周凤翔原文与翻译

第一篇：周凤翔原文与翻译

周凤翔，字仪伯，浙江山阴人。崇祯元年进士。下面是小编为大家整理了周凤翔原文与翻译，希望能帮到大家！

周凤翔原文

周凤翔，字仪伯，号巢轩，浙江绍兴山阴人。父名思观，曾刲肝救亲，以孝着。公生而有异征，聪颖绝世，识者以大器期之。天启甲子乡试第三名，崇祯戊辰成进士，选庶吉士。词林故清署，史臣第雍容以文墨相高。言涉时事，辄引代庖为解。公独讲求世务人才，相与籍记之。户外屦常满，每抵掌谈天下事，不为首鼠两端。橐笔三期，声称日出。庚午晋编修，丙子典江西试，丁丑充经筵讲官，既入侍金华，退而叹曰：明主孳孳向学，逊志时敏，而讲臣不竭忠悉智，以迪宸听，非忠也。中夜拊膺，冀有启渥。未几，升南司业，雍政久弛，师生倚席不讲，公厘饬甚详。已而，升左中允，转左谕德。时国家多事，公感上恩，每一召对，掀髯昌言，其意琅然，同列悚听。尝陈吏速化则治不成，民重征则盗不息。每有披陈，上为倾听。癸未分较礼闱，如沈公泓、黄公淳耀，名流皆出其门。每接见，辄以大义相勉。甲申三月，都城陷，贼令各官报名。时公犹未知先帝存殁，欲趋朝踪迹之。比入陛见，光景大异，同朝诸臣，有忧怖不敢出声者。有相聚偶语者。有面无人色者。有扬扬得意，自诧兴朝佐命者。有侈口诵贼功德者。公不觉掩面，痛哭失声，亟趋归寓所。谓吴公甘来曰：臣子义在必死，然必得一视大行梓宫，缟素恸哭，乃无憾。吴然之。二十一，闻梓宫暴露东华门外，赴哭恸绝，即投金水桥下，水浅不死。归寓作书贻父母曰：国君死社稷，臣子无不死君父之理。男今日幸不亏辱此身，贻两大人羞。吾事毕矣，罔极之恩，无以为报，矢之来生。复赋绝命诗一首。有“碧血九原依圣主，白头二老哭忠魂”之句。家盖具庆也。哀哉。向阙再拜自经。二妾从之俱死。公为人明达魁岸，学问博洽。尝论史曰：三代而后汉与外戚共天下，唐与女后宦官共天下，魏晋以下，与膏梁子弟共天下，宋与奸臣共天下，元与族类共天下，我国朝皆无之，可谓盛矣。但边防海运，最为今日急务。又论学曰：大凡论学不可立党，立党则必争，奚能见道。昔者朱陆之辨，虚心求是也。今日之辨朱陆，私心求胜也。言愈多而道已晦。持论亹亹，听者忘倦。知其临难殉节，非由气激者矣。乙酉，赠公礼部左侍郎，谥文节。

论曰：公死，视倪、马诸公盖独后云。然当先帝龙驭上宾，仓皇无知其事者。皆以为南幸金陵。如明皇奔蜀故事。公不即死，犹庶几伺间窜逸，得执羁留以从灵武之驾也。然公亦幸以是刻死耳。否则刀锯在前，桁杨在后，无论辱身屈膝者，昧心蒙面，即刑僇以死，不得从诸君子后矣。公亦慨慷蹈义者哉（公之子周忠玉）！

翻译

周凤翔，字仪伯，称为巢轩，浙江绍兴山阴人。父亲名思观察，曾割肝救亲人，以孝着。你生而有异征，聪明绝顶世，有见识的人用大器期的。天启四年乡试第三名，崇祯戊辰年成进士，选为庶吉士。词林所以清署，史臣第从容不迫地把文章相高。建议涉及时事，总是把代庖为解。你只讲求社会人才，共同登记的。户外鞋常满，每次击掌谈论天下的事情，不为模棱两可。口袋笔三期，声誉日出。庚午晋编修，丙子典江西试，丁丑充经筵讲官，已入侍金华，退下叹息说：第二主孜孜不倦地向学习，逊志时敏，而讲我不竭忠全部智慧，以迪宸听，不忠的。半夜里拍着胸脯，希望有启渥。不久，升南司业，雍政时间放松，师生在席不讲，你清理整顿很详细。不久，升左中允，转为左谕德。当时，国家多事，你感激皇上的恩典，每一个回答提问，掀髯说真话，他的意思琅琅，同事害怕听。曾经陈吏迅速化就治不成，百姓征收盗贼就不息。每当有陈述，上为之倾听。癸未分较会试，如沈公片、黄公淳闪耀，名流都出自他的门。每次接见，就以大义互相勉励。甲申三月，京城陷落，敌人让各官报名。当时你还不知道先帝存亡，想要去朝踪迹的。比入见皇上，阳光大不同，同朝廷诸臣，有害怕得不敢出声的人。有相聚闲聊的人。有没有人表情的脸。有洋洋得意，从对兴朝辅佐的人。有侈口诵盗贼功劳德行的人。你不觉得遮住脸，痛哭失声，急忙赶回家的。对吴甘来说：我儿子义在一定会死，但是一定要有一把大行皇帝的灵柩，穿上丧服痛哭，就无憾。吴地的。二十一，听到棺材暴露在东华门外，去哭悲恸，即投金水桥下，水浅不死。回家写了一封信给父母说：国君为国家而死，我儿子没有不死你父亲的道理。儿子今天有幸不屈辱这身，留下两个大人羞。我结束了，无尽的恩情，无以为报，箭的来生。再赋绝命诗一首。有“鲜血九原依照圣明的君主，白头二老哭忠魂”的句子。家是准备庆祝啊。悲哀啊。向朝廷再次自杀。二我跟着他一同死。你为人通达魁梧，他学问渊博。曾论史说：三代以后汉与外戚共天下，唐和女儿后来宦官共天下，魏晋以下，与膏梁子兄弟共天下，宋和奸臣共同天下，元和种类共天下，我国朝廷都没有了，可以说大了。但边防海运，最为今日当务之急。又论学习说：大凡论述学习不可立党，立党就必须争，哪能看到道。从前的朱陆的区别，虚心求是的。今天的辩论朱陆，心里想赢了。说的话越多，道路已经隐藏。立论勤勉，听的人忘记了疲倦。知道他面临艰难牺牲，不是由激越的了。乙酉，追赠公礼部左侍郎，谧号为文节。

结论：你死，看倪、马诸位大概只有后说。但应先帝龙驭贵宾，仓皇不知道这件事的。都认为南到金陵。如果明皇帝奔蜀故事。您不就是死，还希望伺机逃跑，捉到羁留在从灵武的车驾啊。但你也希望把这刻死了。否则刀锯在前，桁杨在后，无论受辱屈膝的，昧着良心蒙面，就刑罚杀戮以死，不能从诸君子后面了。你也慷慨履行仁义的呢（你的儿子周忠玉）！

第二篇：周处原文及翻译

导语：文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。下面由小编为您整理出的周处原文及翻译内容，一起来看看吧。

【原文】：

周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。

或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。

竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。

乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。

【译文】

周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。

有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。

结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。

于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。

【文言文翻译技巧】

句子翻译是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。文言文翻译有两种形式：一是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对;一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽量符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：

(一)认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。

(二)翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。

(三)文言中省略句较多，翻译时应注意补充。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”(《曹刿论战》)译为“第一次击鼓，士气振作;第二次(击鼓)，士气就低落了;第三次(击鼓)，士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”(击鼓)。

(四)一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。

(五)有些词可以略去不译。在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译;有的助词只是表示停顿，也无需译;有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译;有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去;又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。

(六)凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》)，“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。

(七)文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”(《狼》)，应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)”。

另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。

第三篇：水调歌头原文与翻译

《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼在公元1076年中秋作者在密州时所作。下面是小编收集整理的水调歌头原文与翻译，希望对你有所帮助！

水调歌头·明月几时有

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。（序）

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇⑺，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

古诗简介

这首词以月起兴，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。

着眼中秋月明、并以月抒情，兼怀念其弟子由，既表现了词人对当时社会地不满，也再现了他心胸旷远、毫不悲观地性格。词作上片反映执著人生，下片表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词地典范之作。

翻译/译文

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到第二天早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。

明月从什么时候出现旳？（我）端着酒杯问青天。不知道在天上旳神仙宫阙里，现在是什么年代了。我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来旳，所以说“归去”），又恐怕在美玉砌成旳美丽月宫，经受不住寒冷。在浮想联翩中，对月起舞，月光下旳身影也跟着做出各种舞姿，清冷旳月宫，哪里比得上人间。月亮转动，照遍了华美旳楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花旳门窗里，照着心事重重不能安眠旳人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着离别旳时候圆呢？人旳遭遇，有悲哀，有欢乐，有离别，也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、晴、圆、缺。这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长寿，虽然远离千里，也能共同欣赏这美丽旳月色。

注释

⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。

⑵达旦：到天亮。

⑶子由：苏轼的弟弟苏辙的字。

⑷把酒：端起酒杯。把，执、持。

⑸天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

⑹归去：回去，这里指回到月宫里去。

⑺琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

⑻不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。

⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。

⑽何似：何如，哪里比得上。

⑾转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。

⑿不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。

⒀此事：指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”。

⒁但：只。

⒂千里共婵（chán）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。

第四篇：渔父原文与翻译

渔父出自《楚辞》,东汉文学家王逸认为:“《渔父》者,屈原之所作也。下面就是小编整理的渔父原文与翻译，一起来看一下吧。

楚辞·渔父

作者：刘向

【原文】

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔①。

颜色憔悴，形容枯槁②。

渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？

何故至于斯③？”

屈原曰：

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放④。”

渔父曰：

“圣人不凝滞于物，而能与世推移⑤。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波⑥？

众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦？

何故深思高举，自令放为⑧？”

屈原曰：

“吾闻之：

新沐者必弹冠，新浴者必振衣⑨。

安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎？

宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去，不复与言。

【注释】

①既放：指屈原被楚襄王放逐。游于江潭：指在江边漫游。潭：原指深渊，这里指江边。行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟

②颜色：指脸色。形容：指体态容貌。枯槁：枯瘦。

③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。

④见放：被放逐。

⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。与世推移：随从世俗不断改变自己。王逸注为“随俗方圆”，即随波逐流。

⑥淈（ɡǔ）其泥：搅动泥沙。淈：搅乱。扬其波：扬起水波。此句意为推波助澜，随波逐流。

⑦餔其糟：吃酒糟。啜其醨：喝薄酒。此句亦随波逐流，变本加厉之意。

⑧深思：指思虑深远。五臣注：“谓忧君与民也。”高举：行为高尚，不同于一般世人。深思高举，正是屈原独醒独清的具体表现。自令放为：让自己遭放逐呢？为：疑问语助词。

⑨新沐者：刚刚洗过头发的人。弹冠：掸去帽子上的灰尘。新浴者：刚刚洗过澡的人。振衣：抖落掉衣服上的灰尘。

⑩察察：洁白的样子。

汶（mén）汶：污浊的样子。

湘流：湘水，流经今湖南省。赴湘流：指投江自杀。

皓皓之白：指纯洁高尚的品格。

莞（wǎn）尔：微笑的样子。鼓枻（yì）：敲击船桨。

沧浪：水名，在今湖南省境内。蒋骥以为“本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。”濯：洗。缨：系结帽子的丝带。

《沧浪歌》又见于《孟子·离娄》，可能是流传于江湘一带的民歌。

【译文】

屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。

脸色憔悴，身体枯瘦。

渔父看见他，问道：“你不是三闾大夫吗？

为何到了这种地步？”

屈原说：

“世上的人都混浊，唯独我清白。

众人都喝醉了，唯独我清醒，所以被放逐了。”

渔父说：

“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断改变自己。

世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？

众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？

为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”

屈原说：

“我听说，刚刚洗过头发的人，一定要掸去帽子上的尘土

刚刚洗过澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰尘。

怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？

我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。

怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”

渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：

“沧浪之水清又清，屈原投江可以洗我的帽缨。

沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。”

于是竟自离去，不再和屈原说话。

【赏析】

《渔父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以为屈原作，但在《渔父序》的末尾又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”则又以为《渔父》为楚人采屈原之轶事而作。至清崔述明确提出《渔父》非屈原所作：“谢惠连之赋雪也，托之相如；谢庄之赋月也，托之曹植。是知假托成文，乃词人之常事，然则《卜居》《渔父》亦必非屈原所自作。”今世许多学者赞同此说。但也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中作了反复的论证。

《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。

第五篇：智子疑邻翻译与原文

导语：从邻人说，好心没好报，归到交浅言深上，从此人情练达，沉默是金。这一层不说。这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为亲疏远近而态度迥异，所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。以下是小编为大家分享的智子疑邻翻译与原文，欢迎借鉴！

智子疑邻

先秦·韩非

原文：

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：不筑，必将有盗。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

翻译

宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进来。他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。

注释

智其子：以为他的儿子很聪明，聪慧，机智。

宋：宋国。

雨：下雨(名词作动词)。.坏：毁坏，损坏。

筑：修补。

盗：偷盗。动词活用作名词。

富人;富裕的人。

亦云：也这样说。云：说。亦：也。

暮：晚上。

而：无义。表示承接关系。

果：果然。

亡：丢失。

父：(fǚ，第3声，译为老人指邻居家的老人)邻居家的老人。

甚：很。

而(疑邻人之父)：表示转折关系。

15、家：家里的人。

古今异义

1、亡古意：丢失 今意：死亡

2、其邻人之父亦云古意：说 今意：常做云朵讲，在空中悬浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物体

一词多义

1.暮：

夜晚(暮而果大亡其财)

年老(烈士暮年，壮心不已)

2.果：

果然(暮而果大亡其财)

结果(未果，寻病终)

3.亡：

丢失(暮而果大亡其财)

逃跑(今亡亦死，举大计亦死)

通无没有(河曲智叟亡以应)

4.其：

其子曰(代词;代他的)

其家甚智其子(代词;代这)

5.之：

他/她。(的//语气助词：不译//去、到)

6.而：

暮而果大亡其财(表承接)

而疑邻人之父(表转折;却)

告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。