第一篇：疯子张川美文摘抄
张川的疯病又犯了，这不，青天白日的盛夏，他把一个光身子的塑料女人背回了家，全村的人一片哗然，都说张川这次的病犯的不轻。
张川已有好长时间没犯病了。从开始发病到现在，时好时坏，沥沥拉拉的十几年了。
张川不犯病时，谁都看不出他是个疯子，只是那双看人的眼睛有点呆滞，不像以前那么有神，所以村子里的好心人要给他张？着找对象，他也见了几次面，不知咋的他一见女子面就犯病，一犯病就一个人在沟上沟下没黑没明的跑，这样成家就没指望了，倒是不在谈对象了，张川的病再也没犯过。
人都说张川的病是被吓的。那一年腊月，张川的叔伯哥娶回了一个叫桃花的媳妇，桃花的长相和名字一样让人喜爱，个子不高不低，身材不胖不瘦，尤其是那双会放电的眼睛，让人看一眼就接上了火，浑身就会燥热。那时张川家的房与桃花家的房是对面，她新房的窗子正好对着张川的小房，这样一到晚上，桃花的倩影就在窗户纸上摇曳，摇得张川的心像猫抓似的不得安宁，每天他从地里回来，那一窗灯火成了他的奢望，要是那一天窗子没了灯光，他的心就会空落落的，一夜到明都睡不踏实。
窗户里的桃花，似乎懂得他的心思，知道在外面的夜空中，有一双焦渴的眼睛在注视着她，也就格外的兴奋，时不时的故意弄出一些响动来，只是苦了老实本分的叔伯哥，他要尽量去哄她开心，即便如此，她还是动不动的耍点小娃脾气，这时一家大小都得去劝她哄她。时间一长，人们都说叔伯哥娶的是爷，不是媳妇。
场涧边的山桃树叶子黄了绿了，日子就像门前的那条小河，不咸不淡的流淌着。桃花越发的变得娇艳起来，张川便在煎熬中目睹着场边那树山桃花的花开花落。
一个夏天的晚上，张川从沟恼黑蛋家喝酒回来，瞅见桃花的窗子灯还亮着，就借着酒劲来到窗子前往里偷窥，只见桃花穿了条小背心正在洗头，那白晃晃的胸前跳跃着两只鸽子，他只觉得浑身的血液霎时沸腾起来，心已跳到了嗓子眼，就径直来到门前，发现门虚掩着，张川悄没声息的推开了房门，来到桃花的身后，用胳膊箍住了她的细腰，那双颤抖的手怎么也按不住跃动的鸽子。桃花没有反抗，知道他是张川，便转过身来，冲他莞尔一笑。他要去吻她，她躲开了，说你哥酒喝醉了去了茅厕，你去看看。张川依依不舍的松开了手，来到茅厕前刚一推门，只听咚的一声，像是有什么东西掉进了尿池里，他借着月光看了看尿池里没有什么，就返回屋内说没见人。桃花问他该不是掉进尿池里了？他说不可能，他推门时听到了啥响声，但不是他哥，他准是去谁家串门去了。桃花顺手关了房门开始和他缠绵起来，张川那能耐得住她的妩媚与温柔，就伸手去脱她的裤子，她挣脱了他的手，说是身上来了，等身上干净了啥时候想要都行。
第二天清早，一声凄厉的哭声划破了山村的宁静，等人们起来后才知道是张川的叔伯哥掉尿池淹死了。张川一激灵坐了起来，这才依稀记得昨天晚上的事，心里隐隐的不安，更不敢去瞅桃花，似乎桃花经过这一打击，一下子衰老了许多。
叔伯哥的后事正在紧张的进行着，突然，村里来了辆警车，从车上下来了四个警察，说是要解剖尸体，这时张川和桃花的心里都打起了小鼓。
很快解剖的结果出来了，令村人没想到的是，叔伯哥的胃液里被检验出大量的砒霜，于是侦破对象被锁定在桃花身上，由桃花便牵出了张川。
张川被带到了另一间屋子，不等警察开口，张川就尿湿了裤子，把那天晚上的事情全盘托出，随着侦破的深入，案件终于真相大白，原来，桃花和其表哥好上了之后，其表哥为了达到长期霸占桃花的目的，就买来砒霜投在酒里，毒死了叔伯哥，却给张川设下了温柔的陷阱，从此，张川就疯了。
张川把光身子塑料女人放在炕上，细心的照料着，每天从地里干活回来，即是再饿再累，都要先去炕上看一眼，与她说一会话，慢慢的时间长了，他像变了个人，再没犯过病。
到了冬日的午后，村里人都在传说着桃花要回来的消息，霎时张川的脑子里一片空白，接着就犯病了，不但没黑没明的跑，还在村子里唱歌闹腾，这一次犯病比那一次都厉害，全村人都担心他再也恢复不到一个正常人了。
第二篇：传统文化挽歌的唱响者——疯子张引生形象的分析
传统文化挽歌的唱响者
——《秦腔》中疯子张引生的形象分析
摘要：《秦腔》这本书不是写的戏剧秦腔，而是通过秦腔的描写透漏出传统文化秦腔在现代文明的冲击下逐渐消亡以及乡村农耕文化没落，传统道德精神流失的信息。重要的是这本书以一个疯子张引生的视角带领我们去了解清风街大大小小的事件，张引生就像一个导游，他为我们详细叙说着这个村里的每一家的每一件故事。他在文章中起着串联文章的作用，也是一个重要的核心人物，没有他，我们很难全面的了解清风街的变化，是他引领我们见证清风街的一切变化，同时通过这些变化寄寓了作者对城镇化建设中农村的发展前景、农民命运的深度忧虑和思考。
关键词：秦腔
传统文化
疯子张引生
作用
挽歌
本文章之所以能顺利的进行，是因为自始至终都有疯子张引生穿针引线。他在正常人眼里就是一个疯子，他家道中落，当干部的爹早早去世了，张引生一辈子都是个光棍，他是一个村里人谁都可以欺负的对象，谁都可以使唤他，但是他无论帮别人干什么，都是为了白雪。张引生是整个村庄变化的目击者。通过他的叙述我们了解了清风街在现代化进程中农村经济所受的打击，农村文化的没落以及传统道德精神流失等。下面我分三大部分对疯子张引生的形象进行分析来彰显作
者的思想。
一、对白雪执着忠诚的爱慕与关心以及对夏天义的忠诚
（一）、对白雪执着忠诚的爱慕
张引生的一辈子都在单恋着白雪，白雪就是他生活下去的精神支柱，他一辈子都在背后支持爱慕着白雪，他不能容忍别人说白雪的是非，不许别人送白雪东西，否则他就会用刀子割掉别人家柿树上的一圈儿皮，让树慢慢枯死。为了见白雪，即使是涂了屎的桑树他也要爬上去。当他看见白雪从他身旁走过，为了给白雪赶去挡在白雪前面的蜻蜓而掉进了水塘，看见白雪为自己着急的模样，他庆幸自己掉进水塘里，为了让白雪可怜自己，他又一次掉进水塘里，他后悔为什么自己见了白雪嘴里直哆嗦他着急的扇而说不出一句平时想说的话，他为此狠狠地打了自己两个耳光。因为白雪喜欢秦腔所以他也喜欢秦腔。因为白雪在县剧团，所以他也想去县剧团，只是为了看她一眼。他愿意无偿的跟着夏中星的剧团，“你要出力，我有力气，心细我比谁都心细，你给我吃啥都行，我不弹嫌。睡觉么，给我个草铺就行，我不要你的工钱”（P128）这是他对夏中星说的话，可见张引生有多么痴情。还有一个细节特别令人感动，那是在白雪的公公夏天智的葬礼上，有这么一段描写，“白雪抹着眼泪从堂屋出来，说：‘我爹一辈子爱秦腔，他总是让我在家唱，我一直没唱过，现在我给我爹唱唱。’就唱开了，唱的是《藏舟》。白雪唱的泪流满面，身子有些站不稳，靠在了痒痒树上，痒痒树就剧烈地摇晃。我是坐在痒痒树的捶布石上，看见白雪哭了我也哭了，白雪的眼泪从脸上留到了口里，我的眼泪也流
到了口里，眼泪流到口里是咸的。我从怀里掏了手帕原本要给自己擦泪，但我不知道怎么竟把手帕递给了白雪。”白雪哭他也哭，还递给白雪手帕，从这一细节中我们可以看到张引生的潜意识里深爱着白雪，（Ｐ546-547）无论是给白雪递手帕，帮梅花推磨，还是给夏天义干活，他都是为了爱白雪和看到白雪。他还为白雪的孩子祈福。另外他很重视自己在白雪眼中的形象，例如“年终**”后他一直想打张学文，但是有机会打时因为白雪在场他顾及到自己的形象而没有打张学文。可以说张引生这一辈都是以白雪为中心而活着，白雪的存在为张引生的生活增添了光彩，使他的生活充满了意义。他对白雪的爱和白雪的存在时他觉得生命美好的最大的精神支柱。
(二)、夏天义对张引生的了解及张引生的忠诚
其次，因为他尊敬夏天义，夏天义又说他不是疯子，甚至有时候替他说话，维护他的尊严，所以他就乐意跟着夏天义，跟着夏天义他的生活得到了充实，所以他乐意一直为夏天义效忠，“我就是这样跟了夏天义，鞍前马后，给他支桌子，关后门，端吃端喝，还说趣话，一直跟到他去世。夏天义养了两只狗，一只是来运，一只就应该是我。中星爹说人的一生干什么事都是有定数的，我和我爹，前世里一定欠着夏天义的孽债，这辈子是来补过的。”（p267）夏天义说张引生不是疯子。夏天义对我们说，如果我们愿意跟着他干就跟着他，不愿意干他绝对不勉强，在这方面夏天义还是比较尊重他的。还有一次在七里沟撒尿，哑巴他们都站着撒尿，只有我是蹲着撒尿的，哑巴笑话我被夏天义踢了一脚，可以看出夏天义在维护张引生的尊严。张引生对夏
天义也是忠心耿耿，在张引生第一天和夏天义去七里沟时，大雨滂沱，张引生冒雨回村买饭，“我想我应该去书正媳妇的店里买半个卤猪头，在买一瓶酒，当然还得买一盘凉粉，夏天义就好一口凉粉。”（P269-270）另外，张引生怕夏天义累了，又去给二婶要了一床被子，虽然这一举动酿成了是非。“年中**”，张学文撞伤了夏天义，张引生曾在乡政府的大门外等待张学文，怀里拿着一把菜刀想为夏天义报仇。张引生可谓是十分的忠诚于夏天义。正是由于白雪和夏天义的存在，张引生的生命才有了意义。故事才有了继续下去的线索人物。
（三）、张引生作为传统文化挽歌唱响者的价值和意义
作为传统文化挽歌的唱响者，他必须对传统文化由盛而衰的过程足够的了解，从文中可以看出他是一个自由的，能随便活动的人，是一个爱多管闲事爱说实话，有强烈的好奇心的人，在这里就涉及到疯子张引生的“全知全能视角”，那么作者为什么要选择一个疯子并且是“全知全能”的疯子来用第一人称来叙事呢?以第一人称作为叙述人的长篇小说，叙述人身份的选择极为重要，他必须具有四处游荡的身体和灵魂，也就是他的通灵特性，否则长期困于一处，故事就不会顺利进行。例如他看出来运前世是个唱戏的，他在因割掉了生殖器官在医院里想的事情发生了，即他希望夏风是个跛子，夏风的腿果真出事了，左膝盖的半月板裂了；他能与飞鸟走兽、草木虫鱼对话交流，并且互相幻化的通灵人物，他时而让机灵的老鼠到白雪那儿去透露爱的讯息；时而让知了替他叫白雪，表达他心里的爱慕；时而化身为蜘蛛审视君亭开村委会的过程，听听他们有没有提到还他爹补助费的
事；时而用爱的念祷使白雪连打喷嚏；时而让自己的灵魂出壳，身在县医院，魂回清风街，时而天眼大开，能看到清风街村人头上冒着的火焰，从而根据人头顶上的光焰的大小来预知人的身体的好坏与阳寿是否已尽。这些通灵幻化的功能，在别人那里可能就是神经病，简直难以置信，但这一切在闭塞、落后的清风街，在为爱而痴狂的“ 疯子” 张引生那儿，又是那样地正常、自然。特别是张引生的这种通灵幻化的特异功能，使叙述人实现了巧妙的分身术，使写作者突破了第一人称限制视角无法共时叙事的艺术困境。
其次，因为傻子的特殊性，人们会把他当作异类，不把他说的话当一回事，即使人们把他的话当一回事，人们也不会把他归类为正常人，所以它具有相当大的自由空间，他可以随便发表言论而不负任何法律和道义上的责任，他也可以随意游走清风街，掌握更多关于清风街的信息与秘密，甚至有一些在正常人眼里无法理解的或者不屑言表的东西到他这里都是很值得一说的，例如他认为花的生殖器就是花朵，因为花朵吸引蜂蝶来授粉。
二、传统文化，即秦腔文化衰败的亲历者、受害者与吊唁者
（一）、传统文化衰败的亲历者
由于张引生的特异功能，所以他能够知道一切。张引生亲眼看到了秦腔的没落。一年多的时间里秦腔发生了翻天覆地的变化，白雪结婚时，秦腔演员还可以非常骄傲的摆谱，但是短短的时间里秦腔就没落了，一部分人去了南方，一部分人要么做生意，要么去为村里的红白喜事去唱秦腔，这些秦腔艺术者很快成为了社会的最底层。夏中星
曾被任命为团长拯救秦腔，张引生为了见到白雪，无偿跟着夏中星去剧团，在剧团演出过程中，他亲眼看到了看到了秦腔没落的前景：看戏的人不多，参观脸谱马勺的人就更少了。白雪演出时，看戏的人稍微多点，一旦白雪因怀孕而不参加演出时，看戏的人就越来越少，急的夏中星嘴上起了火泡，要求晚上演出前两个小时就得“吵台”。有一次看戏的人就只有四个：两个老汉，一个婆娘，婆娘怀里抱了个娃，最后只剩一个了，还是回来找丢了的钱的。秦腔没有振兴，夏中星倒是上调了，这成了他上调的资本了。另外，张引生还听到了白雪和夏风的对话，例如夏风说：“又犟了不是！戏剧已经没落成啥样了，不指望什么名堂吗？本身成了泥牛，你能入江过海？我给邱老师说去，就说你不到他的演出队了，你准备着调工作呀。”（P85）夏风还说秦腔过时了，在夏风和白雪吵架时，夏风说：“你演么，现在咋不演了呢？”白雪一拧身趴在桌上哭。夏风说：“在县上工作长了，思维就你是小县城思维，在这样呆下去，你以为你演的是艺术呀，以为艺术就是高贵呀，只能是越来越小，越来越俗，难登大雅之堂。”（P298）这两个人的对话充分说明了秦腔的没落前景。另外，演员们觉得自己像是要饭的，背个铺盖四处流浪。演员们在演出时还和当地的村人打起来了，后来剧团就有两个演员收拾了铺盖离开剧团，夏中星在也控制不住局面了。陈星的流行歌曲到受欢迎了，他的流行歌曲一唱，剧团的演员几乎都唱起了流行歌曲，清风街的年轻人都跑了来，酒楼前的街道上人挤得水泄不通。剧团里的演员听陈星唱的好，都和他一起唱起了流行歌曲。
剧团里王老师唱了一辈子的戏，年轻时唱《拾玉镯》演红州里省里，现在想录制一盘磁带都录制不起，因此求白雪让夏风帮忙，白雪求他他不肯，他爹求他他也不肯，因为他不喜欢秦腔，不懂秦腔，看不起秦腔。另外，热爱秦腔，为村里人天天放秦腔的夏天智爱好绘画秦腔脸谱的夏天智和白雪的死亡，标志着秦腔的彻底没落。
（二）传统文化的受害者
张引生的一生注定要受伤，因为他爱的人是白雪，白雪又是传统文化的象征，白雪的喜怒哀乐牵动着他，张引生因为爱白雪而发痴，发病，甚至有一次偷了白雪的内衣，因为被人发现而自宫，他的这种悲剧结局在一定意义上象征了秦腔的没落，秦腔的残缺不全。其次张引生在跟随剧团外出时，被夏中兴赶了回来，张引生的颜面、自尊扫地，临走时还给白雪鞠了一躬，张引生的心灵受到严重的伤害。另外，传统文化的喜爱者夏天智，在给孙女认干爸时，因为干爸正好是张引生他转头就走了，他这种赤裸裸的看不起张引生的行为，也使得张引生的心灵收到伤害，夏天智这位秦腔爱好者，这位道德的模范者也有着传统的一面。
（三）传统文化的吊唁者
张引生不仅是传统是文化的受害者，还是传统文化的吊唁者。从一开始他崇拜倾慕白雪，尊重夏天义到他最后亲眼看到白雪和夏天义的死亡，可想而知张引生是怎样的伤心和无助，又是怎样寻找他们，怎样把他们抬到坟墓里。
三、传统农耕文化没落和优秀道德沦丧的见证者
（一）、传统农耕文化的没落
夏天义这一代自始至终都很注重土地，土地就是他们的生命，是们赖以生存的根本。他们对土地充满了崇拜敬畏之情。夏天义常说土农民，土农民，没有土还算是农民吗?他深深热爱着土地，他年轻的时候，为了土地他组织村民挡修国道，因此失去了上调的机会。他反对修炼焦厂，反对一切破坏土地的做法；到退休后，他还是不顾一切的保护耕地，俊德宁肯带着老婆孩子在城里拾破烂，也不愿意回家种他的两亩地，夏天义不忍心好好的一碗饭，倒在了地上，就种了俊德家的地，每年给俊德一百斤小麦和一百斤稻子，这种费力没好处的事只有夏天义能够做。他还设法阻挠用七里沟换鱼塘，为了给儿孙留下耕地，他毫不顾惜自己年迈的身体和孩子们的意见以及村民因此对他孩子有偏见的议论，毅然决然在七里沟搭了个小草棚，带着来运，孙子哑巴和引生等人，每天背石头，修地堰，种瓜果，甚至在七里沟种出了大麦王，他梦想着能把七里沟淤成几百亩良田。他对土地爱得深沉，甚至在晚年还养成了吃土的习惯，最终也在一次崖崩中被掩埋在七里沟。
但是随着市场经济的发展和现代文明的冲击，土地对于农民来说不再具有那么重要的意义，人们为了钱而外出，背井离乡，在外看人脸色，干城市人不干的脏活累活，因为他们没有文化，也没有手艺。在外干活很多人拿不到工资，工伤事故特别多，还得不到应有的赔偿。光利宁愿放弃给父亲顶职的铁饭碗，带着未过门的女朋友偷偷跑到
新疆去谋生。翠翠为了金钱则到省城去干一些说不出名堂的营生，村里的精壮劳动力大都已经外出打工，以至于当夏天智死后，都没足够的抬青壮劳动力来抬棺材。
（二）、传统道德的丧失
说道传统道德沦丧清风街失去了很多美好的东西，下面我们来看看清风街都丧失了哪些美好的东西：
第一，美好爱情的丧失。夏风与白雪，被人们称为郎才女貌，天作之合的一对鸳鸯，却在不到一年的时间里，夏风抛弃了白雪，美其名曰说不到一块儿去。夏天智的孙女翠翠本来与陈星很好，后来却做了见不得人的勾当，还在夏天智的丧礼上和陈星来了一场金钱的交易。这一切都让人感觉这是一个缺乏爱情的村庄，只有生活的琐碎与烦恼。
第二，孝道的沦丧，亲情的丧失。夏天智的母亲在晚年身体一直不好，为了母亲“大哥夏天仁每晚夜深也在院中设香案祈祷：愿减自身寿命十年，以增母寿。母亲转危为安，但大哥五十五岁就死了，母亲也常说：你大哥生寿应该是六十五岁，今早死十年，是将十岁增给我了。”P141我们虽不知道这种祈福是否有效，但这种孝心确实让我们感动。而夏天义的五个孩子及儿媳妇确实很让人失望，当白雪说二婶的眼病是白内障能治时，夏天义的儿媳妇们便不高兴了，她们只说人老了还能不生病，一直不病人还怎么死呢，最终也没给二婶治病；再就是白雪给夏天义洗了一件衣服，夏天义的儿媳妇就酸溜溜的说她要动员其他儿媳每人都给夏天义洗衣服；她们还嫌弃婆婆是瞎子什么都不能
干，在夏天智的葬礼上，瞎瞎的媳妇还嫌弃瞎眼的婆婆挡道，恶言恶语，他们从来没给过婆婆好言好语；其次，夏天义把地都分给了孩子们，规定孩子们一年两料每家给他们五十斤小麦，一百斤稻子，各类豆子杂粮五斤，但是他们连这基本的口粮都保证不了，发现因为爹娘把剩下的口粮给了贫穷呆傻的秦安，他们就拒绝给夏天义交口粮，还因为这事哑巴提了口袋去各家兄弟收粮食，因为收粮食瞎瞎还和哑巴打架了。他们还埋怨夏天义偏心，给别人家地里的活干得多，给自己家干的少。可怜的是有一次二婶做完饭以后夏天义发现锅里都是虫子。还有就是夏庆玉为了争夺夏天义的桌子，不允许他把桌子换成手扶拖拉机，一气之下夏天义把桌子砍成了一堆木板。因为这件事父子俩闹僵了。甚至在夏天义的葬礼上五个兄弟还因为花钱的多少吵起来了。其次是夏天礼家，在夏天礼的葬礼上梅花泪一把鼻涕一把的哭的不是自己的公公，哭的是自己家的伤心事，即雷庆因为违纪而被公交公司停职了。另外，就是夏君亭整天忙于升官发财，连自己爹的坟都忘了上，还是夏天义和夏天智给君亭爹上的坟，坟因为长时间的没人管，被老鼠打了洞雨水直往里灌。
夏家以前是一个互相体贴，有啥好东西都记挂着对方的大家庭，每家有，什么好吃的好喝的，都要给兄弟们分一些。另外每年过节，老一辈是轮流在各家吃饭，“夏家从四个兄弟分锅另灶的那年起，年年春年都是轮流吃饭的，尤其是三十的年饭。形成的规矩是：夏天义夏天礼夏天智先到夏天仁家，在那里吃肉喝酒了；然后到夏天义家，夏天义家的红白条子肉做得最好； 吃罢了再到夏天礼家，夏天礼拿
手的是葫芦鸡，这是夏天礼在乡政府学到的一门手艺，一年就显摆这一次。最后夏天智催促大家快去他家，因为他家的饭菜差不多都热过几次了。在夏天智家一直要吃到半下午，饭桌子撤了，继续熬茶喝。”(P504)他们长幼有序、谦恭礼让，讲究的是一个温馨、喜庆、祥和的气氛。但是，在今年，也就是夏天智最后一个年里，梅花埋怨夏家年年都是男人们都是各家轮流着吃，媳妇娃娃在家硬等着，没有一年的三十饭能吃到热的。她还说亲热也不在乎这样过年，她觉得各家吃个各家的好。就这样这个大家庭的年轻一辈因为各自有各自的打算而关系逐渐淡漠，“明年这三十饭就吃不到一块了，人是越来心越不回全了”(P511)那种大家庭欢聚一堂热热闹闹过大年的场面再也不会出现了。这是孝道的丧失，亲情的淡漠。
亲情淡漠一个典型例子是夏风，作为一个人人钦佩的大作家，他是父母的骄傲，村里人的典范，但是在夏天礼的葬礼上，他跑前跑后只是为了搞清楚整个丧礼的过程及意义好为他以后的写作积累素材；更甚至当得知白雪生了一个没屁眼的女婴后，竟然残忍的把孩子扔了，一个受过高等教育的男人，一个父亲竟然连自己的亲生骨肉都不要了。另外，他只顾着自己的高兴，由着自己的性子来，一点儿也不为爱面子、为子女幸福考虑的的父亲考虑，其实夏天智的胃癌可以延缓死亡，他和白雪的离婚在一定程度上加速了夏天智的死亡。村里人所具有的淳朴、善良品质他都丢掉了。他成了一个自私、无情的人。
还有，夏中星的父亲死了他因为在党校培训就没有回来，亏他爹还整天惦记着他，为了名利，他都把自己的爹都不当一回事。
随着经济的发展，社会的进步，物质财富逐渐增加，人们的私心就越来越重，越来越多的考虑到自己，希望在自己的小家里享受生活，那种淳朴、心念整个大家庭、事事考虑亲人的情感已经逐渐淡漠甚至消失了。
第三，追名逐利之风，淫乱之风，偷盗扒窃之风盛行，乡情淡漠。夏中星因为整顿剧团有功而上调为高巴县县长，但是他还是不满足，他给夏风送礼让夏风帮他在市长面前多说好话，以便于他在往市里调；雷庆的媳妇梅花，每次上车卖票，只收钱不扯票，赚取黑心钱，生活贫困的秦安的媳妇送姐姐时因钱不够，她坚决不让秦安媳妇坐车，雷庆说剩下的钱不要了，梅花还和雷庆吵起来了；乡长为保伏牛梁 “退耕还林” 示范点的成绩及确保自己能够顺利升官，看到狗剩在树苗之间的空地上种菜，他狠狠的罚了狗剩两百元现金，面对如此巨大的罚款数目，狗剩承受不了买了瓶毒药自尽了，后来 “乡长极快地按程序提拔上调到了县城”(P165)；“过风楼乡实行村委会民主选举，两大家族间起了械斗，数百人打成了一片，混乱不堪。再是大油门镇派出所为了筹资盖宿舍楼，给警察分配处罚款数，一女子就以卖淫罪被抓了罚没三千元，那女子不服上告，结果经医院检查，女子的处女膜完好无损。到了夏季，壅乡小学才盖了一栋教学楼却塌了，当场死伤了六个学生。”(P480)为了名利，不惜诬蔑好人，为了钱财，制造豆腐渣工程，受益的是自己，伤害的是学生。可以说，为了钱财，人们已经到了一个丧失人性的地步。
夏天义的孩子分别叫庆金、庆玉、庆满、庆堂。本来这金玉满堂象征着孩子们美好的未来，可是庆玉，这种象征着君子的名字，竟做出侮辱家门名誉的作风，他与黑娥通奸，只顾肉体上的享乐，而不顾自己的孩子与妻子，坚决与结发妻子离婚，与黑娥结婚。至于父母的反对他就更不在乎了，因为这事与父母反目成仇。在“君亭走高巴”这段时间里，庆玉竟然带着黑娥来到宾馆，两人竟无耻到如此地步；其次就是夏君亭，被妻子捉奸在床，针对君亭的嫖娼行为，赵宏声送给万宝酒楼这样一副对联：“忆往昔，小米饭南瓜汤，老婆一个孩子一帮；看今朝，白米饭王八汤，孩子一个老婆一帮。” 就是对这种现象的有力讽刺；陈星与翠翠在没结婚之前就偷腥，甚至在夏天智的丧礼上翠翠还无耻的和陈星干见不得人的勾当。三鳖和白娥表面上保持着雇主与员工之间的关系，实际上两人之间的关系也不正当，有一次白娥竟然没有穿内裤坐在三鳖的摩托车上。在白娥和三鳖关系破裂后，白娥又勾引了引生，使引生很恶心自己。村里的年轻女孩都出去干活了，有的出去做了妓女，有的做了丁霸槽的酒店里的小姐，这就使得人们更容易犯罪。村干部上善和金莲之间也是不正当的男女关系。
清风街的偷扒盗窃之风、打砸抢劫之风盛行，例如清风街的两个人带着八磅重的锤想去州城务工，但 “这两个人后来去州城为人拆旧楼真的没有挣下钱，就在州城里拦路抢劫，被公安局抓起来坐牢了”（P330）“清风街的人偷什么的都有，有偷别人家的庄稼，偷萝卜，偷鸡，偷拿了大清寺院墙头上的长瓦”[3]209正是这种氛围影响
下，原本老实巴交的 “羊娃”，竟因为偷盗的两百元被两个老人发现，残酷的杀害了两个老人。“东川镇八里村破获特大盗窃自行车案，八里村二百零七户而一百九十八户都曾有过从省城、州城偷盗自行车的劣迹，八里村(P480)从前有一村民哄抢翻倒油罐卡车所装之油，趁火打劫之事，后有哄抢集体鱼塘之鱼的事件，再后来有聚众闹事集体抗法等事件。种种不良风气严重扰乱了人心，清风街已不再民风古朴，变成了一个人心不古，物欲横流，混乱不堪的是非之地。这些都是引生所见所闻的。
（三）传统农耕文化没落与优良道德丧失的原因
四、小结
张引生因为爱白雪而无条件的爱秦腔，无论他怎样的付出，宣传秦腔，秦腔都不可避免的走上了下坡路，毕竟这不是他所能做到的。他所做的一切都是为了白雪，无论他怎样诅咒夏风与白雪的婚姻不能到头，他也不想夏风真的和白雪离婚而给白雪带来痛苦，夏风和白雪的离婚可以说成是现代文明与传统文化不和的产物，没有屁眼的女婴是他们婚姻终结的代表，这代表秦腔的彻底没落，这些对于张引生来说虽然是不小的打击，但是相对于白雪的死亡来说，那些都是小菜一碟，在白雪死亡之前，张引生一抬头看见白雪就向她跑去，他看到白雪的背后有光圈，就像是墙上画着的菩萨一样，这是他第一次看到白雪身上有佛光，他丢下锹就向白雪跑去，即使有哑巴愤怒的吼叫他也不理，可见张引生的这一举动的反常，他好像预知什么事情要发生，要不他怎么那么胆大，那么急切的跑向白雪。那种恨不得马上见到白
雪的心情可以看出他是多么的看重他心目中的菩萨，但是这位菩萨在瞬间死亡了，张引生将何去何从，他的生活还有盼头吗？他的生活没有了盼头，他还有勇气存活吗？更不用说拯救秦腔了。
另外，夏天义，他和白雪同时死亡，这个对张引生也非常重要的人，他引领张引生干活，尊敬他，维护他，使得张引生的生活有了意义，他的死令张引生没有了主心骨，张引生会怎样，我们不得而知。
白雪和夏天义的死亡，会刺激张引生吗，他会突然变得清醒了，还是会继续疯下去，并且疯的更厉害，我们不得而知，也许我们觉得他会更疯。到此维护秦腔的一切重要人物都走了，剩下的只有回忆与争论。
纵观全文，张引生是一个非常重要的角色，在他的引导下，我们通过他的人生价值，情感指向和价值观，随着他时而疯癫时而清醒的状态穿梭在各色人物之间，一种百科全书式的生活景象展现在我们的面前，乡村生活在新时期的的酸甜苦辣，喜怒哀乐展现在我们面前，经过张引生的引导我们看到了传统文化、传统价值观、传统伦理道德逐渐没落的现象，他成了传统挽歌的唱响者，通过对张引生的叙述寄寓了作者寄托了作者贾平凹对乡村生活的关注与思考。进而在一个更普遍、更高层面上, 表达出作者对乡村的忧思与关注和和对乡村人民苦难的悲悯。
参考文献：
[1]贾平凹.秦腔.作家出版社.2005 年 4 月.[2]马治权.《秦腔》 的意蕴[J].读书学习.2006（02）.[3]李会君.《秦腔》 ： 乡土的忧思[J].襄樊学院学报.2009，（10）.[4] 王春林.乡村世界的凋敝与传统文化的挽歌—— 评贾平凹长篇小说5秦腔6[ J].海南师范学院学报(社会科学版), 2005,(5).[5]贾平凹.秦腔(后记)[ M].北京: 作家出版社, 2005.561.[6]陈晓明． 本土、文化与阉割美学— — —评从 《废都》 到 《秦腔》 的贾平凹［ J］ ． 当代作家评论，2006(3)．
[7]陈思和,杨剑龙.秦腔: 一曲挽歌, 一段情深——上海《秦腔》研讨会发言摘要 [ J].当代作家评论, 2005(5): 31-35.[8]贾平凹.生活会给我们提供丰富的细节 [ J].当代作家评论, 2006(1): 30.[9]秦腔—一曲悲壮挽歌-陈绪石 [10]秦腔—一乡村伦理道德的一曲挽歌
第三篇：为你阻挡一川风雨美文摘抄
日本大地震后，一家孤儿收养院里聚拢了好多前来领养孤儿的人。在日本，领养一个孤儿需要经过层层考核，比考公务员都难。
木村就是前来参与领养人群中的一员，他和妻子结婚10年都没有孩子，且有着良好的家庭条件，在各项考核中都顺利“过关”，最后进入了“领养权利”环节，他和4个人竞争领养一个7岁的孩子，最终，孩子跟谁有“眼缘”就跟谁走。
这的确是一个严格的筛选。术村等5人同时进入了孩子所在的房问。5分钟后，另外4人失望而返，木村牵着孩子的手从屋里出来了。
有人问孩子，为什么会跟木村走？
孩子说，当时，我的上衣拉链开了，木村叔叔走上前说，注意保暖，别感冒了宝贝。我觉得这句话好温暖。
还有一个故事，也发生在日本。大地震后，为了安抚国人恐慌的心，电视台向公众征集最感人的画作，并将从参赛获胜者中选出作品在媒体展播。在参赛的诸多作品中，胜出的是一幅漫画。
漫画上，有一扇窗子，窗外废墟如山，自雪飘零，一派萧瑟状；窗内一个男子怀抱着他心爱的女人。男人很高大，肩膀宽厚，如厚实的一堵墙，再看他的女人，很赢弱，一条腿的裤管空空荡荡，在地震中不幸失去了……画的名字是——为你阻挡一川风雨。
两个场景，如两盏烛光，在人心底升起暖融融的春意。不管是为孩子拉上拉链的木村，还是那个肩膀宽厚的男人，都如一扇窗，让我们察觉了人生的温暖和诗意。
世事无常，而人心有律。那些穿越岁月沧桑的爱，是这个世界最幸福安宁的心灵栖息地。
第四篇：美文摘抄
它的歌声就象朋友的倾诉，丝丝快乐荡漾在其中。
沐着习习秋风放飞梦想；望着丝丝秋雨微笑如歌；嗅着淡淡菊香醉如梦乡。转眼，秋又快过了，心里不免有些不舍，但秋不能永驻，终是要走的。就这样，秋总是悄悄地来，又悄悄地走，轻轻漫步于四季，徘徊其中，但明年秋又会轻轻走来，我期待着那一天！
月光
夜，刚刚暗下来，浓雾层层弥漫、漾开，熏染出一个平静祥和的夜，白雾在轻柔月光和路灯的照耀下，便染成了金色。月光下，树叶儿“簌簌”作响，仿佛在弹奏着一首《月光曲》，婉约而凄美，悠深而美妙，那跳动的音符仿佛是从朦胧的月色中跃出来的，令人陶醉。
夜的深处，田园朦胧，山影憧憧，水光溶溶，萤火点点，烛灯盏盏，好一幅月下画卷！
生命又多像《月光曲》和画卷啊！跳动的旋律演绎着生命的悲欢和离合。人生苦短，又怎么不像是《月光曲》呢？
月上中天，皎洁温柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平静与祥和，月亮的光落在树丫上，落下斑驳的黑影，零星的像是碎条儿挂在树丫上一般。
世上的万物都是上帝的造化，都很和诣，而月却不同，月有自己的性格，有阴晴圆缺，月的神韵风采就在这里体现出来了。月何必要争夺辉煌呢？她的目的就是让黑夜不再可怕，给人们送去一片暖意，一片光明罢了！
人不也如此吗？有些人不正像月亮一样默默无闻地为他人奉献吗？虽然只是微不足道的小事，但是彼此都会感到一丝温暖，这就是月的内涵。
夜，已静寂了。月亮静静洒下余光，竭力驱走黑暗，为人们送来光明、温暖与关爱！
又到草黄时节。遍野的绿色斑驳着消失，只有那干枯的浅黄渐次布满了人的视线，是生命终结时最柔韧的余唱.喜欢看落叶掉到枯草上的情景，红的叶片，黄的草茎，很鲜明的美丽，看着它们，会想起夕阳一轮西下，缓缓下坠时那种有些凄凉的辉煌，会想起石阶上风烛残年的白发老人携手而行，从容安然的那一抹温馨，那一些些的感动。
寒冬的第一场风雪后，它们会在地面消失，重新回到大地母亲的怀抱里安息。等待，漫长的等待之后，第一声春风轻柔的呼唤，就会将它们的子孙全部叫醒。喜欢看草绿江南岸的亮丽，萧索的冬季在它们的浅笑声中逃遁，是怎样柔嫩的一茎茎新绿哦，在石缝里，泥土上，勇敢地挺直它们的细腰，在乍暖还寒的冷风凄雨里，一寸寸地成长，一点点把堤坡，大地湮染，蓝天轻风下编织出让人振奋的春衣。
喜欢看盛夏里的草长莺飞，小草在炽热的阳光爱抚下，将生命里所有的美丽一起释放，无边无际的绿色原野，把各色怒放的花朵衬托得鲜艳欲滴，蓝天在视野里也变低了，似乎弯了腰屈尊来与小草亲近。
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。柔韧的小草，你究竟是什么呢？是我们无数卑微弱小的生命吧？我们是平凡的草民，却也可以描绘春天，为大地梳妆，弱小的生命联合起来，还可以改变环境，创造世界。月光如水，思念如诗
宁静的夜晚，圆月冷清而幽静地悬挂在黑色的夜幕上，泛着如水的白光。有轻纱般的雾缠绕着，多了几许朦胧和忧郁。这样的暗夜，仿佛是一张无法穿透的网，月色上来，敲打九月的窗，落地成霜。
月色，清亮，透着淡淡的安静；音乐，很美，释放着浅浅的浪漫。心情，朦胧，缠着深深的沉醉。
我以微笑的姿态，静静地想你，透着寂寞的无奈。而你呢？是否也在想我？无论怎样，日子总是柔软、温润的滑过，那一树淡绿色的树叶已经落下，盛开的日子竟是这样短暂。
流去的岁月，随着月光淡淡走远。院子里弥漫着中药厂一丝药味，隐约缠绕，似祭奠什么。心朦胧地在寻找一种曾经永恒的存在。恍惚中，又悠然消失。
举头望月，低头静思，乘着月色，搭乘文字的桥，在一个人的心灵家园祭奠这些枯瘦的想念。早明白你是天空里一只飞掠过我窗前的白鸟，只是短暂的停留。终将离去。月色是你撩人的翅膀，飞向亘古的永恒。
月满西楼，无人懂愁绪，良人何在？闲愁千缕，才下眉头，又上心头。月光象你的温柔，从我心头流过，流过的还有无数我们牵手的往事，往事离别的太久，久远成忧伤的歌。
明月依旧。起伏的，是今夜思绪，婉转的，是月色依稀。我躲在角落里，静静的想着你，念着玫瑰梦的词句。细数满书词意，句句叩开心菲，暗哑的秀眉怎关得住满园春色。夜空中，无人觉察到我心碎的虚空，无人听懂我缜密的心语。
长空明月珠有泪，万里无言寄相思。我披着月色的纱衣，飘散一袭长发，象一个月的精灵，游走在时光的河岸，在梦的世界中寻寻觅觅寻寻。
月色，水一样凉，清，澈；思念，诗一样软，香，美。在时光的流转中，我丰盈着我，为我的生命着色，让我彻悟：生活，原本是一场生生死死的爱恋，是一台寂寂散去的大戏，是一首久唱不衰的离歌！沧海桑田的誓言，总会虚无飘渺散去，岁月的厚重，永远也阻挡不了时光的轻盈。
这就是生活，这就是人生，如同诗句“明月几时有？把酒问清天。不知天上宫阙，今夕是何年。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。” 秋天的美，美在一分明澈。
有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。
代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红，而更在那临风的飒爽。
当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸。那是一分不需任何点缀的洒脱与不在意世俗繁华的孤傲。
最动人的是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色侵染，那是一种十分艳丽的凄楚之美。让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋的清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。最耐人寻味的是秋日天宇的闲云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。
秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷恋——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必流连。
秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这分明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着，“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟，”秋就是如此的一尘不染。
“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，淡如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一分潇洒，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。
也有某些人，具有秋的美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透彻与洒脱。
秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它饱经了春的蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的，可望而不可即的，秋。
虽然冬季已经来到我们的身边，但是那份秋日的情怀却停留在我的心头无法抹去。
秋，是美丽的。秋高气爽，天高云淡，那悠悠的闲云，蔚蓝的天空，丰富的果实，构成了她那沉静、淡泊、成熟而又独特的秋之美。
秋，你没再在淡薄。从那一尘不染的长空，到那又有“闲逛”的白云都蕴含着秋天那独有的平淡与和谐。
秋，最动人的还是她那如画般的黄昏。夕阳西下，火红的阳光照红了一切，红的使人沉醉其中而无法自拔。暮色尽头了一切，沉浸其中，似幻，似梦，展现在你面前的仿佛就是一幅画，而在你心中的荡漾的却是一种成熟的美。
林荫小道，金黄的落叶铺出了一条金黄的地毯，踩在上面树叶在家吓沙沙作响，仿佛在演奏克莱德曼的经典之作《秋日的私语》。而此时，晚风又带着徐徐的凉意向我吹来，他抚摸着我的脸颊，格外的舒畅，但是此时的我已经置身于另外一个世界，一个亦真亦幻的充满秋意的世界，在那里空中飘满了落叶，而有一种声音却一直在我的耳边回响，那就是《秋日的私语》，那萧萧的秋意，宁静的日落，金黄的树林，都在此时，都在这里挥洒得淋漓尽致……
秋天在饱尝了，夏天那火一般的激情后，在此时又将它转化成为温柔的秋意，奉献给人么，把一切所谓的的所谓的赞美，把一切虚伪的赞叹都隔离在了那阵阵秋意外，留下的却是那十足的秋的气息。
此时，我想起了罗兰的一句话“求是成熟的季节，却也是淡泊的季节。她饱尝了春芝蓬勃下之繁盛，不在以受赞美、被宠爱为荣。他把一切都格在了淡淡的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可及的——秋。
这句话深深的震动的我，秋的真正的意义不正是人生的真实写照么？
人的一生不可能都在掌声中度过，如果一个人的一生都在荣誉声中度过的话，那么它是不可能体会到人生的真谛，与生命的价值的。一个人的一生总是要从幼稚走向成熟，从空虚走向充实，生命的过程也如此，注定从高亢激昂走向安静祥和。无论你昨日获得过多少荣誉，还是今天又多么辉煌，最终都要归于平淡，但是这种平凡并非代表埋没与无所事事，她是一种精神世界的超越于情怀，这种平凡是一种超凡脱俗的境界，这种精神境界则是平凡与辉煌的融合，是一种无需任何点缀的洒脱与情怀。
这，才是生命真正意义。
这，才是永恒的秋之美。
我爱秋，所以我松秋、赞秋。到了今天我才体会到了秋的真正的含义，因为只有当你真正的融入到平凡当中，才会懂得什么才是秋的情怀，才会了解是么是真正的秋……
这就是秋的艺术与魔力。
第五篇：美文摘抄
1、人生一世，不可再生，每一时每一秒都是以逝去的态势向终点靠近。人生只有第一次，始终都在彩排，没有一次正式演出，或者说始终都在正式演出，没有机会彩排。人的出生，就是向死亡迈出的第一步，从来都不能倒退。在这条路上生命多存舛，人生无常，不可预测。生命从无到有，物质从有到无，包括荣辱、名利、心情最终全都会烟消云散，不留一丝痕迹。这个自然法则和规律，是客观存在无可争辩的事实。
2、一个人，能够流传的并非丰功伟绩，而是一种精神，或者刻骨铭心，也或者如风一般在我们心头掠过，卷起一阵风沙；然而竟有如此的精神深深的印在我们的心底，抚慰荒凉的心灵，然后，它变成一缕青烟，渗入到我们的骨髓中，变成了心灵支架的一部分，毋庸置疑，雷锋精神便是其中的一部分。不是那样的惊天动地，也不是那样的浩浩荡荡，它就是如此的轻盈，这样，我们便得到了一份欢愉，总是在不禁意间，在我们的心灵中贮满温暖，使之充实，人生如此，便活出了意义。
3、一个做事功利心很强的人，是不会真正懂得品茶的真谛，不会明白如何来“品”茶，仅仅只为解渴，全然感觉不了茶中深味；淡泊明志、宁静致远之人，就如悠闲老者恬然品茶，于或浓或淡或香或涩的茶水中慢慢品味出那份清香；怨天尤人、总是自叹怀才不遇的人，就如挑剔的品茶人总是抱怨茶叶不是上品，不是嫌涩就是嫌淡„„其实，人这一辈子，不可能事事顺心。保持一颗平常心，珍惜亲情善待他人，用爱心回报社会；淡薄名利，尽有限之力、做能做之事、到暮年，回首自己的一生，了无遗憾，也就无愧今生了。
4、心与心的距离很远又很近，可以是万水千山的间隔，亦可以是天涯咫尺的相通，有的时候只是隔着一个懂得的距离。人世间的相遇皆因缘份，感恩世间所有的缘，眼光交汇的那一刻，抵得上人间万千的暖。而懂得便是开在心灵上柔媚的花朵，一段文字，因为有人读懂而有意义；一首歌，因为有人聆听便会共鸣；一个人，如若有人懂得，便是幸福。懂得是灵犀；是付出；是彼此心灵的相通；是心与心的相依取暖；是灵魂与灵魂的对望生香；是一颗心对另一颗心的欣赏；是一段情对另一段情的欢愉。它源于爱、始于情，散发出淡淡的芬芳。一声，我懂你，胜过千言万语，润了心，润了情，润了眼，让我们久久恋着那份暖，有的时候，懂比爱更重要。
5、一个人活在人间，或苦或悲，或甜或喜，总有他们存在的价值，他们的存在总会使他们身边的人感受着，或开心或痛苦。因为人是社会人，一个群体总是联系在一起的。一个人的死去也许对于世间万物来说这并不是什么大不了的事儿，地球照常转动，太阳照常升起。可他的家人、朋友定会痛苦悲伤，因为这个人已经成为他们生命中不可缺的一部分，我想，生命的意义，就是为了让他人不再孤单。
6、人生路漫漫，蹉跎与欢笑会陪同我们一路前行，而我们总是把挫折牢记于心，把随行的欢笑淡漠，用回忆的方式，反复的去蹂躏那些已经过去的不愉快，残酷的对自己进行精神上的折磨，那些留在生命里的错落，无法再回到原来的起点，也就没有必要抓住过去的尾巴不放，而卑微现在的美好生活。生活需要的不只是奔波，还有一路相伴的心情，假如把昨天的不愉快带到今天来过，我们会被阴影所掩盖，看不到曙光，看不到未来，当我们用快乐的心态去感受晨起的朝阳，用感恩的心去欣赏落日的余辉，就会在满足中睡得更加香甜，才会解除人生旅途中的疲惫。一直以为是生活主导我们前行，慢慢的懂得了，是心情主导着生存的意义
7、人们常说：“茶如人生，第一道茶苦如生命，第二道茶香如爱情，第三道茶淡如清风”。一杯清茶，三味一生，人的一生宛若一片茶叶，或早或晚要溶入这纷纭变化的大千世界。在溶汇交融的过程中，每个人都要从生到死，贡献出自己的毕生，走完自己人生历程。在人生这个大舞台上，人们只会关注那些主角，不会去刻意地留心那些配角，就像品茶人很少在意杯中的每一片茶叶一样。人生如茶，多一片或浓，少一片或淡，无论是浓烈或者清淡，都要去细细的品味，苦乐都是滋味。
8、人生无关富裕与贫穷这两个话题，并非是笔者清高，也并非是笔者理想主义，而是人生的意义已经在这个纸醉金迷的社会下变得价值观糜烂了。骨子里渴望上流社会的生活无可厚非，但大地的怀抱不可能同时给天马行空的人，也许有时候让自己沉下来才是安顿自己人生的最佳方式。成熟，在冒起胡渣的那刻已经让我们变得繁杂起来，那么就不要让繁杂的自己再失去了人生最该追寻的方向。
9、在我的生命世界里，我应该不属于这座城市，不属于这个我自认为过于繁华过于喧闹的城市。可是命中注定我不得不投入到这座城市的怀抱，去分享这座滨海城所带给我的喜怒哀乐，悲欢离合；去分享潮起潮落海的气息，以及他宽广的胸怀，带给我的那份永恒和一直勇往直前的心境。
10、在这个世界上，有人悲观，有人执著，有人超脱。面对相同的人生走向，态度迥异。想一想人生百年，看似鸟儿丰满的羽翼，但在浩渺如烟的历史长河中瘦的可怜，区区一粒尘埃而矣，微乎其微。一个生命从有到无的事实，没有人能够改变。历朝历代帝王将相宁有种乎，最终不也一去不复返，包括世外桃源修炼的归隐居士，不也一样来日遥遥无期。
11、有一种心情，叫喜怒哀乐；有一种味道，叫酸甜苦辣咸；有一种智慧，叫深谋远虑；有一种缘份，叫天长地久；有一个群体，叫烟火人间，人生百态；有一种心境，叫顺其自然。人生如梦，岁月无情，蓦然回首，才发现人活着是一种心情，穷也好、富也好、得也好、失也好，一切都是过眼云烟。想想不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天，不管是亲情、友情、爱情，能永远珍惜的就是好心情。所有大事、小事、难事、易事、乐事、苦事，都是一件事，事情总有因有果，人与事、事与人，总有着千丝万缕的联系。当岁月在悠悠然然的钟声里消失，一切将幻化成空气中的那份宁静、淡然。所以，人应该顺其自然，知足常乐。
12、因为懂得，岁月的书笺上沉淀着馨香；生命的泉水荡涤着心灵，时光的花香弥漫着曾经。感谢相遇，让时光多了一份感动；感谢相知，让生活多了温暖和明媚；感谢经历，让流年多了一份生动；感谢生命，让我在红尘岁月中修篱种菊，种下我所有的悲喜。这一程山水，终是因为懂得而散发出清清浅浅动人的暖。请相信，走过流年的山高水长，总有一处风景，会因为我们而美丽；总有一个笑脸，是为我们而绽放；总有一份遇见，唯美了整个曾经；总会有一个人知你冷暖，懂你悲欢；所有相遇的千回百转，为的是来到世上，遇到那个懂你的人；所有的过往，都值得我们珍惜；所有的经历，都是一种懂得，懂得，是生命中最美的缘！
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