《论无性造人》教案_1

第一篇：《论无性造人》教案_1

《论无性造人》教案

【教学目标】1．了解相关科学常识；2．品味文清新幽默、通俗易懂的语言；3．学习文的论证方法；4．正确认识科学技术发展。【教学重点】目标2、4【教学方法】阅读法、讨论法【教学辅助】多媒体【教学时数】1时【教学过程】

一、导入由与克隆人相关的电影导入文。

二、整体感知1．学生谈谈自己对克隆技术及克隆人的认识。（教师补充介绍“克隆”常识。）2．学生默读文，借助注释，初知文意。3．学生讨论作者对“无性造人”的态度。4．教师点拨，学生整体把握文内容。明确：刘易斯·托马斯博士是美国医学家、生物学家，美国科学院院士。70年代末，美国举国上下反对生物学家滥用重组DNA技术，怕他们使DNA与大肠杆菌之类相结合会造出危险的东西。托马斯慷慨陈词，反对在科学研究方面设置禁区，坚决捍卫科学研究自由的权利，而在克隆人问题上，他又非常谨慎地表示反对。这看似矛盾的两种态度一方面体现了托马斯不断追求科学新知、勇于探索科学奥秘的进取精神，另一方面反映了他作为科学家的强烈的社会责任感。

三、合作探究1．作者为什么反对“无性造人”？明确：质疑克隆造人的可能性，质疑克隆造人的必要性。2．读了文，你如何看待这个问题？（教师引导。）3．写作特点。明确：论证角度巧妙，推理严密、层次清晰为论证克隆的前景暗淡，从两个方面入手，一是人的自身生存危机──克隆人排挤衰老的真我，或许还会使自己成为不可救药的“少年犯”；二是由此带来的社会危机──入选的人员、标准及技术滥用等问题都会带来危险。精当的论述以一当十，深入浅出。为论证克隆一个一模一样的人的事情不大可能发生，作者以退为进，提出了两个问题：一是时间问题，它需要几十年的不加任何干预的观察；二是环境的再造问题，环境包括了父母乃至祖父母、整个家庭、家庭每一成员的周围所有人以及这些人周围的人乃至整个世界。第二方面的论述极为精彩，从克隆其父母开始，层层引申，严密推理，直至复制整个世界，而这又是不可能做到的。至此，读者完全信服了作者的观点：这种事真的是不可能发生的。语言优美清新、幽默含蓄、通俗易懂在阐述克隆暗淡的前景时，作者说“很难想象，一个未经配对儿的胞核能有什么孝心和敬意之类的事；更难想象，一个人那新的、自行生育的自我，不过是一个绝对茕茕孑立、举目无亲的孤儿”，“请问，如果你在岁的时候，通过代理人，成为一个不可救药的少年犯，你当作何感想？”没有面色凝重的说教，只有不断引人深思的让步假想，深入浅出，令人信服。“这些词语真正的意思，是指邻近的密密挤挤的人群，在讲，在听，在微笑，在皱眉，在给与，在保留，在勉励，在推动，在爱抚，或对这个个人抡起大棒。”“仅有些基因组，而没有人在其周围，你会培育出一株脊椎植物，不会太多。”清新富有文采的语言，增强了的可读性。含蓄幽默的句子使得行文活泼，意趣盎然。比如“试想，你要克隆一个不同凡响、成绩辉煌的外交家，好让他照管遥远未来的中东问题。你必须逮住并说服他摘下一个细胞。”就生动幽默地描述出无性造人必需的前提。另外，通俗亲切的语言也拉近了作品与读者的距离。比如，“罢了，还是别去想它吧”“这还不算”“可事情才刚刚开头”“然后，还克隆什么”“你得克隆整个世界，少一点也不成。否则就没有任何希望”“这太过分了，想都不敢想”“别鼓捣任何人，连你自己在内”“头顶上面有个天，天道可是喜变不喜居的”等等，不一而足。

四、作业你现在如何看到克隆及科学技术？写成一篇。附：板书设计论无性造人托马斯克隆──克隆人

科学技术作者

反对

可能性必要性

第二篇：《论无性造人》教案

教学目标：

1.了解无性造人的知识及作者的态度。

2.学习本文推理严密、层次清晰的论证特点。

3.领会课文清新幽默、通俗易懂的语言特色。

教学重、难点：

作者的态度及推理过程

教学时数：

一课时

教学过程：

一、导语

由人类起源（女祸传土造人，夏娃、非洲大神烧陶造人）及孙悟空吹毛变猴的典故引入。

二、分析课文

1.什么叫克隆？本文中的“无性造人”与“克隆”的概念是否相同？（引导学生从文本中找出相关语句并作分析明确？）明确克隆，据《新坐标》上讲是独立细胞繁殖系，指后代完全由一个细胞复制，具有完全相同的遗传物质。据课文上理解为“由任何动物或植物的随便哪个细胞含有的DNA来再造一个一模一样的生物个体。”

本文中的“无性造人”指不仅要“克隆出像煞供体亲本的某些人来”。更要求得“一个人的真正复本”。

2.作者认为克隆人的前景如何？为什么？

明确：“克隆要算前景中最暗淡的部分了。”

因为：①仅是象征意义上取消死亡；②克隆人没有孝心、敬意、举目无亲；③对其成长期的教育；④来自公众方面的质询；⑤挑战人的独特性。

3.那么，人能不能实现“无性造人”的目标呢？

明确：①“时间只是问题之一”，就“大得可怕”。

②“环境”是非常要紧的方向，要造的“丝毫不差才行，”而要达到这一要求。

则要克隆其父母 一家子 家庭之外的人 外围联系 整个世界

由此可知，难度有多么的大。

4.当我们具有以上条件后是否就能实现“无性造人”的目标了呢？

明确：还是不行。因为，首先，这意味着用一个完全相同的世界来取代今天的世界。还有，复制了同样的世界也就复制了同样的问题。再有，“这件事就会周而复始，”“反复无穷”。 作者认为这远超过了他挖空心思想象的某种永劫。

5.由此，作者明确了自己的观点

“天道喜变不喜居”，不如“多一些新的变种，多一些不同的歌声”。

6.学生回顾总结本文写法上的特点、特色。

这篇文章不像一般科技文，目的不是介绍什么原理现象，而是引导我们对科学本身加以思考，作者不是靠研究而是靠推理来告诉我们如何用科学的态度来对待科学。

①本文在写法上有什么特点呢？ 学生思考讨论回答后，教师明确：

视角新颖独特，分析层层深入，引人入胜。

如果只是为了说明无性造人是不可能的，这篇文章可以写得很简单，我们很难解决无性造人所需的时间问题，更不可能复制无性造人所需的环境，其余的都不必写。但作者的用意是让大家就无性造人这一问题做一彻底的有趣的思考。所以，他先从无性造人可能产生的后果谈起。接着作者将这一问题深入一步：我们不具备无性造人的条件。最后，作者才顺理成章地提出自己的观点：不要想无性造人的事了，天道可是喜变不喜居的。 ②这篇科学随笔在语言上有什么特色？

优美清新、幽默含蓄、通俗易懂。

在阐述克隆暗淡的前景时，作者说：“很难想像，一个未经配对儿的胞核能有什么孝心或敬意之类的事；更难想像，一个人那新的、自行生育的自我，不过是一个绝对茕茕孑立、举目无亲的孤儿。”“请问，如果你在55岁的时候，通过代理人，成为一个不可救药的少年犯，你当作何感想？”没有面色凝重地说教，只有不断引人深思的让步假设，深入浅出，令人信服。“这些词语真正的意思，是指邻近的密密挤挤的人群，在讲，在听，在微笑，在皱眉，在给与，在保留，在勉励，在推动，在爱抚，或对这个个人抡起大棒。”“仅有些基因组，而没有人在其周围，你会培育出一株脊椎植物，不会更多。”令人信服而有文采的语言，增强了文章的可读性。

含蓄幽默的句子使得行文活泼，意趣盎然。比如“试想，你要克隆一个不同凡响、成绩辉煌的外交家，好让他照管遥远未来的中东问题。你必须逮住并说服他摘下一个细胞”，生动幽默地描绘出无性造人必需的前提。

另外，通俗亲切的语言也拉近了作品与读者的距离。比如，“罢了，还是别去想它吧”。“这还不算”“可事情才刚刚开头”“然后，还克隆什么？”“你得克隆整个世界，少一点也不成。否则就没有任何希望。”“这太过分了，想都不敢想”。“别鼓捣任何人，连你自己在内。头顶上面有个天，天道可是喜变不喜居的”等等。

三、小结：

这篇文章，托马斯用的诙谐幽默的语言，调侃的语调，娓娓而谈，生动的向我论述人类不可能克隆出一个真正的自我。人类也不可试图去克隆自己，否则只能是自我麻烦。

布置作业：

根据下面的论述谈谈自己对无性造人（即克隆人）的看法。

任何科学研究的出现都会引起人们的争论，所谓见仁见智，克隆人的出现更是关系到人们的切身利益，争论自然更多，对这个问题的看法多种多样，很难统一起来，人们从不同的角度出发，提出了不同的见解。主要有：

①反对克隆人的学者提出了3条理由：克隆人使人的基本定义发生了改变，使人丧失了尊严；克隆人彻底搞坏了社会人伦关系；克隆技术若被狂人滥用将会危害社会，如克隆出希特勒等纳粹分子等。

②金科溪教授认为，克隆人理论上是可行的，不必为克隆人可能带来伦理问题而不敢从事克隆人的科研。他也提出3条反驳理由，决定人命运和性格的不是生物基因，而是社会因素。科学院家即使复制出希特勒的躯体，也无法复制出他的思想和情感；人的尊严不在于生育方式，而是人的社会性人格；人的伦理观念是会变化的，可以根据变化的客观存在再给人们以伦理定位。

③复旦大学徐宗良教授认为，人毕竟是社会人，制造出生物的人是人类的一种退化。徐宗良说，我国现有的科技伦理教育还相当欠缺，大家更多的是从纯技术的角度关注事件本身，而缺乏深层次的伦理思考。他呼吁加强科研人员及高层管理人员的伦理观念，这将有助于科研的规范和有序。 

附（板书）（1—4）克隆人前景暗淡 时间

我们不具备条件

环境

（15—17）无性造人不可能发生

用一个同样的世界

我们也不希望 取代今天的世界

同样的环境

（18）天道喜变不喜居

写法： 1.论证角度巧妙，推理严密，层次清晰。 2.语言优美清新、幽默含蓄、通俗易懂。

第三篇：《论无性造人》教案

教学目标：

2由人类起源（女祸传土造人，夏娃、非洲大神烧陶造人）及孙悟空吹毛变猴的典故引入。

什么叫克隆？本文中的“无性造人”与“克隆”的概念是否相同？（引导学生从文本中找出相关语句并作分析明确？）明确克隆，据《新坐标》上讲是独立细胞繁殖系，指后代完全由一个细胞复制，具有完全相同的遗传物质。据文上理解为“由任何动物或植物的随便哪个细胞含有的DNA来

本文中的“无性造人”指不仅要“克隆出像煞供体亲本

因为：①仅是象征意义上取消死亡；②克隆人没有孝心、敬意、举目无亲；③对其成长期的教育；④来自公众方面的

②“环境”是非常要紧的方向，要造的“丝毫不差才行，”而要达到这一要求。

则要克隆其父母

一家子

家庭之外的人

外围联系

4当我们具有以上条后是否就能实现“无性造人”的目

明确：还是不行。因为，首先，这意味着用一个完全相同的世界来取代今天的世界。还有，复制了同样的世界也就复制了同样的问题。再有，“这事就会周而复始，”“反复无

“天道喜变不喜居”，不如“多一些新的变种，多一些

6这篇不像一般科技文，目的不是介绍什么原理现象，而是引导我们对科学本身加

思考，作者不是靠研究而是靠推理来告诉我们如何用科

学生

如果只是为了说明无性造人是不可能的，这篇可以写得很简单，我们很难解决无性造人所需的时间问题，更不可能复制无性造人所需的环境，其余的都不必写。但作者的用意是让大家就无性造人这一问题做一彻底的有趣的思考。所以，他先从无性造人可能产生的后果谈起。接着作者将这一问题深入一步：我们不具备无性造人的条。最后，作者才顺理成章地提出自己的观点：不要想无性造人的事了，天道可是喜

优美清新

在阐述克隆暗淡的前景时，作者说：“很难想像，一个未经配对儿的胞核能有什么孝心或敬意之类的事；更难想像，一个人那新的、自行生育的自我，不过是一个绝对茕茕孑立、举目无亲的孤儿。”“请问，如果你在岁的时候，通过代理人，成为一个不可救药的少年犯，你当作何感想？”没有面色凝重地说教，只有不断引人深思的让步假设，深入浅出，令人信服。“这些词语真正的意思，是指邻近的密密挤挤的人群，在讲，在听，在微笑，在皱眉，在给与，在保留，在勉励，在推动，在爱抚，或对这个个人抡起大棒。”“仅有些基因组，而没有人在其周围，你会培育出一株脊椎植物，不会更多。”

含蓄幽默的句子使得行文活泼，意趣盎然。比如“试想，你要克隆一个不同凡响、成绩辉煌的外交家，好让他照管遥远未来的中东问题。你必须逮住并说服他摘下一个细胞”，另外，通俗亲切的语言也拉近了作品与读者的距离。比如，“罢了，还是别去想它吧”。“这还不算”“可事情才刚刚开头”“然后，还克隆什么？”“你得克隆整个世界，少一点也不成。否则就没有任何希望。”“这太过分了，想都不敢想”。“别鼓捣任何人，连你自己在内。头顶上面有个天，天道可

这篇，托马斯用的诙谐幽默的语言，调侃的语调，娓娓而谈，生动的向我论述人类不可能克隆出一个真正的自我。

根据下面的论述谈谈自己对无性造人（即克隆人）的看

附（板书）

（1—

4时间

环境

（1—17）无性造人不可能发生

用一个同样的世界

我们也不希望

取代今天的世界

同样的环境

（18）天道喜变不喜居

写法：

12语言优美清新、幽默含蓄、通俗易懂。

第四篇：《女娲造人》教案1

教学目标：

1、比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象的作用。

2、探究阅读，体会神话故事中想象的魅力。

3、拓展阅读，试运用创造性想象扩写神话。教学重点：

1、体会神话故事中想象的魅力。

2、把握想象的特点，尝试运用大胆合理的想象。课前准备： 学生：读课文，了解故事情节 教师：相关资料与课件 教学过程

一、导入课文 大家喜欢神话吗？你们熟悉的神话都有哪些？（生答：盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日„„）那么这些故事是不是真有其事？明明知道这些并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么？（生答：故事有趣、神奇，有神秘色彩，想象奇特„„）确实如此，神话故事当中有丰富的想象，奇妙的情节，瑰丽的色彩，以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲抟土造人的神奇。

二、比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象的作用。

1、请大家把书打开到153页，齐读课后习题下面的词语。然后小声读课文，思考下列问题： ①将课文与课后《风俗通》中的短文比较阅读。你更喜欢哪一篇，为什么？ ②比较后筛选，课文中哪些情节更能体现作者的想象力？有感情地读一读。

2、小组交流后明确： ①大多数同学更喜欢课文。袁珂的《女娲造人》是根据《风俗通》中的两则短文改编的。《风俗通》中的短文想象大胆，情节较简单，是故事的骨架。袁珂的《女娲造人》在此基础上，想象更丰富，情节更具体，使得故事血肉丰满。②更能体现作者的想象力的情节，如：女娲造人的动机、造人的过程、人类诞生后的喜悦感、女娲的喜怒哀乐„„挑出语段品读，着重体会人类诞生的喜悦感。

3、给大家提高点要求，能不能用你的口头语言，再现这个生动有趣的故事？ 讲故事：选择自己喜欢的情节讲述，尽量投入感情，表述连贯，力求生动。说明：同位之间合作,互相讲述；推荐两三个同学当众讲述，鼓励借助肢体语言表现。

三、探究阅读，体会神话故事中想象的魅力。

1、美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点----女娲。讨论:结合文中想象的情节,体会女娲形象。完成句式：女娲是一个（）。说明：四人小组讨论，及时把成熟的见解写在黑板上，看哪个小组完成得又快又好。学生板书结论：勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力„„

2、结合学生的板书，浅析女娲。学生板书中有的将女娲看成神，有的将女娲看成人。问：女娲到底是神还是人？（明确：神）女娲是现实生活中没有的，她是借助什么创造的？（明确：想象）教师板书，给女娲画上一对蝴蝶的翅膀----插上想象的翅膀

3、结合女娲形象，体会想象的特点。作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？（明确：大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。）教师板书：将大胆奇特与合情合理，分别填充在翅膀的两翼。

四、拓展阅读，试运用创造性想象扩写神话。展开大胆奇特而又合情合理的想象，扩写《夸父追日》。选择一处情节，写片断。夸父拄着杖，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽里的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。生写作文片段，师巡视指导。请两三个同学读自己的片段，其他同学评析其中的想象是否符合要求。（师生共议）

五、课堂小结： 爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的进步，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”大胆合理的想象不仅可以锦上添花，有时也能化腐朽为神奇。古今中外的神话故事便是“想象”的宝藏，有待大家去开采。让我们插上想象的翅膀，张开想象的双翼自由飞翔。

六、课外作业: 阅读中外神话故事，体会其中的想象。推荐书籍：袁珂《中国古代神话》 施瓦布（德）《希腊神话故事》 《山海经》 《一千零一夜》 教学设想 这篇课文是袁珂根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的。作者运用大胆奇特且合情合理的想象，在原有故事的基础上进行演绎和扩充，使得这个古老的神话传说焕发出新的生机和活力。由于这个故事对学生来说，大都耳熟能详，所以不必对情节过程进行分析；而当着重体会情节中渗透的丰富想象。想象是神话的突出特点，也是本文学习应把握的重点。因此，应在课堂教学中抓住对文本的阅读，分两步走：先进行比较阅读，初步感知想象的情节；再进行探究阅读，把握想象的特点，在此基础上尝试正确运用想象。从而，由浅入深，学以致用，争取一课一得。目标明确之后，关键问题是如何在教学过程中实现，这还要依赖得当的教学方法。首先，将课文与《风俗通》中的短文比较，通过比较来感受、鉴别，体会丰富的想象使故事更生动、具体、有趣。接下来品读课文中更具想象力的情节，以放声朗读激发学生的想象力，读出韵味，读出感情来。进而在美读的基础上提高一个层次，要求学生能生动地讲述部分情节。在讲述的过程中，抽象文字上升到头脑中转化为形象思维，体会想象的奇趣，并自觉加入自己的想象。在探究阅读中，从分析女娲形象入手，把握想象的特点、要求，以小组讨论的形式体会、明确。学生可随即将讨论结果明确在黑板上，这样既调动了学生的积极性，又能够很鲜明地从整体上全面把握女娲形象。板书有不少重复之处，这恰能体现女娲形象的鲜明，当予以充分肯定；答案的多元化，也能够证实女娲是一个栩栩如生的立体形象。完成“女娲是一个„„”句式过程中，能够自然带出分歧，即女娲是人还是神，争论后得出：女娲是有人性的神。深入讨论，从女娲形象上去判断，想象的特点、要求。结合板书形象地展现，想象的两个要求：大胆奇特、合情合理。带着对想象的理解，学以致用，扩写神话《夸父追日》。在实践中指导纠正，请几个同学读写作的片段，其他同学共同评析。鼓励学生展开大胆的想象，培养学生合理运用想象的能力。最后引名言说明想象的可贵，布置作业拓展阅读，把对想象的体会延展到课外。整体来说，这则神话容易理解，所以教学环节中教师的分析要少。主要通过学生的充分活动，由浅入深地把握想象特点，初步学会运用想象。教学过程简单来说就是：读读课文、讲讲故事、讨论分析、写写片段。虽然没什么新意，但几个环节组合起来，综合运用，确实能够逐步提升学生对想象的认识，发挥教学方法的整体功效。此外蝴蝶形的板书设计，使得想象的作用、特点，形象化了，具体化了。

第五篇：女娲造人教案

国培作业：任选题目完成一个作文的教学设计

敦化市青沟子乡学校：范建昌

七年级上《女娲造人》教学设计

教材分析：

本文是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩写，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息。全文浅显易懂，可以让学生在熟读的基础上，复述故事情节，并通过与《风俗通》里的两则短文比较理解神话中联想和想像手法的运用。然后让学生品味文中想像语段，从中感悟出人类诞生的一种喜悦感，最终体会到神话的能力。为了开拓学生视野，可以让其在课后收集一些人类诞生说的不同说法，让学生明白神话与现实之间的差距。

教学目标：

1、知识与能力目标：让学生在熟读的基础上复述故事，理解文中联想和想象运用，并激发学生探求未知领域的欲望。

2、过程与方法目标：初步了解神话故事的特点，并能加以想像的训练。

3、情感态度与价值观目标：感受文中对于人类诞生所表现的喜悦之情。

教学重、难点：

1、分析女娲的人物形象。

2、体会文中大胆而新奇的想像。

课前准备：

1、熟读课文，熟悉故事情节。

2、你知道人到底是从哪儿来的？(要求学生收集有关人类诞生说法)

3、PPT课件

教学方法：课堂上要充分体现自主、合作、探究学习方法，采用讨论法。

教学课时：1

教学过程：

一、创设情境，激情导入。

从古到今，对于“人是从哪里来的？”这个有趣话题，人们展开了丰富想像与严密推测，猜想着人类诞生。同学们你们能不能先谈谈你们了解了几种人类诞生说法？(同学们可以用简短的语句将自己收集到的资料阐述给大家，如：伊甸园说、女娲造人、海猿说、外星人说……)国培作业：任选题目完成一个作文的教学设计

敦化市青沟子乡学校：范建昌 今天，我们来看看我国远古时代的人们对人类诞生的看法《女娲造人》（板书课题）。

二、初读课文，整体感知。

师：同学们，当你看到这个课文题目时，你们最想知道哪些问题？

（生自由答，可能的问题有：为什么造人？怎样造人？女娲是个怎样的人？造出的人是什么样的？。。）

师：同学们提出的问题都很有价值，下面我们带着这些问题，快速的阅读课文，相信你们会得到解决的。

1、学生自由朗读课文，熟悉情节。

师：谁来回答刚才提出的问题？生回答，将学生提出的问题都要解决。

（过渡）师：从同学们刚才提问及回来来看充分体现了大家的智慧，相信下面的学习你们会有更好的表现，我们知道女娲造人的作者是袁珂，（出示课件）他可是一个神话大师，他一生创造并改编了许多神话作品，主要收录在《中国古代神话》和《山海经校注》里面，他给我们提出个问题（出示PPT）：

《女娲造人》是根据《风俗通》的有关资料改编的，请认真读一读，你更喜欢哪一篇，为什么》

2、让学生齐读课后练习一中《风俗通》里两则短文，找学生回答更喜欢哪一篇，为什么？（找2-3个学生回答，然后明确看来大家和老师一样，更喜欢袁珂改编的，更生动，具体、有更多的想象。）

（过渡）师：大家分析的都很有道理，袁珂听了一定很高兴，那么袁珂这篇丰富了哪些内容呢？（PPT）请同学们认真默读课文，找一找？

三、再读课文，合作探究。

四人小组，讨论整理归纳，当同学找到这样的句子时，让学生齐读一起感受，最后师明确：

1、看看课文中丰富了哪几个情节？（PPT）

①女娲造人的具体过程；

②人造出来之后欢喜场面；

③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪

④喜怒哀乐

师：那么想一想，作者丰富的这些内容都是作者通过什么做到的？（想象PPT）

过渡）师：想象使文章更加生动的同进，也使女娲的形象更加鲜明下面让我围绕着这个鲜明的人物形象来进一步探究课文。

四，分析女娲人物形象 出示PPT）国培作业：任选题目完成一个作文的教学设计

敦化市青沟子乡学校：范建昌 师：请同学们仔细在课文中找一找描写女娲的重要词句并划出来，然后分析女娲是个怎样的形象？

学生找――同桌之间交流心得――师巡视

师：你觉得女娲是个怎样的形象？原因说出“句子”来，重点的句子全班齐读感受。（找6-7个学生回答：勤劳、神通广大、多愁善感、聪明。。）

师：（明确）她既是一个神通广大的神，又是一个天真活泼的孩子、勤劳的母亲一个普普通通的人，这就是神话的魅力所在，这就是想象创造出的形象（PPT）板书：

女娲造人

神奇

想象

合理

神－―――女娲―――――人

四、感悟神话，想象练习。

师：看来同学们都很喜欢神话，那么同学们试着给神话下个定义，（学生自由答，最后PPT明确）

师：神话是人类最早期的艺术创作，我相信大家对这些神话故事都很熟悉了（出示PPT）那么你们还知道哪些神话故事？（生自由答）

过渡）师：神话的手法主要是想象，雨果曾经说过这样一句话想象是人类最美的花朵，那么好，展开你的想象（出示PPT问题）

1、你对女娲造人的方法有更神奇更合理的想象吗？

2、请根据《女娲补天》的动画片为画面情节配音

3、神话创作：《夸父逐日》

五、课堂总结。

世界各民族都有自己本民族特色的神话，其实，这些神话表现了远古时代人们对未知领域的探求，这也是我们人类文化的宝藏。而如今，当我们面对广大世界，依旧还存在许多未知领域，这就需要同学们去探求，也许你们将来会从中体会到喜悦。

六、布置作业。

1、同学之间互相补充完善好有关人类诞生说法的资料；

2、出示简短《精卫填海》故事，要求学生展开丰富的想像和联想，扩写这则故事。附板书：

女娲造人

神奇

想象

合理

神－―――女娲―――――人