穷人的胸怀,不需要假装的爱(合集5篇)

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简介:写写帮文库小编为你整理了多篇相关的《穷人的胸怀,不需要假装的爱》,但愿对你工作学习有帮助,当然你在写写帮文库还可以找到更多《穷人的胸怀,不需要假装的爱》。

第一篇:穷人的胸怀,不需要假装的爱

穷人的胸怀,不需要假装的爱

中国有很多穷人,有些穷人甚至会看不起病,吃不起饭。即便是这样的穷人,也不是你有钱有吃的给他,他就任你摆布。

穷人对待生活也有自己的态度。我很小的时候,姥姥就对我说:“人穷志不穷。三天不吃饭,也要装个卖米汉。”

《礼记•檀弓下》里有个故事,齐国遭遇自然灾害。大善人黔敖路边摆摊,施粥给路过的饥民。一天,有个饿得东倒西歪的人,用袖子蒙着脸,拖着鞋子,东倒西歪地走来。黔敖左手端着饭,右手拿着汤,倨傲地喊道:“喂!来吃饭啦!”饥民抬起头来,瞪着眼睛对黔敖说:“牛啥呢?我就是不愿吃这样的饭,才落到这个地步!”

有志者不食“嗟来之食”,就是来自这个典故。穷人虽穷,大多数也是有尊严、无奴骨的同胞兄弟,不是看见谁手里拿着一沓票子,就会点头哈腰摇尾巴,主动扑上去示弱博取同情的。

旧社会,财主逢年过节也做要做善事,救济穷人。财主让人把碎银子用纸包好,让小厮去找那些既没贴窗花、又没贴对联、门窗破破烂烂的人家。到了夜晚的时候,悄悄地把一包碎银子往穷人的窗户下一放,立马闪开,不能让人看见。

第二天早上,穷人发现窗台上有一纸包,打开一看是碎银两,就知道富人来行善了,年也就能高高兴兴过了。

那时候,财主行善讲究“善欲人见则不是真善”。这句话的社会含义是,行善也要给穷人足够的面子,不要让穷人为一包碎银子感到难堪。

现如今,乐崩礼坏,焚琴煮鹤,世风日下。不少人做慈善的人也学坏了,他们带着一腔热情和一褡裢碎银子,跑到贫困山区,拉着小朋友合影留念。合影的小朋友穿得越破越烂,脸上越脏,鼻涕流得越长,这些“爱心人士”就越高兴越有成就感。他们明白,在讲究“眼球”的时代里,这个社会泛滥的是一张一张“不感动不捐钱”的脸。

2018年5月4日,河南三岁女童王凤雅,因视网膜母细胞瘤死了。

5月24日,某公众号发文《王凤雅小朋友之死》,指责王凤雅的妈妈杨美芹“利用小凤雅存活的希望诈骗”,在水滴筹、火山小视频等平台上募集善款15万元。文章说,杨美芹没有用这些钱救王凤雅的命,杨美芹把王凤雅的救命钱,挪用却给小儿子治疗兔唇。三岁女童王凤雅是被她妈妈给“害死”的。

随后,王凤雅家人遭网友声讨。

5月25日,当地警方证实,王凤雅一家实际募得38638元捐款,用于女儿王凤雅的治疗,剩余1301元,已于当天捐赠到太康县慈善会。

面对“爱心人士”泼来的污水,农妇杨美芹被气得几乎昏厥,只会浑身颤抖着对记者说:“没有钱,不能给她最好的治疗。”

5月27日,带头质疑王凤雅家属的微博大V@作家陈岚发微博说,向王凤雅的家人、向努力奔波的民政和公安及村镇干部等所有在这场**中受到伤害的人们道歉。

一个月前,陈岚把王凤雅一家推上风头浪尖的原因很简单,因为农妇杨美芹相信医生说,王凤雅“医不好,也救不活”的专业判断,连续拒绝了几家慈善组织的资助。

因为农妇杨美芹选择了科学,而没选择“爱心”,你们“爱心人士”怎么就可以红口白牙地把仅募集到的3.8万元说成15万?你们怎么就可以在没有证据的情况下,说孩子的母亲把钱挪做了它用?你们怎么就可以对孩子的家庭进行道德攻击,说他们“重男轻女”,“利用小凤雅进行诈骗”?

《礼记》记载的那个饥民,即便因为拒绝嗟来之食,饿死街头,也没有人强迫他去喝掉黔敖的施粥。因为那个时候的人,比今天的“爱心妈妈”更懂得尊重穷人的生后,尊重穷人的选择。

一个家庭是否愿意接受慈善组织的资助,是这个家庭的自由,世界上没有一个慈善组织会强迫一个家庭必须接受慈善组织的资助。王凤雅的家人不愿意接受慈善组织的资助,这是他们的自由。

慈善本来是人与人之间的互助机制,慈善的社会文化价值是帮助人与人之间建立信任、互助与友爱,促进社会共同的幸福。

在“王凤雅事件”中,王凤雅的妈妈杨美芹和爷爷王太友之所以不愿意接受资助给孩子治疗,真正的问题出在哪里,大树公益、陈岚以及参与其中的志愿者马婵娟等,自己应该非常清楚。

从慈善公益的精神角度来讲,穿着黄色马甲的志愿者马婵娟,一到王凤雅家,就开始拍视频、拍照片,发微博,是对女童王凤雅一家人的生存尊严和隐私赤裸裸的侵犯。要知道,这个世界上,没有人愿意把自己家里的一切情况都放到网上。志愿者这样的做法,得到王凤雅一家人的同意了么?

从慈善公益的专业操守来讲,马婵娟也不能带着上王凤雅一家开车上高速后,就发朋友圈说:“发起紧急用款,王凤雅需要两万块基金……”,让大家给你发红包,然后把一百、两百的红包统统收入私囊,至今没有人站出来说这些钱都去哪里了。

在志愿者马婵娟把女童王凤雅一家带到北京后,他们依然选择拒绝你们的资助。“爱心”被拒绝之后,你们先后又派出“小希望之家”志愿者猎鹰和大树公益的宇琪,到河南太康乡下,劝说王凤雅的妈妈和爷爷接受你们的救助。

在北京儿童医院的走廊里、楼梯的拐角处,每天都睡满了外地的穷人,他们没有钱,又要给孩子治病。这是天天渴望得到慈善组织帮助的人,你们为什么不帮,而要千里迢迢跑到河南太康去劝说王凤雅一家接受资助?

这么做,究竟是什么目的?这三批人,究竟是什么关系,难道不清楚吗? 四

2016年6月,在南京超市偷鸡腿给女儿过生日的妈妈打动了很多人,各种公益组织和爱心人士蜂拥而至,母女俩收到了不少捐款。她们病房的一个病友,病情更严重,家庭更困难,却没有人帮助他们。病人的父亲开始恳求媒体报道和爱心人士支持,但他们没有新颖动人的故事可讲,病人父亲有句话点破了一切,“就是我们没有偷东西,就是这个意思吗?是不是这个意思嘛?”

说白了,现在有不少人是用简单粗暴的心态在做慈善,他们脑袋里只想筹更多的钱,而没有需要帮助的孩子。这样的做法,最直接的后果就是,逼迫弱势群体开始学会撒谎、学会编故事给你。不会讲故事,不会演戏,但真的有困难需要帮助的群体,就成了被遗忘与被抛弃的人。

在“王凤雅事件”中,第一个应该羞愧的是“爱心妈妈”,不要认为现在不吭声,不说出问题在哪里,就可以把责任推得干干净净。你们可以捂着不说,但不能把污水都泼给王凤雅一家之后,还换个马甲嚷嚷着要王凤雅一家把三万多块钱怎么花的说清楚。“爱心妈妈”这样做,不仅让人觉得你们没有爱心,不够宽容,而是还会让人觉得你们没有道德。

当然,这些都不是最重要的,最重要的是贫困家庭不愿接受救助的时候,这些“爱心人士”不听他们的意见,不尊重医生的专业判断,而是要搞霸王硬上弓。是否接受救助,是贫困家庭的自由。没有法律规定,穷人必须投靠慈善公益组织,“爱心人士”怎么可以用泼污水的办法,强迫人家接受慈善救助呢?

现代慈善公益最核心的价值是帮助人们脱离困境,成为一个有血有肉、有尊重、独立自主的人。在有尊严地自由活着与活着之间,显然有尊严自由地活着比活着更为重要,我们很难想象,一个不懂得尊严与自由的人,如何敢说自己热爱生命,自己比孩子的妈妈更爱孩子。

从2012年至今,中国大部分慈善公益的丑闻都发生在儿童的个案救助方面。从山东的赵传旺、广西的杨六斤、南京女童小柯以及“鸡腿妈妈”和深圳的罗一笑,每一个悲情故事都讲得很好,每一个故事在成为社会热点后,都发生了剧情反转。这样的情况,真的可以成为具有“中国特色”的慈善救助。

记者王志安在采访完王凤雅一家后说:“复盘这一悲剧事件,几乎所有虚假信息源都指向陈岚团队。他们不但在事件中通过微博发布不实信息,不断报警,给政府施加压力,小凤雅死后,还专门拉了一个媒体群,提供各种不实消息。早期报道的媒体,有数家受到误导,发表了虚假报道。并最终酿成5月后的大型舆论风暴。”

普及一下个案救助知识:“个案救助”在全世界所有国家都存在,但在大部分国家和地区,法律都明令禁止慈善组织进行“个案筹款”。也就是说,慈善公益组织可以为一个类型的弱势群体的筹款,然后根据他们的苦难程度和紧急状态,来安排“个案救助”的先后顺序。

2013年6月,台湾东森电视台主持人俞娴17岁的女儿润润身患罕见病。她通过东森社会福利慈善基金会,在网上发起“抢救润润,台湾人民动起来”劝募行动。后因涉嫌违反“公益劝募条例”及相关规定,被要求依法向社会公众返还非法劝募所得善款1000多万新台币。台湾“卫生与福利部”在新闻发布会上说,俞娴涉及违反《公益劝募条例》第2条规定:“公益”指不特定多数人的利益,故不得为特定个人发起劝募案件。

一个社会的良善和适当的法律制度是相伴而来的,陈岚和“爱心妈妈”让人难以揣测的行为,显然和民政部门对“个案救助”的乱象熟视无睹有关。

“王凤雅事件”是这个社会的悲剧,但我并不悲伤。我不悲伤的原因是,我差不多用了快四分之一的生命,做了很多试图改变中国“个案救助”现状的事情,却什么也没能改变。还有就是,在这些悲伤的故事中,充满了听似悲伤,实则不知何为悲伤的哀鸣。

老舍曾说:“我想写一出最悲的悲剧,里面充满了无耻的笑声。”其实,“王凤雅事件”就是一出最悲的悲剧,里面充满了无耻的谴责和装出来的爱意。

救助“医学鉴定等待死亡的孩子”,简直是多方共赢。捐助者释放爱心的焦虑得到满足,公益机构能收到巨款,孩子去世后,剩下的钱花得轻松愉悦。只有需要帮助的贫困家庭,成了被抛弃与被侮辱的群体。这也许是“个案救助筹款”没有被禁止的原因。

“王凤雅事件”发生了这么久,我为什么一直不说话?在过去太多的“狗血救助”和“鸡血捐款”中,我很少看到人性,而沉默的思考能让人看到一些光明。

我知道,我今天的痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。我没有办法为改变中国“个案救助”的乱象做点什么。

我们相信,当“王凤雅事件”一家选择拒绝“爱心人士”帮筹款的时候,他们知道自己是在放弃一些垂手可得的钱财。但是,穷人也是人,也有人的尊严、也有人的自由,利益权衡之后,他们选择了不示弱、装惨、讲故事、拿钱。

一个孩子离父母而去是悲伤的,但孩子的家人维护穷人的尊严和自由是令人尊重的。

愿中国的穷人都能脱贫,都能远离这些假装的爱。

第二篇:爱,不需要理由作文

爱,不需要理由作文3篇

在日常学习、工作抑或是生活中,大家都不可避免地要接触到作文吧,写作文可以锻炼我们的独处习惯,让自己的心静下来,思考自己未来的方向。那要怎么写好作文呢?以下是小编为大家整理的爱,不需要理由作文,仅供参考,希望能够帮助到大家。

爱,不需要理由作文 篇1

在一个寒冷的冬天,我去买手霜,路过天桥时,看到了一个人:他衣服破旧、单薄,脸上满是泥点、灰尘,两只手不停的相互搓着,看的出,他觉得很冷。我看到他的手上满是裂开的血口子,盘腿坐在冰冷的地上,脚边放着一个脏稀稀的铁盒,不难看出,他是个乞讨者。我向他投去同情的目光,并走过去,在那空空如也的铁盒里放了5元钱,“这钱该够你吃一顿饭了”。我对他说。他的眼神立时从失望转成了开心,眼睛也一下子亮了起来,再不见刚才的空洞,不断的对我说:“谢谢你,你真是个好心的孩子”。我冲他一笑,不理会周围那些打扮入时的少男少女们的嘲笑,把头埋在衣领里,匆匆走了,我,宁可相信他是个落魄者!

买好手霜回来的路上,我却看到了这样的一幕:在那个乞讨者的身旁,围了一群不务正业的男青年,他们伸出手,拿走了铁盒里所有的钱!年轻的乞讨者的身子一颤,泪珠大颗大颗掉下来,在地上砸出了朵朵水花!这时,一个老年乞讨者一手拄着拐杖,一手端着瓷碗,颤巍巍的走过来,他拿出瓷碗里仅剩的几张纸币和几个钢蹦儿,佝偻着身体,将钱一点点小心翼翼的放进那个铁盒。地上的年轻人身子一颤,他抬起头来,看着那个和自己一样可怜的老人家,眼睛里的泪水如同断了线的珍珠一样顺着脸颊不停的滚落下来。老人家拍拍年轻人的背,说:“去吧,孩子,去吃东西吧”。老者眼里满是慈爱,眉宇间流露出心疼的情感。年轻人的嘴动了动,似乎想要说些什么,可老人家已经被茫茫人海吞没了,只留下年轻人在原地发呆。他的身后,夕阳把他的影子拉的很长很长……

目睹这一幕的我,好希望时空在那瞬间停止,只为能够更深刻的记下这个篇章!是的,几元钱并不多,但它能买个馒头填饱一个落难人的肚子!这个穷苦的老人家,冒着自己可能忍受饥饿的可能,把一顿饱餐拱手让人,这也是人间的一种真情和奉献啊!

我坚信,只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间!

爱,不需要理由作文 篇2

晴子是一个初三的女孩,谁都知道,这个时候的女孩最容易胡思乱想!虽然晴子的学习很好,而且在班上也没有什么“绯文”,但是她的内心还是有一种隐隐的躁动感!

哎!晴子对着面前的一堆作业发愁、叹气!可是,她又有什么办法呢?“来,晴子,喝牛奶吧!”这是妈妈的声音。“在想什么呢?是不是喜欢上哪个男孩子了?我跟你说,这个时候……”“好了,妈妈,我知道了,你出去吧!”

妈妈轻轻锁上了门,哎!又是一次叹气,在多少个无眠的夜晚,晴子不知道像这样叹了多少次气。晴子拿出她们班的军训照片,一个一个欣赏。“阿呆?不行不行!他太傻了……”

她就这样一个一个自言自语下去,突然,她的目光停在了阿木的身上。

晴子陷入了回忆:那是一个雪花分飞的夜晚,晴子和小枫走在绿林大道上。“晴子,虽然你很可爱,也很漂亮,但是,为了我们以后的前途,我们……分手吧!”

“什么?”“我们……”“好了,不要再说了,你走吧!”此后,晴子的妈妈就为晴子转了学。晴子到了新的学校,拼命的学习,其中也有不少人追求过她,但是,她一想起那次痛苦的回忆就勇敢的拒绝了,不久,真的成为了全年级第一。她的妈妈很高兴,但是还是希望她再能用功一点,可是,晴子忍不住了。

突然,她发现了两年来都没有发现的一个长的酷似小枫的男孩——阿木。从此以后,她就开始特别的注意他了,但是谁也没有注意到她的转变。

有一天放学了,晴子走在放学回家的'路上,听着music,无所事事。这时,一个清脆的男声喊住了她,晴子一回头,原来是……

爱,不需要理由作文 篇3

其实对诗,对诗人,对唐朝,都没有什么感觉。若要说喜欢……

那便是与我同乡,写作风格相近的杜甫了……吧!

其实他的诗也是易懂的,单写点儿景色。其中的情感也不必深究,在诗本身上都能溢出来,更深刻的含义我也不想再琢磨。

杜甫这个人,我并不怎么了解。单凭课本上的一首《春夜喜雨》,也不足以了解他。但“晓看红湿处,花重锦官城”的美好期盼,不是每个生前不怎么出名的诗人能想得出来的。

我说不上因为什么喜欢他,大概是“爱一个人不需要理由”。他的诗,没有虚无缥缈,也都是现实主义的。这让我喜欢,既是一个人,干嘛想那么多,既是一首诗,干嘛那么无病呻吟(喂,我可能在讽刺我自己)。

但是人家也有不老实的时候,满腔的豪情也要抒发一下的,比如《饮中八仙歌》,也是不难看出的。毕竟他老人家隐居了,不像王维那么不问世事,谁能禁锢住满腔豪情的诗人呢?

说要喜欢他,也挺难的。喜欢一个人,伟人、名人,都要去点评他,说他好,怎么好,总之就像你离了他不行一样,他的份子钱你随过一样。其实我并不想点评杜甫,他作为一个人,有自己的思想,就合格了。与其说我喜欢他这个人,倒不如说我爱极了他的诗。

我写文章时极少引用,迫不得已也只会用杜甫的诗,因为只有他那现实主义的诗,才能表达我这现实到枯燥的“主旨”。

其实也并不能写出点什么,杜甫跟我不熟,也只能通过少得可怜的历史资料写两句“好,非常好,妙不可言”,除此之外,还能说什么呢?

于是终于到了结尾——我最爱的诗人——杜甫。

第三篇:第25个教师节讲话稿:爱——不需要理由

陈华刚

尊敬的各位领导、各位教育前辈、老师们:

大家下午好!又是一个丹桂飘香,桃李金黄的九月,在收获与喜悦交融的季节里,我们迎来了第二十五个教师节。今天能与县、镇、学区等各级领导欢聚一堂,共度节日,我深感荣幸,倍感自豪。

时光荏苒,在这三尺讲台上,我送走了十一个春夏秋冬,其中的酸甜苦辣让我明白:不懂得爱的老师不是好老师,优秀的教师一定不会缺少“爱”。“落红不是无情物,化作春泥更护花。”教师只有热爱学生,尊重学生,才能精心地培育学生,才能细心地教育学生。陶行知先生说“捧着一颗心来,不带半根草去”,就是对“没有爱就没有教育”这个道理的生动阐述。

师爱是伟大的,师爱是无私的。但我认为师爱并不需要惊天动地,需要的是和风细雨、润物无声的精神。为了教育好班级的每个学生,我把师爱渗透到学生生活、学习的每一个细节上。如见面时给学生一个善意的微笑,一个充满爱意的抚摸,回答问题后一个赞许的手势,在学生写作业时纠正座姿,弯腰捡起学生掉在地上的纸笔……这都是师爱的体现。因为我和学生语言的沟通,心与心的交流,使我们成了朋友,他们在爱与呵护中学会了做人,学会了本文 来源 于贵 州学习网 WWW.GZU521.COM 宽容,懂得回报老师的爱。就在今天上午第二节课,当我推开教室的门时,二十多个孩子齐声喊到:祝老师节日快乐!老师您辛苦了!顿时一股暖流涌向我的心头,又一次让我体会到教师的光荣与神圣!让我懂得了爱的力量和以身示教的重要作用。

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教书千秋伟业,育人万世丰碑,作为一名教师,一名普通党员,我将继续在教育这片沃土上弘扬“爱岗、敬业、奉献”的精神,力求做到让家长、学校、社会放心,在教育教学活动中充分展现自己的风采,创出自己的教学风格,成就个性鲜明的自我!

谢谢大家!http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f44cc450100g3gk.html

第四篇:纪念那位用一生假装爱中国的校长

纪念那位用一生假装爱中国的校长

本文转载自 塔木德大讲堂 在此表示感谢。我一直很想写一位已经逝世的校长,因为他所创建的燕京大学,我虽然无缘就读,却对我影响至深。

我第一次知道燕京大学这个名字,是因为在北大校园里看到一个男生穿着某社团的文化衫,背后印着 “因真理、得自由、以服务” 这九个字。

当时我正陷在大学生常见的关于人生意义的迷惘当中,却因为这几个字得了许多的亮光。

后来我才知道这九个字是燕京大学的校训,而北大之所以被成为燕园,就是因为北大的核心区域,未名湖与博雅塔,乃至周边美轮美奂的近代建筑,都是当年燕京大学的旧址。

这所大学的首任校长,就是司徒雷登。虽然对于燕京大学我有些陌生,但是司徒雷登这个名字却颇为熟悉。

他曾经被共和国的大V@过,甚至被收录进中学课本,成为新中国耳熟能详的负能量网红,那篇文章的标题就是《别了,司徒雷登》。

可惜文章虽然叫做司徒雷登,但描述其人的却只有这么短短几行字:

司徒雷登是一个在中国出生的美国人,在中国有相当广泛的社会联系,在中国办过多年的教会学校,抗日时期蹲过日本人的监狱,平素装着爱中国也爱美国,颇能迷惑一部分中国人。因此被马歇尔看中,成为驻华大使。

除了一系列的标签之外,这段话中最让我印象深刻的,是“装着爱中国”这句断语,活脱脱刻画出一个伪君子政治家的形象。

但是大学期间,我因为偶然得来的那句校训而生出许多好奇心,读了他在日本人的监狱中写就的《在华五十年》,就疑惑了:这样的爱,真的可以假装吗?

试想一下,如果我生在和平年代繁荣富强的新中国,于985著名高校获得博士学位,临近毕业却没有参加校园里任何如火如荼的校园招聘。而是跟父母说:我准备去炮火纷飞的巴基斯坦教中文,因为我深爱着那里缺衣少食水深火热中 的人民。

父母肯定不会为我的这种跨越国界的“爱”感动,会觉得我是不是失恋了,发烧了,一时冲动了,被敌对势力迷惑了。

他们会用尽各种方式来阻止我,比如给我看人民日报,说你难道没见到前段时间那两个在巴基斯坦街头被恐怖分子击毙的那对中国年轻人么?

但是时年28岁的司徒雷登,在美国博士毕业之后,携新婚妻子一起做出类似决定,告别美国投身二战中的中国的时候,他的父母却是额手相庆。

因为司徒雷登的父母,早在自己年轻时也做出了同样的选择,告别舒适安逸的美国,于1860年代来到刚刚经历过太平天国战乱,满目苍夷的中国杭州。

期间司徒雷登的父亲约翰在杭州天水堂牧会,母亲玛丽在杭州创办了中国的第二所女子中学,免除学费,提供食宿和衣物,要求不许缠足,不许包办婚姻,改变了中国女性的教育格局。

这对敬虔的夫妇在杭州生下了四个孩子——这就是他们的长子司徒雷登,作为一个美国人得以生在中国的原因。

清华校长梅贻琦曾说:生斯长斯,吾爱吾庐。但是司徒雷登的父母,并没有生在中国,却终身服务于中国,最后共同葬在了异国他乡的西子湖畔。不仅如此,更愿意将自己的孩子也一并搭上,献给这个战乱中的国度——这种不计回报又无缘无故的爱,如何能够假装?

事实上司徒雷登的自传中,他坦诚自己对于来中国,起初是非常抵触的。

这种抵触源于他十一岁操着一口流利的杭州方言回到美国上学时,体会到的东西方巨大的文化落差。他很努力地适应这种落差,并最终与自己的母国取得认同。

所以尽管在大二时就感受到回到中国的强烈呼召,他仍然不愿意“在街角的小教堂里和庙会上给那些懒散、好奇的人群大声布道;几乎白送一样地向人推销宗教小册子,却被当地老百姓戏弄;要忍受人生的种种烦恼和困苦;也没有机会搞学术研究,过着一种现代遁世隐居者的生活”。——这种细致入微的描述必然出自他幼年时对于自己父亲的观察,作为一个传教士的儿子,他深深地明白传教从来都不是一种浪漫地生活方式。而是如圣经中所描述基督的样子“人子来,不是受人的服侍,而是服侍人。”——这是一种完全牺牲的,舍己的生活。

可是最终,司徒雷登在长久的挣扎和彻夜祷告之后,仍然和新婚妻子一起奉差遣来到了这个古老而陌生的国度,从此在中国服侍了四十五年,以一生来回应呼召。

这种在人看来愚拙的,不计代价的,义无反顾的逆向行驶,如何能够假装?

1904年司徒雷登夫妇回到中国后,1907年协办育英书院和之江学堂。1908年迁居南京金陵神学院任希腊文教授。1919年,司徒雷登受聘成为新成立的北京燕京大学校长。

听起来这履历青云直上颇为风光,但其实当时的燕大,所有的财产仅仅是:五间课室,三排宿舍,一间厨房,一间浴室,一间图书室,一间教员办公室,而最要命的是没有钱。

梅贻琦执掌清华期间至少经费是充裕的,司徒雷登的燕京大学则是一文不名。

所以在司徒雷登的自传中,他将自己比作乞丐,在中国政要和美国富人之间周旋筹款,而后骑着毛驴走遍北平为燕大寻找新校址。

可是仅仅用了不到十年时间,司徒雷登便把一个几乎一 无所有的烂摊子,建成了如今未名湖畔中西合璧美轮美奂的燕园。

这所中国近代最为知名的大学,不仅有大楼,更有大师。源于司徒雷登打破教会学校的限制,不拘一格囊括周作人、冯友兰、俞平伯、谢冰心、钱穆、顾颉刚、钱玄同、埃德加·斯诺等当时最有名的教授,并与哈佛合作成立了至今仍在运转的享誉世界的哈佛燕京学社。

当年燕京大学绝对不逊于当今北大,建校的短短的33年间,注册学生不到一万人,却出产了42名中国科学院院士,11名中国工程院院士。二战时,中国驻各大城市的新闻特派员,十分之九都是燕京大学的毕业生。

据统计,至1937年,燕京大学收到的捐款高达二百五十万美金,但司徒雷登本人却过着十分清苦的生活,辞世之时与梅贻琦同样身无长物,两袖清风。

这些足以彪炳史册的功绩,却被轻描淡写地记叙为一句:他在中国建立广泛社会的社会联系,在中国办过多年的教会学校!

1926年,司徒雷登的妻子艾琳病逝于燕园,他一生未再续娶,每天清晨都去妻子的墓前静坐祷告。

将自己深爱之人亲手葬在自己所建造的学校,这样至死不渝的深情,如何能够假装?

1941年太平洋战争爆发,日本宪兵队闯入燕园,逮捕了 18名燕大师生,其中就包括司徒雷登。他在山东的集中营被关押了四年,出狱后的第二天,就着手重建燕大,当年的10月10日,燕京大学又开学了。

身陷囹圄却矢志不渝,心心念念记挂的仍是这所中国人的学校,这样全人投入的爱,如何能够假装?

1949年,司徒雷登在中美关系的僵局之中黯然离开北京,回到美国三个月后即中风,后半生卧床不起。

1952年燕京大学被撤消,在香港被并入香港中文大学的崇基学院。在中国大陆,文科、理科多并入北京大学,工科并入清华大学,法学院、社会学系并入北京政法学院(今中国政法大学)。

1962年司徒雷登病逝之时,他葬礼上的音乐,是中国名曲《阳关三叠》。

渭城朝雨浥轻尘,客舍靑靑柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

我读到这里就觉得不胜唏嘘,这个创建燕京大学时被誉为“举世无仇敌”的人,最终却落得西出阳关无故人的凄凉晚景。

司徒雷登临终,留下了两个遗愿,一是将周恩来送给他的明代彩绘花瓶还给中国,二是将自己的骨灰运回中国,安葬在燕园妻子的墓旁。可惜半个世纪之后,燕园变成了北大的燕园,妻子的墓地成为了北大的体育活动场所,而他们相濡以沫居住的临湖轩成为了北大的会客厅。

偌大的燕园,却容不下一个司徒雷登。

后人只能将他的遗骨辗转归葬他的出生地——杭州。毕业于燕京大学的冰心谈论司徒雷登时曾说: ”他能够叫出学校里每一个人的名字,不管是学生、敲钟的,还是扫地的。“

“这团体上上下下、前前后后,总有成千上万的人。这上千上万人的生、婚、病、死四件大事里,都短不了他。你添一个孩子、害一场病、过一次生日、死一个亲人,第一封短简是他寄的,第一盆鲜花是他送的,第一个欢迎微笑、第一句真挚的慰语,都是从他来的……”

他将自己所有的都给了中国,照顾过成千上万人的生老病死,他的葬礼却无人参与,他的名却无人纪念,他的爱却被视为假装。

哈佛的校训是真理,斯坦福的校训是自由,普林斯顿的校训是服务。

而司徒雷登所拟定的燕京大学的校训“因真理,得自由,以服务”却最完美地诠释了教育的意义——教育是为了认识真理,真理方能使人自由,这自由不是成为人上人驱使人的自由,而是服务他人的自由——虽不能至,心向往之。

教育是用生命影响生命,正如梅贻琦一生践行的“行胜于言”一样,司徒雷登也用一生践行了自己所拟定的校训——“因真理,得自由,以服务。”

司徒雷登的晚年很喜欢一首诗:

我要如此死去,漫漫时日使命已履,岁暮百灵歌唱,心中已得酬报。

这位耄耋老人在他的凄凉晚景中,对中国没有抱怨只有 眷恋,常常望向中国的方向。

司徒雷登杭州墓园的墓志铭上,只刻了燕京大学首任校长这几个字。

如此他就无需这世界的酬报,因为他已经得了那召他来者的奖赏——那当跑的路他已经跑尽了,那美好的仗他已经打过了,无论地上的骨灰葬在何处,在天国我们终能重逢。

正如和司徒雷登几乎同期来华的传教士戴德生所说:我若有千磅黄金,中国可以全数支取;我若有千条性命,绝不留下一条不给中国。——这种“朝闻道,夕死可矣”的牺牲的自由,真是振聋发聩!

第五篇:教育学生演讲:我们不需要这样的爱

同学们:

大家好!我演讲的题目是《我们不需要这样的爱》。

每当我放学回家步出校门时,总能望见这样一道奇特的风景:由各式各样的摩托车、自行车、三轮车以及各种年龄、各种服饰的人们所构成的一道“校门风景”。学生们一迈出校门,这些已等候多时的人们便一拥而上,奔向各自的“小太阳”,一边嘘寒问暖,一边殷勤地接过“小太阳”们甩下的书包,然后便吃力地载着各自的“小太阳”各奔东西。想必回到家中“小太阳”们自然还会享受到端茶、倒水、削苹果的一条龙服务吧。

诚然,父母家长对孩子天生的爱与关怀无可厚非,但不知这些一天几趟风雨无阻地接送孩子的家长们有没有意识到这种“无微不至”的关怀将会使自己的孩子的能力发展受到极大限制,有没有考虑到这种泛滥的爱将会给自己可爱的孩子和我们美丽的祖国带来什么?

目前,我们伟大的祖国正值欣欣向荣的春季,艳阳之下是一片希望的田野。华夏神州要发展、要繁荣、要崛起,迫切需要的是一批批知识丰富、心理素质和身体素质都过硬的建设者,而要培养出这种建设祖国的合格人才绝非一日之功,一定要从小就注意加强对孩子意志和体质的磨炼,“苦其心志,劳其筋骨”,增强他们克服困难的勇气和能力,使他们长大后遇到工作和生活中的困难时能够自强独立。

被誉为“发明之父”的爱迪生,只读了几天书就被赶出了校门,他的母亲很爱他,就在家里自己教他读书。当小爱迪生提出想建一个小实验室来试验自己的种种构想时,他的母亲并没有欣然出钱出力,替孩子“搞定”,而是鼓励他自己想办法。于是小爱迪生就自己种菜去卖,用卖菜的钱建成了自己的实验室。这位伟大的母亲正是从小就培养了爱迪生在困难面前不退缩并想方设法独立克服困难的毅力,这些成为伴其一生的财富,使他在科学的道路上一路披荆斩棘,最终登上了成功的金字塔。而那些对孩子的事几乎事必躬亲的家长们,你们的溺爱只会使孩子像温室里的花朵―娇嫩有余而茁壮不足。您想让自己的孩子成为对祖国有用的人才,您就必须从这一刻起,改变爱他们的方式,让他们多经历一些风雨,在风雨中锤炼他们的意志,减少他们的依赖性,增强他们直面困难的勇气和战胜困难的能力。

早就听说过这样一个故事:在日本的一个公园里,一名学步的儿童摔倒在地上,一位中国游客正要快步向前将他扶起,却被孩子的父母制止了。为什么?难道日本的父母们不疼爱自己的孩子吗?答案当然是否定的。原来日本的父母很注意从小培养孩子独立生活的能力,让他们在成长中接受一些磨难,从小就让他们明白一个简单而深刻的道理:跌倒了,就要自己爬起来!不同的教育方式会造就出不同的人来。这不禁又让我想起以前曾报道过的那次中日孩子夏令营,当背着鼓鼓行囊的日本孩子到达终点欢呼雀跃时,中国的那些“小太阳”们正痛苦不堪,举步维艰……

家长们,难道这还不足以为您敲响警钟吗?再不改变您爱孩子的方式,就不仅仅是会让您的孩子在夏令营中落后,更严重的是,您为我们祖国输送的这种低素质的建设者,还会使我们的国家在国际竞争中落后挨打!这怎能不让我们对祖国的未来优心忡忡?由此看来,从小培养孩子独立解决问题的能力,使他们的意志和体力得到锻炼已成为当务之急!

家长们,多给孩子一些锻炼的机会是一种更深沉更有远见的爱!谢谢大家!

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