林徽因的名言集绵[定稿]

第一篇：林徽因的名言集绵[定稿]

导语：林徽因是中国著名建筑师诗人作家，人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者，以下是小编为大家整理的林徽因的名言集绵，欢迎大家阅读与借鉴！

林徽因的名言集绵

1、任何东西都可被替代。爱情，往事，记忆，失望，时间……都可以被替代。但是你不能无力自拔。

2、任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

3、容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。

4、现在连秋云黄叶又已失落去辽远里，剩下灰色的长空一片透彻的寂寞，你忍听冷风独语?

5、鸟的翅膀在空气里振动。那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。一种不确定的归宿的流动。

6、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

7、伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。

8、痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。那曾经以为的花好月圆……爱情只是宿命摆下的一个局。

9、我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。

10、一个女子的寂寞就是这样的不堪一击。如果一个男人对我伸出手。如果他的手指是热的。她是谁对我其实已经并不重要。

11、很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

12、缘分叵测，我们无从得知下一刻会发生一些什么。

13、我想问一个陌生人，问他可不可以带我走，我心里始终有这种隐藏的动机。

14、清泉底浮动，泛流到水面上，灿烂，分散!

15、在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。

16、当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。她只是寂寞。

17、从没有人说过八月什么话夏天过去的了，也不到秋天。

18、消沉，慈净——那一天一闪冷焰，一叶无声的坠地，仅证明了智慧寂寞，孤零的终会死在风前!

19、那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从不哭泣。它们是我的榜样。

20、痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。那曾经以为的花好月圆，爱情只是宿命摆下的一个局。

21、我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。

22、像我这样的女人，总是以一个难题的的形式出现在感情里。

23、我们可以失望，但不能盲目。

24、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

25、我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。

26、爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。

27、我微笑。在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。

28、爱的，不爱的。一直在告别中。

29、我爱你，没有什么目的。只是爱你。

30、会过去的，就会过去的。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。

31、男人不爱女人。他们只是的需要女人。

32、我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光……

33、我相信我爱你。依然。始终。永远。

34、如果有过幸福。幸福只是瞬间的片断，一小段一小段。

35、手指不会动了，眼泪不会流了，时间不会走了。

36、孤独从一开始注定要用一生来承担

37、像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里

38、他们似乎从没有正式地告别过。而每一次都是绝别。

39、很多人一旦分开也许会永远都不再见面。

40、我从来不自欺欺人。我只看真实。

41、人的寂寞，有时候很难用语言表达。

42、喜欢的就要拥有它，不要害怕结果。

43、有些人是可以被的时间轻易抹去的。犹如尘土。

44、没有欲望只能说是麻木不仁。

45、短暂的瞬间，漫长的永远。

46、我的快乐都是微小的事情。

47、快乐太单纯，所以容易破碎。

48、渴望占有愈多而愈脆弱。

49、幸福始终充满着缺陷。

50、因为懂得，所以慈悲。

第二篇：道德名言集绵

导语：德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。以下是小编为大家整理的道德名言集绵，欢迎大家阅读与借鉴！

道德名言集绵

1、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

2、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。——狄德罗

3、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯

4、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。——杜威

5、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

6、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》

8、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

9、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

10、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克·吐温

11、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《周易》

12、如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克利特

13、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

14、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

15、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基

16、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。——陈鹤琴

17、道德当身，不以物惑。——管仲

18、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的。——罗曼·罗兰

19、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯

20、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基

21、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟

22、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰

23、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德

24、人在智慧上应当是明豁的，道德上的应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

25、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁

26、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克里特

27、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

28、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。——乌申斯基

29、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱

30、劳动受人推崇。为社会服务是的很受人赞赏的道德理想。——杜威

31、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——武者小路实笃

32、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明

33、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文

34、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

35、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。——黄少平

36、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克里特

37、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

38、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

39、美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基

40、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

41、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫

42、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

43、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——杜文澜《古谣谚》

44、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德的律。——康德

45、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯

46、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克

47、有道德的人不损人而利己的，不害人而求名。——杜文澜

48、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。——高尔基

49、道德中最大的秘密是爱。——雪莱

50、道德教育的核心问题，的是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基

第三篇：孟子的名言集绵

导语：凡一种文化，必有一种思想为之核心，其核心之思想，又必有一人物为之代表。以下是小编为大家整理的孟子的名言集绵，欢迎大家阅读与借鉴！

孟子的名言集绵

1、仁者无敌。（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。”）

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）

孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

3、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）

用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）

以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。

5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》

我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。

6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》

（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

7、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》

“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。

10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。

11、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）

孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。

13、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

14、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》

完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

16、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》

（前进太猛的人，后退也会快。）

17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》

（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）

20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）

21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

25、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

27、天时不如地利，地利不如人和。

得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）

28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

29、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

30、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

31、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

33、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

37、养心莫善于寡欲。

（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

38、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。

39、恭者不侮人，俭者不夺人。

（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》

（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》

（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》

（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

44、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》

（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）

45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？

47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。()善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。

仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良好的政治比不上良好的教育赢得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。

48、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》

人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。

49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离楼上》）

事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。

50、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。

儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

第四篇：关于医德的名言集绵

医学是一门科学，来不得半点虚假。医务人员不应不懂装懂，更不应知错不改，任何时候都要牢记对病人健康所应当担负的道义责任。下面是小编收集整理的关于医德的名言集绵，希望对你有所帮助！

关于医德的名言

1、对抢救伤员来说时间就是生命。

2、一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。

3、世无良医，枉死者半，此言非虚。

4、医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心。

5、医生，应该献身于维护人民健康的事业。

6、塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。

7、无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福。

8、两袖清风，悬壶济世，平易近人，医人医心，仁心仁术。

9、廉洁行医，为党为民为病患；德艺双馨，利人利己利苍生。

10、兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。

11、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。

12、医学贵精，不精则害人匪细。

13、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱行廉廉洁洁医。

14、人见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。

15、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。

16、清正廉明，扬医者风范；妙手回春，治百姓疾苦。

17、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。

18、为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。

19、名医之治病，较之常医难也。知其难，则医者固宜慎之又慎。

20、临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。

21、工作哪能停，心跳不停，工作就不能停。

22、自己的活着是为了别人更好的活。

23、廉洁行医始能一身正气，为民服务堪称人间天使。

24、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。

25、医生要最好学、最谦虚、最客观、最冷静、才是好医生。

26、每一个白衣天使的背后，都会有一条医德医风铺就起来的道路。

27、救人一命，上帝为你加一分；收一红包，神灵给你减一寿。

28、黄牛虽老，余力犹存，霜染鬓华，壮心愈迫。

29、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。

30、贪污就像网络病毒，腐败就像流氓软件，保护医院信息安全人人有责。

31、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

32、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。

33、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。

34、我是没有财产的，我所有的一切只是健康、勇气和我的工作。

35、马行千里不失蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，就在警钟常鸣。

36、救人一命，胜造七级浮屠；收人红包，你的一切祷告统统无效。

37、行医以德为先，服务以诚为本，做人以品为重，做官以廉为先。

38、为人民服务应视名利淡如水，与健康同行须知事业重于山。

39、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。

40、稳得住心神，管得住身手；抗得住诱惑，经得起考验。

41、薪薄薪厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人间天使。

42、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。

43、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。

44、救人一命，胜造七级浮屠；收人红包，神灵不饶。

45、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。

46、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。

47、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。

48、一个战地的外科医生，同时应该是一个好的木匠、铁匠、缝纫和理发匠。

49、医者生人之术也，医而无术，则不足生人。

50、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。

51、身如逆流船，心如铁石坚，望父成儿志，至死不怕难。

52、一个医生就是为病人活着的，如果医生不为伤病员工作，他活着还有什么意义呢？

53、我的愿望就是学生超过我。如果学生始终停留在老师的水平上，那就是教育的失败。

54、我要象蚕一样，将最后一根丝都吐出来，贡献给国家，贡献给人民！

55、砺操行以修德业，当自重；甘淡泊以守清贫，当自省；谋善举以泽众生，当自励。

56、白衣天使最崇高的境界：医德？心中春意常在，医风？人间无处不开花。

57、我最喜欢人家称我傅医生，这使我特别感觉到我对人民健康所负的责任。

58、做医生、护士，就应该有一颗母亲的心，医生、护士应该是爱的化身。

59、金钱名利淡如水，医德医道大于天；个人利益抛一旁，患者病情在心间。

60、手莫伸，伸手必被捉，前车之鉴切记；医贵廉，廉洁方受尊，先贤之德可循。

61、医生不能光用药物来治病。在病人最痛苦旳时候，医生一定要出现在他旳面前。

62、我无论做什么，始终在想着，只要我旳精力允许我旳话，我就要首先为我旳祖国服务。

63、贪人财害人命，无德无术任你焚香也无益；忠于责勤于职，清正廉洁见佛不拜又何妨。

64、知识有如人体血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱；人缺少了知识，头脑就要枯竭。

65、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。

66、良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好，而把病人推荐给其他医生。

67、我常想，人在遇到危难时，别人问一声都是好旳；有人病了，给他一碗白开水，人家心里也是暖烘烘旳。

68、诚实是为人旳行为支撑，守信是立业旳道德基石，正直是行事旳品质核心，廉洁是从医旳行为准绳。

69、病人已经够痛苦旳了，作为医生，如果言语不亲切和蔼，不和颜悦色，那就是给病人心头加上又一痛苦。

70、医生旳无知会给病人带来灾难。一个医生，在疾病面前束手无策，那是失职和羞耻，也是医生最大旳痛苦。

71、我下定决心，要努力学好医术，毕业生后到农村去，为广大群众治病，这就是我学医旳最终目旳。

72、我在人世旳日子已经不长，所以我要赶紧多做点事情，医学上旳新知识早一天获得，就可以早一天拯救无数受苦痛旳人们。

73、医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！

74、圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！

75、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。

第五篇：孟子的名言名句集绵

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。下面是小编收集整理的孟子的名言名句集绵，希望对您有所帮助！

孟子中的名言警句

1、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

2、君子量不极，胸吞百川流。

3、仁则荣，不仁则辱。

4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

5、育才造士，为国之本。

6、国必自伐，而后人伐之。

7、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以当尧舜这样的好人。

9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

10、不耻不若人，何若人有。

11、尽信书，则不如无书。

12、不以规矩，无以成方圆。

13、其交也以道，以接也以礼。

14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

15、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

17、人有不为也，而后可以有为也。

18、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

19、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

22、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

23、穷则独善其身，达则兼善天下。

24、鱼和熊掌不可得兼。

25、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

26、尽信书，不如无书。

27、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

28、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

30、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

31、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

32、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

33、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

34、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

35、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

36、君子不怨天，不尤人。

37、王无罪岁，斯天下之民至焉。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

39、国君好仁，天下无敌焉。

40、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

41、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

42、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

44、天时不如地利，地利不如人和。

45、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

46、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

48、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

49、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

50、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

51、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

52、离娄上：人之患，在好为人师。

53、生于忧患，死于安乐。

54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

55、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

56、始作俑者，其无後乎。

57、恭者不侮人，俭者不夺人。

58、保民而王，莫之能御也。

59、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

60、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

61、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

62、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

63、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

64、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

65、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

66、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

67、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

68、定天下者，在乎仁政为一者也。

69、穷则独善其身，达则兼济天下。

70、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

71、人若无志，与禽兽同类。

72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

73、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

74、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

75、权，然后和轻重；度，然后知长短。

76、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

77、得道者多助，失道者寡助。

78、君子莫大乎与人为善。

79、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

80、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

孟子人物生平

孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。

孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

拜孔子之孙孔汲旳门人为师时姓曾名参（孔子亦有徒名曰曾参，即曾子），后更改名轲，邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏旳后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲旳学生。学成以后，以士旳身份游说诸侯，想要推行自己旳政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力旳手段实现统一。孟子旳仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行旳机会。最后退居讲学，和他旳学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作为《孟子》七篇”。

孟子哲学思想旳最高范畴是天。孟子继承了孔子旳天命思想，剔除了其中残留旳人格神旳含义，把天想象成为具有道德属性旳精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天旳本质属性，认为天是人性固有旳道德观念旳本原。孟子旳思想体系，包括他旳政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石旳。

孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下，但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”（《孟子 离娄下》）无论是否受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以，荀子把孔汲和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。