第一篇：读《这个世界会好吗》有感
找寻失落的快乐
——读《这个世界会好吗》有感
王者
有太久，没有安静地坐下来，认真地吃一顿饭；不是戴着耳机，就是盯着电视，一刻也容不下平静。
有太久，没有好好地坐下来，认真地读一本书；不是拿着手机，就是玩着平板，时事新闻与碎片朋友圈霸占着视线，消耗着时间。
有太久，没有安静地坐下来，认真地面对自己，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？仿佛一直忙忙碌碌，早出晚归，勤勤恳恳，尽职尽责。然而内心深处却有一个声音在问：为什么我感受不到快乐？
年少时，在田野里放风筝，和伙伴们比谁放得高，放得远，放得稳；那时我是快乐的。春日里，和同学结伴出游，观花赏柳，爬山涉水；那时我是愉悦的。恋爱时，花前月下，耳鬓厮磨，不管何时何地，恋人在身边，看得见，触得到，就是踏实幸福的。
可是现在，即将毕业，即将走入社会，即将以一个成人的姿态去独当一面，扛起起肩头的担子时，焦虑和不安却将快乐狠狠地压在最底下。我要去哪个行业？从事什么职业？所得的报酬能否给家人和自己带来好的生活质量？尚且身无分文，尚未站稳脚跟，我该何去何从？我快乐吗？我不快乐。
迷茫之际，在徐老师的推荐下读了《这个世界会好吗》这本书。书中以访谈形式记录了梁漱溟先生晚年的口述内容，平易近人又饱含哲理的对话，让我深受启发。梁漱溟先生是现代新儒家的早期代表人物之一，他说“儒家既然离不开人生，它不像小乘佛法要涅槃寂静，要出世，儒家不要那个样子，儒家就是要在人世间活动。儒家就是要像我们这样做一个完全真的人，它不要做神，它就是跟我们一样，穿衣吃饭，饮食男女，它就是这样。八个字，‘廓然大公，物来顺应’，这八个字就是儒家。
”读完掩卷，不由深思。少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。年轻时候的烦恼，恐怕多数是因为读书太少，而想得太多。廓然大公，物来顺应，到底是大师的境界。
早春，早晨，朝阳送晴，春风拂面。我在阳光下苏醒，找寻失落的快乐。
在通往自习教室的小路旁，有几位老人，弯着腰，拿着镰刀或小锄，熟练地将一些“草”从草坪中挑拣出来放在一边。从其脚边已经堆起来的“小草堆”可以看出他们已经在这里劳动了有一会儿了。
我走近的时候发现，原来那些并不是所谓的杂草，而是蒲公英，民间常叫做黄花苗，洗净了熬汤喝，在春天是解毒败火的良药。他们有的自带小凳，低低地坐在草坪上，想是体力不行，毕竟上了年纪，但仍然只稍歇一歇，就又低头去寻那蒲公英了。有的体力稍好一些，则随意蹲在那里，这一处没有了，再挪至下一处继续找寻；只轻轻一挖，蒲公英就离开了那片杂草，到了属于它的那一小堆中去了。我从他们中间用石条铺成的小路上穿行而过，却并没有驻足。这样淳朴的画面只需欣赏，却不应被打扰。自然会给予你生存所需的一切，水，空气，土壤，食物，你需要做的仅仅只是回归自然，回归自我。
我想，此刻他们是快乐的。虽然已经年过六旬或者七旬，但他们仍然有着健朗的身体，在这里，用那饱经岁月沧桑的双手，与自然，与大地进行着最为质朴的交流。读了很多书，走了很多路，我们寻寻觅觅的生活又是什么？迷茫，彷徨，纠结，挣扎，青春的路上我们跌跌撞撞，不知道最终要走向何方。也许此刻，眼前的几位老人已经给出了最鲜活的答案。
我背着书包从老人旁边走过，脑海中想象着将来的某一天在实现完全的财务自由之后，我拥有了一所不大不小的房子，有一个小小的院子。栽一些花花草草，种一些蔬菜瓜果，养一些小鸡小鸭，驯一匹矫健白马。和爱人一起下厨做饭，一起品茶对弈。枕在他的膝上看书，为他写两首歪诗。周末牵马去湖边散步，晚上听他讲陈年故事。春暖花开的日子，背上行囊，一起出门，访阅名山大川，看这花花世界。
这样的日子无疑是快乐的，幸福的。然而在这美好的愿景实现之前，我还有一些路要走。也许这个过程没有那么快乐，没有那么轻松，但在所有的努力结出果实之前，我只能继续。廓然大公，物来顺应。跳不过去的时光，那就拿来奋斗。
已经到了自习室，桌面上还摊开着昨日未读完的《投资的头号法则》。我重新坐下来，心里很平静。想要实现财务自由，先从学习理财开始。读书，做事，不急不躁。跳不过去的时光，那就拿来奋斗！
作者为微信理财群成员：王者
第二篇：读《这个世界会好吗》心得体会
读《这个世界会好吗》心得体会
这个世界会好吗？我相信这个世界会一天一天往好里去的。
--题记
100多年前的北京那时叫北平。一天，四位志趣相同的青年到酒楼吃螃蟹喝黄酒，谈天说地。其中有一位就提议我们以后就不要以大哥二哥相称，这样太俗。不如以每位人的短处标出一字作为相呼之名，以资警惕。大家齐声赞同，于是四名少年分别得名，懦暴堕傲。这位天性狂傲的梁姓少年叫梁漱溟。梁先生是现代中国著名思想家和社会活动家，他的一生发表了大量有影响的作品，主要有：《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设论文集》等。中国共产党十一届三中全会以后，他还参与创办中国文化书院并亲自为学员授课、答疑，接待来访的国际著名学者。梁先生为弘扬民族文化，扩展中外文化交流，贡献了毕生的精力。
《这个世界会好吗》这本书是梁漱溟先生晚年的诘问，是根据美国芝加哥大学教授艾凯在上个世纪八十年代与梁先生进行十余次交谈的谈话录音整理而出版的。谈话中，梁氏论述了儒家，佛家，道家文化特点及代表人物，涉及诸多的政治文化名人（李大钊、冯友兰、毛泽东等），回顾了先生一生的重要活动（在北大教书、从事乡建运动、创建民主同盟等）。我在读完本书后有以下三个方面的体会。
第一，在梁先生的一生中，始终奉行着始终坚持独立思考、特立独行、表里如一。梁先生后半生思考的问题与他前半生思考的问题并无二致，也就是他一生思考的两个问题：“中国问题”与“人生问题”。这个就是他的人生问题。1974年政协直属组的会上，梁先生“今天我们应当如何评价孔子”的发言，引来了历时半年多的批判。就在批判会决定告一段落时，主持人一再追问梁先生对大家批判的感想。梁先生脱口而出的正是孔子的名言——“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。这种精神，这种品质，用他自己日记里的话说，就是：独立思考，表里如一。
在那个时代，固然罕见，今天，还是不多见的。现在的问题是，我们如何培养这种精神，如何保持这种精神。前者让我们思考，我们现在的教育还是应试教育，是与独立思考的精神相违背的，这种学习让我们变的被动。一切的学习，实际上不当是一种因袭，不当向人家学。也是一种心灵体会的过程，一切的学习都有思想的创造，都有自己的一面，不完全是学人家。只是不一样的人体会程度深浅不一。而通才教育才能养育独立思考的精神。后者让我们思考，我们应该通过怎样的制度建设，来创造良好的环境以保障独立思考的精神，对于与众不同的一些人和事应该给予怎样的态度。
第二，在生活上要做一个自主自如的人。什么是自主自如呢？就是能够把身体，精神很统一，很能够自主，很能够自如。将它折射到我们的生活中，你是否发现，确实存在许许多多双呆滞的眼神，精神懈怠。内心世界控制外在行为，面对形形色色的生活压力，谁又能保留那一份纯真的心灵。人生十有八九不如意。其实，活着就是一种心态，当你心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，不用做伪君子，做一个真真正正的自我。如此这般，人生就算失意，也会无所谓得与失，坦坦荡荡，真真切切，平平静静，快快乐乐。人生如意的人毕竟是少数。大作为、大造就必经大挫折、大磨难，百炼才能成好钢，炉火烧到一定火候才能变成纯青。
自主自如要求生活上有所舍得，拿得起放的下。拿不起来注定庸碌一生，放不下一定疲惫一生。
第三，“发展总是好的”。世间真理分为两个部分，一是物理，二是情理。自然科学，社会科学发明出来的就叫物理。物理存在客观，不随人的意志所改变，不管你喜不喜欢它，它确实存在着。可是情理存在于主观世界，合乎于情理的事大家都说对，比如像正义的事。正因为发展，才有现今发达的科技。古代中国文化起源于家庭，比较注重情理，老话说的好“孝悌慈和”，推崇尊老爱幼，兄弟和睦，注重发展人与人的关系，一直贯穿中国文化之中。诚然，是发展成就了丰富的中华文明。
一直喜欢一句广告词，移动改变生活。是的，一个人是否优秀不在他现今掌握的知识水平，只要在发展，就一定会有改变。不幸的是发展的经历是艰辛的，讲究厚积薄发，这让许许多多的人望而却步。过去老听人说这句，人生是长跑，不在一时一刻的输赢。我认为这个看法挺客观，那么多对手，不一定哪时哪刻谁在你前头，赢到最后的才算赢。打工皇帝“唐骏说：”我觉得有两种人不要跟别人争利益和价值回报。第一种人就是刚刚进入企业的人，头5年千万不要说你能不能多给我一点儿工资，最重要的是能在企业里学到什么，对发展是不是有利……" 人往高处走，水往低处流，自然界普遍存在的规律。规律是残酷的，生于忧患，死于安乐，我们必须有危机意识，不断的发展各方面的实力。
1918年11月7日，梁漱溟的父亲梁济正准备出门，遇到梁漱溟，二人谈及欧战的一则新闻，“世界会好吗”梁济问道，梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的”。能好就好，梁济说吧离开家，三天后投湖自尽。
组成世界的一重要部分是人，倘若在思想上越来越来丰富，生活上越来越清逸，努力发展。这个世界就会一天天的往好里去。
第三篇：《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感
[《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感]《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感
全书29万余字，内容为梁漱溟先生与外国学者的对话，采访录音整理而成，梁漱溟先生虽然年世已高，但仍然精神奕奕、思维敏捷睿智，梁漱溟先生一生与中国的历史紧密相连，多与决定中国命运的政治高层来往，比如与毛泽东多次谈话，认识、相识的中国先进人物也很多，李大钊、陈独秀、康有为、梁启超、胡适、冯友兰等等，《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感。梁漱溟先生被外国学者称为中国最后一个儒者，他自己却自称一生得力于佛学，他是一位出名的社会活动家，奔走于国共两党之间，力争为中国找到一条更好的道路，这本书给我感触最深的地方是梁漱溟先生对西方文化、中国文化、印度文化的认识以及社会 发展的规律非常深刻，梁漱溟先生认为人类社会会走过三个阶段；一是人对物质世界的追求和征服阶段，这个阶段排第一的文化价值应该是西方的文化价值，人与物质世界的关系即了解物质世界，利用物质世界，征服物质世界；当物质基本满足之后，人类社会开始更加关注人与人之间的关系，而中国文化，特别是占主导地位的儒家思想就是关注人文、人伦的，此时中华文明成为世界的主要价值取向，由此可观，中华文明的伟大复兴是符合人类社会发展规律的，是人类社会发展到一定阶段的必然结果，再经过一段很长时间的发展之后，人与人之间的关系，人与人之间的问题基本得到解决之后，人类社会开始关注人类的一些终极问题，人为什么活着，人活着的意义，人与宇宙的关系，而印度文化恰好是思考、解答这些问题的文化，此时印度文明开始崛起，成为人类社会的主要价值观，读后感《《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感》。这样一种思想、想法是第一次了解，而且比较客观，给了我看人类社会发展的进程一种清晰脉络，有一种非常深远博大的感觉。
第四篇：《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感
《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感
全书29万余字，内容为梁漱溟先生与外国学者的对话，采访录音整理而成，梁漱溟先生虽然年世已高，但仍然精神奕奕、思维敏捷睿智，梁漱溟先生一生与中国的历史紧密相连，多与决定中国命运的政治高层来往，比如与毛泽东多次谈话，认识、相识的中国先进人物也很多，李大钊、陈独秀、康有为、梁启超、胡适、冯友兰等等，《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感。梁漱溟先生被外国学者称为中国最后一个儒者，他自己却自称一生得力于佛学，他是一位出名的社会活动家，奔走于国共两党之间，力争为中国找到一条更好的道路，这本书给我感触最深的地方是梁漱溟先生对西方文化、中国文化、印度文化的认识以及社会 发展的规律非常深刻，梁漱溟先生认为人类社会会走过三个阶段；一是人对物质世界的追求和征服阶段，这个阶段排第一的文化价值应该是西方的文化价值，人与物质世界的关系即了解物质世界，利用物质世界，征服物质世界；当物质基本满足之后，人类社会开始更加关注人与人之间的关系，而中国文化，特别是占主导地位的儒家思想就是关注人文、人伦的，此时中华文明成为世界的主要价值取向，由此可观，中华文明的伟大复兴是符合人类社会发展规律的，是人类社会发展到一定阶段的必然结果，再经过一段很长时间的发展之后，人与人之间的关系，人与人之间的问题基本得到解决之后，人类社会开始关注人类的一些终极问题，人为什么活着，人活着的意义，人与宇宙的关系，而印度文化恰好是思考、解答这些问题的文化，此时印度文明开始崛起，成为人类社会的主要价值观，读后感《《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感》。这样一种思想、想法是第一次了解，而且比较客观，给了我看人类社会发展的进程一种清晰脉络，有一种非常深远博大的感觉。
第五篇：《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感400字
全书29万余字，内容为梁漱溟先生与外国学者的对话，采访录音整理而成，梁漱溟先生虽然年世已高，但仍然精神奕奕、思维敏捷睿智，梁漱溟先生一生与中国的历史紧密相连，多与决定中国命运的政治高层来往，比如与毛泽东多次谈话，认识、相识的中国先进人物也很多，李大钊、陈独秀、康有为、梁启超、胡适、冯友兰等等，《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感。
梁漱溟先生被外国学者称为中国最后一个儒者，他自己却自称一生得力于佛学，他是一位出名的社会活动家，奔走于国共两党之间，力争为中国找到一条更好的道路，这本书给我感触最深的地方是梁漱溟先生对西方文化、中国文化、印度文化的认识以及社会 发展的规律非常深刻，梁漱溟先生认为人类社会会走过三个阶段；一是人对物质世界的追求和征服阶段，这个阶段排第一的文化价值应该是西方的文化价值，人与物质世界的关系即了解物质世界，利用物质世界，征服物质世界；当物质基本满足之后，人类社会开始更加关注人与人之间的关系，而中国文化，特别是占主导地位的儒家思想就是关注人文、人伦的，此时中华文明成为世界的主要价值取向，由此可观，中华文明的伟大复兴是符合人类社会发展规律的，是人类社会发展到一定阶段的必然结果，再经过一段很长时间的发展之后，人与人之间的关系，人与人之间的问题基本得到解决之后，人类社会开始关注人类的一些终极问题，人为什么活着，人活着的意义，人与宇宙的关系，而印度文化恰好是思考、解答这些问题的文化，此时印度文明开始崛起，成为人类社会的主要价值观，读后感《《这个世界会好吗》梁漱溟访谈录读后感》。这样一种思想、想法是第一次了解，而且比较客观，给了我看人类社会发展的进程一种清晰脉络，有一种非常深远博大的感觉。
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