《红色家书》读后感：家国天下是豪情更是担当

第一篇：《红色家书》读后感：家国天下是豪情更是担当

家国天下是豪情更是担当

——《红色家书》读后感

家书，是家人间信息交流的一种工具，是写信人对家人真实情感的流露，承载着写信人的所思所感，包含着对家人的思念和期许。更有时候，家书是一个时代集体意识的体现，正如今天我想谈到的这本《红色家书》。

《红色家书》是革命烈士书信选编，共收录了三十余名共产党的忠诚卫士在特殊时期给家人留下的最后的书信。这是一本饱含着泪水和鲜血的书信，更是一本饱含着期待和激情的书信。烈士们怀揣着坚定的理想信念无所畏惧的走向了生命的终点，却又不忘将这种坚定的革命信念通过家书传递给家人，传递给仍然在斗争的广大战士。这里每一封家书，都是一份红色家风的传递，更是党风、作风的传承。对于新时期的我们，都是一份感动和榜样。

红色家书诞生在中国最困难的那段时期，在血雨腥风的那个年代，先烈们用生命为我们做出了榜样。现在是和平年代，是否这种榜样就已经过时了呢？答案是必须否定的。在党的十九大以来，中国共产党带领全国人民进入了建设中国特色社会主义的新时期，如何传承红色家风，做到优作风、清党风，成为当今做好党的政治建设重要环节。而《红色家书》出炉，及时准确的为我们广大党员提供了强大的思想支撑，主要体现在三个方面：

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1树立忠于国家、忠于群众、忠于职守的理想信念

通读《红色家书》，整整一本书，每一篇文字都饱含老一辈革命先烈对党、对国、对人民的热爱与忠诚，这是气节，这是理想，这是深入骨髓的红色信仰。无论是方志敏的“我们是共产党员，为革命而死，毫无所怨”，毛泽建的“只要革命成功了、就是万死也无恨”，还是江诗咏的“加入共产党是为工农无产阶级谋利益”，李大钊的“达到建立一恢复民主自主、保护民众利益、发达国家产业之国家”，无不体现了强烈的爱国之情、报国之志。这是一种家国情怀，是我们每一名普通的共产党员的宝贵财富，是我们在新时期的建设中所不可或缺的品质。

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2打造从严治党、朗朗乾坤、风清气正的政治生态

什么样的家庭就会有怎样的家风，同样，什么样的政党，就会有怎样的党风、政风。要树立良好的政风党风，建立风清气正的政治生态，就要从微观着手，从每一个党员家庭的家风抓起。要从严治国、治党，首先就是要从严治家。总书记说过：我们党作为执政党，面临的最大为威胁就是腐败。(w w w.f w s i r.c o m)事实上近些年查处的重案要案，几乎都与治家不严有关。党员干部的家风建设一直是党风廉政建设的重要组成部分。这个在制度上就有所体现。如《中国共产党廉洁自律准则》中明确指出“自觉带头树立良好家风”，《中国共产党纪律处分条例》第八章中更是明确列举了七个有关家风问题的纪律处分情节。前有红色家书，后有准则条例，我们没有任何理由不去端正家风。只有打好稳固的后方阵营，才能安心的去实现自己的政治抱负，踏踏实实为群众做实事。

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3保持清廉持家、艰苦朴素、勤俭节约的优良作风

这是我们党不断取得胜利的根本保证。在《红色家书》中，先辈刘伯坚在遗书中写道“我为中国革命没有一文钱的私产”，方志敏同志写下《清贫》：“我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过……为革命而筹集的金钱，是一点一滴地用之于革命事业。”还有数不清的革命先烈，他们抛头颅洒热血，为了革命事业终生清贫。这种精神值得我们歌颂，更值得我们在自己的工作生活中予以镜鉴。如今经济条件好了，生活环境改善了，部分党员干部或许只记得廉洁自律却忽视了艰苦朴素。记得开国元勋董必武同志曾经说过:“贪污的人都是浪费的，浪费的人虽不一定贪污，但却助长了贪污。”从这里我们可以领会，艰苦朴素和廉洁自律是紧密联系的，是一名党员必须保持的作风和必须恪守的底线。

这本《红色家书》，每一封家书都直指人心，每一个故事都感人至深，通篇读完之后不自觉已热泪盈眶。“国之本在家”，我们将铭记历史、不忘初心，以小家为起点，奉献为国家！

作者：青山湖区纪委监委 殷殷期望

第二篇：【《红色家书》读后感】家国天下的担当

家国天下的担当

——读《红色家书》有感

当读到《红色家书》陈觉、赵云霄两位革命伉俪的遗书时，“家国天下”四个字瞬间进入我的大脑。何谓“家国天下”？《礼记·大学》说：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，陈赵夫妻用自己的一生诠释了对信仰、对共产事业、对家国天下的担当。

陈赵夫妻均出生在较为富裕的家庭，从小接受良好的教育，并在当时社会的思想浪潮中，清醒认识到只有革命才能救中国，只有共产党才能领导革命，于是在1925年，两人毅然决然加入了中国共产党。作为我党的早期党员，双双被派往赴苏联莫斯科东方大学学习。在此期间，两人相遇相爱，度过了一段美好时光，1928年，陈赵因叛徒出卖被捕，并分别于1928年10月14日和1929年3月26日在长沙英勇就义。烈士也是普通人，面对死亡，陈觉写出了对妻子的深情：“回忆我俩在苏联求学时，互相切磋，互相勉励，课余时间闲谈琐事，共话桑麻，假期中或滑冰或避暑，或旅行或游历，形影相随”，也写出了对家中至亲的愧疚：“母亲天天为了惦念她的在异国的爱儿而流泪，我现在也懊悔此次在家乡工作时竟不去见他(她)老人家一面，到如今已是死生永别了。前日父亲来时我还活着，而他日来时只能看到他的爱儿的尸体了。我想起了我死后父母的悲伤，我也不觉流泪了”，但他也写出了自己“家国天下”的情怀和担当：“我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿，所以牺牲了自己的一切。我们虽然是死了，但我们的遗志自有未死的同志来完成。大丈夫不成功便成仁，死又何憾”。陈觉的这段话，与如今我们每个共产党员入党誓词中的“随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”何其相似，不同的是陈觉用生命彻底贯彻了誓言，处在和平年代的我们不用牺牲生命，但仍需要用实际行动去贯彻，才不枉先烈们抛头颅、洒热血换来的泱泱中国。

陈觉牺牲四个月后，赵云霄在狱中诞下一女，取名“启明”，寓意黑暗中的一道光芒，我想当时敌人一定试图利用母亲的担当说服赵云霄，但这显然是不可能的。赵云霄作为一名忠诚的共产党战士，纵然对女儿有着万般不舍，也只能选择为革命、为信仰、为党牺牲，因为有国才能有家，(范.文先生网)她希望用生命为全中国千千万万的儿女赢得一个美好未来。因此她才会在给女儿的遗书中写道：“小宝宝！我很明白的告诉你，你的父母是共产党员”。在那一瞬间，她也许看到了女儿在新中国好好长大，好好读书，那一刻，她一定对中国的未来充满希望。与丈夫一样，她完美诠释了“家国天下”的担当。

如今我们可以感激并自豪地告诉陈觉、赵云霄两位烈士，现在中国这艘巨轮在中国共产党的领导下，正破浪前行,开启着中华民族伟大复兴新征程。“家国天下”并不遥远，是每个共产党人的行为准则，我作为一名普通党员，就要严于律己，不忘初心，牢记使命，多学习提高自身修养素质，是为“正心、修身”，也要忠于家庭，管好家人，对父母要孝顺但不愚孝，对子女要疼爱关心但不娇惯，是为“齐家”，更要认真对待自己的工作，做好本职工作，让组织放心就是普通人的“治国”，对他人的不幸伸以援手，对社会的不公仗义执言，对伸来的援手心怀感激，则是我理解的“平天下”。

（作者 程慧）

第三篇：《家国天下》读后感

从《家国天下》中所读到知识

摘要：首先大致介绍一下杨恒均的《家国天下》，该书分为三大部分，分别是第一辑的《家》，第二辑的《国》以及第三辑的《天下》。第一辑主要讲述自己和母亲，父亲以及老师的感情经历；第二辑主要以台湾大选前后的变化为例讲述台湾的民主制度建设；而第三辑则重点讲述美国大选前后的情况，作者以自己的所见所闻，以独特幽默的笔法，让读者在匪夷所思中，进一步了解民主制度的价值，主要涉及宪政、自由、民主、平等、人权、公平正义、言论自由等方面。由于我读的主要是第三部分《天下》，应同学要求同时也为了方便其他同学写前两部分，所以前两辑我就不再涉及，仅着重谈一下对第三辑《天下》的认识与评价。正如我前面所讲的那样，谈到第三辑不得不提及宪政、自由、民主、人权、公平正义、言论自由等方面，同时还有作者对批评与爱国的具体看法„„下面我将结合杨恒钧的《家国天下》以及其他一些参考文献做一下具体分析。

关键词：民主宪政；自由平等；人权；批评与爱国

正文：杨恒均的杨恒均的《家国天下》顾名思义，指所有的事家为小、国为大，天下最大，亦即指从小到大的所有事，这有点类似于儒家学派提出的“修身、齐家、治国、平天下”的思想。纵观《家国天下》全书，我们可以比较鲜明的感觉到杨恒均这一自称“民主小贩”的“民主斗士”高度赞扬与宣传民主制度的坚韧不拔的顽强意志。在这里，我引用一位专家对杨恒均的评论来加深一下大家对杨恒均的认识———杨恒均最可贵的是什么？有人慨叹中国当下的知识界有一种怪现状，（自我标榜的）“自由主义者”不宽容；“国学家”不儒雅；“基督徒”不谦卑„„我看有些以民主斗士姿态出现的人，骨子里仍是划分敌我，“唯我独革”（不过将标榜“革命”改换成标榜成“体制”外，将“改良主义”的旧帽子换成了“体制内思维”）以布道者口吻散发最大的恶意与仇恨。（1）我认为杨恒均不是这样，他欣然接受了“民主小贩”的蔑称。看到这，也许你会对杨恒均有一个比较初步的认识，下面我将结合《家国天下》以及其他一些参考文献做详细的介绍，以便更进一步的加深读者对民主制度等西方宪政理论的认识，同时也有利于

加深对杨恒均的了解。

(一)、民主宪政主义及其建设

宪政主义又称立宪主义，是西方政治思想史上一种主张以宪法体系约束国家权、规定公民权利的学说或理念。这种理念要求政府所有权力的行使都纳入宪法的轨道，并受宪法的制约，使政治运作进入法律化理想状态。(2)在宪政国家，政府和公民的行为都是有边界的，不能互相僭越。宪政是民主制度的基础和保障，同时也是对民主政治的制衡。宪政的根本作用在于防止政府（包括民主政府）权力的滥用（即有限政府），维护公民普遍的自由和权利。（3）西方人比较崇尚民主宪政，不太相信人治。正如杨恒均在书中所描述的那样“对于很多西方人来说，爱国的最好方法就是把国家关进笼子里，保护人民不受来自政府权力的欺负”。于是，以美国为首的西方国家，相继建立了比较完备的民主宪政制度，使得立法权，行政权，司法权相互之间独立开来，而且各个权力之间相互制衡互不统属。这样三者之间就能够在长期的发展中始终保持着一种动态的平衡，既较好的维护了人民的权利不受来自政治权力的侵害，同时又不断地推动着民主制度向前发展完善。紧接着，作者在《如果美国警察动了我的阳具》一节中设想种种可行性的措施来进行刁难和索赔甚至是借机来抨击美国是“假民主”，结果作者处心积虑很久的计划，在具有“绅士”般风度的美国警察面前落空。在加之他先前所讲述的那位受到政府侵权行为的人最终得到政府的高额赔款这一事例，于是作者顺理成章的得出了这样的结论———“生活在西方的人，必须明白，一个普通民众如果受到了来自国家和政权的公权力的欺负，必须奋起反抗，你会得到所有媒体和所有民众的支持„„”（4）整篇文章字里行间流露着浓厚的民主宪政思想，使我们能够深深地体会到来自民主宪政的优势，同时该民主宪政思想对我国进行民主法治制度建设也具有很强的借鉴意义。结合我国民主法治建设进程进行分析，不难想到我国目前存在的问题：司法尚未独立，行政权过大，立法权难以真正发挥其应有的作用„„民主作为人类政治发展的价值追求，一方面需要相应的民主制度保证民主的实施，更重要的是需要与民主相适应的社会民情。故而，真心希望我国当权者能够以开放的心态积极吸收西方民主宪政的优点，为我国所用，从而不断地推动我国的民主法制建设。

（二）、自由平等理念

自由概念意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放，是人在自己所拥有的领域自主追求自己设定目标的权利。（5）在此，我仅讲述言论自由这一方面。言论自由是指按照自己的意愿自由地发表言论以及与听取他人陈述意见的权利。至于平等，则是指人们之间地位没有差别的状态，互不统属，具有均等的享用自然、社会等资源的权利。针对这两点，杨恒均在书中有比较详细的介绍，在此，我仅就书中的两个事例做简要分析。其一就是一些美国人在“国难圣地”（9.11受害现场）极度抨击揭露政府的腐朽，而在他们周围有很多的警察，但却没有一人出来限制或禁众民主言论自由，而仅仅是维护正常的社会秩序，可见美国公民享有极高的言论自由权利。联系到我国社会现实，谈到言论自由，可谓是中国一条比较严重的“短板”„„不禁感慨生活在美国的公民是多么幸福，因为他们可以采取各种方法、手段来维护并捍卫自己的言论自由权利，从而更好地保障自身利益；此外，政府也极力保证信息公开，并且努力保障公民沟通渠道的畅通。然而在我国，即使宪法中白纸黑字写有公民享有言论自由权，可以示威游行等法条，可是现实情况呢，公民依旧被牢牢的束缚在政府管辖之下，毫无言论自由可言„„另外一件事就是作者以澳大利亚公共场所无障碍设施的广泛兴建与维护一事（根据书中介绍，这两者都需高额费用），来论证民众具有平等的享有发展成果的权利„„看到这，我深深地受到了触动：在我国，无障碍设施几乎很少兴建，就更不用说花费高额费用进行维护了；除此之外，社会中的各种职业，都对残疾人做出了比较严格的限制；而作为正常人，对待残疾人士更是百般歧视，试问社会公平何在？因而，急需执政当局出台相关措施，完善相关的法律法规，全方位加强制度建设，以使更多的人能够享受到自由平等带来的福利。

（三）人权人权主要的含义是每个人都应该受到合乎人权的对待。在当今的国际社会，维护和保障人权是一项基本道义原则,是否合乎保障人权的要求已成为评判一个集体（无论是政治上的还是经济上的）优劣的重要标准。(6)但是，在具体实践的层面上，对于人权的具体定义，以及保障人权的具体方式都存在着相当大的争议，甚至引发了很严重的冲突。人权在抽象理解方面的共识和在具体实践中的分歧，形成了强烈的反差。在书中作者讲述了一位澳大利亚的非法移民，他在玻璃厂工作时不幸身亡，但他既没办理保险，又没有与公司签订合同，按照我国法律的解释像这种情况应不予或给予较少的赔偿，但是澳方政府最终给了遇害者家属30万澳币的赔偿，比正常办理保险和签订合同的遇害者还多5万澳币。这样做肯定很多人不解，而澳方政府的解释（大概意思）是：任何一个在我国居住的公民都应该受到来自政府和社会的保护，而且每个人享有的生命权都是平等的，即使他是非法移民，政府依旧要尽全力保障和维护好他的人权；另外，他没办理保险没有签订合同，说明他的家庭经济状况不好，理应给予更高的补偿„„考虑到种种因素，澳方政府做出了上述处理。这是一个尊重和保障人权的典型事例，可是再看看我国吧：即使你是正宗的中国公民，倘若你是个进城打工的农民工，即便你干了并且在城里居住了十几年，可是到头来，你的孩子依旧没有城市户籍，紧接着发生的就是一系列的问题：由于没有户籍，孩子无法上学，家人无法参保，生病住院不能享受政府医疗补贴„„对于自己国家为城市建设作出重大贡献的合法公民尚且如此，我们还敢假设我国政府在处理外国非法移民问题时会好到哪里去吗？说到这里，我想引用杨恒均的一句话作结“衡量国家富裕的标准只有一个，那就是生活在这个国家的国民是否感受和直接感受到这种“富裕”。富裕的国家应该让任何一个生活在这块土地上的国民（甚至是非国民）都感受到他们是最重要的，感受到国家是为他们而生，为他们而存在，为他们而服务”。（7）由此可见，我国的在人权建设方面依旧任重而道远。

（四）批评与爱国

爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命。爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要。（8）那么杨恒钧在书中是怎样向我们展示爱国情怀的呢？杨首先向我们具体讲述了自己初到美国先后在理事会与研究机构任职的经历。初到美国，听到各种批评自己的祖国的声音，对于一位初到外地的中国人而言几乎是很难容忍的，于是杨就针锋相对的予以反击，在当时的他看来批评美国进而来维护中国的国际声誉就是爱国的最好方式。可是后来，当他发现美国欣然接受自己的批评并针对缺点不断完善各种制度建设，而且不惜以高薪聘请杨对美国进行批评时，杨才意识到美国在借助于人们的批评不断完善自身建设，如果这样下去中美差距势必越拉越大。于是，他转变了自己的爱国方式，由刚开始的批评美国转向批评中国，希望中国也能像美国一样，从批评中不断发展完善。可是他忽略了这样一个事实，中国政府不像美国那样开放，肯于接受来自人们的不同的批评声音，而且自我更新完善能力也十分有限。于是，好多人指责杨作为一名中国人竟然公然批评自己的国家，肯定是收到了美国政府的好处，而我国政府也对杨的书籍百般限制„„杨的爱国经历，提醒我们爱国一定要注意对象与方式，同时还要具体分析一下以批评的方式来表达自己的爱国情怀是否会被接受。基于中美两国政府对待批评的不同态度，我们可以发现——美国政府从批评中学到的是不断地完善自身建设，而我国政府学到的却是怎样打击批评者，在我看来，一个不敢正视自己缺点容不得他人批评缺点的民族是缺乏进取心的，这是很可怕的。正如杨在书中所写的那样：每一个民族灾难降临之前，其实都有微弱的批判声音，跟随这种声音被打压的过程，灾难就接踵而至了。（9）故而，在我看来，批评也不乏是一种较好的爱国方式，一个国家的政府要以一种开放的姿态来对待民众的批评，并且学会从批评中不断完善自身建设，唯有这样，一个国家才能长盛不衰，屹立于世界民族之上！

总结：以上为我读完《家国天下》后所得到的一点感想，又由于杨恒钧在书中讲到的涉及面较广，但是限于篇幅，我在写上文时仅就一些关键词做了具体分析，其中主要是围绕民主宪政，自由平等，人权，爱国与批评四个方面展开，我觉得这样写让我们能够在较短的时间内迅速的了解美国民主制度的价值；此外，我又结合我国国情及社会现实，将中美做了一些简单的比较，另外还针对我国存在的问题提出了一些建议„„不可否认，限于篇幅以及本人认知能力有限这一现实情况，我从《家国天下》中所读到知识也是很有限的，其中也许会存在某些认知上的错误，但是通过独立的思考，以及对大量参考文献的阅读，确实使我从这次经历中获得了很多，我会一直坚持下去，同时对于上文中出现的不足之处还望读者能够及时批评指正，帮助我更好的完善这篇文章。

参考文献：

（1）.鄢烈山：杨恒钧《家国天下》序言

（2）王芝茂：《宪政意识与社会主义政治文明建设》

（3）.吴鑫：《论西方宪政史劝独国宪政发展的启示》

（4）.杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)

（5）.王佳：《论自由的本质》

（6）.孟琳：《人权保障制度的规范依据 ——对宪法“人权”概括性条款的分析》

（7）.杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)

（8）.辛世俊 ：《试析爱国主义教育应解决的几个思想认识问题》

（9）.杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)

第四篇：《红色家书》读后感：大我大爱大担当

大我 大爱 大担当

——《红色家书》读后感

周绪风

寒来暑往，白驹过隙，忙忙碌碌之中，仰望星空，是什么常常拨动我们的心弦，是什么让我们产生含泪的感动，是什么让我们周身温暖给我们无限动力——是那些真切的大我、无私的大爱和勇敢的大担当。这是我读完《红色家书》后的切身感受。这区区一百多封家书，仅仅是老一辈革命家无数书信的凤毛麟角，竟向我们展现出一位位有血有肉的革命者，让我们有机会聆听他们的心声、叮咛和教诲。

一

（一）“造一个光明灿烂的新世界”“刀山敢上，火海敢闯，甘愿抛头颅，洒热血”——高昂头颅，浪漫情怀蕴含坚定革命意志和乐观情怀。

处于半封建半殖民地的近代中国，风雨如晦，民不聊生，国将不国。一批批受共产主义思想影响的进步革命青年，怀揣着坚定的理想信念，以拯救民众于危亡为己任，不断高声呐喊，唤起民众。李立三1919年11月对父亲李昌圭说，他要“唤醒可怜的同胞，惊起他们的酣梦。鼓荡雄风，振作精神，造就一个光明灿烂的新世界，作一个幸福无比的新国民。”俞秀松1920年3月对父亲俞韵琴说，“实验我的思想生活，想传播到全人类，使他们共同享受这美、快乐、博爱、互助、自由……”

他们胸怀时代需要和民族大义，坚持真理，追求光明，积极迎接新文化，誓要推翻旧制度，改造旧世界，对民族独立、自由、平等、幸福的美好生活充满无比乐观的信心。高君宇1921年4月对女友石评梅说，“我们只是往前抢着走吧！我们抢着前去迎未来的文化吧！”夏明翰1928年3月对母亲陈云凤说，“相信你会看到我们举过的红旗飘扬在祖国的蓝天！”他同月对妻子郑家钧说，“坚持革命继吾志，誓将真理传人寰！”毛泽东1937年11月对表兄文运昌说，“我为全社会出一点力，是把我十分敬爱的外家及我家乡一切穷苦人包括在内的，我十分眷念我外家诸兄弟子侄，及一切穷苦同乡。”

他们笃定初心，坚定意志，大义凛然，为了民族的梦想不惜牺牲个人的一切直至生命。刘伯坚1935年3月对妻嫂凤笙说，“生为中国，死为中国，一切听之而已。”夏明翰1928年3月在狱中对姐姐夏明玮和她的两个女儿说，“我一生无遗憾，认定了共产主义这个人类翻身解放造幸福的真理，就刀山敢上，火海敢闯，甘愿抛头颅，洒热血！”

（二）“我的人生观，绝对不能为一身一家谋升官发财以愚懦子孙的”“花前谈心，月下互勉”——自勉自省，不懈追求不忘坚守信念和规矩。

和平年代，花前月下，情侣之间往往是卿卿我我，诉说情话。可是，为理想奋斗的革命者，他们前进的路上，永远是对自己、对亲人的自律和勉励。彭雪枫1941年9月在给女友林颖的情书中谈到自己的恋爱观时说，“无产阶级先锋队则不然，这首先建立在政治上、工作上、性情上和品格上，自然同样也有花前月下，然而已经不是卿卿我我了，而是花前谈心，月下互勉，为了工作，为了事业，为了双方的前途！”

他们心中有大爱，视人民如父母，坚定站在人民一边，一切为了人民的利益，没有任何私利。陈毅1951年4月对父亲陈家余信中引用古人诗句自省，“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”“所惭位居崇，未睹斯民康”，表示自己“一切均从人民出发，儿窃愿勿愧于此。”他在1949年1月勉励堂兄陈修和说，“目前与人民事业结合必能长展骥。”何叔衡1929年2月对义子何新九说，“且我绝对不是我一家一乡的人，我的人生观，绝不是想安居乡里以善终的，绝对不能为一身一家谋升官发财以愚懦子孙的。”

他们正人先正己，时刻用党的纪律和规矩约束着自己和家人。新中国成立之初，毛泽东的妻弟杨开智致信希望在北京给他安排工作或是推荐在湖南省从事更好的工作时，毛泽东在1949年10月9日回信说，“湖南省委派你什么工作就做什么工作，一切按正常规矩办理，不要使政府为难。”刘少奇1950年5月对姐姐刘绍懿说，“二五减租及三七五限租，是人民政府的法令要办的，你们必须老老实实照办。去年你们没有办，是不对的。所以现在要退租。”“我当了中央人民政府的副主席，你们在乡下种田吃饭，那就是我的光荣。如果我当了副主席，你们还在乡下收租吃饭，或者不劳而获，那才是我的耻辱。”陈毅1962年4月对哥哥陈孟熙说，“近三年灾害严重，遍及七省，也波及吾川。吾家靠公家照顾帮助才能渡过至今。今后仍有大困难要克服，要想到全国人民和重灾区人民的困难。这样对党政的照顾，便觉太过，不应不自足，也不仅致感谢，还要想办法，自力更生节约，千万千万告诫家中人等。”

（三）“惟于亲亲骨肉之系念，尝与日俱永”“海棠桃李均盛装笑迎主人”——望眼欲穿，艰辛的革命路上深藏着对至亲的深爱和牵念。

革命者在痛恨和推翻旧制度、无情打击敌人的时候，他们何尝不是时刻胸怀着对父母、同胞、爱人和子女深深的爱，只是很多时候，难以两全，留下遗憾。可他们对家人的爱升华成了对人民的爱，他们舍弃小家为大家，舍弃了小我成就了大我，令人动容，催人落泪。

他们常念跪乳之恩。毛泽东1919年4月对舅父文正兴说，“闻家母病势危重，不得不赶回服侍”，“亲侍汤药，未尝废离”。1950年4月对岳母向振熙说，“欣逢老太太八十大寿，因令小儿岸英回湘致敬……微物以表祝贺之忱。”陈毅1937年12月对嫂子李白文说，“数奉手书，至感亲亲骨肉念兄念弟之深情厚谊，弟读后不禁悲喜惭痛一时俱来，迸发之情有如江河倾泻。廿年烽火，满地干戈，弟出入其中，了无罣挂，惟于亲亲骨肉之系念，尝与日俱永。”1939年5月抗击日寇间隙，他又对父亲陈家余说，“西望故里，不尽孺慕瞻佑为叹惋耳！现寄呈近照两张，神情逼真，以远慰亲怀于万一。”

他们关心爱人甚至多于关心自己。瞿秋白1929年2月对妻子杨之华说，“之华，我每天总是梦着你或是独伊。（注：独伊是杨之华与前夫沈剑龙的女儿，瞿秋白十分喜爱，视如己出。）梦中的你是如此之亲热。”邓颖超1942年7月对丈夫周恩来说，“自从你入院，我的心身与精神，时时是在不安悬念如重石在压一样。……我想你一回来，我的心身内外负着的一块重石可以放下，得到解放一番，我将是怎样的快乐呢！”1971年6月对丈夫说，“在人身上的各种器官的功能作用是有限度的，不宜使用过度，因此不要过度疲劳，忙中总要有些松弛，才好继续再忙。”周恩来则在1950年1月率团访问苏联途中对妻子说，“希望你由于我的离开，能得到一个月的安心休息。回来后，能看到你更加年轻，那将是如何快乐？！”他又于1951年3月对身在杭州疗养的妻子说，“南方来人及开文来电均说你病中调养得很好，颇慰。期满归来，海棠桃李均将盛装笑迎主人了。”

他们常怀舐犊深情。瞿秋白1929年对女儿瞿独伊说，“我欢喜你，乖乖的小独伊，小和尚。”陈毅1952年6月对妻子张茜说，“近来四个儿女天天绕膝嬉娱，甚乐甚乐！我不仅关心老辈，同样也关心儿幼。”毛泽东1958年2月对病中的女儿李讷说，“念你。病害严重时，心旌摇摇，悲观袭来，信心动荡。这是意志不坚定，我也尝尝如此。病情好转，世界观又改观了，豁然开朗。意志可以克服病情。一定要锻炼意志。”并赋诗一首鼓励她：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不斩楼兰誓不还。”彭德怀在1959年庐山会议上遭到错误批判后，直到1965年重新工作，从1967年开始，侄女彭梅魁是唯一能以亲属身份照顾他的人。1973年7月，彭德怀对彭梅魁说，“我被捕后承你关照，从六七年起承购日用品和书籍，所费多少，我无法记清楚了。……以后不麻烦你了。你也不要再挂念！以免妨碍工作。”

（四）“你在进步中，甚为喜慰”“要做‘大鹏鸟’，绝不做‘蓬间雀’”——谆谆教诲，言传身教传递薪薪之火。

“爱孩子，这是母鸡也会的事。”可是，老一辈革命家对后代的爱，不仅仅是物质上的，更是精神和意志上的锤炼，他们总是把后代的成长置于国家需要和为人民服务的需要基础上的。

他们教导后代勤奋刻苦，努力学习知识，全面成长。何叔衡1929年8月对义子何新九说，“幸福绝不是天地鬼神赐给你的。……我平时对于过去的失败，绝不懊悔；未来的侥幸，绝不强求；只我现在应做的事，不敢稍微放松。”毛泽东1941年1月对儿子毛岸英、毛岸青说，“你们长进了，很欢喜的。……惟有一事向你们建议，趁着年纪尚轻，多向自然科学学习。”吴玉章1944年12月对侄子吴端甫说，“我认为中国只有这一条光明大道，你一定是相信我的。你学得一专门技能必须用于有用之地，方不负数十年的苦心。”朱德1943年10月对女儿朱敏说，“你在战争中应当一面服务，一面读书，脑力同体力都要同时并练为好。”吴玉章1960年2月对孙女吴本立说，“要努力学习，成为全面发展的新人。”

他们要求后代立志为民，服务群众，建设国家。任弼时1949年11月对女儿任远芳说，“中国人民今后的任务是恢复和发展工农业，为此，需要许许多多的各种各样的专家和干部。望你更加努力学习，并在苏联完成学业之后，成为一名优秀的专家。”林伯渠1949年7月对女儿林秉琪说，“你们能以自己的努力培养成为无产阶级为劳动人民服务思想是好的。”罗荣桓1949年12月对女儿罗玉英说，“你爸爸廿年来，是在为人民服务，已成终身职业，而不会如你所想的，是在作官，更没有财可发。”吴玉章1952年对侄子林宇说，“依靠党，相信群众，好好地执行政府法令，诚心诚意为人民服务，随时注意人民疾苦，使人民各得其所，发挥人民的智慧，以兄弟般的情谊对对待人民，教育人民。”

他们不搞特殊，对后代从严要求，注重锤炼其品德。刘伯承1950年1月对堂侄刘宽泰说，“须知参加革命，用人是以德（忠实于革命）才（能为革命作好事）资（与人民大众结合获得资望）为标准，并不以私人关系的。”刘少奇1955年5月给儿子刘允若的信中，针对他的个人主义错误思想说，“过去你常常同别人关系搞不好，主要的缺点或错误都是在你这方面。……你一贯的错误，就是在劳动人民面前，在同志们面前，不肯‘俯首甘为孺子牛’。……拒绝同志们的批评，就是拒绝同志们的帮助，就不能作一个共产党员。……一切拒绝组织和群众监督的人，都不能作共产党员。”在1956年1月的信中说，“你在来信中还表现了一种悲观的情绪，表现了一种错误的悲观的人生观。这是很不好的。青年人不应该有这种情绪。”并再次强调，“你必须了解，每一个人都不应当躲避党和人民的监督，应当主动地把自己的思想、言论和行动放在党和人民的监督之下。”

二

“家书抵万金”。几十年过去了，老一辈革命家家书中的字字句句，所蕴含其中滚烫的家国情怀，仍然值得我们时刻铭记。作为一名共产党员，一名铁路建设者，要以他们的高尚品格为榜样，自觉投入到“两学一做”学习教育中，争做“四讲四有”合格共产党员。

（一）要树牢“本心”。总书记指出，“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”。坚定理想信念要持续进行思想改造，不断强化理论武装。要学习党章，尊崇党章，以党章为“卡尺”，不折不扣地服从党章，按党章办事。要时时捧读原著，常学常思深悟。要坚持带着信念学、带着感情学、带着使命学、带着问题学，深入学习总书记系列讲话丰富的时代内容和思想内涵，深刻理解系列其重大政治意义、理论意义、实践意义，把握系列重要讲话所贯穿的马克思立场、观点、方法，不断提高政治能力，改造主观世界，切实提高“四个意识”，牢记入党初心。

（二）要守住“本分”。总书记强调指出，要把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置。廉洁自律是共产党人为官的底线，决心从政就要耐得住清贫，坚定自己的人生选择。当官就不要发财，发财就不要当官。清清爽爽、义无反顾地去当官。不要把当官作为一个满足无穷贪欲、获得无限私利的捷径，那样迟早要完蛋。公正清廉是对党员干部的起码要求。作为一名党员，不论是什么身份、担任什么职位，都要有守“本分”的意识。要守住做人做事的“底线”，不跨越“红线”，时时刻刻守规矩讲纪律，让规矩和制度深入自己内心，明白工作中“有可为”、“有可畏”、“有可不为”。要警钟长鸣，把《准则》《条例》等一系列规定当成一面“镜子”，时常照照自己的“形象”，干干净净做事，清清白白做人。要自觉践行社会主义核心价值观，保持艰苦朴素、量力而行的节俭精神，不仅自己率先垂范，而且要教育子女、亲属身体力行。

（三）要做好“本职”。“两学一做”关键是做。作为党员，要坚持知行合一，在铁路建设管理各项工作中敢于担当职责，当好“做”的表率。要坚持目标导向，明确政治合格、纪律合格、品德合格、发挥作用合格的具体要求，制定好“合格标准”，给自己定好标、画好像。要清醒地认识到，今天合格不等于明天合格，一时合格不等于永远合格。要对照党章党规、对照系列讲话、对照老一辈革命家的崇高风范和先进典型，时刻以合格党员标准要求自己，坚持“三严三实”，努力提升履职能力，积极投入到创先争优和“强基达标、提质增效”活动中去。要坚持奉献在前，攻坚克难，平常时候看得出来，关键时刻冲得上去，危急关头豁得出来，永葆先进性，创造群众认可的工作业绩。

（四）要彰显“本色”。“共产党人尤其讲究言必信，行必果”。作为党员，要发扬求真务实的作风，努力把“四讲四有”落实到实处，彰显应有本色。要坚持问题导向，经常进行“党性体检”，看看自己理想信念是否坚定、对党是否忠诚老实，大是大非面前是否旗帜鲜明、是否做到在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，组织纪律是否淡化、宗旨意识是否弱化、岗位作用是否退化等。要有自我革新、自我提高的勇气，努力解决自身存在的问题，做到思想问题和实际问题、新问题和老问题一起解决。要实事求是，坚持极端负责的工作态度，说真话、出实招、办实事、求实效，不做表面文章，遇到矛盾和问题要敢于挺身而出，努力解决群众所想、所忧、所困、所急之事，切切实实把群众工作做好、做实，真正诠释“全心全意为人民服务”的重要意义。

第五篇：《红色家书》读后感：心的信仰，新的担当

心的信仰，新的担当

——读《红色家书》有感

严高婷

“烽火连三月，家书抵万金”,《红色家书》是中国共产党元勋们在革命斗争期间的家书的合集，该书通过挖掘革命英烈及其家人背后不为人知的故事，既表达了他们对国家富强、人民幸福的追求，又体现了他们对亲属的深情、对子女的教育。在认真诵读《红色家书》一书后，不但使我自身的思想水平得到提升，也为今后的工作、学习、生活等引发了新思考，增添了新动力。

坚守一份信仰，至死依旧不渝。八路军战士冯庭楷含着热泪给家里写了一封长信。信中写道：“灾难深重的中国少衣无食者，不仅咱一家，弟这几年来正是为了自己，为了这饥寒的一群，奔波奋斗。妈妈，我们应擦干自己的眼泪。我万一不幸为人民战死，那也无须乎哭。你看，疆场上那些死尸，哪一个不是他妈妈的爱儿？”每当读到这样的场景，心中总会感动不已，也更加深刻的认识到我们现在的幸福生活是由许多像冯庭楷这样的战士用生命换来的，这些革命先烈以国家民族独立解放为理想和信念。正如总书记说，“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。现在的我们仍然需要向革命先辈学习，树立崇高的个人理想，加强学习加强素质，通过学习革命先烈对事业至死不渝的执着追求，转化为乐于敬业奉献的职业素养，以辛勤的汗水、默默的耕耘成就出色业绩、创造美好生活。

多做一年工作，多一年的奉献。1927年，年仅31岁的黄竞西再次被捕入狱。上次被捕后，他已料到不能再生，经营救后，他不但没有退缩，反而把更多的精力投入到工作中。这次被捕，他屡遭严刑拷打，威逼利诱，但依旧宁死不屈，认为”为党牺牲，本我素志！“,并希望战友们”继续前进，万勿灰心“.如今我们远离了那个战火纷飞的时空，不再有硝烟的弥漫，读着这些语言质朴、感情真挚的家书，让我们更加珍惜现在的生活，铭记历史。奉献精神是一个人最高贵的品质，青年作为全面建设小康社会的主力军、院未来的引领者，如果不讲奉献，只论索取，那么就无法担负院创新发展的重任，更无法取信于人。因此，我们更应该率先拥有”人生有限，奉献无涯“的思想境界，把实干作为推进工作的最好办法，真正成为院发展的中流砥柱，在实现中国梦的征程上贡献青春力量。

一代革命青年，一代历史担当。1949年，叶剑英元帅致女儿叶楚梅的信中写道”你识，为建设全新的中国而努力、完成时代赋予我们的新使命。你们不能逃避这一责任，你们必须完成你们这一代的责任。“所表述的那样，革命先烈们和国家都需要我们每一代中国人都学习好科学知识。总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中指出，”当代青年是同新时代共同前进的一代……广大青年既拥有广阔发展空间，也承载着伟大时代使命"我们作为社会主义建设者和接班人，更应肩负时代使命，用知识武装头脑，把学习作为一种社会责任，一种思想境界来认识、来实践，不负期望，迎接时代带给我们的考验。

阅读这些血泪家书，感动的是先驱们抛头颅、洒热血的初心气节，让人折服的是革命者坚守理想、坚定信念的不变信仰，让人难忘的是先烈们舍家为国、矢志不移的红色情怀。红色基因是共产党人的生命密码，蕴含着我们党的信仰、宗旨和追求，永不过时。也让我更加理解一名共产党人肩上责任的厚重。结合团总支工作来看，我们应从服务青年、凝聚青年的角度出发，紧贴时代特点，借助信息网络手段，组织广大青年认真学习红色文化，并通过开展丰富多彩的配合活动，筑牢广大青年的理想信念，赓续红色血脉，把这份厚重的红色基因传承下去，切实担当起我们这一代人的时代重任，在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想。