文学品味登高怀古,胸怀与气度的升华——唐代的登高诗

第一篇：文学品味登高怀古,胸怀与气度的升华——唐代的登高诗

【文学品味】 登高怀古，胸怀与气度的升华——唐代的登高诗

登高远眺似乎是古人特有的一种情怀，曹操的《观沧海》应该是开创了文人登高必赋的传统。一代枭雄的高远志向和恢弘气度，都容纳在了波澜壮阔的沧海之中，洗去了传统秋日的萧瑟，代之以沉郁与苍茫。

在唐代，更是有许多关于登高的诗歌。陈子昂《登幽州台歌》表达的是开创者的高蹈胸怀，是一种积极进取的精神，也抒发着得风气之先的伟大孤独感。

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

陈子昂《登幽州台歌》

陈子昂生活在初唐时期，天下初定，万事更新，一切都处在激烈的变化之中。陈子昂登上幽州台，他的目光便穿过历史的隧道，直抵燕国。当年的燕昭王筑黄金台招财纳贤，令天下臣服。而今，诗人孤独站在台上，天地悠悠，生前身后都很难有那样的明君。那么，自己只能在此怀古伤今，独自哀伤。白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

王之涣《登鹳雀楼》

王之涣的这首诗历来被认为是“登高”诗中的绝唱，更有评论称其“独步千古”。“欲穷千里目，更上一层楼”，想要看到更远的地方，就必须登到更高处；也唯有登高，才能望远，看到更辽阔的风景。这里似乎是观赏风光的道理，实际上也是人生意境的哲思。王安石也曾有诗云，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。当胸怀与气度都达到一定的境界时，才会有高远的目光。“站得高，看得远”，也正是这个道理。

所以，古人登高，不仅登山，也会登楼、登台，一切可以令自己的目光更开阔、胸襟更豁达的地方，都要去攀登。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

李白《等金陵凤凰台》

李白生活在盛唐时代，安天下、济苍生，始终是他的人生理想。当他登上六朝古都金陵的凤凰台时，登高怀古、感时伤世的情绪便油然而生。李白一生仗剑天涯，寄情山水，浪漫豪放，诗歌中很少有忧伤与哀愁。但是在这首登高诗里，为自己，为家国，而充满了焦虑与忧伤，当然也透露出他的报国豪情。

由此看，唐代诗人们的登高，已不单纯是一项写诗作赋的乐事，更升华成一种思想的萃取，一次情操的提炼。许多诗人和李白、陈子昂相似，一面抱怨现实，一面却对政治的清明、国运的亨通寄予深切的希望。因此，在他们的登高诗中，除了感慨时代的沧桑变化，更多的是对建功立业的渴望和人生命运的期许。

【艺术视窗】 繁荣的隋唐五代绘画——壁画

章怀太子李贤墓壁画《仪卫图局部》

隋唐时期，壁画仍然是绘画的主要形式。当时的宫殿、厅堂、寺观、墓室都用壁画装饰，题材内容从人物及佛道故事扩大到山水、鸟兽等方面，形式技巧也有较大的创新。可以说壁画艺术进入一个辉煌的时代。

唐代敦煌壁画《西方净土变》局部之“反弹琵琶”

宗教壁画——隋唐时期的宗教壁画比南北朝有更大发展，如敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、洛阳龙门石窟等，其规模之宏伟、技艺之卓绝均达到历史空前的程度。

唐代莫高窟217窟《观无量寿经变》壁画局部

唐代莫高窟217窟《观无量寿经变》壁画局部显现西方净土极乐世界的辉煌景象。

隋唐的大量佛教绘画从内容题材到人物形象刻画，都显示出适应时尚、趋于世俗化的倾向。丰腴妩媚的菩萨，性格迥异的罗汉以及穿插生活场景的经变画，都表现出现实因素的增长。富有才智的画工，能够巧妙地把想象和现实结合起来，表现了惊人的艺术创造力。

唐代敦煌壁画《飞天》，形象飘逸而绚丽

绚丽多彩的壁画，描绘出令世人向往的西方极乐世界，从一个侧面反映出盛唐社会人们崇尚宏大富丽的积极的时代精神。

唐代永泰公主墓室壁画《礼宾图》局部

墓室壁画——盛唐贵族墓室中的大量壁画，涉及出行、仪卫、乐舞及童仆侍女等场景，反映墓室主人显赫地位和生前豪华的生活。西安地区的懿德太子墓、章怀太子墓与永泰公主墓壁画，代表了这一时期墓室壁画的最高艺术水平。

章怀太子墓壁画《观鸟捕蝉图》

隋、唐时期，是中国古代绘画全面发展的时期。唐代绘画所达到的艺术水平不但超越了以前各代，而且对东亚的日本、朝鲜曾经产生过巨大的影响，是中国古代绘画发展的一个高峰。【史林漫谈】 巫蛊之祸

“巫蛊之祸”是汉武帝末年封建统治集团内部发生的重大政治事件，是西汉由盛转衰的转折点。

巫蛊，“蛊”的原义是以毒虫让人食用，使人陷于病害。汉代流行的巫蛊形式，是将桐木削制成仇人形象，扎满铁针，埋入地下，用恶语诅咒，企图使对方罹祸。汉武帝晚年多病，把自身的年老多病归咎于有人以巫蛊诅咒所致，故而只要有人告发，即严加追究。

公元前92年的一天，汉武帝在打瞌睡时梦见数以千计的木头人持着木棒要击打他，故而惊醒，顿觉很不舒服。江充（汉武帝的“绣衣使者”，负责京畿地区的治安）便乘机向武帝进言，说这是由于巫蛊所致。汉武帝于是任命江充为治巫蛊使者。江充肆意陷害他人，无辜株连者数以万计。

江充到长安宫中，到处搜寻蛊物。其目标直指太子刘据。江充宣称，其在太子宫中挖获的木人最多，并有帛书写有诅咒之言，用意恶毒，将奏明汉武帝严办。太子刘据先发制人，密派亲信装扮成汉武帝使者，诏捕江充。事已至此，太子刘据只好调集兵马以备不测。汉武帝听闻大怒，命丞相刘屈氂领兵平乱。太子刘据一败涂地，被迫自杀。

后来汉武帝渐渐明白太子实在是因为被诬而闹事，绝无造反之意。于是在太子刘据自尽地建了一座“归来望恩”台，以寄哀思。唐代诗人汪遵之《望思台》“不忧家国任奸臣，骨肉翻为蓦路人。巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。”

【科普领略】 为什么下半夜的流星多而明亮?

经过研究，人们发现下半夜出现的偶发流星比上半夜多，这是为什么呢？

偶发流星的流星体在空间分布是杂乱无章的,如果地球静止,那么地球上任何地方的人在任何相等的时间里看到偶发流星的数量会基本相同。但是,地球在太阳系空间有两种运动：自转和公转。自转的速度较低,我们可以不考虑，公转的速度很快,为30千米／秒（汽车的速度约为每秒10米）,流星体的速度不超过42千米／秒。

从后半夜到黎明前这段时间里,地球上的人们是迎着大气层中的流星体前进,所以看到的流星的速度是它本身的速度和地球的速度之和,即72千米／秒,从傍晚到午夜这段时间里,地球上的人们看到的是从后面追上地球的流星,这时流星的速度是12千米/秒。

也就是说,午夜之前,只有那些速度大的流星才能追上地球、闯入地球大气层,但看起来速度不大,也不太明亮。午夜与黎明之间,流星与地球迎面相撞,出现在地球前进方向上的所有流星体,无论其速度大小,都能以较大的相对速度进入地球大气层,因此人们看到的流星不仅数量多,而且明亮。也就是说,一颗在前半夜不能成为流星的流星体,在黎明前却能成为一颗明亮的流星。

第二篇：杜甫诗《蜀相》与《登高》比较阅读

课题 杜甫诗《蜀相》与《登高》比较阅读 课堂类型 欣赏课 教 学 目

标 知识与技能 过程与方法 情感态度与价值观

学习《登高》，了解咏怀诗情景交融的特点，学习《蜀相》，了解咏史诗借古伤今的特点。通过参照对比，学会鉴赏作品，进而体会杜甫沉郁顿挫的诗歌风格把握重点词语，分析景物意象，体味作者的思想感情和作品的深层意蕴。感受诗人忧国忧民的情操和对理想境界追求的精神。

教学重点 引导学生学会吟咏鉴赏诗歌，提高审美能力和审美品位。教学难点 理解杜甫，真正领会诗人博大的胸襟、体会出诗中郁勃的情势

教学方法 比较、吟咏，赏读结合，点拨、讨论、讲析相互结合 学法设计 问题探究法 教 学 过

程

（一）诵读感知——觅得诗趣 教师活动：

投影：课前投影杜甫肖像，配乐。导入新课：

提问：知道他是谁？熟悉他的诗吗？请几位同学背几句你最喜爱的杜甫写的诗。设计意图：

利用媒体营造氛围，通过对熟悉的杜甫诗作的背诵，意在唤起学生的回忆，引逗起学生欣赏的兴趣。

教师讲述：这是一位距今一千二百多年前的诗人，一位用他的诗歌感染了一代又一代心灵的诗中圣哲。他是仁爱传统精神的集大成者，他是辉煌唐诗队伍的领军人物，他是目光敏锐烛照黑暗的孤独的歌手，他是上下求索壮志难酬的执著的斗士。今天我们通过他的两首诗作《登高》和《蜀相》，一起走近杜甫，去领略一位伟大诗人的人格魅力，去体会一位天才诗人的艺术天赋。

板书：登高蜀相 介绍杜甫生平: 杜甫（712--770），字子美，自称少陵野老，京兆杜陵人，唐代大诗人。是中国文学史上伟大的现实主义诗人。他创作的许多诗歌，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因而称为“诗史”。著有《杜工部集》。（“诗圣”、“诗史”、“李杜”）杜甫生平分为四个阶段：

1、漫游时期（731－745）

青年时代曾漫游吴、越、齐赵。《壮游》“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”《望岳》“会当凌绝顶，一览众山”744年与李白相识

2、长安时期（746-755）唐玄宗天宝五年（746年），西入长安，羁留十年，才做了个看管兵甲器杖的小官。《兵车行》《丽人行》《前出塞》《后出塞》《自赴奉先县永怀五百字》

3、任左拾遗和流亡时期（756－759）

流亡，陷贼，在皇帝身边任职，被贬，洛阳道上，秦州寄居，入蜀。“三吏”《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》。“三别”《新婚别》《垂老别》《无家别》

4、漂泊西南（760－770）不久，弃官入蜀，在成都浣花溪筑草堂定居下来。

一度在剑南节度使严武幕府中任参谋，由严武表荐为检校工部员外郎，所以世称“杜工部”。严武死后，携家到夔州（今四川奉节）。唐代宗大历三年（768年）出川，在今湖南岳阳、长沙、衡阳一带漂泊，最后病死在湘江途中。

历代对杜甫的评价：

尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。——[唐]元稹 穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及。——[宋]秦观

世上创痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。——郭沫若 学生活动：

若干学生逐一背诵一句自己喜爱的杜甫的诗，要求不能重复。一起诵读两首诗，要求：先读《蜀相》，后读《登高》。蜀相

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。登高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋长作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。教师做朗读指导，指名读，范读。诵读一

学生按要求诵读两首诗。通过诵读，熟悉作品，从不同角度体会诗中的意境。

设计意图：诵读是欣赏诗歌的出发点，引导、启发学生多读，读懂内容，读出感情，读出形象。

（二）参照比较——探得诗心

感性的比较：讨论：读了两首诗以后你更喜欢哪一首？说说理由。（指名回答，实话实说。）理性的比较：投影：两首诗对比表格

讨论：学生相互讨论，师生共同讨论，填写表格：说出两首作品写作的时间和作品反映的季节；研讨两首诗不同的抒情方式。

明确：咏怀多因景生情、抚迹寄慨，所抒多为今昔感衰、人事沧桑之感；咏史多因声兴感、抚事寄慨，所寓多为对历史人物的见解态度或历史鉴戒。指出写景句，讨论诗句中情与景的关系。体会“急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟”，各给人的感觉：凄凉萧条。抓住“自”和“空”，体会于春色好音中隐含的寂寞苍凉之情。

比较两首诗不同的感情基调：明确：感伤叹惋/孤愁悲苦 诵读二

学生反复推敲两首诗中的写景句子：《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”体会句句写景，却字字含情的特色。

蜀相 登高

创作时间 760年 767年 季节 春天 秋天

抒情特点 借古人抒怀抱（咏史诗）借登台遣郁闷（咏怀诗）情景关系 乐景写哀 景中含情 感情基调 感伤、叹惋 孤愁、悲苦

设计意图：通过不同层次的比较，不断提升学生理解诗歌的能力。景与情是抒情诗的关键，对此作重点突破，处理好点面关系。

（三）涵咏字句——品出诗味

在领会了两首诗的感情基调后，以这样的感情进行集体诵读。讨论：

1、文有文眼，诗有诗眼，你认为选择哪两个词，最能体现诗意？ 寻：事实上，诗人难觅真正的蜀相，诗中的“自”“空”和末一句可以说明；悲：宋人罗大经说：“万里，地之远也；秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含八意，而对偶又精确。”（《鹤林玉露》）

2、结合杜甫生平，理解寻与悲的关系。板书： 《蜀相》《登高》 沉郁顿挫 寻悲

因“寻”生悲，悲由“寻”来

总结：从两首诗看杜甫的人生悲剧，理解杜甫诗歌的风格——沉郁顿挫。沉郁，是感情的悲慨壮大深厚；顿挫，是感情表达的波浪起伏、反复低回。诵读三：学生回答，抓住关键词语“寻”、“悲”，作适当讨论。

设计意图：选择一个字来理解全诗，一方面是为了让分析能落到实处，避免架空。另一方面旨在传达出古典诗歌凝练传神的特点。引导学生学会涵咏字句，从小处着眼，以小见大。

（四）迁移训练——总结评价

1、迁移训练：拟写对联。

教师出上联：寻蜀相英雄无觅几多愁。

学生相互讨论，尝试拟写，然后请一二名学生回答，教师总结板书。参考：登高台孤客空叹万里悲

设计意图：联语是提炼思想，概括内容十分有效的语言训练形式。有些迁移训练可以放在课外。

诵读四：集体诵读两首诗。

投影：杜甫肖像：再次回溯杜甫生平，对他作多层次的比较以加深学生的印象。

课堂小结：请大家再注目这位伟大的诗人，他有热烈的感情，但不是屈原式的殉情主义者；他有自己的理想，但又不是李白式的幻想主义者。因此他无论遭受多大的困难，承受多大的委屈，他都能够坚韧自持，而不会步屈子后尘，痛苦绝望，投江自杀；也不像李白一样，腾云驾雾，飘飘欲仙。诗人是这样走完他生命的最后一刻„„

分类作业 Ａ类:背诵全诗

Ｂ类:请将两首诗中写景的两联（《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”）分别改写为400字左右的写景散文。预习布置 预习《书愤》。板书设计 见上 课后反思