四海一也原文及翻译

第一篇：四海一也原文及翻译

海一而已，地之势西北高而东南下，所谓东、北、南三海，其实一也。北至于青、沧，则云北海，南至于交、广，则云南海，东渐吴、越，则云东海，元由有所谓西海者。《诗》，《书》、《礼》经所载四海，盖引类而言之。《汉书西域传》所支蒲昌海，疑亦淳居一泽尔。班超遣甘英往条支，临大海，盖即南海之西云。

译文

作者：佚名

大海只是一个地的形势，西北高东南低，所说的东海、北海、南海三个海。其实是一个海.北边到青州、沧州叫北海，南边到交州、广州，就叫南海，东到吴、越就叫东海，没有所说的西海。《 诗》、《 书》、《 礼》 等经书记载的四海，乃是连类说的。《 汉书 西域传》 所记的昌蒲海，我怀疑它只是积存一个大泽罢了。班超派甘英出使条支，遇到大海，大概就是南海的西面。

第二篇：大道之行也原文及翻译

《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情，本内容由小编跟大家分享大道之行也原文及翻译，欢迎大家学习与借鉴!

大道之行也原文：

先秦：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)

译文及注释

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释

1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

2.大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行

4.为：是，表判断。

5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。信：诚信。修：培养。

7.独：单独。

8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

9.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。

10.终：终老，终其天年。

11.养：供养。

12.有所养：得到供养。

13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)，憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

18.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

21.故：所以。

22.〔外户〕泛指大门。

23.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

24.〔闭〕用门闩插门。

25.谓：是。

26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

重点注释

1、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识?

答：文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?答：①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。(物尽其用，人尽其力)

3、怎样理解孔子关于“大同”社会的思想? 答：“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。

4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙? 答：“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。"

5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子? ③故(16)人不独(17)亲④其亲(18)，不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19)，男有分，⑥女有归。

7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句? 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

与：通“举”，推举，选举。

谋：谋划，指不好的东西

贼，盗窃，这里引伸为指害人。

第三篇：大道之行也原文翻译

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，壮有所用，幼有所长，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；

男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；

力恶其不出于身也，不必为己。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

因此，奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生,（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

第四篇：《战国策·韩一》原文及翻译

韩一·王曰向也子曰天下无道

作者：刘向

王曰：“向也，子曰‘天下无道’，今也，子曰‘乃且攻燕’者，何也？”对曰：“今谓马多力则有矣，若曰胜千钧则不然者，何也？夫千钧，非马之任也。今谓楚强大则有矣，若夫越赵、魏而斗兵于燕，则岂楚之任也哉？且非楚之任，而楚为之，是弊楚也。强楚、弊楚，其于王孰便也？”

文言文翻译：

“过去您说‘天下无敌’；如今您又说‘就将攻燕’，为什么？”虞卿回答说：“现在说马很有力量，那是事实，如果说马能力拖千钧就不是事实，为什么？现在说楚国很强大，那是事实，如果说楚国能够跨越赵国、魏国同燕军作战，那哪里是楚国所能胜任的！况且不是楚国能胜任的事情而楚国偏要去做，这是损害楚国啊，使楚国强大，使楚国受到损害，它们之中哪种情况对大王更有利呢？”

第五篇：战国策楚一原文及翻译

江乙欲恶昭奚恤于楚，谓楚王曰：“下比周，则上危;下分争，则上安。王亦知之乎?愿王勿忘也。且人有好扬人之善者，于王何如?”王曰：“此君子也，近之。”江乙曰：“有人好扬人之恶者，于王何如?”王曰：“此小人也，远之。”江乙曰：“然则且有子杀其父，臣弑其主者。而王终已不知者，何也?以王好闻人之美而恶闻人之恶也。”王曰：“善。寡人愿两闻之。”

文言文翻译：

江乙想要在楚国中伤昭奚恤，对楚宣王说：“在下位的人植党营私，那么居上位的人就危险;在下位的人互相争夺，那么居上位的人就安全。大王知道这个道理吗?希望大王不要忘记。有人喜欢宣扬别人善良的地方，大王认为这个人怎么样?”楚宣王说：“这人是君子，接近他。”江乙说：“有人喜欢宣扬别人丑恶的地方，大王认为这个人怎么样?”楚宣王说：“这人是小人，疏远他。”江乙说：“虽然这样，那么有一个做儿子的杀了他父亲，做臣子的杀了他的国君，然而大王最终还不知道，为什么?因为大王喜欢听别人的好事而讨厌听别人的坏事。”楚宣王说：“好。我愿意别人的好事坏事都听。”