拿来主义教案

第一篇：拿来主义教案

《拿来主义》教案

一、教学目标：

知识与能力：1.整体把握全文结构，全面理解课文内容。

2.体味作者独特的论证特色、犀利幽默的语言、深刻的思想认识。

过程与方法：1.品味重点语句，体会杂文语言犀利幽默的特点。

2.领悟全文深刻意义，并能畅谈自己所受到的启迪。

3.充分联系实际，拓宽思维空间，能客观评论当今社会出现的一些文化现象。

情感态度与价值观：深刻领会“拿来主义”的真正含义，懂得在文明对话中必须具有自主意

识，懂得怎样选择外来文化中的积极因素。

二、教学重点：

1、学习本文运用比喻进行论证说理的方法，学习因果论证的写作方法。

2、领会鲁迅杂文语言的特点

3、领会“拿来主义”的精神实质。

三、课时安排：2课时

四、教学过程：

教学要点：初步感知文章，理清作者态度

第一课时

（一）导入：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这是谁写的诗？（鲁迅的《自嘲》），形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。

孺子牛，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛爬在地上，让儿子骑在背上，儿子不小心跌倒时，把齐景公的牙齿挂折（shé）了。因而鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？”就称齐景公为“孺子牛”。这里比喻人民大众的牛。

今天我们就一起领略他在《拿来主义》中横眉的风采。（板书“拿来主义”）

（二）文章简介

1、杂文：狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。

鲁迅的杂文是中国社会思想和社会生活的艺术记录，是20、30年代中国的百科全书。

2、本文选自鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》。拿来主义一词是鲁迅首创的。中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎 “老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的两个蝴蝶儿几乎成了笑谈。于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是牙牙学语。针对30年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的拿来主义与五四运动时期的一味模仿不同，他的拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”他山之石可以攻玉，拿来主义也未尝不可。很多人知道鲁迅的“拿来主义”主张，但鲁迅所说的“人类最好是彼此不隔膜，相关心”则了解的人较少了。鲁迅一生中翻译外国文学作品的字数几乎与他的创作相等，而这仅是鲁迅从事中外文化交流工作的一部分。

古文中也曾有类似思想出现，却都没有被传诵。相对论、方法论等大文章中，也都有类似的概念，却也同样没有被普遍应用和普及。“每件事物都有另外的一面”，也是人人皆知的谚语，却又有多少人能真正懂得应用？而拿来主义也只是一个旧主题，新衣裳。正赶上了特殊的年代，而由于鲁迅的名气，而被流传甚广。但也只是名字被耳熟能详，其中理念却依旧没有被大众普遍认识与应用。

这本应该是一个通俗且普及的思维观念，但大部分人的思维方式始终是偏激且畸形的。

本文写于1934年6月4日，最初发表于1934年6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

（二）整体感知：

1.分析写作思路和课文结构层次。

提问：作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？

明确：作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者的思路和教学设计>文章的结构层次就基本上清楚了。

2、《拿来主义》是一篇议论文。议论文的基本结构是：是什么—为什么——怎么办，现在请同学们迅速浏览文章，就此结构看看： A、什么是拿来主义？ B、为什么要拿来？ C、怎样拿来？

答：a、我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

b、闭关主义，行不通；送去主义，为乞丐；送来主义，受毒害。所以，我们要——自己来拿。（因果论证）

c、占有、挑选，有辨别能力。

2、先看第一段，作者谈了什么主义（闭关），又有什么态度呢？ 问：什么是闭关主义，作者的态度？ 明确：“自己不去，别人也不许来”，这就是闭关主义，实质就是清朝后期实行的闭关锁国主义。但被“枪炮打破了大门”，“又碰了一串钉子”。作者否定闭关主义。

3、分析送去主义

问：什么是送去主义，作者是何态度，为什么？ 明确：认为自己是“巨豪”，只给予，不索取。送去主义，就是一种卖国行径，以一国之力讨多国欢心，结果只能是国衰力竭。如先送古董，接着送古画和新画，再者送活人。作者同样加以否决，因这样的结果最终是“几百年之后，当佳节大典时，我们的子孙因拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。” 送古董

送去主义

送画

送活人

问：鲁迅先生为了证明这点，他采用了什么论证手法呢？ 明确：采用了类比的方法。如下：

尼采：自诩是太阳

中国：——

自诩地大物博

光热无穷

—— 煤矿丰富

只是给予，不想取得

—— 只送去，不拿来

他发疯而死

—— 亡国灭种

4、分析送来主义

问：什么是送来主义，都送来些什么，作者的态度？

明确：送来主义，就是西方列强抛来了“洋货”，这是对我国经济、军事、文化等有目的、有针对性侵略和掠夺。英国送来了精神粮食——鸦片，德国送来了强国保障——废枪炮，法国送来了时髦东西——香粉，还有美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西等。否定送去主义

总结：闭关主义，行不通；送去主义，为乞丐；送来主义，受其害，所以，我们要——自己来拿。

（三）、小结：通过对鲁迅先生这篇文章的学习，我们分析了这篇杂文的结构，作者分别针对错误的“闭关、送去、送来”的三种主义加以批判，让我们看到了时代的病症，时势造英雄，下节课我们再继续学习鲁迅大师的杂文。

（四）作业：

1、课后自由阅读文章，体悟文章中幽默讽刺、尖锐泼辣的语言风格。下节课我们将分析它的语言。

2、完成《学习与评价》P69上的练习。

板书：

（破）闭关主义

送去主义

送来主义

孱头

昏蛋

废物

旧人（立）

拿来主义

新人

第二课时：

（一）导入：上节课我们初步看到了鲁迅“横眉冷对”的风采，理清了“什么是，为什么，怎样拿来”的文章结构，今天我们将继续学习作者先破后立，言语犀利的《拿来主义》

分析闭关主义、送去主义、送来主义，作者对此的态度分别是什么？

（二）具体研读：

1、请大家朗读第8节，作者通过写一个人对待得到的东西（大宅子）又是什么样的态度，想表达哪些错误的态度。完成下面表格：

三种类型

想 法

行 动

实 质

共同点 孱 头

怕给污染

徘徊不敢走进

拒绝继承（逃避主义）

不加挑 混 蛋

保存清白

放火烧光

盲目排斥（虚无主义）

废 物

羡 慕

欣欣然蹩进

全盘接受（投降主义）

明确：作者这段写了三种态度，用一种幽默讽刺的写法指出了其错误性，就像给人治病，要先指出病理和病根，开出的药方才能更具信服力，2、下面大家再读第9段，看看作者给开了什么药方，完成下面表格。（朗读）喻体事物

态

度

本体事物

态

度

鱼 翅

吃 掉

文化遗产中的精华部分

吸收（使用）鸦 片

送药房供治病

精华和糟粕并存的部分

趋利避害（使用）

烟枪和烟灯

留一点，毁大部

文化遗产中的旧形式

作为史料、反面教材（存放）姨太太

散 去

只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西 剔除（毁灭）本处用来比喻论证，使深奥的抽象的道理变的浅显易懂。使我们明白了如何挑选。

拿来主义究竟怎么拿，根据上面表格，用精炼的语言加以概括。明确：取其精华，去其糟粕，批判地继承。使用、存放、毁灭。

（三）语言赏析：

a、学生自由阅读，找自己觉得有意思有特色的语言，并加以评析。

例如：

1、自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。

明确：使用口语，形象又生动，把“闭关主义”必然演化为“送去主义”的深刻道理一语道破，暗含对“闭关主义”者的揶揄。

2、几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去叫作“发扬国光”。明确：“大师”暗含讥讽，“捧”表现“大师们”恭敬的媚态，“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，见得多么寒伧可怜，可悲可笑。

3、活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了；一者见得丰富，二者见得大度。明确：反语。正话反着说，讽刺更强烈。

4、我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！明确：使用俗语，拿来者的神态跃然纸上。

b、学生自由阅读，进一步品味先生用词的犀利、讽刺的效果。

1.“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’，我在这里不想举出实例。”

“抛给”与“抛来”的区别。“抛给”犹如“嗟来之食”，那意味着轻蔑、侮辱。“说得冠冕些，可以称之为‘送来’”，那是接受者的自我安慰，自我粉饰，表面上颇体面，实际上并非如此。“抛来”是中性的，无轻蔑、侮辱的意味。

2.“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”

“自己来拿”，是根据自己的需要，完全独立自主地决定要什么、不要什么。而这要运用脑髓，放出眼光，要“沉着，勇猛，有辨别，不自私”。

（四）写作特点

1、本文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。对于批判继承这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。

在本文中，不仅整个比喻（“大宅子”）是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比作文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分贴切，丝丝入扣。

2、本文运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子。实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且，“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。

（五）集体朗读第10节。说说你学到了什么

（六）结语：

（七）作业拓展：拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。——毛泽东《反对党八股》

（洗脸不止一次，还要检查验收。写文章做演说比洗脸更重要，它要“影响别人的思想和行动”。作者以认真负责的“洗脸”设喻，阐明写文章要认真修改推敲的道理，妙趣横生。）

第二篇：拿来主义教案

《拿来主义》教案

教学目标：

1．学习运用比喻论证等方法,体会生动形象的论证艺术；

2、体会鲁迅杂文的讽刺、犀利语言特点。3．学习正确对待文化遗产的态度------批判地继承 教学重点与难点：

1．理解当今实行“拿来主义”的必要性。2．学会分析当今中外文化交流的现象。教学课时：2课时

关于杂文

杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重于议论，也可以叙事。（《现代汉语辞典》）

杂文，是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。

鲁迅的杂文“嘻笑怒骂皆成文章”，语言风格：犀利、幽默、讽刺。

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

1、本文的写作背景。

本文选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》(“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。)“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢? 为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢? 这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。

本文写于一九三四年六月四日。“九?一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。

长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。

三、本杂文中作者提到了几个“主义”？作者对此的态度分别是什么？ 明确：①闭关主义 ②送去主义 ③送来主义 ④自己来拿。1．分析“闭关主义” 问：什么是“闭关主义”呢？作者是怎么对待它的？

明确：“自己不去，别人也不许来”，就是“闭关主义”。作者用“给枪炮打破了大门”“又碰了一串钉子”予以否定闭关主义。2．分析“送去主义”

问：“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，作者这样说有依据吗？作者是何态度 明确：有。“先是送一批古董到巴黎去展览”；“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”；“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。

送古董

送去主义 送画 媚外求荣 衣钵相传 送活人

落后反动

3．第3段是难点，它的论证过程比较复杂。本段用了类比的方法。请将类比的内容填上： 尼采：自诩是太阳 中国： —— 自诩地大物博

光热无穷 —— 煤矿丰富

只是给予，不想取得 —— 只送去，不拿来

他发疯而死 —— 亡国灭种

答案是：自诩地大物博；崛起地下的煤就足够全世界几百年之用；只送去，不拿来；子孙沦为乞丐（亡国灭种）。（一、二没有现成的句子，但自己可以概括出来）“送---”的危害性不是很可怕吗？

问：这是例证法。那么是怎样否定“送去主义”的呢？ 明确：：通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——

“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。否定送去主义

3．分析“送来主义”

问：“送来”的都是些什么东西？ 明确：送来的“ 先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有 法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。” 问：这种“送来”的本质是什么呢？ 明确：倾销商品和文化侵略。否定送去主义 4．总结：

闭关主义，实行不通。送去主义，沦为乞丐。送来主义，大受其害。所以，我们要——自己来拿。

由此看来，1—7段论证的是什么问题？——明确：论证为什么要“拿来”。只是“送去”，有往而无来——有悖于交往原则,（破）只是“送去”，必沦为乞丐——要正视历史逻辑

听凭“送来”，大受其祸害——应吸取现实教训

错误的做法（破）（立）

正确的做法（立）先破后立 承递

1—7段论证的是为什么要“拿来”，照此思路，那么，8—8节论证的是——怎么拿来。

四、分析比喻论证 体会本部分写作特色

1．“大宅子”比喻什么？对待“大宅子”的态度和方法，文章摆出了哪几种？

明确： ⑴“大宅子”比喻文化遗产。

⑵对待“大宅子”的态度和方法有：

①孱头——徘徊不敢走进门

②昏蛋——放一把火烧光

③废物——欣欣然接受一切

④拿来主义——占有，挑选

孱头：比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。（十足的懦夫）

浑蛋：比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。（（左得出奇）

废物：比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。（右倾投降主义者）

显然，作者对这三类人是持批判否定的态度。本段末句中的“全不”，足见作者的态度。那么，真正的拿来主义者应当是怎样的呢？

三种人

想法

行动

实质

共同点

孱头

怕给污染

徘徊不敢走进 拒绝继承（逃避主义）

不

混蛋 保存清白 放火烧光 盲目排斥（虚无主义）加

废物 羡慕 欣欣然蹩进 全盘接受（投降主义）挑

2、真正的怎样？

——“占有，挑选”。先占有，后挑选。占有是为了挑选。占有重要，挑选更重要。（怎样挑选？），所以作者又通过大量比喻，具体形象地分析了文化遗产中的成分，列举了相应的几种正确的做法。

完成表格

喻体事物 态度 本体事物 态度

鱼翅 吃掉 文化遗产中的精华部分 吸收（使用）

鸦片 送药房供治病 精华和糟粕并存的部分 趋利避还（使用）

烟--（略）文化遗产中的旧形式 作为史料、反面教材（存放）

（如八股文等无用的历史垃圾）

姨太太（略）只供剥削阶级欣赏享用的

腐朽淫糜的东西（色情文化等）剔除（毁灭）

所有这些比喻，就将怎样“挑选”说的既清楚透彻，又具体形象。此外，作者还用“抛在„„化”，表现所谓“平民化”的虚伪；用“当„„里”状写所谓彻底革命的极“左”面目；用“背着„„世界”，讽刺以“国粹”炫耀于人的可笑。用“像萝卜一样的吃掉”说明吸取精华应该有利于“大众化”，用“不用„„宾”比喻不能只供少数人享有。鸦片虽然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虚，招摇撞骗。所有这些，都将如何挑选讲得浅显易懂。可认设置问题

3．拿来主义究竟怎么“占有，挑选”？根据上面的分析，用精练的语言加以概括。

明确：取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。肯定拿来主义

五、最后一节总结全文

阅读第10段，想一想这段的五句话分别能回答什么问题，训练概括能力，和理解能力（我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？）总之，我们要拿来。（拿来之后应当怎样区别对待呢？）我们要或使用，或存放，或毁灭。

（正确对待文化遗产有什么积极作用？）那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。（怎样才能做到正确对待文化遗产？）然而首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。（实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性？）没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

板书

孱头 使用 鱼翅 鸦片

昏蛋（破）（立）存放 烟枪 烟灯（占有 挑选）废物 毁灭 鸦片 烟枪 焑灯 姨太太

请学生找出文中有关例句，具体体味。

1、例：捧着“几张古画”“一路的挂过去” “捧”刻画恭敬的媚态，“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，见得多么寒伧可怜，可鄙可笑。

2、“活人替代了古董”，“算得显出一点进步了”。反语。媚外求荣又出新的花招，愈演愈烈，讽刺强烈。

3、“一者见得丰富，二者见得大度”

“丰富”“大度”应加双引号，反语讽刺其不自量力。

4、学生质疑，讨论、进一步品味先生用词的犀利、讽刺的效果。

五、归纳本文中心

1、“拿来主义”的含义

它是鲁迅先生的创见，是一种形象的说法，即批判地继承文化遗产，吸取精华，剔除糟粕。与毛泽东同志倡导的“古为今用，洋为中用”的精神完全一致。

2、学生讨论交流

明确本文中心包含四个要点： ①批判国民党反动政府的卖国政策，②批判对待文化遗产的错误态度，③阐明对文化遗产的正确主张，④指出正确对待文化遗产的必要性。

六、总结本文的论证艺术。

1．比喻论证（8、9段）------用有相似点的事物打比方。2．类比论证（第3段）------用同类事物相比较。3．对比论证（8、9段）------用性质相反事物作比较。

七、拓展延伸

如何看待我国每年引进外国大片这一现象。

第三篇：《拿来主义》教案

《拿来主义》教案

《拿来主义》教案

教学内容:《拿来主义》第一课时

教学目标：认识作者，了解文章写作背景，理清全文思路 教学重点：理解什么是拿来主义，为什么要拿来 教学重点：理清全文思路 教学方法：

诵读教学法、点拨教学法、讨论法等 教学过程：

一、导入：同学们课外阅读兴趣很浓，阅读范围比较广泛。唐诗宋词，古今中外的文学作品都看了不少，每天我们也进行交流，但对于这些文学作品，前人留给我们的文化遗产，我们该以什么样的态度来接受它呢？

继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是‚拿来主义‛。——板书课题、作者。

二、作者简介

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。

三、写作背景

本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行‚攘外必先安内‛的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事‚围剿‛和文化‚围剿‛。为了维护反动统治，蒋介石提倡以‚四维‛（礼、义、廉、耻）和‚八德‛（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓‚新生活运动‛。于是文化界的反动文人随之叫嚷‚发扬国光‛，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，‚媚外‛与‚复古‛二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作‚洋奴‛和‚西崽‛，极力鼓吹‚全盘西化‛完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。

为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受‚左‛倾机会主义路线影响，认为‚采用旧形式‛就是‚机会主义‛，‚类似投降‛。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。

由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行‚拿来主义‛的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，‚拿来主义‛完全适用于对待一切文化遗产。

三、题解

《拿来主义》教案

读标题后，要思考两个问题：（1）、什么是‚拿来主义‛？（2）、为什么要实行‚拿来主义‛？

四、阅读课文

（一）第8、9段回答了什么是拿来主义。

（二）‚大宅子‛指文化遗产，‚鱼翅‛指文化遗产中精华部分，‚鸦片‛指文化遗产中精华与糟粕互见的部分，‚烟枪和烟灯‛指文化遗产中的旧形式，‚姨太太‛指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。

（三）、1.对文化遗产中的精华（‚鱼翅‛）应取什么态度？吸收

课文中哪句话表现作者的这种主张？‚只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。‛ 2.对文化遗产中精华、糟粕互见的部分（‚鸦片‛）应采取什么态度？批判地吸收 读出课文中表现作者这种主张的句子。‚只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。‛

3.对文化遗产中的旧形式（‚烟枪和烟灯‛）应取什么态度？留一点作历史的反面教材，绝大多数应当清除

读出课文中表现作者这种主张的句子。‚除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。‛ 4.对文化遗产中的糟粕（‚姨太太‛）应采取什么态度？坚决抛弃 读出课文中表现作者这种主张的句子。‚大以请她们各自走散为是。‛

（四）、‚得了一所大宅子‛自然是指面对文化遗产，那么，其余的内容应当怎样理解？仔细阅读课文，思考‚孱头‛、‚昏蛋‛、‚废物‛各指的是什么 ？

孱头，‚怕被染污徘徊不敢走进门‛，害怕继承拒绝借鉴，逃避主义；昏蛋，‚勃然大怒放把火烧光‛，盲目排斥，虚无主义；废物，‚欣欣然蹩进卧室大吸鸦片‛，崇洋媚外全盘西化，投降主义。

（五）、本文是从什么角度来说明我们必须要实行‚拿来主义‛的？是通过批判与‚拿来主义‛相反的‚送去主义‛来证明必须实行‚拿来主义‛。

1、第一段是从什么角度批判‚送去主义‛的。

本段第一句说明‚送去主义‛的由来，以后语句列举了反动政府一味送去的可耻行为。

2、为什么‚别的且不说‛，而‚单说学艺上的东西‛？

因为本文着重要谈如何对待文化遗产的问题，所以作者集中列举‚送去主义‛在学艺上的表现。

3、本段最后一句‚活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了‛，其中‚进步‛一词用了什么修辞方法？表达作者什么样的感情？

这是反语，表现了作者对‚送去主义‛的嘲讽。

（六）重读第3、4两段，想想一味送出去究竟有什么坏处？

1、第3段从什么角度，用什么方法批判送去主义？

本段用将‚送去主义‛与尼采进行比较的方法指出‚送去主义‛的危害。

2、第3段开头意思紧承第1段，联系第1段的内容应怎样理解‚丰富‛、‚大度‛、‚不算坏事情‛？ 这里是对‚送去主义‛的讽刺，不是‚丰富‛，而是自欺欺人；不是‚大度‛，而是媚外求宠。一味地送出去，当然是坏事情。

3、说说‚抛来‛、‚抛给‛、‚送来‛各指什么意思。

‚抛给‛、‚送来‛是指帝国主义对我国的经济文化侵略。‚抛来‛是指把无用的东西抛弃掉，或无代价的送人或施舍。一句‚不要误解为‘抛来’的东西‛，把‚抛来‛和‚抛给‛之间的善恶分得十分清楚。

4、第3、4段和第6段的意思。

第3、4段通过揭露‚送去主义‛的危害来批判‚送去主义‛，第6段揭示‚送来‛产生的祸患，说明‚拿来‛的必要。

（七）学习本文最后一段。

1、最后一句的‚新文艺‛、‚新人‛指什么？

《拿来主义》教案

新人指无产阶级文艺工作者，新文化指无产阶级文艺。

2、归纳本段的本意。本段总结了全文，指出了实行‚拿来主义‛的人应当有的胆识和品质，以及‚拿来主义‛对创造民族文化的重要意义。

五、理清全文思路

作者开始先批判了‚送去主义‛，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比喻阐述了‚拿来主义‛如何对待文化遗产，最后对全文作了总结，明确了实行‚拿来主义‛对于创造民族文化的重要意义和实行‚拿来主义‛的人必须具备的品质。展示文章的提纲：

第一部分：（1------7段）批判‚送去主义‛，树立自己的观点。

1.（1------2段）揭露‚送去主义‛媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出‚拿来‛的主

张。

2.（3------5段）指出‚送去主义‛的危害，进一步提出‚拿来主义‛的主张。3.（6------7段）指出‚送去主义‛产生的另一危害，明确提出本文论点。

第二部分：（8------9段）阐明‚拿来主义‛的具体内容。第三部分：（10段）总结全文，并提出实行‚拿来主义‛的人应具有的条件，以及实行‚拿来主义‛的重要性和紧迫性。

六、教师总结

犀利的语言，讽刺幽默的风格，固然是高超的语言艺术，但更重要的是来自对事物的敏锐深刻的观察和思考，来自对敌

人和旧事物的憎恶痛恨。语言是思想的外壳，没有深刻的思想，强烈的感情，就不会有高超的语言艺术。我们应当透过鲁迅先生的语言风格更深刻地理解鲁迅先生的伟大人格。

七、板书设计

拿来主义（鲁迅）

第一部分：（1------7段）批判‚送去主义‛，明确提出本文论点。

第二部分：（8------9段）阐明‚拿来主义‛的具体内容。

第三部分：（10段）总结全文，并提出实行‚拿来主义‛的人应具有的条件，以及实行‚拿来主义‛的重要性和紧迫性。

第四篇：《拿来主义》教案

《拿来主义》教案

胡荣华

一、教学目标

1、了解和学习鲁迅先生对待中外文化遗产的正确态度与方法，发扬拿来主义精神，在阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。

2、理解本文语言犀利，幽默的特点；学习本文运用比喻进行论证说理的方法，正确理解本文各比喻的含义。

3.学习本文运用因果论证的写作方法，尤其学习并掌握比喻论证的写作手法。

二、教学重点，难点

1、真正领会“拿来主义”的含义。

2、揣摩词语的讽刺意味

三、教学设想

1、学习本文可以从理解文章的观点和结构入手。

2、对语言的揣摩要结合鲁迅杂文善于运用形象说理的特点，注意引导学生透过表面现象的词句，分析所用形象的深刻内涵，可通过练习一中的1、2、3题进行。（详见《教师教学用书》P10“教学建议”部分）

3、多用启发性的提问，注意培养学生思维分析的能力。

四、课时安排 两课时

五、教学方法

研讨法、讲授法、对比法

六、教学过程

第一课时

一、教学重点：

总体理解文意，先弄清“送去主义”的实质与危害。初步体会文中一些幽默讽刺的语言在批判错误观点时显现的表现力。

二、教学内容和步骤：

1、题解导入：

“主义”是指重大的原则或主张。“拿来主义”这个提法是鲁迅先生的独创，它的题旨是针对国民党政府媚外卖国的政策和有些人的“全盘西化”的主张，也针对革命文化阵营内部的拒绝借鉴,盲目排斥的错误态度,鲁迅提出既要大胆吸收借鉴外国文化（也包括本国的文化遗产）,又要认真的分析精华与糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素质，创造民族新文化。

2、讲读课文的前半部分（1－4节）（第5五节为过渡节，也可到第5节）（1）学生阅读这部分课文，思考以下问题：

鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前，先批判了那些主义？重点在揭露和批判什么主义？ 明确：批判“闭关主义”和“送去主义”，重点在后者。（运用学生粗知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识，加深对“又碰了一串钉子”的理解）。

课文开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手，非常概括地说明中国近百年来从盲目排外到一味媚外，从“闭关主义”一变而成“送去主义”，接着举出事实（送古董；送古画、新画；送梅兰芳），从历史，社会根源揭示“送去主义”的本质--媚外卖国。

（2）细读第3节，要求找出只送去不拿来的后果的关键词句，思考鲁迅先生用怎样的笔法来论述这个问题的？

学生找出关键词句，教师补充：

后果是：我们的子孙，“则当佳节大典之际„„，讨一点残羹冷炙作奖赏”。卖国的结果是使我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。“磕头贺喜”、“讨”等词语描画出所处的地位与神态，描画出可悲的亡国奴景况。“残羹冷炙”、“奖赏”等词感性色彩浓烈，深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血鬼本质和恶劣伎俩，寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。

论述国民党政府实行“送去主义”的严重后果时，作者未直说，而是先用反语讽刺：“送出去”明明是坏，说不算坏事情，以敌人自我解嘲的话鞭鞑敌人；“丰富”“大度”不过是“送去主义”者掩盖媚外卖国实质的遁词。接着，与尼采自诩为太阳作比较，一针见血地指出“只是给予，不想取得”是发了疯，吹嘘“中国地大物博，开化最早，道德天下第一”的“送去主义”者，势必使中国国事日弱，文化贫乏，最后完全论为殖民地，最后举开掘地下的煤为例引出“送去主义”的严重后果。

（3）思考第4小节中“抛来”和“抛给”有何区别？作者为什么“在这里不想举出实例”？

学生讨论交流，教师明确：抛来--指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。抛给或“送来”--指有目的的、带有恶意的输出。“抛给”是贬义，用鄙视的目光给人，而不是出于善心的施舍。不想举出实例，是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是，举不胜举，是因为国民党政府对这一点讳莫如深，这样既写出对卖国政府进行含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。

3、布置作业：

（1）熟读1－4小节

（2）预习课文后半部分，思考文后练习一、二、三题。

第二课时

一、教学重点

理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的，深刻的道理的写作方法。

二、教学内容和步骤：

1、检查字词： 给加点的字注音： 冠冕（miǎn）堂皇 礼尚（shàng）往来 自诩（xǚ）残羹（gēng）冷炙（zhì）孱头（càn）脑髓(suǐ)蹩进(bié)玄虚(xuán)

2、讲读课文后半部分（5－10节）（1）指名朗读第5－7节。（2）思考问题：

① 作者批判了“闭关主义”，尤其是批判了“送去主义”之后，是怎样提出“拿来主义”主张的?哪些词语饱含了讽刺的意味？

学生回答，教师明确：先用“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了”一句 推上文，然后提出自己“拿来主义”的主张。先破后立。“摩登”讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”，趋时逢迎，赶时髦。用“吝啬”与上文的“大度”进行强烈的对照，对“送去主义”者进一步讽刺。

②“送来”和“拿来”区别何在？为什么要把“送来”和“拿来”加以区别？

学生回答，教师明确：作者用列举的方法指出“送来”的实质，揭露帝国主义的罪恶。从经济到军事到文化，所谓的“送来”，就是贪得无厌的侵略、掠夺。“拿来”则不然，是中国人民根据自己的需要，主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这里“运用脑髓”是指独立思考，“放出眼光”是指鉴别精华与糟粕，“自己来拿”是指独立自主的选择。一“送”一“拿”，本质不同，内容全异，将二者严格区别，既可以辨是非，澄清人们“吓怕”了的模糊思想，又可使所立的论点更加鲜明突出。

（3）齐读第7节

（4）指导阅读8、9两节

3、小结思考

①作者以什么作比方来阐明对待文化遗产的态度问题？批判了哪三种错误倾向？“拿来主义”者采取怎样的态度？

学生回答，教师择要板书： 作者把文化遗产比作一所大宅子

拿来主义者的态度--不管三七二十一，拿来 孱头--怕、徘徊--害怕继承（逃避主义者）

错误的态度 昏蛋--怒、烧光--拒绝继承（虚无主义者）废物--慕、吸鸦片--全盘继承（投降主义者）

② 本来继承文化遗产，是一个很深奥的理论问题，可经鲁迅先生这么形象地一论述，就使得抽象的问题具体化，深奥的道理浅显化。第8小节最后说“拿来主义”者是全不这样的，那么“拿来主义”者究竟是怎样对待文化遗产的呢？

学生回答：他占有，挑选。

教师明确：“占有”是就态度而言，“挑选”是就方法而言。③“拿来主义”者占有哪些东西，怎样进行挑选呢？ 学生讨论回答，教师择要板书 “鱼翅”--精华--吃掉（吸收）

“鸦片”--毒品（有益也有害的一类事物）--药用（治病）“烟灯烟枪”--旧形式（有害的可做反面教材的一类事物）--毁或展览（教育）

“姨太太”--腐朽（供剥削阶级欣赏享用的东西）--走散（消灭）这样就能够做到吸取精华，剔除糟粕。

（5）课文第10小节共5句话，讲了哪五个问题？ A、怎样对待文化遗产？

B、对文化遗产应该怎样区别对待？

C、正确对待文化遗产有什么积极意义？

D、要处理好文化遗产，我们必须具备哪些条件 ？ E、实行拿来主义的重要性和迫切性何在 ？ 教师小结8~10小节的内容：

对待文化遗产“占有”是前提，“挑选”是关键，创新是目的。不管三七二十一“拿来”，语气斩钉截铁，挑选的标准在是否于我们“有营养”、“有用”，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。只有借鉴吸收文化遗产，加以创新，才能为我所用。

3、总结全文，加深理解。（照应前面的教学目标及教学重点难点）（1）因果论证是议论文常用的分析说理方法。课文的第七段是一个醒目的独句段（“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”）。劈头一个关联词“所以”提示注意：前面所论，都属于“要自己来拿”的原因。究竟是什么原因呢？

因为

第一层：只是送去，有往而无来。（有悖于交往原则）第二层：只是送去，必沦为乞丐。（要正视历史逻辑）

第三层：听凭“送来”，大受其祸害。（应重视现实教训）所以“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”（2）文章显著的特点是使用比喻论证。

（3）鲁迅的杂文是“嘻笑怒骂皆成文章”。本文语言的特点是犀利和幽默。犀利是能够三言两语，甚至只用一句话一个词语就深刻揭示了事物或现象的本质。犀利的语言多用于揭露敌人，鞭笞丑恶，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句话八十二个字，集中回答了五个问题，论因果，作选择，加判断，都深中肯綮、无可移易。每一句都是精确、犀利的典范。

幽默，是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，在论辩的文章中还显示了从容不迫、游刃有余的风度。最典型的例子是第九段的那些精当而风趣的比喻。作者对于如何占有，怎样挑选，早已深思熟虑，胸有成竹。题目虽大，道理虽深，却能以小喻大，深入浅出。既令人信服，也使人受到感染。这就是幽默的 力量。鲁迅的幽默和风趣，显示了他的非凡的观察力和一个成熟的思想战士的特点。”（课后练习三）

4、作业：

⑴、交流课后练习完成情况。（课后练习也可在理解课文时进行）⑵、归纳字词，预习新课。板书设计：

活动与探究

1.有人说“开卷有益”，也有人说“开卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面对古今中外浩如烟海的书籍，运用今天所学的观点，谈一谈你准备怎样阅读。

2.“拿来主义”的思想意义深远，对我们的学习、生活、工作都有很大的指导作用。比如，现在的中学生很喜欢上网，就是一个很现实的问题。请用“拿来主义”的观点谈一谈我们应该怎样看待中学生上网问题。如有条件，可举行一次辩论赛，双方辩题为“上网对中学生成长利大于弊”和“上网对中学生成长弊大于利”。

第五篇：《拿来主义》教案

拿来主义

【教学目标】：

1、了解鲁迅在对待文化遗产问题上的态度，理解“拿来主义”的内涵。

2、了解类比、比喻论证的用法和作用。

3、鉴赏和品味本文幽默的语言风格。【教学重点】：

1、理解“拿来主义”的内涵。

2、鉴赏和品味本文犀利、幽默、讽刺的语言。【教学难点】：

了解类比、比喻论证的方法及其运用。【教学设想】：

都说中学生有三怕：一怕写作文，二怕周树人，三怕文言文。鲁迅先生的这篇杂文对他们来说是有难度，所以要难文简上，突出中心。要找准文章的切入点，降低难度，才能做到提纲挈领，牵一发而动全身。【教学方法】：

采用研读讨论的学习方法，引导学生在整体把握的基础之上，圈点勾画疑难句子并思考、品味、探讨、鉴赏。【课时安排】：一课时 【教学过程】：

一、新课导入:

《论语》曾有这样的语录“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，这句话告诉我们要善于向别人学习，且要辩证吸收。鲁迅将这种思想行为在一定的背景下上升为一种思想动向——拿来主义。

二、文体及背景简介:

杂文，是直接而迅速的反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。最基本的表达方式是形象化说理。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。

这是鲁迅先生于二十世纪三十年代所写的一篇关于继承文化遗产问题的杂文。当时国民党反动派在对革命根据地进行军事围剿的同时实行反革命的文化围剿，各种错误思潮也随之泛滥，一些封建遗老遗少叫嚷复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论甚嚣尘上，左翼文艺队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这篇杂文，阐明了马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法，旗帜鲜明地提倡“拿来主义”，反对“闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕。这与毛泽东同志后来提倡的“古为今用、洋为中用”的精神是完全一致的。

《且介亭杂文》缘起：有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。

三、阅读课文，初步感知：

字音

自诩（xǔ）

磕（kē）头

残羹（ɡēnɡ）冷炙（zhì）

冠冕（miǎn）

犀（xī）利

吝啬（lìn）（sè）

脑髓（sǔi）

孱（càn）头

蹩（bié）进

国粹（cuì）

四、研读第一部分：

1、本文中作者提到了几个“主义”？作者对此的态度分别是什么？

明确：①闭关主义

②送去主义

③送来主义

④拿来主义。

（1）、分析“闭关主义”

实质——明清以来奉行的闭关自守的政策 做法——自己不去，别人也不许来 后果——大门被枪炮打破（鸦片战争）否定了闭关主义。

（2）、分析“送去主义”

实质——国民政府的卖国政策 做法——只是送出去

后果——亡国灭种，祸延子孙

问：“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，作者这样说有依据吗？ 明确：有。“先是送一批古董到巴黎去展览”；“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”；“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。

第3段是难点，它的论证过程比较复杂，本段用了类比的方法。类比如下：

尼采

中国

自诩是太阳

自诩地大物博

光热无穷

煤矿丰富

只是给予，不想取得

只送去，不拿来

他发疯而死

亡国灭种

通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。

否定送去主义

（3）、分析“送来主义”

实质——帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策 做法——英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉，美国电影，日本小东西 后果——大受其害，对外国文化的一概排斥

问：这种“送来”的本质是什么呢？

明确：倾销商品和文化侵略。

否定送来主义

2、小结：

闭关主义，实行不通。

送去主义，沦为乞丐。

送来主义，大受其害。

所以，我们要——自己来拿。

由此看来，1—7段论证的是什么问题？——明确：论证为什么要“拿来”。

只是“送去”，有往而无来——有悖于交往原则，（破）只是“送去”，必沦为乞丐——要正视历史逻辑

听凭“送来”，大受其祸害——应吸取现实教训

错误的做法（破）

（立）正确的做法（立）

先破后立

1—7段论证的是为什么要“拿来”，照此思路，那么，8—10节论证的是怎么拿来。

四、分析拿来主义：

1、“大宅子”比喻什么？对待“大宅子”的态度和方法，文章摆出了哪几种？

明确：“大宅子”比喻文化遗产。

三种人

想法

行动

实质

共同点

孱头

怕给污染

徘徊不敢走进

拒绝继承（逃避主义）

不

混蛋

保存清白

放火烧光

盲目排斥（虚无主义）

挑

废物

羡慕

欣欣然蹩进

全盘接受（投降主义）

选

显然，作者对这三类人是持批判否定的态度。本段末句中的“全不”，足见作者的态度。

2、真正的拿来主义者应当是怎样的呢？

——“占有，挑选”。先占有，后挑选。占有是为了挑选。占有重要，挑选更重要。作者又通过大量比喻，具体形象地分析了文化遗产中的成分，列举了相应的几种正确的做法。

喻体事物

态度

本体事物

态度

鱼翅

吃掉

文化遗产中的精华部分

吸收（使用）

鸦片

送药房供治病

精华和糟粕并存的部分

趋利避害（使用）

烟枪烟灯

毁掉大部分

文化遗产中的旧形式

作为史料反面教材（存放）

姨太太

各自走散

腐朽淫糜的东西

剔除（毁灭）所有这些比喻，就将怎样“挑选”说的既清楚透彻，又具体形象。

3、拿来主义究竟怎么“占有，挑选”？根据上面的分析，用精练的语言加以概括。

明确：取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。

肯定拿来主义

4、阅读第10段，想一想这段的五句话分别能回答什么问题？

总之，我们要拿来。——对待文化遗产,我们应该怎么办?

我们要或使用，或存放，或毁灭。——怎样“拿来”?

那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。——“拿来”有何意义? 然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。——怎样才能“拿来”?

没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。——“拿来”的最终目的是什么?

五、鉴赏语言特色：

鲁迅的杂文“嘻笑怒骂皆成文章”，语言风格：犀利、幽默、讽刺。

请学生找出文中有关例句，具体体味。

1、例：还有几位“大师”捧着几张古画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

“捧”刻画恭敬的媚态，“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，见得多么寒伧可怜，可鄙可笑。

2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

反语。媚外求荣又出新的花招，愈演愈烈，讽刺强烈。

3、一者见得丰富，二者见得大度。

“丰富”“大度”应加双引号，反语讽刺其不自量力。

4、学生质疑，讨论、进一步品味先生用词的犀利、讽刺的效果。

六、认识论证艺术：

1、比喻论证（8、9段）------用有相似点的事物打比方。

2、类比论证（第3段）------用同类事物相比较。

3、对比论证（8、9段）------用性质相反事物作比较。

七、归纳文章主旨：

文章批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了马克思主义关于批判继承文化遗产的基本原理，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的的条件。

八、思考：

如何看待我国每年引进外国大片这一现象。