《论语》七则高中语文教案

第一篇：《论语》七则高中语文教案

1．读准字音

2．了解孔子的“仁”的基本意义

3．掌握文中出现的常用虚词和实词

4．引导学生阅读、背诵《论语》的有关章节

5．对判断句有一定的认识与了解

【教学重点】

1．孔子的思想

2．仁的意思的解读

【教学难点】

孔子言论中提出的加强人格修养方面的重要观点。

【教学课时】

2课时

【教学过程】

第一课时

一、课文导入

走进文言写就的历史，与古人晤对一堂，孔子呈现在我们的视野中，在你的想象中，或许他是一个可望而不可及的人物，对他敬而远之，也可能觉得他是封建礼教的源头，对他加以批判。在你们印象中，孔子是个什么样的人呢？（请学生回答，作大致的讲评）

二、写作背景

孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，先世为宋国贵族，后迁居鲁国。少“贫且贱”，及长在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官。鲁定公时（孔子约年五十）任中都宰、司寇，因不满意鲁国执政季桓子所为，离鲁而周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，都不为时君所用，归死于鲁。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者72人，被称为“贤人”，子路、子贡都在72贤人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。孔子是中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。两千多年来一直受到人们的尊敬。现在，人们都把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”。

古文学家说他曾删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。虽未必完全可靠，但孔子熟悉古代经典，可能曾作过某种整理工作。由于他弟子的活动，在他死后就形成儒家学派，对后世有重大影响。他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，“祖述尧舜，宪章文武”，在政治态度上是保守的，有利于有权势者维持旧秩序的要求。通过自汉代董仲舒以来儒家的补充修正改造，他的思想经过系统化，成为我国长期封建社会的统治思想，孔子本人也被历代统治者奉为至圣先师。在我国乃至世界都是一位深有影响的人物。联合国教科文组织因其在人类文明史上的不朽贡献，把他列为世界十大文化名人之一。

孔子思想介绍：孔子对于当时的“礼坏乐崩”的时代有深刻的感受，他自认为“斯文（即古代的礼乐典章制度）在我”，所以始终在为恢复理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”，孔子认为自己是“述而不作”——只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，他为旧的礼教制度找到了内在的情感依据，即“仁”，“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，由此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就完成了完满的自我人生。

三、《论语》简介

儒家六艺：诗、书、礼、易、乐、春秋

四书：大学、中庸、论语、孟子

五经：诗、书、礼、易、春秋（乐后来失传了）

看课文注释①，《论语》专门记录孔子和一些孔子弟子言行的语录体散文集，由孔子的弟子和再传弟子纂集而成，是一部儒家学派的经典著作。《论语》在我国历史上影响很大，是封建时代人人必读的书。相传宋朝名相赵普死后，人们在他收藏的书里发现只有半部《论语》，故世有“半部《论语》治天下”之说。可见《论语》的魅力之大，大家空余时可以翻看一下。

四．课文讲解

（一）先请一位学生朗读引言

（二）让学生照书下注解，标好字音，默读课文，提醒注意句读

（三）全班朗读，纠正字音和句读。

（四）讲解

第一则

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶乎③成名？君子无终食之间违④仁，造次⑤必于是，颠沛⑥必于是。”

【注解】

提问：每句话开头的“子曰”中“子”指的是谁？

回答：孔子

① 处：置身，居住，引申为享有

②去：离开，这里指躲避

③ 恶乎：恶，疑问代词，相当于“何”。乎，介词，相当于“于”。“恶乎”相当于“于何”，凭什么，宾语前置。

宾语前置举例：

（1）惟利是图、惟命是从：是，宾语前置的标志词，语序应为“惟图利”、“惟从命”

（2）句读之不知，惑之不解（《师说》），“之”是宾语前置的标志词。

④ 违：离开

⑤ 造次：仓猝、匆忙

⑥ 颠沛：困顿挫折

【译文】

孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢？君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。

分析：第一则首先提出“富与贵”和“贫与贱”两个对立的命题加以讨论，前为人之所欲，后为人之所恶，这是按常情推出的常理，但是得出的两个结论却出人意料之外：“不以其道得之，不处也”，“不以其道得之，不去也”，这个“道”就是儒家的思想核心——仁，下文就可作验证，“君子去仁，恶乎其名？君子无终食之间违仁。”孔子强调宁可不要富贵，宁可安处贫困，但内心要守住“仁”作为一个君子，要想成名，怎么能离开“仁”呢，连吃一顿饭的时间也不能违背“仁”，即使在仓猝匆忙之间、困顿挫折之时，也要与仁德同在。

举例： 反面：贪官污吏腐败份子，利用公款吃喝，贵州省原省委书记刘方仁贪污六百多万元；就如同《儒林外史》中所说“三年清知县，十万雪花银”。

正面：曾子家境很穷困，衣衫褴褛，吃糠咽菜，清汤寡水，常吃不饱肚子，齐国曾聘他为相，因不合道义而拒聘。他身穿破衣在田间耕种，鲁君听说后便派人前往要赐给曾子一个城邑，说：“请用这块地方的收入修饰你的衣着吧，别太寒酸了。”曾子认为自己不能无功受禄，推脱不要。曾子就是孔子所说的“君子”那一类人，无时无刻不离开“仁德”

第二则：

子曰：“贤哉，回也①！一箪食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。贤哉，回也！” 【注解】

①贤哉，回也：贤德啊，颜回！回，颜回，字子渊，孔子最器重的一个学生。颜回家境非常贫困，他的身体状况也很糟糕，29岁时头发就全白了，视力连孔子也不如，32岁时就去世了。

②一箪食，一瓢饮，在陋巷：一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里。箪，盛饭的器具。陋巷，指简陋的小巷子。

③人不堪其忧，回也不改其乐：别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。堪，忍受。

【译文】

孔子说：“贤德啊，颜回！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的居室里。别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。贤德啊，颜回！”

分析：列举了颜回安于贫困的事例，说明安贫乐道是贤士的标准。颜回的行为正应了安贫乐道这句话、时刻都处在与道合一的境界，时刻都很满足快乐。

举例：

陶渊明的《五柳先生传》描绘了这么一个“五柳先生”（实际写的是自己），他“闲静少言，不慕荣利”，“好读书”而不求甚解，在读书中得到精神愉悦，而“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！”（简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素），经常写文章来消遣时光，从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。

第三则：

子曰：饭①疏食②，饮水，曲肱而枕③之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【注解】

① 饭：动词，吃

② 疏食：粗粮

③ 枕：动词，当枕头用

【译文】

孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的，用不正当的方法得到的富裕和显贵，在我看来如浮云一般。”

简单的生活、日常的饮食、穿衣睡觉时刻都处在快乐之中，这正是得道君子的写照。真正的君子不论生活的境遇有什么变化都能够做到快乐自在。富贵的时候不会骄奢淫逸、忘记人生的志向，贫困的时候也不会有任何怨言，依然快乐自在。

分析：前几句也在谈安贫乐道的事，重要的是后两句，“不义而富且贵，于我如浮云”，这里的“不义”就是不符合“仁”的标准，用不正确的方法得到的富与贵，在孔子看来，犹如浮云一般不屑一顾。

举例：陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。”，战国时有个齐人叫黔娄。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。齐王又派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也不接受。死时衣不蔽体。其妻亦有贤德。黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

课堂讨论：通过学习《〈激流〉总序》，我们知道要去征服生活，在生活的“激流”中搏击、奋发，而孔子所崇尚的是“安贫乐道”的思想，两者是否有矛盾的地方，该怎么理解呢？请谈一下“安贫乐道”思想是否适应我们现今的社会。

总结：前三则语录所谈的是怎样对待富贵和贫贱的问题。你们读过之后是怎么想的呢？

第二篇：七上论语十二章教案

七上论语十二章教案

学目标

1.要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。

2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。

3.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。

教学重点

掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。

教学难点

领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。

课时安排：二课时

教学内容和步骤：

第一课时

教学内容

①介绍孔子及其《论语》。

②朗读、背诵课文。

③研读前六章内容。

一、导入，出示学习目标

1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。

出示学习目标并板书课题

2、介绍孔子及其《论语》

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

二、初读感知

朗读课文

①范读 教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

②全班齐读

感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

③正音、正字

人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎 逾矩(yújǔ)箪(dān)

好(hào)肱骨(gōng)笃(dǔ)

三、赏读课文

1、朗读课文，理解重点词语。

a.教师导学

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

b.自主、合作、探究

先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)：

◆学而时习之，不亦说乎?◆人不知而不愠，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆温故而知新◆学而不思则罔，思而不学则殆。◆一箪食。◆人不堪其忧

◆好之者不如乐之者

2、理解课文内容

教师导学： 关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前六章。

学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

a.人不知而不愠，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.传不习乎?d.学而不思则罔，思而不学则殆。e.人不堪其忧

四、自主质疑：学生自主质疑，合作解决。

五、练习： 反复朗读，直到成诵。

六、作业

① 背诵课文。②抄写、识记字词。③预习剩余部分内容 二次备课

二次备课

第二课时

教学内容

①研读后五段内容。②理解全文的思想意义 ③概括成语、格言，积累语言。

教学步骤：

一、检查作业 ①考查句子的翻译及其重点词语的解释。

二、朗读背诵 ①朗读课文。②背诵课文。

三、赏析课文

理解后六章内容

1、按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

教师须重点讲解的：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。②饭疏食饮水，曲肱而枕之。③三人行必有我师焉。④博学而笃志，切问而近思。

2、概括思想内容，指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

①学习方法 ②学习态度 ③思想修养

归纳成语、格言

提示： 温故知新 三人行，必有我师 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

三、学生质疑，小组合作解决。

①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。

②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

③“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?

拓展延伸：

学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：温故知新、择善而从、三人行，必有我师

四、当堂练习：(具体内容见练习册)

五、教师小结

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

六、作业

①完成“研讨与练习”。

② 搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背。二次备课

二次备课

板书设计：

《论语》十二章

学习态度： 学而时习之，不亦悦乎

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

学习方法： 温故而知新 学而不思则罔 思而不学则殆

三人行，必有我师

个人修养： 人不知而不愠 吾日三省吾身 博学而笃志，切问而近思。

成 语： 温故知新、择善而从、三人行，必有我师

教后反思：

一、教学目标

1.指导学生准确、流利朗读课文，理解重点语句含义，感知课文内容。

2.梳理文章内容类别，感受儒家文化的博大精深。

3.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

二、教学重难点

教学重点：通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

教学难点：理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

三、教学策略

本课主要采用朗读法、小组探究法、课外拓展等教学方法，此外与生动灵活的传统文化知识和故事相结合，激发学生的兴趣，调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。

四、教学过程

(一)创设情境，导入新课

1.课前音画：播放XX年北京奥运会开幕式中三千人齐诵《论语》视频片段。

2.同学们，在声势浩大的奥运会开幕式，三千人齐诵《论语》给你带来的感受是什么?预设：引导学生可从诵的内容以及诵的形式给人带来的震撼说。

作于春秋时期的《论语》是我们华夏民族的思想精髓，是我们的根。

孔子，名丘，字仲尼，是我国历史上伟大的思想家、教育家，被尊称为“大成至圣”。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。

今天我们就一起走进《〈论语〉十二章》，聆听孔夫子的教诲。

【设计意图】了解相关知识，激发学生民族自豪感，提升学生的学习兴趣。

(二)初读课文，整体感知

1.学生自读(将不认识的字划出来)。

预设：

不亦说(yuè)乎 人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)

思而不学则殆(dài)三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎

2.教师配乐范读，学生正音正字，学习老师的朗读方法。教师提问：朗读文言文应注意什么?

学生归纳总结。

预设：学生朗读文言文时应注意停顿、语速、重音和语气。

3.学生结合注释练读：边读边记、边记边读、边理解边朗读、边朗读边释疑，教师巡视指导释疑。

4.学生展示读，其他同学评议。

预设：学生朗读中，教师要让学生在评议时，结合课文意思讲评他人朗诵的停顿、重音和读音的处理。以朗读为载体，将字音、停连和重音的处理，与理解大致意思结合在一起。

【设计意图】引领学生在读中学，在读中悟。

(三)细读课文，理解感悟

任务1：学生自由朗读课文，概括课文内容，小组探究完成表格。

预设：学生比较容易理解关于学习的，对于修养做人这一点学生不一定能理解，教师要加以引导，学生言之成理即可。

任务2：班级大讨论。

结合《〈论语〉十二章》所学内容，联系个人学习生活实际，谈谈应该端正学习态度，改进学习方法。

【设计意图】深入理解《论语》内涵，联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

2.杏坛问答。

(1)何谓“语录体”。

同学们，《论语》首创“语录体”，何谓“语录体”呢?“语录体”常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文彩，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。

(2)创设情境，还原古代场景，模仿古人，有问有答。

【设计意图】帮助学生理解和记忆。

(四)教师小结

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一小部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。

(五)布置作业

1.背诵第一至第十二则。

2.找出《论语》“学而”“为政”两章中有关孝的句子摘录下来，读读这些句子，有没有你所熟悉的内容?你还有哪些发现，记录下来。

一、教学目标

1.通过诵读、品析《论语》中有关“孝”的语句，引导学生感知《论语》中“孝”，体会“孝”的思想内涵，明确现实生活中如何做到孝。

2.归纳、总结“孝”的阅读方法，并将这种方法迁移到《论语》其他的主题阅读中。

二、教学重难点

教学重点：

1.通过诵读、品析《论语》中有关“孝”的语句，引导学生感知《论语》中“孝”，体会“孝”的思想内涵。

2.明确现实生活中如何做到孝。

教学难点：

归纳、总结“孝”的阅读方法，并将这种方法迁移到《论语》其他的主题阅读中。

三、教学策略

本课主要采用调查法、朗读法、赏读评议法等教学方法，此外与学生生活、社会热点相结合，更能激发学生的兴趣，充分调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。

1.学生通过自主学习完成对文本的初步感知。

2.自主学习遇到困难时，通过小组合作生生互动，师生互动中加以解决，教师在点拨过程中加以学法指导。

3.在课文解读中设置好问题角度和梯度，激发学生多向思维。引导鼓励学生大胆交流提出自己的想法，培养学生的创造性思维和口头表达能力。

4.学生通过本节课的读法指导迁移到《论语》其他主题其他章节的阅读中，让学生可以读整本书。

四、教学过程

(一)导入 定主题──聚焦式阅读

导语：上次作业大家阅读了《论语》“为政”“学而”两章中有关“孝”的内容，而且同学们有个有趣的发现。

任务一：读透文字，读出发现。

1.展示班级学生的发现。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁(人)。行有余力，则以学文。”

《弟子规》：首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

《三字经》首孝悌 次见闻

阅读这三段文字，你还有哪些发现?

预设：

(1)这三句话都差不多。

(2)都在开篇提到了“孝”。

(3)都强调了第一要紧的事情就是“孝”。

【设计意图】通过三段文字的阅读，让学生认识到“孝”的重要。

点拨：《弟子规》《三字经》《论语》都是给什么人看的?

【设计意图】学生通过点拨认识到：孝要从小做起。

归纳小结：孝──很重要，古语有言“百善孝为先”。从小要做到。

2.思考：孔子作为一个教育家，为什么说“行有余力，则以学文”呢?

学生出声诵读语句，结合注释简要翻译。

预设：

(1)这些做好了以后就可以学习文化知识了。

(2)要先做到“孝”“悌”“谨”“信”“爱众”“亲仁”。

【设计意图】引导学生学会读懂文字，读懂句意读出场景，读其文想其人。

3.简要分析“孝”“悌”“谨”“信”“爱众”“亲仁”之间的关系。

【设计意图】展开想象，品析语言，感受孔子人格魅力。

(二)细品味──发散式阅读

任务二：细读文字，读出不同。

1.再次品读。

要求：

(1)品读《论语》中有关“孝”的句子，结合注释简要翻译。

学生按照要求独立完成圈点勾画。

(2)概括各句主要内容，思考这些内容之间有什么联系?

学生概括主要内容，独立思考。

(3)小组合作交流自己的学习发现并由代表在班内进行交流。

小组交流。组内代表进行班级交流。

【设计意图】引导学生运用比读法，更深入的了解孔子对“孝”的阐释。

预设：

(1)虽然很多人都问孝，孔子给予的答案却是不同的。

(2)这些语句都是谈论孝的，但内容却不同。

小组讨论：结合时代背景深度思考，当时世人认为的“孝”是什么?孔子与世人对“孝”的认识有什么不同?

组内讨论，小组代表发言。

【设计意图】在实际生活中理解《论语》中蕴含的道理。

预设：

(1)世人认为能够赡养父母就是尽孝了。

(2)孔子认为孝要敬，无论是父母在世时，还是父母死后。

归纳小结：

什么是孝?为人之本。入则孝(普遍意义上的)。无违。父母唯其疾之忧(有针对性的)。

怎样做到孝?事父母能竭其力。有事，弟子服其劳;有酒肉，先生撰(物质上的)。父在，观其志;父没，观其行。生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。色难。敬(精神上的)。

2.学以致用。

(1)谈一谈。

结合《论语》中有关“孝”的内容，谈谈你对这则新闻的看法?

XX年9月19日，中秋佳节，新修订的《中华人民共和国老年人权益保障法》7月1日实施后，规定要“常回家看看”。但现实中，很多工作忙碌的儿女还在为难，这正被一些商家所关注。如今，在淘宝网等网络运营平台搜索“代看望老人”，会显示出合肥、池州、淮南等地的淘宝店家，200多个宝贝里不约而同地出现“代看望父母、老人”的服务。结合《论语》当中有关“孝”的内容，谈谈你的看法。

学生思考，发言。

(2)辩一辩。

生活中你是否遇到过这样的问题?遇到这样的问题，你该怎么办?

一次家长会上谈到要“孝顺”就要做到“不违”时，有几个同学都激动地说：“我不同意!”听了孩子们的话，一个孩子的妈妈站起来说：“作为孩子就应该听从父母的话，这才是有‘礼’!”一个女同学一下子站起来：“我不同意。如果家长意见不对，我为什么要顺从?我一定要坚持自己的意见!”生活中你是否遇到过这样的问题?遇到这样的问题，你该怎么办?

学生思考，发言。

【设计意图】为下一环节学生结合生活谈感受和体会做铺垫。

预设：

(1)我们经常遇到这样的问题，我觉得自己不是不孝敬父母，可是有些问题，我们真的没有错，就这样被扣上不孝的帽子我们觉得很委屈。

(2)家长发火了，有时候是自己的错误，就认真道歉，有时候自己没有错误，就只能屈服了。

教师提问：其实，不光你们产生这样的疑问，连我们的大文豪鲁迅先生也说过：童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。同学们在阅读《朝花夕拾》时发现鲁迅先生阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，《论语》中是否也存在着这种“愚孝”呢?

【设计意图】用《朝花夕拾》中鲁迅对古时候二十四孝的评价，引出学生对孝的正确认识。

预设：

(1)“三年无改于父之道，可谓孝矣。”如果父亲的道是错的呢?我们还要一直错下去吗?

(2)我发现，我们在翻译理解的时候也加入了我们现在人的理解，不是要一成不变的去按照孔子写的那样做。

归纳小结：孝是应该的，迂腐的孝是愚蠢的，盲从的孝是可悲的，要批判地继承，取其精华，去其糟粕。

(三)系生活──体悟式阅读

任务三：读出生活，读出感悟。

请选择《论语》中有关“孝”的句子，谈谈你的理解。

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友情提示：可选用生动的小故事;可结合自身的生活体验;可利用相关背景资料;可引用相关格言警句。

学生读进生活，读出感悟。以自己的方式读懂《论语》。

【设计意图】指导学生在阅读过程中有自己独特的理解和体悟。

(四)总结

回忆过程中，我们是怎样开始阅读《论语》的?

学生思考、归纳、交流。

【设计意图】引导学生总结《论语》阅读过程中的方法。

(六)作业

以小组为单位，尝试从“君子之道”“交友之道”“诚信”等主题中任选一个，开展一次《论语》阅读，准备时间一周，下周各小组展示交流。

【设计意图】学生尝试以小组为单位，通过合作学习将阅读方法迁移到整本书的阅读中。

附件一：

《论语》导读学案

请选择《论语》中有关“孝”的句子，谈谈你的理解。

友情提示： 可选用生动的小故事;可结合自身的生活体验;可利用相关背景资料;可引用相关格言警句;……

附件二：

《论语》自学

小组学习任务单

此次合作学习《论语》的主题是：____________________

小组成员及任务分配：___________________

PPT制作：___________________

主讲人：___________________

材料收集：___________________

聚焦的句子：读懂文字，读懂句意。

《论语》中相关主题的句子：可以只写序号读出场景、读出异同(各句之间联系、区别)，概况各句主要内容。

材料汇编：与主题相关的小故事、背景资料格言警句。

附件三：

《论语》自学学习任务单

我聚焦的句子：___________________

我的理解：___________________

读懂文字，读懂句意。

《论语》中相关主题的句子主要内容概况：读出场景、读出异同(各句之间联系、区别)。

我最喜欢《论语》中的：___________________

我的理解是：___________________

《论语》是儒家经典著作，是中国国学经典之一，需要我们真正去理解它的精髓，而不仅仅是浮于表面。

本来是想用多媒体教学，但考虑到自己学生对文言文的实际情况，我转而回到了传统的教学方式中来不借助任何的外在形式，帮助学生真正理解文中的内容，让学生学到的不仅仅是老师传授的知识，还有学习文言文的方法。

关于孔子和《论语》，学生在小学阶段已经学习过，因此，只需要调动孩子们的知识库，结合课下查阅资料，加上观看的百家讲坛中《孔子是怎样炼成的》，课上让孩子们分享即可。孩子们搜集的资料很丰富，这是我没有想到的，关于孔子和《论语》几乎不用我再补充什么。这也大大发挥了学生的主动性，让他们积极参与进学习中来。

接下来是内容的讲授，这时候的学生大多已经会背诵，怎样利用这节课帮助学生真正学会翻译等比较实用的问题，还需要老师的引导，因为学生们对文言文知识真的是没有多少基础，而平时的考试包括中招考试，文言文都是其中的一大项。因此，我想利用《论语》十二章的学习锻炼学生的翻译能力。

新课程标准中指出：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。

而我注重的不仅仅是这一课的内容传授或掌握，而是侧重于学生的积累和运用，因此“授人以渔”比“授人以鱼”更重要。

从重点字词释义到文言现象点拨，从内容理解到自己尝试翻译，第一章用了很长的时间，但课后我问学生学习的情况，学生的反馈还是不错的，说学到了东西。剩下的课文按照这样的思路走下去，最主要的是最后一步的翻译，要求孩子们每个人先翻译到练习本上，然后找同学说，其他同学订正，到第四章的时候，学生的翻译已经接近完美。后几章的翻译，学生已经能自己翻译，自己修改了，在关键字词的把握上也很准确到位。这就达到了自己对本节课的预期要求。

希望通过本课的学习，学生在文言文阅读上能跨出一小步，为以后的文言文阅读的学习打下一点儿基础。

第三篇：语文七上教案12《论语十二章》

第12课 《论语》十二章

教学目标

1.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想;能借助注释和工具书翻译课文,积累重点文言词语,能背诵课文。

2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。

3.领悟《<论语>十二章》的深刻含义,体会孔子所倡导的“为学之道”。导入新课

在中国五千年的文明史上,在华夏源远流长的历史长河中,曾出现过不少光耀千古的文化巨人,他们为我们留下了极宝贵的文化遗产。《论语》就是其中一部辉煌的巨著,它是中华民族优秀的文化结晶,对我国几千年的封建政治、思想和文化都产生了巨大的影响。即使在今天,它依旧光芒四射、熠熠生辉。现在,就让我们打开《论语》,怀着一种自豪的心情来接受一次儒家文化精髓的熏陶。文本解读

一、初读课文 整体感知

自学提示及要求:

1.反复朗读课文,疏通文意。

2.结合具体语言环境,读准字音。处理好停顿和语速、语调。3.结合注释自学课文,分析本文所选每则的内涵。本文共十二则:

第一则:主要讲学习方法、态度及做人要有修养。第二则:讲品德修养的基本方法。

第三则:这是孔子的自我报告,引申为修德进学的阶段。

第四则:讲学习方法,说明“新知”来自“旧知”,体会、发现是关键。第五则:强调了读书和思考相结合的必要性,交代学习方法。

第六则:孔子又一次称赞颜回,对他作了高度评价。赞扬颜回这个“安贫乐道”的典型。

第七则:讲在学习上要有谦虚的态度。第八则:这是孔子所提倡的安贫乐道。第九则:谈学习态度,要取人之长,补己之短。第十则:感叹时光的流逝。

第十一则:说明志向的确立和坚守是非常重要的。第十二则:这里又提到孔子的教育方法问题。

二、研讨释疑 置?

不能。因为这三个句子所针对的对象是先“他人”,接着“朋友”,最后是“自己”,体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序,更好地体现了曾子先人后己、探究文意

1.“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”三个问题能不能互换位 1

以天下为己任的高尚情操,互换后就破坏了这种顺序,也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。

2.“温故”与“知新”是并列的两件事吗?

这一则强调独立思考的必要性,因为只“温故”而不独立思考,决然达不到“知新”的目的。这说明孔子认为只能记诵一些知识,是不能当别人的老师的;一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所发现,才“可以为师”。可见,“温故”和“知新”并非并列的两件事,关键在于要“知新”,这就需要独立思考了。

3.简要概括本文的主题思想。

本文通过师徒对话或借题发挥,一方面阐述了学习应具有谦虚好学的态度和勤奋好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思结合的学习方法,对后世的教育学的理论有着深远的影响。文章中还有道德修养、为人处事的一般原则,在当今社会也有一定的借鉴意义。

4.怎样理解“博学而笃志,切问而近思”?

既要广博地学习,又要有一个追求的中心,这就叫,“博学而笃志”。既要多问问题,又不要好高骛远,不切实际地空想,而要多想当前的事情,与自己的实际情况密切相关的事情,这就叫“切问而近思”。

5.颜回“不改其乐”中蕴含着什么道理?

这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐。

三、字斟句酌 名句品析

1.温故而知新,可以为师矣。

【品味】这句话强调“温故而知新”这一学习方法的重要性。在复习的过程中,可以获得新知识、新体会、新发现,这种人可以做老师。因为他能够把领悟到的新知识传授给别人,别人自然地就把他当成自己的老师了。可见,做老师的条件中,知新更为重要。

2.学而不思则罔,思而不学则殆。

【品味】这句话阐述学习和思考的辩证关系,强调读书和思考相结合的必要性,阐明了“学”与“思”的辩证关系,认为二者不可偏废,从而使我们领悟到:“学”是“思”的基础,“思”要在“学”中进行,二者相辅相成,不可 2

偏废。这才是正确的学习方法。

四、技法赏析 写作借鉴

1.简述本文的写作特点。

(1)语言凝练,思想深刻。本课的一些语句已成为千百年来广为传诵的成语、格言和警句。如:不耻下问、温故知新、三人行必有我师等。道德修养。如:谆谆教诲,滋润心田。(2)口语化强,耐人寻味。此文采用了对话或摘言的形式,谈学习的方法、态度、(3)《论语》主要记言,是语录体散文。所选十二则中,九则直录孔子的言论,第二则和第十二则记录孔子弟子的话。每则字数不多,仅三言五语,所记述的言论,直起直落,仅提出观点或提出结论,并没有论据或论证。

2.本文的写作特点对我们的写作有哪些方面的借鉴?

本文几乎每一则都是格言,大多数还是警句,文中还出现了不少成语,至今仍有指导意义。因此,我们要深入体会,增加语言积累,提升文化底蕴,加强思想修养,为写作打下基础。

五、多元智能 拓展延伸

你还知道哪些出自《论语》的名言警句?请写出几个。◆子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

【译文】孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。” ◆子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 不要再追究。” 【译文】孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就◆子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

【译文】孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”

◆子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”

【译文】孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”

六、总结文本 感悟导行

《论语》的思想博大精深,我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。在经济飞速发展的现代社会,传统美德更是亟待发扬。今天,我们了解到关于《论语》的思想内涵,今后,我们要将它作为指导自己实际行动的一种航标,让我们学会求知,学会做人。优秀的儒家文化陶冶着我们的情操,让我们秉承先贤思想的精华,让传统美德蔚然成风,迎来中华文化的全面复兴。附板书设计:

学习是为了

更好的做人

布置作业

背诵课文;搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个,要求注明出处、含义,并制作资料卡在班上交流展览。

第四篇：苏教版《论语》《孟子》教案：专题七：天下国家

专题七：天下国家 课 题：《民为贵，社稷次之，君为轻》 教学目的：

1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。

2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

3、诵读名句，积累文言知识。

教学重点：

1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。

2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。教学难点：

1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

2、诵读名句，积累文言知识。教 法：读析、质疑、合作讨论、探究 教学过程： 第三课时

一、复习巩固，导入新课

1、导语：

上节课我们学习了“仁政”，请问实行“仁政”的根本途径是什么？学生回答后，教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。

2、板书课题：天下国家——民为贵，社稷次之，君为轻

二、初读感知

1、识记：

比（）反同“返” 弑（）君 粢（）盛

2、整体感知：孟子阐述“天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。”的道理。

三、读析、讨论、质疑

1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流

2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。

(1)汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（据传在今安徽省巢县一带）。

⑵武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。(3)传：传记(4)委：抛弃

(5)域：界限，限定。(6)成：盛，肥美。

(7)粢盛：祭品，指盛在祭器里的黍稷。

3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确（25）王顾左右而言他。(26)独夫民贼当杀。

（27）得道者多助，失道者寡助。（28）民为贵，社稷次之，君为轻。

四、练习巩固

1、掌握文中重点字词句

2、做好文言文五项内容的相关总结

3、你对孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。”的认识有什么看法，试加以阐述。

五、积累与应用

1、记诵名句

⑴王顾左右而言他。

⑵天时不如地利，地利不如人和。⑶域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。⑷民为贵，社稷次之，君为轻。

2、合作探究

你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。师生活动 课后感悟： 《论语》《孟子》选读教案 专题七：天下国家 课 题：《苟有用我者》

教学目的：

1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。

2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

3、诵读名句，积累文言知识。

教学重点：

1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。

2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。教学难点：

1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

2、诵读名句，积累文言知识。教 法：读析、质疑、合作讨论、探究 教学过程： 第四课时

一、复习巩固，导入新课

1、导语：孔子和孟子虽然都身处乱世，但他们始终以天下国家为己任，自然他们也愿意出仕，为当时的社会所用。如果让他们出来主政，他们将怎样施展自己的抱负呢？今天，我们再来学习下一课内容。

2、板书课题：天下国家——苟有用我者

二、初读感知

1、识记：

奚（）期（）月 蘧（）伯玉 榱（）题

2、整体感知：孔子主张“不在其位，不谋其政。”邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

三、读析、讨论、质疑

1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流

2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。(1)或：有人。不定代词。(2)奚：疑问词，相当于“为什么”。(3)《书》：指《尚书》。

(4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。(5)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。(6)夫：语气词，相当于“吧”。

(7)史鱼：卫国大夫，名，字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。(8)如矢：矢，箭，形容其直。(9)卷：同“捲”。

⑽陈子：即陈臻，孟子弟子。

⑾榱（cuī）题：屋檐下的椽子头，这里借指屋檐。

3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确

（29）这一章反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。

（30）用之则行，舍之则藏

（31）不在其位，不谋其政。

（32）苟有用我者，三年有成。

（33）史鱼真是正直，蘧伯玉也真是一位君子。（34）孟子谈君子何如则仕。（35）我若得志，则弗为也。

四、练习巩固

1、掌握文中重点字词句

2、做好文言文五项内容的相关总结

3、你怎样看待孔子的“不在其位，不谋其政”的思想主张？试加以评价。

五、积累与应用

1、记诵名句

⑴不在其位，不谋其政。

⑵苟有用我者，期月而已可也，三年有成。⑶邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。

⑷名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中

2、合作探究

你怎样看待孔子提出的“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”这种思想？ 师生活动 课后感悟：

第五篇：论语教案

《孝为根本》教学设计

教学目标

1、通过朗读、背诵《论语》中有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

2、通过学习有子话中“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”的言论，及故事、古诗的引入，体会和理解言论中孝为根本的道理，使学生明白感受中华民族的优秀传统。

3、利用故事、古诗及多种形式的诵读使学生喜欢《论语》。

一、导语

1.世间所有的父母，自从听到婴儿的第一声啼哭，就开始了无怨无悔的劳碌，从年轻力壮，直到垂垂老矣。看着父母日渐老去的容颜，我们心灵深处顺从父母，尊敬父母，奉养父母的情感，被不断的激发出来——这就是孝。百善孝为先，孝，使我们中华民族文化中最可宝贵的财富之一。

2.为什么说“百善孝为先”呢？

3.百善，就是所有的美德。百善孝为先，就是说在所有的美德当中，孝就是最首先的，也是最重要的。我们的古人认为“孝为根本，百善孝为先”。一个人如果连孝都做不到，那其他的美德就是空谈。

二、说文解意 1.孝的金文字形，上面是一个弯腰驼背的老人，小面是一个小孩。老人的手按在小孩头上，小孩用手扶着老人行走，这不就是“孝”吗？所以，孝本来的意思就是孝顺老人。

三、读熟课文我能行

1.老师范读课文，然后学生自由读，指名读，齐读。

2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

3.子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

5.学习：弟——悌

鲜（多音字）谏

劳

四、理解课文我能行

1.逐句逐段翻译，看注释，读译文，理解意思。2.重点理解字： 弟 鲜 事 谏 劳

3.重点理解句：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

五、背诵课文我最棒

1.师生比赛背诵，同桌比赛背诵，指名背，填空背诵，齐背。2.了解故事《百里负米》

3.问题：这篇文章讲了一件什么事？子路怎么孝敬父母？子路的生活条件好了之后，又是怎样做的？你怎么评价子路？

六、播放视频，了解身边的孝

1.老师提问：你知道自己的生日吗？你知道父母的生日吗？你顶撞过父母吗？你讨厌妈妈的唠叨吗？放学时，在不告知老师和家长的情况下去同学家写作业，让家长满大街的找你，你感到羞愧吗？

七、展示爱的天平

1.把你为父母做的和父母为你做的事情列举出来。看看你的天平是否倾斜的太厉害？如果你的孝心太轻，请加重爱的砝码。2.相信大家，有孝心，更有孝行！