挖掘的近义词

第一篇：挖掘的近义词

挖掘指的是挖，刨的意思。以下是“挖掘的近义词”，希望能够帮助的到您！

挖掘的近义词 ：

发现

开采

发掘

开掘

挖掘造句

1)

1、埋藏在地底深处的化石虽然挖掘起来十分困难，但是研究价值却是很高的。

2)犯错误的干部应该挖掘挖掘自己的思想根源。

3)他的学习潜力被黄老师挖掘了出来。

4)张老师很注意挖掘我们的学习潜力，同学们在她的帮助下进步很快。

5)音乐教师必须要充分挖掘音乐教材所具有的育人内涵，并要因地制宜和因时制宜地对幼儿实施道德情感的教育。

6)矿工的工作是挖掘地下宝藏。

7)教导学生时应该因人而异，充分挖掘孩子的闪光点。

8)考古工作者从这座汉墓中挖掘出不少珍贵文物。

9)他一辈子都花在古物的挖掘，自称是沧海遗珠的探求者。

10)教师在课堂上应在学生习以为常的地方挖掘出新东西来，这样才有吸引力。

11)也有学者想要找出些蛛丝马迹正在地层中挖掘化石。

12)这个题材的深意还需要挖掘。

13)由于男权社会压制和剥夺女性受教育的权利，并对女子的才智置若罔闻或不屑一顾，致使众多女性的智力和才能得不到培养和挖掘，这使人类损失了本应由女性创造的发明和精神产品。

14)犯错误的干部应该挖掘挖掘自己的思想根源。

15)教育不能改变受教育者生命的长度，但能挖掘受教育者生命的深度。

16)创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。

17)孩子在幼儿其间，蕴藏着无限的可能性，需要父母加以挖掘和引导。

18)善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。

19)自信能挖掘自己巨大潜能，进取能实现自己非凡抱负，律己能展示自己精神品格，无私能坦荡自己宽广胸怀。

20)拉大旗才好做虎皮：将你的能量集中在最强的一点上，找出最丰富的矿藏，然后深入挖掘，比起蜻蜓点水的东挖西掘，收获会更多。

21)人的潜力无穷无尽，做为挖掘潜力的第一步，首先要树立起人的潜力无穷无尽的观念。

22)当我发现自己处在一个洞穴之中时，最重要的事情就是停止挖掘。

23)教师应该善于挖掘学生的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。

24)万事万物有一利必有一弊，反逆定理便是有一弊必有一利。恶人之谤，可令好人清醒，不致于飘飘然忘乎所以；可令好人自励，不致于停滞不前；可令好人奋发向上，更多地挖掘自身潜力。

25)教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。

26)当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。列宁

27)青年是宝藏，青年是黄金；宝藏要挖掘，黄金需熔炼。臧克家

28)人生中有了对手，才会时刻激励我们保持旺盛的斗志，不断的挖掘自己的潜力不断的努力。

29)在失败中提炼冷静，在困难中挖掘力量，在动摇中培育信心，相信“世上无难事，只怕有心人”。

30)让客户谈论自己。让一个人谈论自己，可以给你大好的良机去挖掘共同点，建立好感并增加完成推销的机会。

31)与其将希望寄托在客观条件的改变上，不如将希望寄托于挖掘自身潜能上。

32)除非你发问，否则你听不到有关你的公司的坏事。听到好消息是容易的，但你须要挖掘才能得到坏消息。

33)一个人应尽自己最大的努力，挖掘自己所有的潜力来实现自己的梦想，努力可能会失败，但放弃则意味着你根本不可能成功。

第二篇：挖掘优点

1、挖掘后进生的优点。

前苏联著名学家伊斯马里延科在《得育过程原理》曾指出：倘若对待学生的缺点总是不能容忍，那么，这种教育就会变成对学生的一种折磨。后进生也有优点，只是因为他们缺点多，优点往往被教师所忽视。《学记》中有句话：“教者也，长善而救其失者也。”事实上，每个后进生都有他积极的一面，但身上的闪光点转瞬即逝，时隐时现，只是由于“光环效应”的作用，这些“闪光点”往往被“差”的一面所掩盖，显得比较微弱，未被教师发现，没有得到利用。这就要求教师要有敏锐的洞察力，善于及时发现，随时扑捉这些闪光点，并把这些闪光点作为教育转化的突破口。俗话说：“尺有所短，寸有所长。”以前教师没察觉到后进生的闪光点，那是因为缺少发现。正如罗丹所说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现。”所以首先要善于发现，不少教师对后进生采取的是歧视的态度。当教师用歧视的眼光来看待后进生的时候，他就什么优点也没有，只有缺点。所以要求教师首先要转变认识，不要认为自己面对的就是后进生，后进生并非所有方面以及所有的时候都落后于他人，每个人都有闪光的一面及时候。教师作为人类灵魂的工程师，要用平衡的心态去对待，用敏锐的眼光去观察，用精密的思维机器去筛选，就会发现他们的优点。其次是要善于利用。优点找到了，哪怕是极其微小的进步或长处，均要及时给予肯定和鼓励。实业家史考伯说过：“对于发掘别人的长处，夸赞及鼓励是最好的方法。”哲学家罗素也深信：“明智的表扬对孩子们的作用如同阳光对于花朵。”拿破仑的军队具有超乎寻常的战斗力，是因为他特别注重给士兵以自豪感和荣誉感。同样心理学的研究表明，每个人有获得肯定与赞美的需要，经常得到别人的表扬和赞美，会增强自己的自信心和勇气。所以教师要以他们的优点、闪光点来鼓励他们、让他们知道自己行、让他们以好的方面慢慢取代较差的方面，并且尽可能的给他们提供表现和施展才华的机会。调动一切积极因素，因势利导，达到转化的目的。

第三篇：挖掘流程图

电子商务大数据中商品社团的研究 各组员的分工明细 备注 黄诗雯 根据挖掘目标建 立合理的数据库 模式即数据选 取，数据预处理，为提高挖掘效 率，减免差错 抽样观察 反馈问题 咨询老师 数据检验 重预处理 数据清理 确定研究对象 D1 数据收集 叶佩琪 杨西垒 姚正康 杨健羽 段 阶

开始，问题定义与研究方向确立

数据变换 归类集成 数据挖掘 建立模型 数据测试 D2 再处理、优化算法

根据对问题的定 义明确挖掘的任 务和目标，选择 适合的算法挖 掘，建立模型

将挖掘出的结果 以一种易于理解 的形式表示出 来，进行分析和 评价；并重复检 验、优化，以得 到最佳的结果，将分析所得的知 识集成到业务信 息系统的组织结 构中去，实现知 识的同化，应用 与实际商务平台。

数据分析 反复检验、试验、优化

结果表述 可视化模式 结合整理

算法比较 总结问题 D3 记录归档

结束，撰写报告

第四篇：挖掘历史文化

挖掘历史文化，整合人文资源

——关于赴桐城，枞阳两地开展调研桐城派遗迹的暑期社会实践活动的介绍

桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名，在中国古代文学史上占有显赫地位。戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”，师事、私淑或膺服他们的作家，遍及全国19个省(市)计1211人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代。戴名世是桐城派奠基人；方苞为桐城派创始人；方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。

桐城派以明归有光接绪唐宋八家而上追史迁，远溯秦汉，为其文统之源流，故其文论不仅完整系统，且具有科学性和权威性。姚鼐又手编《古文辞类纂》，作为散文创作的“样板”刊行于世，从而从文论和实践的结合上进一步扩大了“桐城家法”的影响，天下文人宗法桐城者趋之若骛。自姚鼐之后，桐城派的传播代有人豪，诸如姚门杰出弟子方东树、姚莹、梅曾亮、管同、刘开，桐城派旁支--阳湖派的恽敬、张惠言、李兆洛，桐城派“中兴大将”曾国藩的“四大弟子”：张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成，以及末期的严复、林纡、马其昶、姚永朴、姚永概等。

桐城派千余人的创作队伍，其散文作品可谓汗牛充栋。2000余种作品既体现了桐城派文论的共性，在艺术表现形式上又各具特色。清代以降，编辑出版的桐城派本籍作家文集450余卷，非桐城籍桐城派作家著作，更是不胜数计。不少名篇佳构如方苞的《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》，薛福成的《观巴黎油画记》等，一直选作大中学校文科教材。而现当代文化名人如胡适、郭沫若、钱钟书、朱光潜等，都受到过桐城派散文的潜移默化的润泽。

自清乾隆中叶至今，对桐城派的评论从未间断。“五四”新文化运动，批判该派为“桐城谬种”，此后功过是非再也无人斗胆问津。解放后，虽有少量持论公允的研究文章散见于报刊，然终难形成气候，而“文革”中自是在劫难逃。直至1985年11月上旬，海内外百余名专家学者汇聚桐城参加首次全国桐城派学术讨论会，才从文论、史学、哲学、美学、文章等多方面给予了桐城派较客观、公正的评价。

桐城派是桐城文化的核心，这里的桐城是指今天的桐城，枞阳及安庆宜秀区的部分地区，由于行政区划的调整，出现了“枞阳出人，桐城出名”的说法，想要深入挖掘桐城派历史，整合文化资源变得更加困难。目前桐城，枞阳两地在桐城文派的传承利用上仍然缺乏实质合作，难以形成合力，导致了目前桐城文化“有东西说，没地方看”的局面。

本调研团队大多数成员都是桐城或枞阳人，对桐城文化有着天然的热爱，对桐城枞阳两地联手共同利用好桐城文化资源有着很高的期待，我们秉持“地调研，科学分析，合理提议”的原则利用暑期时间对两地尚存的文化遗迹进行寻访调研，并寄望以此为契机大致整理出桐城派发展的大致脉络，对当前桐、枞两地深入合作进行可行性分析并提出合理建议，促进桐城文化在当代能愈老弥新！

第五篇：挖掘民俗文化

作文采风，风采文作

——浅谈民俗文化在初中作文中的渗透

《语文课程标准》指出,“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源,要有强烈的资源意识,去努力开发、积极利用。”在教学中,语文教师要树立生态语文的实践观念,引导学生关注本土的民俗资源,实现语文学科与民间文化的有机整合,通过开展形式多样的综合性语文实践活动，引导学生认识传统文化，热爱民俗传统，传承祖国灿烂的民俗文化，从而提高学生作文兴趣，增添学生作文底蕴,使学生的文章在文化作文风靡一时的今天独树一帜。

一、采集民俗成系统

民俗文化正在全球化浪潮中逐渐迷失，对于每一个华夏儿女来说收集民风民俗是义不容辞的责任。我国是一个多民族的国家，每一个民族都有着自己不同的风俗，这就要求我们的学生利用每一个接触了解的机会，采用尽可能多的形式去了解、记录风俗习惯。并且抓住那些有着特殊含义的民俗去深入了解，把握民风民俗与自然变化、人类活动的关系，按照一些特征把景、事、人串联起来，从而形成自己对于当地民风民俗深刻印象和独到见解。就比如说南方以大米为主食，形成了粽子、糍粑、甜糕、米豆腐等特色食品，而北方的主食则是面。我们四川彝族的彝族年、火把节，傣族的泼水节，蒙古族的那达慕摔跤大会等，这些都是我国民俗文化的闪光点。

二、品味素材思泉涌 当然，有着这么多的素材并不足够。作文出了考查语言运用能力以外还要考查考生的认识水平、思维能力、阅读视野、情感态度、价值取向等。因此作文素材的整理和筛选就显得尤为重要。为了达到这个目的我觉得教师可以帮助学生就此做以下的梳理。

熟悉至少一种民俗习惯。这样的民俗要求鲜明又亮点。我们要了解这个民俗的形式，历史来历，发展变化以及现在人们对于这民俗的看法。

贮藏至少两三个民俗细节。光记住这些细节还是不够的，更重要的是玩味生活细节，找到感动自己让自己深刻记忆的瞬间，揣摩出触动自己内心的原因，挖掘出这些民俗瞬间包裹的核心价值。这些价值包括自然的，社会的，甚至伦理的价值。通过这些反思当下社会的麻木、无奈、缺失、困境及潜藏的危机，从而引出更深刻的东西来，并试着在民俗文化中找到解决现在社会问题的答案。

三、立意高远则文胜

唐代王维说：“凡画山水，意在笔先。”张彦远也说：“意在笔先，画尽意在。”“骨气形似，皆本于立意。”立意有高低深浅之分。清代王原祁说：“如命意不高，眼光不到，虽渲染周致，终属隔膜。”这就是说我们写好一片文章，重要的是要有一个恰当的立意。

当然，立意还需新颖，需要我们发现生活中与众不同的美，融入我们自身的观点从而来表达我们对祖国民风民俗的热爱，对祖国各色山水的赞美。立意新颖需要与众不同的多向思维，跳出陈旧的思维框条，在顺向思维的基础上更要注重逆向思维，发散思维。打破原有的思维定势和立意构思方式，以独特的思维视觉去审视题目中所蕴含的内容，避开他人常写内容，写他人之未写，能他人之不能。即使是同一民俗也可以从不同的角度去审视切题，打破思维定势，以历史为背景，站在社会的角度，时代的高度多角度、多侧面去思考，就一定能在镣铐下跳出属于自己的舞蹈。

就《社戏》一文来讲，作者在文章中融入了大量的民俗画面，但也没有仅仅停留在民俗介绍的表面，而是将自身的生活感受融入民俗中，以全新的视觉去诠释民俗。

四、民情乡味新文风

俗话说，“一方水土养育一方人”。随着地理环境，历史背景的变化，每个人的家乡都有着自身独特的人文环境。就我们所处的南江这座小城而言，藏在大巴山深处，交通不便，经济发展不发达，但这里却有着优美的风景。我们可以春赏山花，夏品绿水，秋观红叶，冬览冰挂。一步一景，一步一色，一步一形，一步一态。教师可以引导学生在自然美景中做心与眼的交流，体会有声和无声的对话，可以尽情的享受这五彩斑斓，自然纯净，原始古朴的自然之美。

这里还有悠久的红色历史。从鲜血染尽的山花杜鹃到生命堆砌的红四门，从战地指挥所的禹王宫到二十万巴南儿女的红军烈士陵园，从朱德的扁担到巴山背二哥，处处皆故事，滴滴含血泪。因此欣赏家乡风貌，品味家乡历史是作文风格独树一帜的必选之路。

在鲁迅的《故乡》中讲述了一系列有关江南水乡的生活趣事，例如月夜刺猹，雪地捕鸟，潮汛拾贝等。而我们南江也有着自己的特色故事，我们可以去梯田欣赏金色的菜花，可以去小巫峡拾捡美味的菌子，可以去长赤品尝川味麻饼。指导学生用精致的语言把这些故事结合在自己的作文中，就会形成有着南江独特风味的美文。

总之，采风民间，收集民间故事，品味民间文化历史，构建自己的文章风格。但想要妙笔生花，仅有这些还是不够的，还需要积累更多的优秀的语言文字，比如家乡的方言、俚语，形成属于学生自己的作文资源，才能在百花齐放的作文大潮中赢得学生自己的春天。