《赠别王十七管记》文言文翻译

第一篇：《赠别王十七管记》文言文翻译

《赠别王十七管记》以悲哀的自述开篇，承此而称赞了友人倜傥的风采，转而开始对边塞现实进行淋漓尽致的剖析，复又言自己不得志的经历，最后勉励友人一番，赌气似的声明要隐居而去。下面是小编收集整理的《赠别王十七管记》文言文翻译，希望对您有所帮助！

赠别王十七管记

高适

故交吾未测，薄宦空年岁。晚节踪曩贤，雄词冠当世。

堂中皆食客，门外多酒债。产业曾未言，衣裘与人敝。

飘飖戎幕下，出入关山际。转战轻壮心，立谈有边计。

云沙自回合，天海空迢递。星高汉将骄，月盛胡兵锐。

沙深冷陉断，雪暗辽阳闭。亦谓扫欃枪，旋惊陷蜂虿。

归旌告东捷，斗骑传西败。遥飞绝汉书，已筑长安第。

画龙俱在叶，宠鹤先居卫。勿辞部曲勋，不藉将军势。

相逢季冬月，怅望穷海裔。折剑留赠人，严装遂云迈。

我行将悠缅，及此还羁滞。曾非济代谋，且有临深诫。

随波混清浊，与物同丑丽。眇忆青岩栖，宁忘褐衣拜。

自言爱水石，本欲亲兰蕙。何意薄松筠，翻然重菅蒯。

恒深取与分，孰慢平生契。款曲鸡黍期，酸辛别离袂。

逢时愧名节，遇坎悲沦替。适赵非解纷，游燕往无说。

浩歌方振荡，逸翮思凌励。倏若异鹏抟，吾当学蝉蜕。

译文：

我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。

你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。

你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。

云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军*锐气正盛。

沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。

先期归来的军*回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。

朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。

我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。

我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。

随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。

我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。

我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。

我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。

浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。

注释：

⑴王十七：即幽州节度使张守珪的管记王悔。管记：掌管文牍的官员。

⑵薄宦：居官低微。

⑶曩：过去，以往。

⑷产业：财产。

⑸飘飖：即飘摇。

⑹立谈：指时间短促之间。

⑺月盛：月满之时。

⑻冷陉：山脉名称，在今辽宁开原。

⑼欃枪：彗星的别名。

⑽已筑长安第：意指边将不关心国家边防，只关注自己的私产。

⑾宠鹤：语见《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”

⑿海裔：海边。

⒀缅：思虑的样子。

⒁临深：面临深渊。

⒂褐衣拜：以平民的身份入拜朝中。

⒃水石：清水、白石，比喻贤良清廉之人。兰蕙：两种香草，比喻品质高尚者。

⒄薄：接近。松筠：松树和竹子，比喻志行高洁之人。

⒅款曲：衷情。

⒆适赵：反用鲁仲连为赵国排忧解难的典故。游燕：反用苏秦到燕国游说的典故。

⒇鹏抟：大鹏展翅高飞，典出《庄子·逍遥游》。蝉蜕：喻指远离尘俗。

第二篇：文言文翻译训练十七

文言文翻译训练十七

（一）卫人教子

卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；成其居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之，其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪教子非也，而自知其益富。

今人臣之处官者皆是类也。

所以：用来„„的东西。倍：加倍，动词。罪：怪罪，归罪。类：类似，相似。

卫国有个人，当他的女儿出嫁时，教训她说：“一定要偷偷地多积攒私房，做人家的媳妇被遗弃回娘家，是常有的事。不被遗弃，夫妻能够白头偕老，这是侥幸的。”他的女儿到了婆家后，果然拚命积攒私房。婆婆嫌她私心太重，于是把她赶回娘家了。这个女儿带回的钱财比出嫁时带去的嫁妆还要多出一倍。她的父亲不归罪于自己教导女儿不正确，反而自以为他增加财富的办法很聪明。如今做官的人，都这样相似呀。

〔这则寓言揭露了那些贪官污吏惟利是图、寡廉鲜耻的丑恶面目和内心世界。它也告诫人们，要重视良好的教育环境。〕

（二）盲子坠溪

有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”

夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

蚤：通“早”。夷：平坦。矜：同情。省：察看，反省。

有个瞎子，路过干涸的小河，不幸从桥上失足坠落。他两手攀着桥栏干，战战兢兢地紧握不放，自己料想：如果一松手，就必定掉进深潭。过桥的人告诉他说：“不要害怕，只管放开手，下面是干涸了的地面。”这个瞎子不相信，抱着栏杆大哭大叫，久而久之，精惫力尽了，便失手掉到地下，安然无恙，于是讥笑自己说：“咳！早知道下面是干涸了的平地，何必如此自讨苦吃呢！”

道路本来是平坦的，但陷入空想，抓住某点感受，就自恐命危的人，看到这个瞎子可以省悟了吧！

〔不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。〕

（三）鲁丹散金

鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。

去：离开。以：因为，介词。恶：形作动，说坏话，中伤。间：离间。鲁丹多次劝说中山国的国君，而中山君不接受，鲁丹于是分送五十金给中山君左右的人。他再拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。为他驾车的人问：“一见面，国君就开始欣赏我们，为什么要离开呢？”鲁丹说：“因为别人的话而对我好，也一定会因为别人的话而治我罪。”鲁丹还未走出国境，中山国的公子就中伤他说：“鲁丹是为赵国刺探中山国的情报的。”中山国国君就下令搜捕他，治他的罪。

（四）弥子食桃

昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！” 及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。

见：表被动，相当于“被”。窃：偷偷地。矫：假传（命令）。贤：形作动，认为„„有道德。甘：形作动，觉得甜。及：等到。食：sì，给„„吃。

从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律,偷驾君车的人要判断足的罪。不久,弥子瑕的母亲病了,有人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！” 等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近。被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。

（五）黄粱一梦

吕翁经邯郸道上，邸舍中，有少年卢生自叹贫困，言讫思睡，主方炊黄粱。翁探囊中一枕以授生，曰：“枕此即荣遇如意。”生枕之，梦自枕窍入，至一国，功名得意，身历富贵五十年，老病而卒。欠伸而寤，顾吕翁在傍，主人炊黄粱犹未熟。生谢曰：“先生以此窒吾之欲。”

讫：完毕。以：把，介词。窍：孔，洞。窒：阻塞。

吕翁经过邯郸的路上，在旅馆舍中，有个姓卢的年轻人叹息自己很贫穷困苦，说完想睡，店主人正煮黄粱。吕翁伸手从布袋里拿出一个枕头交给那姓卢的年轻人；说：“枕上这个枕头就可以得到美好的遭遇而使你样样满意了。”姓卢的年轻人枕着以后，梦见从自己枕头的小孔进到一个国家做官非常得意，亲身享受富贵五十年，年老生病而死。这时，伸伸懒腰，打个哈欠就醒了，回头看到吕翁还在身旁，店主人煮的黄粱还没有熟。姓卢的年轻人感谢吕翁说：“先生用个枕头堵住了我心中的私欲。”

（六）孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。小：形容词意动用法，认为„„小。术：方法。

孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国太小了；登上了泰山就觉得天下也不算大了；所以，对于见到过海洋的人，别的水就很难被他看得起了；对于曾在圣人门下学习过的人，一般的议论就很难被他看重了。看水有方法，一定要看它的汹涌的波涛。日月都能发出光辉，哪怕一个小缝隙也一定照到。

文言文翻译训练十八

（一）守道不仕

干木，晋人也，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，干木逾墙避之。文侯以客礼待之，出过其闾而轼。其仆曰：‘君何轼？’曰：‘段干木贤者也，不趣势利，怀

君子之道，隐处穷巷，声驰千里，吾安得勿轼！干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。’又请为相，不肯。后卑己固请见，与语，文侯立倦不敢息。

造：动词，后面带表示地点的宾语，意思是“往，到„„去”。轼：扶着轼敬礼。

其：代文侯。趣：同“趋”。先：名词意动用法，以„„为首要（重要）的事情。

富：形容词，多。

段干木是晋国人，坚持高尚理想

识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。

以：介词，把。闻：使动用法，使„„知道。谢：谢罪，道歉。是：正确，对的。

罢：停止。喻：明白。

房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程？”德素将这件事告诉了唐太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南衙的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事呢？”房玄龄等人跪拜道歉。魏征进谏说：“我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什么）道歉。（他们）既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不能让他们知道。（陛下您）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白（这其中的原因）。”太宗很赞同他的话。

（三）赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！”

御：驾车。易：更换。后：落后。致：到达。

赵襄主向王子于期学赶车，学了不久便与王子于期比赛；在比赛 中他换了三次马，结果每次都落在后面。赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呢。”王子于期回答说：“技术已经全教给您了，是您用的不对。赶车最要紧的是，要使马套在车上能舒适妥贴，赶车人的注意力要集中放在调理马上，然后才能赶得快，跑得远。在这次比赛中，您落在后面的时候就光相赶上我，跑在前面的时候又怕被我赶上去。其实引马上路去赛跑，不是领先就是落后；可是您无论领先还是落后，注意力都集中在我身上，哪里还顾得上调理马？这就是您落后的原因啊！”

（四）宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”汲：打水。及：等到。国人：国都的人。于：被，介词。

宋国有一个姓丁的人，家里没有井就出去洗东西和取水，常常一个人住在外面。

等到他的家里打井时，他告诉别人说：“我打井得一人。”有的人听了他的话然后转述道：“丁氏打井得一人。”国人谈论这件事，宋国的国君听到了者件事。他就派人去问姓丁的。姓丁的回答说：“得一个人使用，不是在井里得到一个人。” 象这样听信传闻，不如不听。

（五）齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”对曰：“殊不见人，徒见金耳！”被：通“披”。鬻：卖。所：处所，地方。殊：完全。

齐国有个想得到金子的人，清早穿好衣服戴好帽子，前往卖金子的人聚集的场所，看见人拿着金子，就抢夺过来。衙役将他抓住并绑了起来，问道：“人们都在这里，您还抢别人的金子，为什么？”回答说：“完全看不见人，只看见金子啊！”

第三篇：墨池记文言文翻译

《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养，这就使得这篇短文超出了记叙古迹的范畴，成为一篇寓意深长的“劝学篇”。下面，小编为大家分享墨池记文言文翻译，希望对大家有所帮助！

原文

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

译文

临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。

羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？

墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！

庆历八年九月十二日，曾巩作记。

注释

（1）临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。

（2）隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。

（3）临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。

（4）洼然：低深的样子。

（5）方以长：方而长，就是长方形。

（6）王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。”

（7）张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。’”(《晋书·王羲之传》)

（8）信然：果真如此。

（9）邪：吗，同“耶”。

（10）方：当……时。

（11）强以仕：勉强要(他)作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。

（12）极东方：游遍东方。极，穷尽。

（13）出沧海：出游东海。沧海，指东海。

（14）娱其意：使他的心情快乐。

（15）岂有：莫非。

（16）徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。

（17）休：停留。

（18）书：书法。

（19）晚乃善：到晚年才特别好。《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏。”所能：能够达到这步。

（20）盖：大概，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

（21）致，取得。天成：天然生成。

（22）及：赶上。

（23）岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。

（24）则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。

（25）深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。

（26）州学舍：指抚州州学的校舍。

（27）教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。

（28）其：指代墨池。

（29）章：通“彰”，显著。

（30）楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。

（31）揭：挂起，标出。

（32）推：推测。

（33）一能：一技之长，指王羲之的书法。

（34）不以废：不让它埋没。

（35）因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。

（36）推：推广。

（37）学者：求学的人。

（38）夫：语气词，放在句首，表示将发议论。

（39）尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。

（40）仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。

（41）遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。

（42）被于来世：对于后世的影响。被，影响。

（43）何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了”的意思。

第四篇：文言文《义田记》翻译

导语：对文言文，同学们记得多翻译哦。以下是小编整理的文言文《义田记》翻译，供各位阅读和借鉴，希望可以帮助到大家。

文言文《义田记》翻译

原文：

①范文王公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

②方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。

③初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，始终其志。公既殁，后世子孙承其志，如公之存也。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。

④昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子①。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。

⑤呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿、为大夫、为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已，而族之人操壶瓢为沟中瘠②者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。

⑥公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也，独高其义，因以遗世云。

（选自《古文观止》，有删改）

译文：

范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。

当他富贵显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年 长辈高而且贤德的人主管账目，按时总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的 发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮 食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。

当初，范公还未富贵显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，才实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙继承他的志向，和他在 世的时候一样。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。

古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义；又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。

啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第如此雄伟，车驾如此华丽，歌妓如此众多，妻儿如此富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已，而本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的那些做卿、大夫、士的人，禄米如此充裕，享用如此丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已，而本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其他的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！

范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记栽的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。

文言文《宋史·辛次膺传》翻译

原文：

辛次膺，莱州人。幼孤，从母依外氏王圣美于丹徒。俊慧力学，日诵千言。甫冠，登政和二年进士第，历官为单父丞。值山东乱，举室南渡。用参政孟庾荐，召对，奏“用人贵于务实，施令在于必行。愿敕郡邑省耕薄征，务农抑末。”见高宗于建康行宫，首言救世之弊，上称善，敕以所奏榜朝堂。

绍兴间，擢右正言。奏：“愿阅兵将，亲简拔，揽恩威之柄，使人人知朝廷之尊。左右近习，久则干政，愿杜其渐。”又奏：“今主议者见小利忽大计，偏师偶胜，遽思进讨，便谓攻为有余；警奏稍闻，首陈退舍，便谓守为不足。愿严纪律，谨烽燧，明间探。”上皆信纳。王伦使北请和，次膺言：“宣和海上之约，靖康城下之盟，口血未干，兵随其后。今日之事当识其诈。”

时秦桧在政府，为其妻兄王仲薿叙两官。次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦。又劾知抚州王唤违法佃官田，不输租。唤，桧之妻兄也。章留中。次膺再论之曰：“近臣奏二人，继闻追寝除命，是皆桧容私营救，陛下曲从其欲，国之纪纲，臣之责任，一切废格。借使贵连宫掖，宠任非宜，臣亦得论之，而大臣之姻娅，乃不得绳之耶？望陛下奋乾刚之威，戒蒙蔽之渐。”

求去，除直秘阁、湖南提刑。金好成，次膺极愤慨，痛谏曰：“臣近观邸报，乃知朝廷遽欲屈己称藩，臣未知其可。‘父之仇不与共戴天，兄弟之仇不反兵’。弃仇释怨，降万乘之尊以求说于敌，天下之人，果能遂亡怨痛以从陛下之志乎？”书奏，不报。金陷三京。

次膺罢，奉祠。秦桧以其负重名，欲先移书，当稍收用，次膺笑而不答。阅十六年，贫益甚，亡毫发求于人。桧死，起知婺州，擢权给事中。丁母忧，乞纳禄。后孝宗即位，手诏趣召。历御史中丞、同知抠密院事，后拜参知或事。以疾力祈免。乾道六年五五月卒，年七十九。

次膺孝友清介，立朝謇谔。仕宦五十年，无丝毫挂吏议。为政贵清静，先德化，所至人称其不烦。善属文，尤工于诗。

（选自《宋史 》本传，有删改）

译文：

辛次膺，字起季，莱州人。幼年丧父，跟着母亲依附外祖父王圣美家住在丹徒。辛次膺清俊聪敏，勤于学习，每日诵读诗书都达到一千多字。刚刚弱冠（二十岁），就考中政和二年进士，历任官职做到单父县丞。时逢山东大乱（公元1128年，金人进攻山东，北宋刘豫任知济南府，他见北方大乱，杀勇将关胜而降，山东大乱），举室南渡。借助参政孟庾的推荐，宋高宗召见他令他回答有关政事、经义等方面的问题。辛次膺奏言“（皇帝）用人贵于人要务实，施令在于必定实行。希望皇帝敕令各郡邑视察农耕减轻征税，各地要重视农业抑制商业。”辛次膺后来在建康行宫拜见高宗，首先言及解决当世的弊病，皇帝听了认为很好，敕令将他所走的奏章张贴在朝堂之上。

高宗绍兴年间，擢官担任右正言。他上奏说：“希望皇帝亲阅兵将，亲自选拔将领，皇帝需要抓揽住施及恩威的权柄，使人人都知道朝廷的尊严。倘若皇帝周边亲信大臣熟悉军事，久久而久之则会造成亲信干政的弊病，希望皇帝杜绝这样逐步渐染的苗头。”辛次膺又上奏说：“如今朝廷中主张议的人，见到小利就忽视大计，在主力军翼侧协助作战的部队偶一胜利，便急忙想着进讨敌人，自以为攻击敌人是绰绰有余，警戒的奏章刚刚听说，便首先陈奏退舍主张，说是坚守是不足取的，希望皇帝能够让军队严明纪律，认真注意烽燧的警戒，审明间谍密探。”皇帝都予以采纳。王伦出使北方金朝请求议和，辛次膺进谏曰：“宣和年间我朝与金朝签订海上之约，靖康年间我朝与金朝的城下之盟，条约都是刚刚签订完毕，金兵紧接着就来了。如今两朝议和应当明辨北朝得为欺诈。”

当时秦桧在朝廷任宰相，他为妻子的伯父王仲薿加叙两官。辛次膺上疏弹劾王仲薿曾经奴事奸臣朱勔，后来又投拜金朝，罪在不能赦免的。又弹劾抚州知府王唤违法租赁官田，不交纳租税。王唤，是秦桧妻兄。他的奏章留在宫中，没有回复。辛次膺再论此事说：“近来臣奏王仲薿、王唤二人，接着听闻皇帝追停原来授官的任命，这些都是秦桧纵容私心加以营救的，陛下不顾事实，听任他的愿望，国家的纪纲，臣子的责任，一切都搁置而不实施了。假使是和皇帝宫廷有关连的贵戚，得到皇帝的偏爱信任不适宜，我也一定弹劾他，而对于朝中大臣的姻亲，皇帝竟然不能够将他约束吗？希望陛下奋起您的乾刚之威，惩戒被蒙蔽的端倪。”

辛次膺请求去职，担任直秘阁、湖南提刑。宋金和约修成，辛次膺听说后极其愤慨，痛谏说：“臣近来观看邸报，才知到朝廷突然委屈自己向金朝自称藩国，臣不知这样做对不对。古语说‘父之仇不报不与敌人共戴天，兄弟之仇不报不撤兵’。陛下放弃仇恨，宽释怨怼，使您这万乘之尊的帝王身份降下来来取悦仇敌（金朝），天下的百姓，果真就能消除他们的怨痛来遵从陛下的志向吗？”书奏，朝廷没有回复。不久，金朝攻陷宋的三座城。

辛次膺罢官后，奉祠（宋代设宫观使、判官、都监、提举、提点、主管等职,以安置五品以上不能任事或年老退休的官员等）。秦桧因为辛次膺身负大名，想先移书（发送公告），然后渐渐地收用辛次膺，辛次膺看了后，笑而不答。辛次膺罢官过了十六年，贫困的厉害，但没有一丁点儿央求于人。秦桧死后，辛次膺才起知婺州，不久升迁代理给事中。遭遇母丧，请求纳禄（辞官）。后来孝宗即位，手诏急促召见辛次膺。后来辛次膺历任御史中丞、同知枢密院事，最后拜参知政事，他因为有病极力请求辞官。乾道六年闰五月去世，享年七十九。

辛次膺孝友清介，立朝正直敢言。他做官五十年，没有丝毫被处分定罪的拟议。他为政强调清静，注重首先要以德化人，所到之处的百姓都称他不繁文缛节。辛次膺善写文章，尤精通诗歌。

第五篇：丰乐亭记文言文翻译

文言文翻译是我们需要学习的，各位同学们，我们看看下面的丰乐亭记文言文翻译吧！

丰乐亭记文言文翻译

《丰乐亭记》欧阳修

修既治滁之明年①,夏,始饮滁水而甘.问诸滁人,得于州南百步之远.其上则丰山,耸然而特立；下则幽谷,窈然而深藏；中有清泉,滃然而仰出.俯仰左右,顾②而乐之.于是疏泉凿石,辟地以为亭,而与滁人往游其间.滁于五代干戈之际,用武之地也.昔太祖皇帝,尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁.修尝考其山川,按③其图记,升高以望清流之关,欲求晖、凤就擒之所.而故老皆无在也,盖天下之平久矣.自唐失其政,海内分裂,豪杰并起而争,所在为敌国者,何可胜④数?及⑤宋受天命,圣人出而海内一.向之凭恃险阻,铲削消磨,百年之间,漠然徒见山高而水清.欲问其事,而遗老尽矣!今滁介江淮之间,舟车商贾、四方宾客之所不至,民生不见外事,而安于畎亩衣食,以乐生送死.而孰知上之功德,休养生息,涵煦⑥于百年之深也.修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲.既得斯泉于山谷之间,乃日与滁人仰而望山,俯而听泉.掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪,刻露清秀,四时之景,无不可爱.又幸⑦其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也.因为本⑧其山川,道⑨其风俗之美,使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也.夫宣⑩上恩德以与民共乐,刺史之事也.遂书以名其亭焉.庆历丙戌六月日,右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记.注释

①明年：第二年.②顾：向四周看.③按：查核.④胜：尽.⑤及：到达.⑥涵煦：滋润化育.⑦幸：庆幸.⑧因为：于是就.本：根据.⑨道：称道.⑩夫：句首语气词.宣：宣扬.A滁：滁州[安徽省]

11.书：写下

12.名：命名

B：丰山：在滁州西南

C：耸然“高耸的样子

D：窈(yǎo)然：幽深的样子

滃（wěng)然：水势充盛的样子

俯仰：这里为环顾的意思

辟地：开辟出一块土地

掇幽芳：意为欣赏清秀而芬芳的风景.荫乔木：在大树下乘凉.刻露：指秋冬时节,草本凋零,景致萧瑟.岁物：收成事简：公务简单

掇(duō)：拾取,采取

翻译

我担任滁州的太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜.向滁州人讯问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处.它的上面是丰山,高耸地矗立着；下面是深谷,幽暗地潜藏着；中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出.我上下左右地看,很爱这里的风景.因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐.滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区.过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州.我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方.可是,当时的人都已经不在,因为天下太平的时间长久了.自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄们全都起来争夺天下,到处成为敌国的,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了.以前的凭靠险要的割据都被削平消灭.在一百年之间,静静地只看到山高水清.要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了.如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方.百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地度过一生,死后被人送进坟墓.有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!我来到这里,喜欢它地方僻静而公事清简,又爱它的民风安恬闲适.既已在山谷间找到这样的甘泉,便每天同滁州的人士来游玩,抬头望山,低首听泉.春天采摘幽香的花草,夏天在茂密的乔木乘凉,秋迎风霜,冬赏冰雪.秋冬草木凋零,山岩裸露,春夏的清幽秀茂,四时的风光,无一不令人喜爱.民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游.于是为他们推求这里的山川形胜,叙述这里风俗的美好,使民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代.而宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事.于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名.太历丙戌六月日,右正言、知制诰、知滁州军州事欧阳修记.