第一篇：读《一个知识论上的刑法学思考》有感
读《一个知识论上的刑法学思考》有感
李巨洋
今天读了《一个知识论上的刑法学思考》的第一章“刑法的社会功能”，启发颇多，最重要的是，其一，对我心灵的救赎；其二，对我感知人事的启发；其三，习法、写作的思考。
我今天没有在知识层面来看这一章，原因在于：之前太重于知识的吸取，而忘记了体味作者的深意，而达到“互为主观的共鸣”，今是有感而发，以后也会注意。
首先，心灵的救赎。大一吧，我怀有一颗清灵纯真的心灵，自然是敏锐，而好奇。对于正义、苦厄也感触颇深，不知是否是生来就有的美德。那时候，一花一木，一虫一草都能激起我极大的喜悦，心里怀有一颗宇宙，那是赤子之心。
随着年龄的增长，有了比较之心，精于计量，害怕吃亏，我至今不晓得是因为是社会对我的侵蚀，还是刑法学习对我的反噬，但是总之，计量替代正义慢慢占据我的内心。今天读东茂老师的书，似是刑法学习是有不小的影响，刑法是硝烟弥漫的疆域，是用恶的方法解恶缘的地方，杀伐之气太重，以至人心也反以污化。
但应该说被刑法反噬只能说明道行不够，没有参透刑法本质，没有思考它真正的根土，刑法本是事人之学，就如东茂老师所言“非从天降，非从地出，发乎人间，合乎内心而已”，本质还是要归复人的情感，不能超出人们的预测，植根于人间。所以，既是事人之学，当然秉持正义，然后中正，明事理，而不囿于人情，当是真正治刑法之人。
刑法，是人之学，超不出人文社科的墙头，它与文学、史学、哲学一样，要关怀人心（但总也有点体味不到那个感觉），之所以说这个，是要看到刑法与社会连接的部分，它普通的地方，现在我们因为它本身的杀伐总看到的是它的特殊性，没有深挖他们背后的连接，所以一方面，实质方面，导致刑法学科的自说自话，背离了人性，脱离了它生存的土地；另一方面，形式层面，语言的艰涩，与诗、散文等文学形式背离太远。东茂老师又说它像美学，都是在作价值判断，是说的法的形式方面，实质方面刑法与美学好像关系不太大；最后都是实现人的喜悦（刑法因为裁判得当，赋予人们更大的自由）。
啊，我懂得了，东茂老师说刑法如同美学，一是语言（形式），语言要简练通俗、说理论证，而有美感；二是，功能（实质），都是创造喜悦，刑法是通过限制自由而创造更大的自由（诡谲幽深），引起人们的共鸣。
第二篇：读《教育方法学》有感
读《教育方法学》有感
《教育方法学》是我拜读的佐藤学教授的第一本书。作为日本学校教育最有影响力的人物之一，他撰写了数部教育论著。在本书中，佐藤学教授综合概括了近三十年来教育学研究范式的转变，同时也提出新的研究方向。本书聚焦教学、学习、课堂、课程、教师、教师教育、教育信息化等方面，整理分析了最新的教育学知识与问题，揭示了新的教育实践的方向。通读本书后，收获主要有以下两点：
第一，教育与社会密切相关。佐藤学教授在书中提到，各个时期的教育发展与教育家的思想是与当时的社会现状紧密联系的，当时周边发生的一些重大事情会给他们的思考带来很大影响。比如夸美纽斯在《大教学论》中提出的教学技术就是以当时出现的印刷术为原型的。《大教学论》将“教授学”与“印刷术”结合，组成了“教刷术”这一新造词。在这个以印刷术为原型的“教刷术”中，教科书是“原版的读物”，教师的声音是“墨水”，儿童是等待印刷的“白纸”。这让我联想到，现今社会，随机计算机与互联网的快速发展，我们的学校教育也正又一次经历着巨大变革。以数学课堂为例，它早已不再仅仅是一只粉笔一块黑板的课堂，越来越多的计算机软件正在广泛地进入日常教学，比如几何画板、图形计算器等的出现，让教师能够更加直观的向学生展示各种函数与圆锥曲线的动态变化过程，有效提高了课堂效率。另外，“互联网+”的理念也正在逐步渗透到高中教学中。因为互联网，教师与学生的对话不仅仅局限在学校课堂，它甚至可以发生在任何时候任何地点。老师将知识点的讲解录成小视屏放到网络，学生在家就可以自行观看学习，大大延长了学习的长度与“学校”的宽度。微课、MOOC、翻转课堂，这些因为互联网所带来的新型实物必将对今后的教育教学产生巨大的影响。夸美纽斯在《大教学论》中提到，因为语言以及传播途径的限制，最早的知识是掌握在少数使用拉丁语的特权阶级手中的，普通民众几乎没有机会接触到知识与学问。尽管目前我国的九年义务教育已经推行了30年，基本扫除了目不识丁的文盲，但是更高层次的高中教育与大学教学覆盖率仍然有限。几百年前印刷术的出现，使得大量知识被快速印刷到数量繁多的书籍上而受到广泛流传，也许现今的互联网可以像那时的印刷术一样，利用一台计算机与一根网线，为那些没有机会走进大学课堂的人们架起他们与高等教育之间的桥梁。佐藤学教授在本书的第九章“计算机与教育”中也专门提到了计算机与互联网技术给教育造成的深远影响，认为计算机的出现带来了教育史上继文字和印刷术发明后的第三次文化革命——信息技术革命与认知革命。在承认计算机给教育带来各种利好的同时，他也理性指出了计算机教育的危险性，如可能会使学习陷入形式化，会加剧个人主义学习，使教室与学校的公共性解体等。因此，我们需要探求的不是会使用计算机的教育，而是不被计算机所“使用（牵制）”的教育，计算机教育需要一边批判性地探讨这种未来社会的可能性及危险性，一边探索前行。
第二，关于教学模式的转变问题。“教”与“学”是每天都会发生教师与学生之间的活动，佐藤学教授在本书的第五章“教与学：意义与关系的重建”中重点介绍了教学的概念、学习的定义域理论以及教学的模式。芝加哥大学教授杰克逊最早提出了两种教学概念：“模仿模式”与“变化模式”。“模仿模式”指的是以知识与技能的传授与习得为基本的教学方式，在中国、韩国、日本等亚洲国家的教育中占支配性地位；而“变化模式”是将促进学习者思考态度及探究方法的形成作为基本理念的教学概念，它将“教学”定位为文化的再创造（改造）而非文化的传递。这不禁让我想到了我们中国有句古语叫“授人以鱼不如授人以渔”，“鱼”既是知识与技能，而“渔”是指学习知识与技能的方法与能力。与追求同步地、高效地传递大量知识、技能，通过个人间的竞争促进学生熟练掌握知识的中国、韩国、日本的“模仿模式”相比，欧美的教学中则以每个人都进行多样的、个人的探究、表现、互相分享，并承认差异的“变化模式”为主。前者追求“学会”，后者追求“理解”。在日常课堂中可以看到，“满堂灌”的教学模式也在逐渐被我们中国的教师所摒弃，教师们也会尽量在课堂上设计一定数量的探究性学习，以此激发学生的学习自主性与创造性。在日本，也有许多教师希望从“模仿模式”变革为“变化模式”。但是在努力变化的同时，我们也要理性地看待这样两种模式。比如佐藤学教授在书中提到的，从20世纪六七十年代，在作为“消除贫困”一环而普及的以黑人子弟为对象的“补偿教育”中，许多学校推进了基于学习的个性化与个别化的“变化模式”的教学改革，但这种尝试中的多数都以失败告终。其中一个原因是白人中产阶级的个人主义文化完全不同于尊重伙伴与合作的黑人共同体文化。可见，在社会发展的不同阶段，针对不同地域、文化背景的受教育者，两种教学模式各有利弊，每一个都不能被轻易否定。在我们的日常教学中，我个人觉得应该充分考虑学情，把握学生的最近发展区，对不同的知识点采取不同的教学模式，“鱼”和“渔”双管齐下，在有限的课堂教学时间里最大层度的提高教学效率。
以上即是假期对本书通读后的所思所得。对于书中部分章节提到的一些教育理论与教育概念目前还不甚了解，需要日后再细细品读，相信能够常读常新，也必将对我的日常教学带来巨大的帮助。
第三篇：读《法学教育的理想》有感
读《法学教育的理想》有感
“当自觉对法学稍有感觉时，大学的课程表上只剩下半学期的课。”这种对专业的不自信感，是因为“法门深似海”、法学过于艰深非，笔者这样资质愚钝的学生无力掌握？还是法学教育出了问题、没把我们教好，要负“产品责任”,这倒是一个值得探讨的问题。在CNKI,遇到了北大法学院葛云松教授的《法学教育的理想》一文（载《中外法学》2014年第2期），于是对以上问题有了些许感想。
葛教授文章，贯穿着对清华大学何美欢教授的追念，本文在此也对先行者深表敬意。
葛教授在文中对法学教育的描述非常真实、坦率：“（大陆学生）一方面能对前沿的、深奥的东西如数家珍，滔滔雄辩； 另一方面不屑学习基础知识，对基本知识只有单薄的、贫乏的认识”、“在大多数的课程中，学生只要大体留心听讲，考前突击一下笔记即可取得不错的成绩”.笔者在大部分课程学习过程中也有这样的感觉，大部分课程只是对知识体系的解说，而这种知识体系的输入——似乎并不需要什么专业能力——识字就行。
一种专业教育有没有效果，检验法则就是经过这些教育的人和没有经过这些教育的人有没有差异。我也参加过很多讨论活动，一些奇奇怪怪的问答让我不得不怀疑6500元的学费是否合理。面对一个案件，有的人是说个结论，然后一个大帽子一扣：“这不公平”、“违反了诚实信用原则”、“这侵害了合法权益”;有的人倒能说个专业概念：这违约了、这侵权了、这正当防卫呀，解释理由却是乱七八糟，各种法律事实的构成要件混在一起乱说；还有一种现象是，根本不去归纳要件事实，而是把一堆未经“提纯”的原始事实罗列一起，就自以为完成论证了。
嘲讽这种现象，绝非我自觉良好、没有类似问题，我也经常被批“无逻辑”云云。但值得反思的是，以上这些东西，一个没学过法学的人也能搞的来，“公平”“诚信”这些大概念谁不会搞？“违约”“侵权”这样的名词也容易学嘛，罗列事实这种工作更是不识字的人也能做了。要是法律工作真能如上文那样处理，学费降到650元，对学生也是“显失公平”.问题出在哪？出在“专业”这个词上，什么专业素质才是法律人特有的？我们没搞清。这是断案的能力呢，还是立法的能力呢，还是评论的能力呢？葛教授比较德美法学教育后提出：“法学教育应以法官能力为导向。培养法官能力，主要是培养法教义学上的知识和能力。”我对此也深表赞同。法教义学，简单的说，就是成文法主义下的法律解释与适用学。法律适用，无非就是在法律和事实间搭起桥梁。法律这一边，需要架桥，因为法条那高冷的文字和艰深的术语不是仅仅识字就能把握的；事实那一边，需要架桥，因为原始事实是杂乱无章的，需要我们对照法条进行筛除与整理。桥搭起来，案件也就明了了。当然，在这运用之间，少不了价值判断与利益衡量，但这并不主要，解释到位了，公正不会偏离太多。正如葛云松教授评论道：“法律解释以及法律过程的每一个环节，在无形中浸润于其中所包含的法治精神。最理想的法学教育是，一个法律人哪怕亳无理想主义的色彩、满心名利思想，但是当他阐发法律问题、解释法律条文时，却可以将法治的精神贯彻在其中。相反，一个法律人如果充满对”法治“的激情，却不懂得如何在具体工作中运用它，仍然不是合格的法律人。”
反思我们的法学教育呢，的确是法教义学不昌盛、不发达。依管见，本科阶段绝不要教学生怎么现行法如何落后、如何去“批判创新”,而是扎扎实实教基本理论，传授“读懂”法律的技术。民法中的请求权基础方法，刑法中的犯罪构成分解方法，这都是基本技术。笔者非常同意一位授业恩师的观点：为什么王泽鉴教授的请求权基础理论在大陆这么“受尊重”,在德国、台湾无此风靡？因为这些基本方法在“法解释学昌盛”的国度太寻常了，就像在共产主义神州大地，人人都有唯物主义头脑，所以介绍“物质决定意识，经济基础决定上层建筑”的小册子不会再热卖。话虽这么讲，要解决问题，现阶段还是要提倡、宣传这些基础性读物，甚至说就是套路。
问题发现了——就是我们专业技能不行，基本套路没学扎实。那么解决方案呢？葛云松教授提出的方案有：加大基础课程比重、开展案例研习课、本硕六年连读等。当然，这些方案都困难重重，加大基础课程，宪刑民学科鼓掌，其他学科一定拍砖；开展案例研习课，专业教师、时间配置都是问题；本硕六年连读，教育部决策可能一考虑就是十几年。当然，视及我们华政这样的老牌院校，改革更是不可能了：很多学生的主干课居然是一二百人一起上的，这还案例研习个什么？老中青教师思想观念、知识背景各异，法教义学能否得到普遍认同还是个谜，遑论普遍落实。另外的趣事是，现在市校两级领导喜欢“飞行检查”,狠查逃课，殊不知学生皆是经济人，若课真有用，他们岂能浪费学费不出席？都是只抓形式，不搞实质。当然实质内容，上海市、学校都解决不了，他们也只能抓形式、搞套路了。
葛云松教授最后说，“如果医学院的教学质量差，让不合格的医科学生变成医生伤及无辜患者，医学教授们恐怕应当心中有愧。不合格的法科毕业生的危害性似乎并非这样明显、直接，但是其对法治事业以及社会的伤害却毫不”逊色“,甚至有过之。”自求多福，自求少作孽，祈祷轮到我们这拨人建设中国特色社会主义法治事业时，不要对社会“伤害甚多”.
第四篇：读《思考致富》有感
读《思考致富》有感
上个月看完了拿破仑.希尔的《思考致富》，其中谈到了很多成功者应具有的素质及迈向成功的方法与步骤，感触很深，下面拿来同大家一同分享。
拿破仑.希尔花费了二十五年时间研究五百多位百万富翁，写出了划时代的巨著《成功法则》。1937年，希尔辞官之后，写出了著名的《思考致富》。书一经出版，立刻产生了轰动效应，其影响力和地位已超过了《成功法则》。他从另一个角度论述了成功的方法：这本书不是教人模仿成功者的特质，而是运用具体的步骤达到财富的顶点。
《思考致富》一书，全篇都在传达一个致富的秘诀。这个秘诀就是：无形的意念会带来财富！心想才能事成！或者说“凡你心里所想，并且相信的，终必能够实现！”全篇围绕这一主题—意念，娓娓道来。让我们相信唯有思考才能致富。
致富思考的第一步就是拥有强烈的欲望，这是任何成就的起点。在这一部分内容当中，希尔提出了用自我暗示刺激潜意识的一些方法和步骤。其中谈到了信心，它是所有的情感中最强烈、最具效果的。不断的对潜意识发号施令，自发培养信心，将意念变成行动，才能向财富迈进，践行成功的梦。
自信心趋向的欲望只是成功的第一步。其次，我们必须具备专业知识。首先要明确的是，知识并不是力量。只有将知识组织起来，并通过切实可行的行动计划，巧妙的向积累财富的目的迈
进，知识才有用。也应该明白，知识只是潜在的力量，一个人不可能知晓全部的知识。知识的价值不在于你学到了多少，而在于你能运用多少。所以，很大程度上，我们人生的主要目的，要实现的目标，会帮我们确定所需要的知识。
本书还谈到了性欲转换的奥秘。性激情涵盖了三种建设性的潜在力量。他们是：人类的繁衍；保持健康；转化性欲力量，让庸才变天才。人的心理会对激情作出反应，这种激励可以激发大脑。居于首要地位的就是性情感的表达欲望，他是心理刺激物中最强有力的一种。在这种性欲驱使下，人们会产生强烈的想象力、勇气、毅力以及在其他时候所没有的创造力。
在现代的人才概念中，创新、创造力是不可忽视的一个重要方面。在这本书中，他谈到了第六感。第六感就是创造性想象力。那些能以个人意愿使用它，而且是在了解其功用的情况下使用它的人就是天才。在以上谈到的性激情的作用下，刺激天才产生创造性想象力、勇气和毅力，希尔自己就是其中之一。
最后，本书强调了决心和毅力的作用。决心和毅力是成功者必不可缺的重要素质。做事果断坚决，强有力的毅力支撑，成功之路才会如鱼得水、持续长久。决心和毅力属于意念的范畴，本书最后以此作结，同本书的主题—意念相呼应。拿破仑.希尔严谨的体系、独到的见解、真切的思考，对于我们青年成长成才，具有非常重要的指导和借鉴意义。
我们在财富的道路上，要用心去思考，也就是正确的富有激
情的意念。要记住，自然使人与生俱来就能控制的，只有一个东西，那就是意念。拥有成功的欲望，在深厚专业知识的支撑下，用百般的激情与努力去践行心中的财富梦，我相信，我们一定能够成功！
第五篇：读《思考致富》有感
读《思考致富》有感
《思考致富》是一本从理性、哲学角度剖析人不愿意承认的弱点、潜力、优点，并给出一些合理建议去正确引导、应用这些“财富”。正如出版者所言，它首先是一本教授“做什么、如何做”的书籍，你在其中会发现自我定向、有序计划、自我暗示、智囊团的魔力、发现具有惊人启示作用的自我分析系统、发现出售个人服务的详细计划、发现伟人的经历所提供的丰富帮助。
我现在更加清楚地明白“持久的友谊、和谐的家庭（包括夫妻关系、父母与子女、兄弟姐妹间的关系等）、商业合伙人之间的理解和支持、只能用精神价值衡量的内心和谐与心灵宁静”是人生的巨大财富，不能用金钱来衡量。也对恐惧、七大消极情感、七大积极情感有了一定的了解，并将在人生中感受、思考、运用。
人首先要有欲望，心想才能事成，要把对目标（不只是财富）的欲望转化为一种执着的追求，然后制定明确合理的计划和途径，以绝不失败的毅力做后盾，脚踏实地，不抛弃，不放弃，向目标起飞。“不给自己留下任何退路”，“不成功，便成仁”，也是支持自我的动力
要相信意志力的力量是无穷的，刘伯承将军在不打麻药下，眼被刮了几十刀而不哼一声，堪称军神，这是意志力让他无比强大、勇敢。
想成功的人一定要有自信，信心是一种心态，是一种艰辛自己会成功的精神力量。在失意时，它就是一剂良药，医治心灵的创伤。它能挖掘人潜在的“沉睡”的天赋。可以说，信心就是一种意念。平时用一些自我暗示、不断重复一些乐观自信的话是自发培养信心的唯一方法。
想成功的人有必要提高专注力，能在一个喧闹、不和谐的环境中仍能专心致志于自己的工作目标，这会大大提高工作效率。平时，在“明确心中的目标”后，用专注力将意念集中在那个目标上，想象拥有它，这样重复的自我暗示有助于成功。当然，这与幻想有质的区别。
知识有专业知识（即个人的经验和见解）和普通知识（生活常识等）之分。知识其实只是潜在的力量，只有能与明确的行动计划、目标相结合，知识才能成为力量，而成功者与失败者就是这“结合”的能力不同。利用同事的资源、让内心的不满成为动力、努力汲取专业知识，实现自己的构想。当然，这一构想要精心策划，充分发挥想象力、创造力，不要局限于眼前的现状。
“天才”是通过第六感培养出来的，其中性激情是
一种“不可抗拒的力量”。不得不承认，雄性有取悦雌性的欲望，为了“性”、“爱”、“浪漫”，这种本质从生物诞生以来从未改变过。古今中外，多少人为女性付出一切，“爱江山更爱美人”，没有女性（包括母亲、姐妹、妻子等）的财富毫无价值。为了得到爱、性、浪漫，大脑会做出相应的反应，如果能正确引导、合理运用，那就会激发创造力、想象力，成就一个人。但其也极易毁掉一个人，过度沉溺于性也可能成为一种习惯，这跟沉溺于毒品没什么两样。特别是性激情与妒忌结合在一起时可能让成为丧失理智的野兽。
“一个成功的男人背后一定有一个伟大的妻子”非常有道理，在许多情况下，“当事的女主角”通常是个谦逊、自我牺牲的妻子，而且大众对她们知之甚少，甚至完全不了解。
恐惧有恐惧贫穷、恐惧批评、恐惧病痛、恐惧失
去爱情、恐惧衰老、恐惧死亡，我要控制和引导它，为我服务。
七大消极情感有恐惧、贪婪、嫉妒、迷信、怨恨、愤怒、报复，七大积极情感有欲望、担忧、信心、浪漫、爱、希望、性，要知道，我和其他人一样，在天性上都是懒惰冷漠、易于接受与自己弱点相一致的暗示;人在天性上容易受六中恐惧的影响;人类最普遍的弱点，是习惯于敞开心灵接受他人的消极影响;刻意与能影响我、让我为自己思考的人为伴;别期待麻烦困难，因为他们常常不会令你失望。摒弃假如的托词，大胆的、乐观的生活，向梦想起飞。
要控制和正确引导恐惧，杜绝七大消极情感，利用七大积极情感，为我们成功地未来打下坚实的基础与持久的魅力。
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