哈姆雷特复仇诗歌

第一篇：哈姆雷特复仇诗歌

你，贵为公子

本应享受着国民的爱戴

享受着家庭的温馨

享受着生活的荣华富贵

享受着自己的甜蜜爱情

可是，因为你是王子

上天赋予你的使命是复仇

你必须去面对

哪怕面对的是最亲近的亲人

哪怕面对的是最绝情的结果

哪怕面对的是最无奈的选择

哪怕面对的是最残酷的现实

你，很爱自己的母亲

可是，你还肩负着为父血仇的使命

你要用复仇的方式去保护母亲

你要用最残忍的手段

来惩罚母亲的背叛

你，很爱自己的情人

可是，你却把复仇看的比她重要

你要用仇恨的力量放开她

你要用最无情的面孔

去漠视女友的存在你，很爱自己的生活

可是，你不能违背自己的宿命

你要用最听话的样子抛弃它

遵从父亲的遗愿

坚定的去执行这个复仇的任务

你，很爱自己的亲人

可是，你却要把屠刀指向你的叔父

你要用最不忍心的结局来否定他

你要他受到凄惨的报应

去赎自己的罪过

聪明的你，想到了演戏

用剧情再现了父亲被害的过程

以此来观察叔父的反应

残酷的事实就摆在你的面前

你确定了，终究是真的不是假的你犹豫了，到底是做呢还是不做

愚蠢的你，选择了决斗

用勇敢的斗争勇气去复仇

你没有喝的毒酒却要了你母亲的命

别人下的毒却害了你的对手

真相揭秘的时候也是你生命垂危的关头

你鼓足力气，终于刺死了凶手

凶手下的毒，害了他自己

也使得这个英雄轰然倒下

虚构的故事，简单的剧情

留给世人的是

真实的残酷，复杂的心情

当那个年少的王子初回家园时

他承受着相信和怀疑的纠结

当那个年少的王子弄清真相时

他承受着无奈和痛苦的抉择

当那个年少的王子得到母爱时

他承受着陶醉和温情的体味

当那个年少的王子痛失母亲时

他承受着伤心和追悔的折磨

当那个年少的王子手刃仇敌时

他承受着悲痛和绝望的回归

他也曾直面过自己的处境

他也曾拷问过自己的良心

他也曾追求过自己的爱情

他也曾伤害过自己的亲人

可，就因为他是王子

复仇是他必须去完成的任务

也，就因为它是王子

复仇成功才彰显了他的壮举

故事用残酷的事实警示着后人

仇恨的种子不能埋在亲人心里

否则，既过不好自己

也会因此而终究两败俱伤

第二篇：浅议哈姆雷特延宕的复仇

浅议哈姆雷特延宕的复仇 国演 编导班 刘旻钰

“一千个观众，就有一千个哈姆雷特。”的确，哈姆雷特以他特有的延宕最终为父复仇，其中曲折的心理斗争和他疯狂的行为等都成了观众议论争议的对象，众说纷纭。

“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这是哈姆雷特人文主义思想的真实体现。也许，在哈姆雷特遇见鬼魂之前，在王后未嫁给克劳迪斯之前，他的叔父克劳迪斯在他心目中正符合这一形象，他父母的爱情也正如他所想的那么忠贞不渝。可是，母亲的匆匆改嫁令哈姆雷特蒙受了继父亲去世后第一个难以接受并且不愿面对的打击。“短短的一个月前，她哭得像一个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就――上帝啊！一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些――她就嫁给我的叔父，我父亲的弟弟，可是他一点不像我的父亲，正像我一点不像赫拉克勒斯一样。只有一个月的时间，她那流着虚伪之泪的眼睛还没有消去红肿，她就嫁人了。啊，罪恶的匆促，这样迫不及待地钻进了乱伦的衾被！”然而，后来在露台，鬼魂的一番话，着实激怒了哈姆雷特，“赶快告诉我，让我驾着像思想和爱情一样迅速的翅膀，飞去把仇人杀死。”在面对父亲的亡魂，哈姆雷特已经下定了杀死叔父为父亲报仇的决心。面对残酷的现实，“倒楣的我却要负起重整乾坤的责任”！这个责任已不仅仅局限于一个家庭或者皇室，而是这一系列事实所代表的整个社会。

面对重重残酷降临的真相，哈姆雷特这个人文主义者遭受了瞬间无法承受的打击。因此，他只能通过装疯来让自己的思维得以缓冲。我认为，他的审慎的性格和人文主义思想是他延宕的最主要原因。在他装疯的过程中，很无奈地面对了好朋友灵魂的背叛，无法向他们倾诉自己的情感，更加深了他对伪善现实的痛恨。但他并没有立刻替父报仇，一方面是他的过于审慎的性格决定，没有十分确凿的证据是不能轻举妄动的；另外一方面是他的人文主义思想加上势单力薄，心有余而力不足。因此行为延宕，迟迟没有为父报仇，这也是此戏剧的吸引争论的一个方面。于是他决定借戏班子来审视叔父克劳迪斯的内心，再定报仇大计。果然，克劳迪斯的一系列反应印证了鬼魂的话。满腔的愤怒让哈姆雷特一瞬间想要立刻杀死叔父报仇，在对母亲以讽报仇的过程中，勇敢地刺杀了他误以为是克劳迪斯的前来偷听的大臣波洛涅斯，这也反应出他对克劳迪斯的恨之入骨。

然而，哈姆雷特的智慧和思想在这时得以充分体现，克劳迪斯的愿望并没有顺利实现。哈姆雷特又回到了丹麦，报仇行动将会继续，对克劳迪斯的仇恨促使哈姆雷特一步步走近复仇。也许在很多观众眼里，哈姆雷特的延宕是造成悲剧结尾的主要原因。但是，我认为正是他的延宕使得复仇计划成功完成。作为王位继承人的哈姆雷特，应当具有的正是严密的思维和谨慎的处事态度，如果对复仇如此重大的事情不加思考，立刻行动，那么他的形象和一个没有理智的粗俗之人又有什么区别呢？正是这种延宕的处事方式使得他的智慧得以体现，这也正是有别于普通人的吸引观众之处。

首先，他的延宕体现了他内心人文主义善良仁慈的一面。从而反应出现实对他造成的创伤的程度之大，体现了他所处环境的黑暗，伪善的亲人、朋友和爱侣塑造了一个身处水深火热中勇敢为父报仇的坚强的哈姆雷特。这是他的英雄特质。如果最终他活了下来，也许他也会被现实折腾到自杀，因为人文主义思想占据了他的头脑，无法改变世界就只有选择离开这个世界。

其次，他的延宕也是他审慎性格的体现。哈姆雷特的审慎从前文的分析可以很清楚的看出，正是这种性格让他一次次推迟复仇计划。这是他英雄特质的体现。是他作为王位继承人应有的性格。面对如此残酷复杂的社会现实，他只有通过智慧的反复思考才能决定下一步的行动，因为复仇的目的不仅仅是为了死去的父亲，而是为了挽救整个丹麦社会，也是他维护自己人文主义思想的行动。这给他那英雄形象增添了一道光环，使得他高贵的形象展现得淋漓尽致。

《哈姆雷特》是一部悲剧，但是不可否认的是哈姆雷特本身是戏剧中的悲剧英雄，他的勇敢坚强，严密思维，人文主义思想，善良的本质，热情却不乏理智等都使得他在孤独中焕发出独特的魅力，高尚而具有吸引力，善良而不对邪恶望而却步，深刻反应了人生价值。虽然没有实现改变残酷现实的宏伟理想，但他的英雄形象已经深深留在观众心中。

第三篇：3.1 哈姆雷特复仇延宕的原因

哈姆雷特复仇延宕的原因

“复仇者哈姆雷特内心是反对复仇的，内心反对复仇的哈姆雷特是复仇者。”

哈姆雷特在复仇的过程中很多地方表现的很犹豫不决，这就是文学史上所说的“延宕的王子”。对于他在复仇过程中所表现的延宕的原因，文学批评家向来众说纷纭。先前众人的研究，不外乎以下五个基本论点：

一、二、剧情发展的需要 社会政治原因

当时社会都已认可新王克劳迪斯，挪威王子又蠢蠢欲动妄图侵略丹麦，如果王子此时复仇杀叔，则有亡国的危险。

三、从哲学方面考虑

哈姆雷特一直在思考人生、人性的问题，这些考虑使他觉得存在本身是不是有意义，进而否定了复仇的意义。

四、宗教方面考虑

因为西方的宗教有一种赎罪的心理，这样导致哈姆雷特不敢轻易行动，因为复仇本身也是一种罪恶。

五、精神分析方面

哈姆雷特有些恋母情结，从一开始不满父亲分享母亲的爱，后来叔父夺走母亲的爱，哈姆雷特想独占母亲的爱，所以想杀死叔父。但如果他杀死叔父，他就是杀死另一个哈姆雷特，一个想独占乔特鲁德的人，哈姆雷特和克劳迪斯都是想单独占有乔特鲁德，正是这个原因，导致哈姆雷特行动延宕。

哈姆雷特内心的矛盾是由其敏感而细腻的思索引起的，再加上外部环境的错综复杂，终究使这个“快乐的王子”变成了“忧郁的王子”，一个从没有面临过困顿的人，肯定没有办法一下子接受眼前的事实，更何况是身负重托的王子。

其他：

1.哈姆雷特复仇动机的强弱变化造成了复仇行动的延宕；

2.激烈的内心活动造成复仇行动的延宕；

3.潜意识的认识观念所带来的复仇行动的延宕。

第四篇：复仇读书笔记

对麻木者的复仇——读鲁迅《复仇》

（二）一九二四年十二月二十日，鲁迅写完第一篇《复仇》之后，继续写了同名的另一篇散文诗《复仇》

（二）。作品借耶稣被钉死在十字架上的故事，表现了对社会上麻木者的反抗，其意比前一篇《复仇》更深了一层。

耶稣，是救世的先觉者，他的努力就是为了解除为奴的同胞的苦难。为救同胞苦难而被拘捕，而被送上十字架，而被钉杀。在耶稣被钉杀的时候，耶稣一直为之奋斗的同胞们不但不给予丝毫的理解和同情，相反，却对耶稣百般的戏弄、辱骂、讥诮，鉴赏耶稣的痛苦。作者借此材料，表现了对麻木者的复仇。

让我们先看看人们对耶稣的态度：

“兵丁投给穿上紫袍，戴上荆冠，庆贺他；又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他；戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿他自己的衣服。” “四面都是敌意??”

“ 路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。”

耶稣，在为同胞们努力奋斗，而同胞们就是这样待他，百般地戏弄、辱骂、讥诮，恶钉，希望看看耶稣如何痛苦，如何挣扎，想看看耶稣有着一副怎样的可怜相，他们想从耶稣的大痛中获得一种大乐。同胞们如此对待耶稣，耶稣是怎样面对他的同胞们的呢？

请看作品：

“他不肯喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。”

“丁丁地响，??使他痛得柔和??可咒诅的人们呵，这使他痛得舒服。”

“他在手足的痛楚中，玩味着可悯的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒诅的人们要钉杀神之子，而神之子就要被钉杀了的欢喜。突然间，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。” 面临着被侮辱和死亡，耶稣并不感到痛苦和恐惧，不喝那有镇静麻醉作用的没药所调和的酒，要分明地即精神清醒地玩味以色列人怎样对付他，悲悯那些麻木不觉悟的人民的前途，仇恨他们现在的麻木不觉悟。他悲悯咒诅四面的敌意。在被钉杀中，他觉得痛得柔和痛得舒服。他对待自己的被钉杀的悲哀，是“玩味”，是“咀嚼，欣赏”；不仅不是难受，而且对于自己的被钉杀是感到欢喜的，他玩味欣赏这欢喜。越是“大痛楚透到心髓了”，他越是“沉酣于大欢喜大悲悯中”。

麻木的人拿“残酷”作娱乐，拿“他人的苦”作赏玩，作慰安。但是耶稣在人们的“残酷”和“痛苦”面前并没有示弱，他不怕痛苦，不喝那用没药调和的酒来麻醉自己，以减少痛苦。这样，人们不但不能拿他作娱乐，作赏玩，作慰安，他反而分明（清醒地）玩味他们了。他向他的“可悲悯”而又“可咒诅”的同胞“复”了“仇”。麻木者想从先觉者身上得到一点乐，先觉者偏偏不给，保持清醒，忍受巨大的伤痛，不露可怜相，反过赏玩可鄙麻木者的可怜，这样，先觉者真正做到了复仇。篇二：《培根随笔集——论复仇》读后感

《培根随笔集——论复仇》读后感

“如果你不想一死去就被忘记，要么写一些值得阅读的东西，要么做一些值得去写的事情。”这句话虽然是用来形容美国总统富兰克林的，可我认为，有一个人同样有资格被人们永远记住，他就是——英国著名思想家——培根。

“知识就是力量”，这句我们再熟悉不过的名言就出自培根。培根出生于官僚家庭，12岁时入剑桥大学三一学院，15随时作为英国驻法大使的随缘到巴黎供职。后来因父亲病故回国，随后攻读法学并获得律师资格，从此步入浩瀚的学海和坎坷的仕途。最初的一段时间，培根的事业屡屡受挫，直到詹姆斯一世继位（1603年）后他才开始走运。但在1620年时，被控受贿，他认罪下野，从此脱离官场，家居著述。虽然培根大半生都在官场沉浮，但从青年时期就已经开始了哲学思考和文学写作。在文学方面的代表作就是《培根随笔集》，给我留下印象最深的一章就是——论复仇。

“复仇乃一种原始的公道，人之天性越是爱讨这种公道，法律就越是应该将其铲除；因为首先犯罪者只是触犯了法律，而对该罪犯以牙还牙则使法律失去了效用。”一开篇，培根就用几句十分辩证的话阐明复仇在法律上的概念，初次要读懂它不是那么容易，但看得久了，就会如品百年佳酿一般，体味出丝丝醇香，这精炼凝重、富含哲理的句子耐人深深寻味。接着，本篇又围绕着“宽恕他人之过失乃宽恕者之荣耀”展开了论证：“过去的已经过去，且一去不返，而聪明人总是努力着眼于现在和将来的事情，所以对过去耿耿于怀者无非是在捉弄自己罢了。”用简练的语言阐述了一个深刻的道理——聪明人不会选择活在仇恨中。这无疑是本篇又一个成功之处。随后主要从复仇者的角度入手，对他们的报复行为给予了否定，并给出了一种雍容大度的“复仇”：宽容。紧接着，作者趁热打铁，“毋庸置疑，念念不忘复仇者只会使自己的创伤新鲜如初，而那创伤本来是可以愈合的。”是啊，复仇后看似复仇者得到了快意，可真正留下的是永远也无法抹去的疮疤，那何不宽容他人的错误，把仇恨当做上帝的赐福呢？否则，复仇者将会过无比阴暗的生活，“他们活着时于人有害，死去则可叹可悲。” 复仇，在某种情况下甚至成为了复仇者生存的信念，那他们的人生就是扭曲的，心灵是狭隘的，复仇后，他们不仅不会得到快乐与安乐，却会加深痛苦，沉入一个不见天日的深潭。既然复仇是如此痛苦的，那何不放下仇恨，用海纳百川的度量宽恕他人的过失，让自己的创伤愈合，过平静的生活呢？但愿复仇者可以明白这个道理，让我们的世界少一些辛酸泪，多一些幸福声！by pony篇三：义犬复仇读后感

义犬复仇读后感

这天，我们学到了一篇课文，名字叫《义犬复仇》，它使我想了很多很多?? 这篇课文主要讲了：苏联卫国战争前夕，在边防哨所有一位优秀的军犬引导员——斯达罗。他引导了一条名字叫文尔内的狗。有一次，斯达罗被敌人的枪弹击中，文尔内气急了，咬掉了那名德军两根开枪的手指头。同时，文尔内也受伤了。伤痊愈后，文尔内不愿意服从新主人的命令。不久，卫国战争爆发了。文尔内丧失了听觉，不能在边境服役了，被作者收养了。

有一次，作者带文尔内回家时，发现他的表现十分异常。突然，他撒腿奔去??两小时后，值班军官打来电话：“在市中心的街上，出现一条狼狗，直径向一个德国人猛扑上去。这个人掏出手枪，边躲闪边开枪，虽然射尽了子弹，可还是被狗咬断了喉管??”作者急忙赶到现场，看见文尔内受了致命的枪伤。

原来，文尔内一直记着这个人的气味，居然在他头脑里保存了八年之久，而且他竟然能从柏油路上嗅出敌人的气味。八年来他一直对敌人怀着刻骨的仇恨，并等到了报仇的这一天！这篇课文的一些段落十分精彩，如：发疯似的扑到凶手身上，用自己尖锐的牙齿咬住了那只开枪的手；走路很不安，情绪显得激动，全身像发寒噤一般颤抖着，连我的命令也失去了效力；他的目光又死死的盯着被它咬死的人，目光里含着一种深仇大恨??这些精彩的描

述活灵活现，犹如身临其境，使这篇文章读起来更有味儿了。

这篇课文很感人，文尔内对主人是多么的忠心呀，它具有人的情感、意识。宁愿自己死也要为主人报仇雪恨。这刻骨的仇恨它一天也没有忘记过。一般的狗对自己主人只是依恋和忠心，然而军犬却不同，他甚至可以为主人舍去生命。

文尔内是一条特殊的狗。学完这篇课文，使我对它肃然起敬。篇四：读书笔记 《王子复仇记》1000字 读后感

《王子复仇记》读后感 英本113班 彭秀坤

莎士比亚，十六世纪后半叶到十七世纪初英国最著名的作家，也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。它影响深远的作品有《罗密欧与朱丽叶》。其代表作最高峰的是四大悲剧：《王子复仇记》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。我所读的就是堪称世界最佳悲剧的《王子复仇记》，主人公哈姆雷特也成了最复杂的文学典型之一。《王子复仇记》是讲一位丹麦王子的悲惨故事。故事主要讲述了：丹麦王子哈姆雷特的父皇——老聃麦网离奇死亡，王子为此困惑为此伤心。在敌楼上他见到了他死去的父王的灵魂，灵魂告诉王子是现任的国王哈姆雷特的叔叔——克劳迪亚斯杀死了他。为了证实，聪明的哈姆雷特编排了戏剧终于证实了他父亲的话，并且找出了真凶。从此，哈姆雷特他开始了他的复仇计划。去在复仇计划中失去了爱人奥菲莉娅，最后奥菲莉娅的哥哥雷奥提斯被国王利用与王子交战。结果，当真相告白于天下事，所有人也为此死去。看完后，我觉得哈姆雷特真是很可怜。原本快乐的他却在父王死后不久，背上了父王灵魂施加给他的复仇包袱。他每天都活在复仇的痛苦之中，被迫装疯的他，身心疲惫，哈姆雷特活的真是累极了，多想让他放轻松。可是他不能放松，因为他那丑恶的叔叔在他的身边安插了好多密探，一旦发现，他就是死路一条。这些密探也不过就是他的朋友，从哈姆雷特身边的朋友一个个背叛他中，我看到了人性的泯灭，那些曾经十分要好的朋友为了金钱露出了一副副贪婪的嘴脸！再

回头说说王子吧，我不得不被他的勇气和智慧所折服，正是他的聪明，使他一次次的逃过了克劳迪亚斯为他设下的圈套。他很英勇也很聪明，可他那纯真善良的本性却出卖了他！哈姆雷特相信所有人都像他一样的善良，他相信雷奥提斯是善良的，所以他答应了决斗，也就那样死在了雷奥提斯的毒剑下。我想，也许他的死是必然的吧。

哈姆雷特像我们每个人一样真实，但又比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人。哈姆雷特以自己的“毁灭”去毁灭了丑陋的叔叔克劳迪亚斯；以自己的 “毁灭”深深的把当时丑陋的现实给刺了一刀；以自己的“毁灭”成就了他的祖国——丹麦的“生存”；也以自己的“毁灭”留下了那振聋发聩的“哈姆雷特命题”。哈姆雷特是个与恶劣世俗同归于尽的悲剧英雄，但他悲壮不悲观！

曾有人这样说过： 其实悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的意义就在于它不只是为了赢得人们一掬同情的眼泪，而是要通过对悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命意义的严肃思索。悲剧也正是通过对一切矛盾冲突必然性的揭示，表达了对真、善、美的肯定！篇五：复仇的公牛》读后感

复仇的公牛》读后感

我读了《复仇的公牛》这个寓言故事后，心里有许多感想。大草原上生活的小牛一家原本是很幸福的，可是狮子认为自己是万兽之王一直寻找机会想把小牛吃掉。虽然小牛的父母拼了命保护小牛，但最后小牛还是被狮子给吃了。公牛很伤心，决心要报这个血海深仇。趁小狮子在家睡大觉，一下子把它顶死了。从这个故事中，我知道了：伤害别人会得到惩罚的。当然我认为公牛报仇的方法也是不可取的。

第五篇：《复仇》读后感

对麻木者的复仇——读鲁迅《复仇》

（二）一九二四年十二月二十日，鲁迅写完第一篇《复仇》之后，继续写了同名的另一篇散文诗《复仇》

（二）。作品借耶稣被钉死在十字架上的故事，表现了对社会上麻木者的反抗，其意比前一篇《复仇》更深了一层。

耶稣，是救世的先觉者，他的努力就是为了解除为奴的同胞的苦难。为救同胞苦难而被拘捕，而被送上十字架，而被钉杀。在耶稣被钉杀的时候，耶稣一直为之奋斗的同胞们不但不给予丝毫的理解和同情，相反，却对耶稣百般的戏弄、辱骂、讥诮，鉴赏耶稣的痛苦。作者借此材料，表现了对麻木者的复仇。

让我们先看看人们对耶稣的态度：

“兵丁投给穿上紫袍，戴上荆冠，庆贺他；又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他；戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿他自己的衣服。”

“四面都是敌意„„”

“ 路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。”

耶稣，在为同胞们努力奋斗，而同胞们就是这样待他，百般地戏弄、辱骂、讥诮，恶钉，希望看看耶稣如何痛苦，如何挣扎，想看看耶稣有着一副怎样的可怜相，他们想从耶稣的大痛中获得一种大乐。同胞们如此对待耶稣，耶稣是怎样面对他的同胞们的呢？

请看作品：

“他不肯喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。”

“丁丁地响，„„使他痛得柔和„„可咒诅的人们呵，这使他痛得舒服。”

“他在手足的痛楚中，玩味着可悯的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒诅的人们要钉杀神之子，而神之子就要被钉杀了的欢喜。突然间，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。”面临着被侮辱和死亡，耶稣并不感到痛苦和恐惧，不喝那有镇静麻醉作用的没药所调和的酒，要分明地即精神清醒地玩味以色列人怎样对付他，悲悯那些麻木不觉悟的人民的前途，仇恨他们现在的麻木不觉悟。他悲悯咒诅四面的敌意。在被钉杀中，他觉得痛得柔和痛得舒服。他对待自己的被钉杀的悲哀，是“玩味”，是“咀嚼，欣赏”；不仅不是难受，而且对于自己的被钉杀是感到欢喜的，他玩味欣赏这欢喜。越是“大痛楚透到心髓了”，他越是“沉酣于大欢喜大悲悯中”。

麻木的人拿“残酷”作娱乐，拿“他人的苦”作赏玩，作慰安。但是耶稣在人们的“残酷”和“痛苦”面前并没有示弱，他不怕痛苦，不喝那用没药调和的酒来麻醉自己，以减少痛苦。这样，人们不但不能拿他作娱乐，作赏玩，作慰安，他反而分明（清醒地）玩味他们了。他向他的“可悲悯”而又“可咒诅”的同胞“复”了“仇”。

麻木者想从先觉者身上得到一点乐，先觉者偏偏不给，保持清醒，忍受巨大的伤痛，不露可怜相，反过赏玩可鄙麻木者的可怜，这样，先觉者真正做到了复仇。