第一篇：出淤泥而不染,濯清涟而不妖(诗词赏析)
出淤泥而不染，濯清涟而不妖（诗词赏析）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
来 源：古诗词网
编 辑： 明月文轩 水陆草木之花，可憎者甚蕃。晋独爱菊。自李唐来，众人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之正人者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。——出自北宋诗人的《爱莲说》 赏析
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是赞叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表示了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。从内容上看，这篇文章可显明分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者心坎深沉的感慨。
文章的前一局部，写出了莲花的高尚品德。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却一尘不染，不随世俗、守身如玉和无邪天然不显媚态的可贵精力；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的崇高品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵略。
前文所说的，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，对于这一点，我们可以从文章的第二部门得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感叹于像他一样存在莲花之洁的人确实太少了。
文章第一段以菊花和牡丹烘托，表明自己独爱莲花，并描写莲花的形象，讴歌莲花的品格。第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比拟，点明莲花“君子”的比喻意思，表明作者对君子的憧憬之情和守身如玉的生涯态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和夸奖，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的唾弃和讨厌。在写法上，《爱莲说》具备“说”这一体裁的独特特色，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩刻画了莲气宇、莲的风节，寄托了作者对幻想人格的确定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求趋炎附势的美妙情操。同时，文章还应用了对比，反衬的伎俩，在文中几回以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁绝对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空泛的说教，而是通过三种形象的对比的高超手段，到达深入主题的目标。文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。这首在语言上也同样富有特点，那就是精美简洁，确实是如莲之美?? “不蔓不枝”，不过剩的无用之语。
其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表白的意思刚好相反。其核心句为：“莲，花之君子者也。”
古人写文个别都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者自身拥有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就犹如莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的教训总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好欲望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的情理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了回避与阔别。或者如他那样爱岗敬业的守着自己的一份志节。
《爱莲说》从“水陆草木之花，可恶者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可恨，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了牵强附会的伏笔。如斯开篇，出笔皆成非凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明白了题意，陶渊明可以爱菊抒情，我怎不可独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是反复，但实为加深语意也，而且此句入文，让比较感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。粗心是周敦颐自己独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，情愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世坚持清白与单独避世求真的心态，与世人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思维境界上实质的差别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一鼓作气，看似是对莲的直观描写，实在字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超常脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特征喻人，虽平淡，但比喻贴切，让人读来也别有一番味道。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平庸之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”堪称浑然一体，不着涓滴痕迹。而更主要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描述的酣畅淋漓，而无一言直接责备。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品德高尚的君子常见，三叹贪慕富贵的俗人良多，回味无穷，发人深省。
周敦颐通过这样的对照，将本人比方为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些打成一片的意思。不外周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深厚的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可当初却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份污浊的，有着我这样追求君子风范的，又有多少人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是清高的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感慨，是由于世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
本文托物言志，抒发了作者不慕名利，明哲保身，不与世俗随波逐流的立场，同时也表达了作者对追名逐利，阿谀奉承的唾弃。歌唱了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似口语，易读易解，所以成了传播后代喜闻乐见的佳品。在赏析此文的时候，假如能激动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。《爱莲说》的构造，咱们能够概括为：一条线索，即以（对莲的爱好）为线索；两个衬托，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬跟反衬；三品种型，即爱菊花，爱牡丹，爱莲花，指代三种人——菊花：隐居避世的人；莲花：指品格高贵，不愿与世俗誓不两立的人；牡丹：指寻求富贵骄傲之人。
第二篇：出淤泥而不染,濯清莲而不妖（共）
廉政文化进校园读书征文活动参评作品
出淤泥而不染，濯清莲而不妖
作者姓名： 王 文 静 单 位：麻池河中心小学 职 务： 副 校 长 报送单位： 麻池河中心校 报送时间： 2014年11月25
出淤泥而不染，濯清莲而不妖
麻池河中心小学 王文静
我还清晰地记得踏上岗位的第一天，校领导给我们的教诲：在家里，你们是父母的孩子；在学校，你们是孩子的妈妈。是啊，作为一名教师，我们扮演着各种各样的角色，良师、益友、监督者、指导者、管理者，更是世上最伟大的人：妈妈。进步时一句赞美的话语，困难时一个鼓励的眼神，跌倒时一个及时的搀扶，都会为孩子的心灵带来无比的温暖。一次简单的问候，一个轻轻的爱抚，都能给孩子的心田洒上甘露。每一位学生都是我们的孩子，要公平、公正地对待每一位学生，无论他是开朗活泼的还是安静内向的，无论他是优秀生还是学困生。在我们的心中，所有的孩子都是那么的可爱的，因为他们都有一颗纯洁透明的心，那颗心，犹如夏日池塘中的雨荷：出淤泥而不染，濯清莲而不妖。我们的爱，会让他们的心更加晶莹剔透。
古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。《焦裕禄》、《孔繁森》等电影中的这些光辉的党员形象无不体现着共产党人“春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干”的精神风貌和政治本色。作为一名教师，在社会主义市场经济的大浪潮中，应该如何保持 “无私奉献”的红烛精神，教书育人，忠于职守，实实在在求学问、认认真真当老师、清清白白干事情，成了我经常思考的问题。作为一名教师，我深知“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季诗意。满腔热血尽洒三尺讲台，两袖清风书写踏实人生。”也正是这样的人身信条，一直激励着我指引着我在教师的道路上默默奉献，甘于寂寞。作为一名党员，共产党人把全心全意为人民服务作为唯一的宗旨，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，清贫和清白这正是我们能战胜各种困难的关键地方。作为一名教育干部我们要把学生满不满意，教师满不满意，社会满不满意，作为我们一切工作的出发点和落脚点，办人民满意的教育，办人民满意的学校。身教重于言教，我们更要以自身的廉洁形象来教育、影响、感化周围的成员，大倡廉洁之风，构建和谐校园。要做到心为生所系，权为生所用。
教师的劳动是一种示范性的劳动，它对学生的为人、处事、学习和生活等诸多方面都具有熏陶作用，会潜移默化地影响学生的方方面面。这就要求教师不仅要能用广博的学识、优秀的教学方法，授业解惑，引领学生在知识的海洋里遨游，而且还要能用高尚的人格魅力传道，影响学生爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献，成为学生求智、做人的楷模。我国现代教育家陶行知先生，一身执教，持俭守节，他“捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。相反，如果教师人格不健全，言行不检点，做事粗糙，责任心不强，对学生没有爱心，为人不廉不洁，则会对学生的发展产生较大的负面作用，使学生产生对人、对事、对社会的不信任感，甚至对未来失去信心。为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子。因此，为人师必须要加强自身修养。“修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为”，这是为师立教之根本。正如苏霍姆林斯基所说，智慧要靠智慧来培植，良心要用良心来熏陶。
廉洁从教是处理教育教学活动与个人利益之间关系的准则。在新的形势下，把廉洁从教作为教师道德规范，更具有鲜明的现实性和针对性。廉洁从教就是要求教师在整个教育教学生涯中坚守高尚情操，发扬奉献精神，教育本身作为一种育人活动，不能用经济活动规律取代教育活动规律，不把育人过程等同于商品交换过程。近几年来，有些人把教育活动作为营利性活动，把赚钱当作一切活动的出发点，对教育事业和教师形象带来严重的负面影响。廉洁从教是教师堪称人师的人格前提，是社会对教师素质要求的重要内容，也是教师育人的品德基础。教师廉洁从教有助于良好社会风气的形成和发展。坚持大义为先，私利居次，要抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为学生与世人作出表率。为教育事业而奋斗！
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