班级讲稿：高三，蜕变只能由自己去完成

第一篇：班级讲稿：高三，蜕变只能由自己去完成

班级讲稿： 高三，蜕变只能由自己去完成原创： 郑义广

同学们：

高三是中小学十二年求学生涯的最后一年，也是至关重要的一年，人生的道路将在这里分叉，前途的精彩或黯淡也将在这里埋下种子。非常荣幸这个特殊的时空里与大家相遇，陪你们一起奋斗，一起前行！

说实话，上学期末接到这个任务时，我两夜没睡好觉，不为别的，只担心自己能力有限，耽误了你们的宝贵时光。不过后来想，一个人选择怎样的道路，达到怎样的水平，乃至成为怎样的人，最终还是取决于自己，外力的影响是极其有限的，（举上届学长奋发自励的例子，此从略，）这样想之后，内心才有些释然。

由于此前没教过这届的课程，在座的绝大部分同学我还很陌生，暑假我也没有向任何老师打听过任何同学的情况，到目前为止，除了认识高一选修课跟我学下棋的几个同学，（如陈开琛、柯佳梦等，）我对大家知之甚少，对我来说，你们彼此之间、你们和其他班同学之间没有任何不同，我这样做，也是希望各位放下过去所有成功与失败的包袱，把这里，把现在，当作一个全新的起点，全新的开始，勇往直前，不断超越自我。

水哥说，滨海这幢高三教学楼是有魔力的，到了这里之后，原先爱学习的会加倍努力，原先不太爱学习的则会脱胎换骨，立志奋发。确实是这样，例子刚才我也举了一些，这里就不啰嗦了。不过我想修正一下，哪里仅仅是因为这幢楼有魔力？更是因为滨海学生争气！没有你们心怀“诗和远方”的志向，没有你们善于利用自习时间消化学业，没有你们善于利用滨海得天独厚的教师资源，即使让你们住在魔法城堡里也是枉然。有句流行语说：“你永远叫不醒一个装睡的人。”同样的，你也永远无法阻挡一个追梦人的脚步。

常言道：“士别三日，当刮目相看。”经历了一个多月的暑期休整，()回到滨海，跨进高三再出发，相信在座的每个同学都铆足了劲，在接下来的高三学习中，你们肯定会看到前后左右同学的惊喜变化，我也非常期待在老师们的口中听到“××上高三后脱胎换骨了”“××表现越来越好了”“××越来越优秀了”等等发自内心的赞美之词。

在这里，我想重申的是，无论怎样的变化，都是你们自己选择、追求的结果，任何蜕变也只能由自己去完成，家长和老师并不能施以多大的影响，倒是你们的点滴变化无时无刻不在影响着家长和老师，让我们的内心与你们起伏共振。拿我来说吧，不知大家知不知道，带上届高三的时候，我经常会自掏腰包给那些表现优异的同学买好吃的，以至有些同学毕业了还念念不忘，这个“传统”肯定还要继续，希望你们每个人都有机会拿到我发的这个特殊奖品。

一年的时间说来也挺长，但是如果把它划分成为11月、4月和6月的学考、选考及高考等几个紧张准备的小段，还有大大小小接踵而至的联考、模考，再去掉周末和寒假等休息时间，真正全身心投入复习的时间太有限了。这些账大家肯定都算过，肯定比我更清楚，我就此打住。

最后，祝你们都能度过充实愉快的高三时光，明年6月之后都能进入理想的大学继续追梦！

谢谢！

郑义广

2018年8月9日夜草就

第二篇：人们把任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡叫做自杀

西方国家对自杀的法律评价大致经历了三个阶段：在第一个阶段，禁止个人擅自自杀，但国家可以批准其自杀；第二个阶段，对自杀的谴责是绝对的，自杀行为要受到国家的严惩；在第三个阶段，自杀行为不再受到国家的惩罚，甚至出现了“死的权利“的主张。

自杀是一个古老的现象，社会上褒贬不一，立法上也莫衷一是。在苏格拉底、柏拉图那儿并不承认选择死亡的权利，生命属于神的财产，等待着上帝的召唤。但是许多古希腊和罗马思想家还是逐渐将自杀看作几乎完全是个人的事情，这里可能涉及对家人、朋友和自己的义务，但不会涉及对国家的义务。[③]在当时也有关于自杀的立法。只有未经国家批准，自杀才被视为非法。在雅典的法律中规定，如果在自杀之前说明生活难以忍受的理由，请求元老院批准，如果请求正式得到同意，那么自杀就被认为是合法的行为。[④]自杀被广泛接受。但是，“基督教社会刚一形成，自杀就被正式禁止。公元452年，阿莱斯宗教会议宣布，自杀是一种罪过，而且只能是一种恶魔般的疯狂的结果。但是，直到一个世纪以后，即在公元563年的布拉格宗教会议上，这项禁令才得到刑法的承认。”“民法受教会法的启发，在宗教惩罚之外又加上世俗的惩罚。” [⑤]英国、德国、意大利、西班牙、荷兰、俄罗斯等一些国家都制定了法律，对自杀行为加以惩罚，或者入罪化。[⑥]到18世纪，人们还是认为，自杀的行为违反自然法和天启的宗教，国家的法律有理由对其予以诋毁。[⑦]但是随着宗教势力的式微和启蒙运动的展开，自杀逐渐在宗教戒律之外获得了一定的辩护，一些思想家如孟德斯鸠、伏尔泰、休谟、叔本华等积极主张自杀是个人的自由选择，反对国家对自杀行为进行惩罚。法国率先废除了自杀罪，1796年普鲁士废止自杀法规，1871年德国全面废止了有关惩处自杀的法规，1961年英国废止了对自杀未遂加以惩罚的自杀法，自杀自身不再收到国家的惩罚。天主教在1983年的新教会法典中也废止了自杀者不得在教会埋葬和追悼的规定。由此可以看出，西方国家对自杀的法律评价大致经历了三个阶段：在第一个阶段，禁止个人擅自自杀，但国家可以批准其自杀；第二个阶段，对自杀的谴责是绝对的，自杀行为要受到国家的严惩；在第三个阶段，自杀行为不再受到国家的惩罚，甚至出现了“死的权利“的主张。

自杀在中国有时又被称作“自尽”、“自寻短见”等，古籍中多有记载。春秋三传的《左传》和《谷梁传》即已出现“自杀”一词（前者出现3次，后者出现1次），表示行动者以利器结束自己生命的行为。[⑧]而《史记》一书则出现了134次，而且已经用来表示用非特定或不知的方式结束自己生命的行为。[⑨]中国古代对自杀问题并没有在法律上给予评价，官方的态度可从其统治思想——儒法并用和若干做法中大致进行推测。

在中华民国1935年刑法第275条的立法理由当中指出了自杀不为罪的原因：（1）法理上不便。刑罚的极端也不过能致人于死地，自杀者既然不畏惧死亡，则刑罚失其效力。基督教教义中认为自杀的行为违反了圣经的十诫中说道“不可杀人”【1】，是一种罪。同时基督教不允许人自残身体，这其中自然也包括更进一步的自杀，因而自杀的人得不到上帝的救赎

伊斯兰教对自杀率的影响

在可兰经中说道：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。”【6】伊斯兰 教认为自杀是大罪，不管在什么情况下，穆斯林都不能祈求死亡的到来，更不能主动自杀，因为人的生命是真主创造的，而生命的期限也由真主决定，换句话说自杀行为是对真主的亵渎，也就违背了伊斯兰教的信仰，违背了圣训的要求。

教中不重视肉身，甚至把肉身看做一种障碍，那么如何驾驭肉身就变得很关键，我们经常可以在佛经中看到“舍身”这个字眼，还有很多教派都提倡苦修。佛教面对自杀的态度并非持完全的否定佛教是三大宗教中教义中对自杀最是默许的，（2）实际上不便。自杀既遂，自然就没有处罚的余地，如此可处罚的只能是未遂者。然而处罚未遂者，而既遂者不受处罚，岂不是要鼓励自杀的既遂？此非立法的本意。再者，无法借助法律的制裁来期待人们不会自杀。故而对于自杀者无论既遂未遂概不加刑。这在法律层面上明确了自杀非罪，法律对此不予评价。新中国的宪法和法律对于自杀行为也鲜有正面规定。

社会因素。社会政治经济形势的发展变化是影响大学生心理健康的首要因素。随着改革开放不断深入，竞争加剧，生活节奏加快，巨大的社会变革给大学生心理上带来了巨大的压力。东西方文化的碰撞？熏价值观念的冲突？熏贫富差距的拉大，利益格局的重新调整造成了心理不平衡感；个人对生活目标的选择机会增多，难以兼顾的矛盾加剧了内心的冲突？熏极易产生无所适从的焦虑感；对变化的环境适应不良而出现的种种困惑、迷茫、不安、紧张在明显增加；自1999年开始的高校连续扩招使我国接受高等教育人口快速增长，这一方面促进了我国高等教育大众化的进程，但另一方面由于扩招的速度过大，超越了社会经济增长速度和市场对高水平人才的需求增长速度，致使近几年的大学生就业形势愈发严峻，毕业就失业的尴尬对大学生形成的压力有增无减。严峻的社会现实使大学生承受沉重的心理负担，引发悲剧。

其次，网络虚拟世界给大学生健康成长带来巨大影响。一方面网络满足了大学生了解和探索外部世界、宣泄情绪、缓解压力、追求刺激的心理需求，另一方面又为大学生寻求角色转换、实现自我提供了一个巨大的空间。但是，虚拟世界的虚假、黄色、暴力等负面信息是青年大学生难以过滤的，这就加剧了大学生心理危机的产生。

再次，媒体的误导和诱导。不管是平面媒体还是网络媒体对自杀事件的大肆报道和渲染，对大学生自杀产生一定影响。如一些媒体详尽描述自杀过程、煽情的标题惹人眼球，网络上甚至出现“自杀方式研究”的帖子等等。媒体的失当行为对一些本就徘徊在生死边缘的学生极具诱导和暗示性，从而诱发自杀行为的产生。

2.学校因素。首先是学习压力。由于大学注重的是自主学习和独立思考，学习和作息时间大部分由学生自己掌握，这显然不同于中学，客观上增加了学生的学习压力。其次是情感压力。大学时代是大学生恋爱的美好季节，但由于成长环境、恋爱观、价值观等的差异，常常会给大学生带来情感上的困惑。最后人际交往的压力。大学开放式的生活环境使大学的人际环境复杂化。有些学生面对复杂的人际关系，无力应对，从而陷入孤立的处境。一旦出现情绪郁闷，无人倾诉，无人相助，极易产生厌世情绪。

1.心理承受力的脆弱。一方面，来自整个社会的紧张刺激增多带来的巨大压力，另一方面，不少大学生的心理素质远远跟不上社会发展要求，很多学生成长历程过于顺利，极少遭遇逆境，一旦遇到挫折，或惊慌失措，茫然痛苦；或悲观失望、萎靡不振。

2.躯体疾病。各种躯体疾病尤其是慢性病，常使人烦躁不安，敏感多疑，情绪稳定性降低，行为控制力减弱，兴趣缺乏，人际关系紧张，严重者可致心理障碍。

3.个性缺陷。有些大学生性格内向孤僻、沉郁、压抑；过于自卑或过分自尊；急躁冲动、固执多疑、易偏激；有太高的个人期望和太强的个人欲望；不善人际交往，唯我独尊，爱慕虚荣，娇生惯养，感情脆弱等个性特征都不利于心理健康。

4.人生观的动荡模糊。大学生正处于人生观逐步确立阶段，而他们面临的是多元价值体系的选择，加之各种社会思潮的影响，使他们人生观的确立变得困难而复杂、动荡而模糊，错误的人生观往往限制了他们的视野。

5.情绪发展中的不稳定性。大学生正处于情绪最丰富、最动荡的时期，他们的情绪易冲动，缺乏冷静思考，有时失去客观性。

总之，大学阶段是一生中苦闷、烦恼最多，体验最深刻的时期，其内心敏感而脆弱，易受伤害，当不良的社会环境因素与不良的生理、心理因素交互作用时，会导致心理平衡的失调，损害人的健康。在沉重的精神打击面前，不会调整自己的心态，心理极度失衡，最终选择以自杀方式寻求解脱。

（一）社会

媒体应承担起生命价值传播的社会责任。当今社会，媒体扮演着信息传播的重要角色，在很大程度上影响着受众的态度、信念及行为。媒体对公众的这种影响，可以对预防自杀方面起到积极的作用。因此，媒体报道应体现准确、真实，慎用感性语言和概括性语言等原则。

（二）学校

1.重视对学生的教育。首先重视心理健康教育。大学生自杀的主要原因是出现心理问题而又找不到解决问题的方法和途径。因此，要根据大学生心理发展规律，有针对性地对学生进行心理健康教育，让学生学会认识和应对各种压力，以培养学生适应坏境和调控心理的能力，在挫折中学会成长。其次重视生命观教育。生命观教育是以提高生命认知和强化生命意识为主题的教育。开展生命教育，旨在帮助学生树立科学的生命观，引导学生正确认识生命，把握生命，珍爱生命。再次重视人生观、价值观教育。使大学生用积极乐观的人生态度对待生活。

2.重视校园文化建设。开展各类文体活动，丰富学生课余生活，增进人际交流；开展各种形式的学术交流活动，营造良好的学习氛围；引导大学生勇于参与社会实践，从而在实践中正确看待人生、看待社会。

3.建立校园预警机制。其一是建立心理咨询机构。为学生提供专业的心理辅导与治疗。其二是建立健全大学生心理档案，使教育工作者心里有数。针对有问题的学生进行疏导、矫正，提供及时有效的帮助。其三是建立寝室、班级、系部、学院四级预警机制。一旦发生突发事件，迅速采取应急措施，进行救助和监护。

（三）个人

1.加强自我修养，树立正确的人生观。只有加强修养，健全人格，才能认识生命的意义，领会生活的真谛，形成正确的人生观。只有在正确的人生观的指引下才能坦然、理性面对人生中成功与失败。

2.客观评价自我，积极悦纳自我。对自我的评价越接近实际，社会适应能力就越强。过高或过低评价自己，常会带来焦虑的不良体验而产生心理问题。只有客观评价自己，积极接受自己，才能做到乐观自信，增进心理健康。

3.学会情绪调节。情绪调节能力是一个人成熟与否的重要标志。学会管理好自己的情绪，保持良好心境以消除情绪的困扰。

4.建立良好人际交往关系，有利于维护身心健康。总之，针对大学生自杀问题需要全社会形成一股合力，帮助处于危机边缘的大学生，教育和引导他们珍惜生命，珍爱生活，为人类和社会进步事业做出应有的贡献。