第一篇：高三读《三国演义》有感作文
高三读《三国演义》有感作文
榕江一中高三（1）班 杨桂英
我初得此书于去年11月左右，虽是略读，却深有感触，每每深思，便会感慨系之矣。
众知《三国演义》讲述的是三国鼎盛时期天下三分，以刘关张三兄弟建蜀、曹操建魏、孙权占江东建吴为主线，演绎了众多英杰的军事才华、谋略，以及人与人、人与自然的复杂关系。每每读到此，我们不禁怜悯曹阿瞒痛失其母，不禁蔑视奉先从主之多，又不禁惊叹于周瑜的年轻有为……太多太多，众有千言语，却不尽于纸上。
谈及《三国》，我们跨不过去的一代豪杰、奸雄曹操，关于其的描写，书上很多时候却是扩大其奸，乃不扩大其军事才华之外的胸襟、气度、诗文才华。如果说曹操是一个奸雄，而我却赞叹于其顶天立地。对于关羽，他深羡其忠义，敬其乃大丈夫，奈何关羽身在曹营心在汉，与曹操约法三章。后来，关羽千里走单骑，过五关斩六将，曹操能坚守承诺放这一位大丈夫走，并不追究其责，可谓顶天立地。如果说曹操是奸雄，而我却惊叹于其正义。独闯宫廷谋杀董贼，少有人有此胆谋，伸张正义。但其心性多疑，却不为一不足点。误杀吕伯奢一家，杨修之死，皆因其性多疑。故说，在每位成功人士之后面皆有其不为人知的一面，或残忍、或怜悯、或悲壮、或狡猾。
再者，我也热泪于关羽的忠义。乃知一人忠义、一家忠义、家国忠义。桃园结义，至死相随，不离不弃，一心只为其兄建蜀大业。刘备兵败后，投袁绍处，下落不明，关羽一人护两位嫂嫂。尽管曹操以重金权位诱之，并与赤兔马赠之，尤不为所动。试想，世间又少有人许呐！后得知刘备下落，不顾过五关斩六将，挂金印，虽心有恩于曹操的器重，但一日为兄、终生为兄。其赤胆之心怎可夺？再者，后来在华容道义释曹操，也乃真丈夫也！这样一个尽忠尽义之人，不负昔日之恩，义释曹操。虽说是演绎里的人物，但其赤胆忠诚，却流芳千古。
当然，三国里也有些其他历史上人们较为遗忘的事件。正如，在抗董卓几十万大军时，袁绍等几党人原本应获胜，但却因各怀异心，比如袁绍因惧孙坚立功，其势不可挡，而不予粮草，乃致孙坚败于华雄；这虽是小小一桩事，但反映了人们对功名的追求。从古至今，未曾不上演着这种戏。与此同时，我也知道了那句“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”是怎么来的。吴军为了取得敌方信任，以“苦肉计”,黄盖老将军遭受几十大板终破敌。此忠国之心，不正是我们现在所需的吗？
千古江山，滚滚江水向东流。一代豪杰，终化尘烟。三国的历史永远停留了在那里，但人物们身上散发着的光芒却照到了如今。不论是一代奸雄曹操，还是礼贤下士的刘备，()又或是出师未捷身先死的诸葛亮，亦或是“人中吕布、马中赤兔”的奉先，一步一段辉煌，一点一滴光芒，灼灼其华。
书，或许是终结了，但故事仍未断续，铭记于心得道理即对功名的淡泊，于家国之忠义，于友之无私，于乱世之伸张正义，仍是我们不变的执念。世人皆语曹阿瞒之奸雄，予独赞其胸怀大度却又憾其性多疑；世人皆言公瑾之意气风发，予独悟其心胸狭隘而毒发身亡；世人皆以读者味其忠，予独以身临其境。成王败寇，王侯将相，英杰豪士，尽在朝夕，末于烟尘。
于我一书生，虽无胸怀大志，却有家国梦想；虽无雄才伟略，却小腹经纶；虽不知天文地理，却明物化生。于我，于他人，于家于国，最不忘之训即是忠义。三国的故事虽了尽，我们的呢？
--END--
第二篇：三读《红楼梦》有感
红楼梦，一曲离歌一场梦，梦醒人不在，痴情为谁留。
第一遍读《红楼梦》，感受只有一个字，“伤”，只是单纯的伤感惋惜，为宝黛的凄美爱情，为湘云妙玉红颜薄命，为大观园的没落衰败息。第二遍读的时候，更多了一层无奈与叹息，为当时的上位者的专横愚昧，为封建社会腐朽的制度，更为那些抗争过却付出血的代价的人儿。第三遍读的时候，则是多了一份欣赏与赞许，为黛玉宝钗的遗世独立，清而不染，为雨村宝玉的潇洒离去，也为大观园里那些执着而坚强的女子们。
是的，在落后的封建制度的压迫下，在统治阶级贾政凤姐的专横中，他们的命运像是随风飘摇的枯叶，难保朝夕，可是他们还是会笑，有海棠社咏菊的诗意，有怡红院群芳开夜宴的畅快；他们还是坚持自己的选择，有尤三姐归地府的痴情，有宝黛葬花的深情；他们还是追求着自我，有湘云醉眠的洒脱，有杨妃戏彩蝶的无忧无虑。
为他们的命运而叹息，为他们的悲剧而伤感，却真心想为他们的不屈与独立而喝彩。用一颗赤子之心，向世人昭示，什么是真正的爱情，什么是真正的人格。“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，这就是大观园里的那些男男女女，这就是红楼梦。
在那纸醉金迷的奢华中，在那暗无天日的封建里，他们却保持了那份“出淤泥而不染”的纯粹与清净。欢笑的他们，伤感的他们，无奈的他们，凄苦的他们，随着浮华的岁月，都归于一抔尘土，留给我们的，是漂浮在岁月上空的真性情，向我们讲述着他们的故事。
第三篇：三读《狼图腾》有感
远去的图腾
——三读《狼图腾》有感
在物欲横流、快餐文化盛行的时代，要读到一本好书确实不易，以致于某日读到某位作家“非流传30年以上的书籍不读”的观点时，竟于心有戚戚焉。而《狼图腾》是个例外，读时让人不忍释卷，读后使人回味无穷。她由作者姜戎倾30年之心血而成，详尽描述了作者11年草原知青生活中“与狼共舞”的生活点滴，是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书，“也是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书”.千百年来，汉民族对狼似乎存在一种与生俱来的畏惧情绪，稍稍留意几个成语即可见一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狈为奸等。在浩如烟海的文籍之中，没有专门写狼的作品，更勿奢谈为狼“美言几句”,以减轻狼在人们心中的恶像了。而姜戎先生偏偏是个“狼痴”,他迷狼、爱狼，对狼敬畏，对狼好奇，甚至不顾生命危险深入狼穴窃得狼子，像照顾自己的孩子般悉心养狼，既籍以打发艰苦寂寞的知青岁月，又不断探究狼的“性格”特点，并从中得到感悟与启示。书中几十个跌宕起伏的“狼故事”,紧张而激烈，神秘而诡谲，细细阅读，似亲身来到一望无垠的大草原，和作者一道与睿智豪迈的牧民学习草原生存技能，一道品尝草原的美酒佳肴，一道追寻草原狼的神秘足迹，一道体味草原的凄美、苍凉。那些精灵一般的草原狼似乎随时从书中呼啸而出，竟使人屏气凝神，不由自主地从中攫取强烈的阅读快感，欲罢而不能。
狼是团结的。猛虎、雄狮无法适应草原恶劣的生存环境，只有团结的狼群才是草原的霸主。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。狼王一声令下，群狼便会排山倒海，势不可挡。猎取食物后，狼不会自私地独享，还会为老、弱、病、幼留存。如果独处而被人发现的狼，往往逃往与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的兽祖、战神、宗师，它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂近战、夜战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中兵力打歼灭战。狼的每一次进攻都堪称经典，它们的踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，都组织严密，极有章法，不击则已，一击必中，是蒙古人行军打仗的活教材。当年区区十几万蒙古骑兵能够横扫欧亚大陆，便得益于长期学习实践“狼兵法”.狼是勇敢的。狼从来都不畏惧懦弱，如果踩中了猎人的套，它们宁可“壮士断腕”般咬断脚骨，也不愿束手就擒。即使陷入人与狗的重围，它们也不会自乱阵脚，而是通过博杀伺机突围，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是草原上它们是真真正正的王者，狼王一出，谁与争锋？
狼是尊贵的。它的尊贵在于热爱生命、热爱自由。狮、虎、豹等猛兽都能被人驯服，但独独狼不会仰人鼻息，因为狼是真正“不自由、勿宁死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈养，但它仍极力追求最大程度的自由，并为争取到的每一分珍贵的自由而狂欢。后来外界的狼嗥最终激起了小狼的野性，在铁链缚身的情况下，不惜冲断脖颈，最终颈部受重伤，因无法进食而死，小狼的“自杀”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼还是蒙古草原的保护神。草原“命薄”,怕黄羊、怕马群、怕老鼠、怕野兔、怕獭子、怕蓄牧量过大，而狼处于草原生物链中的顶端，是它们的克星，维系了草原数千年来的生态平衡。谁曾想到昔日那碧绿无垠的大草原、那“风吹草低见牛羊”的景像既是拜狼所赐。生活在草原的牧民是非常了解这一点的，所以他们恨狼，同时也爱狼；杀狼，同时也敬狼，人和狼就在这种微妙的关系中生活了千年万年。但是文革时期错误的灭狼政策，使狼一度绝迹，生态平衡遭受破坏，使草原失去了灵魂，剩下的只有破败与荒芜，以及那漫天飞舞遮天蔽日的沙尘暴。
难能可贵的是，作者并非仅仅出于对狼的痴迷而用心良苦地试图抹去那些长久以来对狼的道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号，还对草原、对历史、对中华文明进行了深刻的反思和理性的探掘，重新认识了农耕文明和华夏民族的国民性，并深入批判了“中国病”的病根：农耕和农耕性格。因为民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运，从历史规律看，农耕软化农耕民族性格，草原游牧强化游牧民族的性格，这也是数千年来人口稀少的游牧民族几度入主中原和近代中国沦落为半封建半殖民地国家的主因。历史证明，一个民族的性格坚强进取，这个民族生存发展的机会就大得多；而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就相应增大。一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能“惟生产力”.发展生产力是振兴民族的基础，但同时必须把培育坚强进取的民族性格和发展生产力并举，这才具备民族腾飞的翅膀的两翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自强不息”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不挠、坚强进取的狼图腾精神相结合，才应是民族性格的培育目标，是中华民族实现伟大复兴的最有力保障。
掩卷沉思，人们不得不追思遥想：历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？我们向来以炎黄子孙自居，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？如果说草原狼的灭绝，才使人们愿肯定其作用为其正名，但退一步说，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人们是否还会一以贯之地畏狼如虎、憎狼为灾呢？
近日，在网上看到外蒙古狼群因天气严寒进入我国境内觅食的报道，心中不由得一颤，原来草原魂并未消失，只是被驱逐到了草原的另一端。但是狼的短暂回归并不能挽回蒙古草原的颓败和荒芜，人们会因其咬杀牛羊而继续恨狼杀狼。对中华文明间接做出卓越贡献的狼，人们应该对原有的肤浅认识进行深刻的反思了。当务之急，或许只有划出一片类似于自然保护区的广阔草原作为人类的禁地，还狼们一片自由的蓝天绿地，狼才不至从我们的视野中消失，狼图腾才不至于成为历史和终结，数度改变中国历史的游牧文明才能得到得以栖息的精神家园……
第四篇：四、三读《弟子规》有感
读《弟子规》有感
石桥子小学四年级三班
李玉秋
读《弟子规》有感
今年暑假，爸爸带我去新华书店，看到了一本特别的书——《弟子规》，这本书是清代康熙时期山西绛州人李秀所作。我读了第一篇“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”回想我以前所做的事，感受颇深。
“首孝弟”——首先要孝敬父母，尊敬兄长。2009年5月23日上午，小琴姐姐给我听写生字，我的态度不端正，一边写字一边玩耍，内心不愿让小琴姐姐为我听写，觉得她的成绩差没本事管我，姐姐见我不认真，批评了我，我不但不接受她的批评反而与她顶撞，甚至还动手打了她。我太不尊重姐姐了！
“次谨信”——做事谨慎，为人真诚，讲究信用。2009年6月17日中午，邓老师怕我学习落后，特意放弃休息时间给我补课——我生病做手术耽误了两个多月的学习课程，我吃了午饭到学校，把书包放在教室里就伙起同学玩，邓 老师等了很久，都不见我出现在她面前，她不知我怎么了，就到处找我，结果仍然不见我的踪影。我为了玩，辜负了老师对我的信任，让把我当儿子来爱的老师很伤心！
“有余力，则学文。”——要勤学苦练。2009年12月30日下午，因学校放假我在家做作业，爸爸、妈妈上班了，我迫不急待地玩起了电脑，还把电脑弄坏了。一个下午的时间转眼就没了，我一道题都没有做，当外公和爸爸问起时我欺骗他们说做完了。我满脑子都是游戏，不爱学习，还欺骗家长，太过分了！
《弟子规》是古时候要求小朋友要尊老爱幼，诚实守信、博爱众生、勤学苦练的行为规范。随着时代的变化、社会在进步，我们现在更应该发扬这种传统美德。
第五篇：作文 读《三国演义》有感
这几天，我又翻开了四大名著之一——《三国演义》
从《三国演义》这篇小说中，我们可以看到一暮暮精彩好戏，比如：刘关张桃园三结义、赵子龙单骑救主、诸葛亮三气周瑜……
每一出戏都有不一样的人物，不一样的性格，如：诸葛亮的足智多谋、赵云的赤胆忠心、周瑜的心胸狭窄、曹操的阴险狡诈等等，每一位人物的性格都被作者描写的淋漓尽致，如同活生生的人，令人赞叹不已，作文 读《三国演义》有感。
这里，我要着重说一说周瑜和诸葛亮这两个人物，一个是大官贵族的后代，一个是平民学者，但是结局却大不相同，周瑜心胸狭窄，说过最有名的一保存是“即生瑜，何生亮”。从这句话中不难看出的他的妒嫉，读后感《作文 读《三国演义》有感》。而正是周瑜妒嫉和心胸狭窄，从而导致被诸葛亮给气死了：一气周瑜时，周瑜和诸葛亮约定，如果周瑜夺取南郡失败，刘备再取，周瑜第一次夺取失败，然后将计就计打败了曹军，而诸葛亮乘机夺取了南郡等地，即没有失约，又夺了领地；
二气周瑜时，刘备夫人死了，周瑜出计假装把孙权的妹妹许配给刘备，想把刘备骗到东吴杀害掉，谁知东吴国太看中了刘备，要真的把孙尚香许配刘备，周瑜又出了一计，想用声色把刘备迷住，忘记夺取天下的雄心，但又失败了，诸葛亮还让士兵讥讽周瑜，“周瑜妙计安天下，赔了夫人又折兵“。把周瑜气得吐血。三气周瑜时，东吴多次要求归还荆州，刘备和诸葛亮说攻下西川就还，但却迟迟不攻，周瑜出计对诸葛亮说，过道帮刘备打西川，可是周瑜实则是攻打荆州，此计，使得周瑜被困，周瑜气急旧病复发，不治身亡。这都表示周瑜是一个心胸狭窄的人。
反观诸葛亮，论出生，他没有周瑜家境好，论名声，他没有周瑜大，但他心胸广阔！七擒孟获就是一个很好的例子，还有，他为报答刘备，帮阿光整理朝政等等。使蜀国以弱小走向强盛的。
说过了这部小说使我收益非浅，使我懂得了许多道理：“比海洋更广阔的是天空，比天空宽广的是人的心灵，让我人做一个心胸宽广的人吧！”
点击咨询 