2018上海高考政治等级考二模卷---长宁

第一篇：2018上海高考政治等级考二模卷---长宁

长宁区2017-2018学年第二学期高三政治教学质量检测

一、单项选择题：（共60分，每题3分。每题只能选一个选项）第1~16题，选出正确选项得3分，错选得0分。

1.习近平新时代中国特色社会主义思想提出新时代党的建设总要求,突出政治建设在党的建设中的重要地位。这是由于政治的核心是

A．国家性质 B.国家政权 C.国家制度

2.3月11日，十三届全国人大一次会议高票表决通过《中华人民共和国宪法修正案》。这体现了全国人大具有

A.最高立法权 B.最高决定权 C.最高监督权

3.十九大报告指出，“要长期坚持、不断发展我国社会主义民主政治，积极稳妥推进政治体制改革，推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化”。下列构成我国社会主义民主政治的核心内容是

A人民民主专政的国体和人民政治协商的制度B人民代表大会的政体和人民政治协商的制度 C.人民民主专政的国体和人民代表大会制度的政体

4.我国的《立法法》规定：立法应当体现人民的意志。这是因为

A.社会主义法制保障了社会主义民主的实现B.社会主义民主是社会主义法制力量的源泉 C.人民当家作主是中国社会主义民主的本质

5.当今世界的国际关系极为错综复杂，但其基本形式是 A.和平与竞争 B.和平与合作 C.竞争与合作

6.据朝中社3月6日报道，朝鲜最高领导人金正恩3月5日会见当天抵朝的韩国特使团，双方就北南首脑会晤交换意见并达成共识，并表示要共同谱写国家统一新篇章。这反映了国与国之间的关系，从本质上说起决定作用的是

A.国家利益 B.国家职能 C.国家主权

7.党的十九大报告把坚持党对人民军队的绝对领导，作为新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略的重要内容。这是由

A.共产党的先进性决定的B.我国的政党制度决定的C.我国军队的宗旨决定的

8.今年两会一档特别节目《两会有啥事 我们帮你问》在中央电视台新闻频道亮相。网民在节目中通过手机“随手拍”、自拍短视频、图片对比、文字评论等多种方式说变化、晒幸福、1

讲疑惑、求解答，主持人在演播室实时连线记者采访两会代表委员，现场解答，服务民生，互动热烈。从政治参与主体和形式来看,这是一种

A.实质民主 B.程序民主 C.协商民主

9.据统计，今年《政府工作报告》中，改革一词出现97次，是历次《报告》中最多的。今年也是中国改革开放40周年。改革从根本上来说就是解决

A.经济发展的速度、方式和评价指标B.产业结构的调整对劳动就业的影响 C.生产关系不适应生产力发展的方面

10.下图为我国人工智能行业创业团队地区分布图：（截止2017年1月）

——数据来源：iiMedie Research

根据上述信息，可以得出如下结论，在我国人工智能产业中上海

A有着丰富的技术、硬件和人工智能产业资源B是我国人工智能的绝对核心及其创业的重镇 C.人才、技术、产业、资本等都优于其它地区

11.今年年初，31个省份的两会陆续召开，高质量发展成为地方两会关键词之一，一些省份淡化了GDP增长目标，更加重视生态环境保护等体现发展质量的指标。以下措施能够直接体现“高质量发展”的是

A.政府减税和降税B.打赢脱贫攻坚战C.扩大产品的出口

12.《尚书-洪范》认为，水、火、木、金、土是世界的本原，这是我们的祖先在治理水土等生产活动中萌发的

A．唯心主义思想 B．形而上学思想C．唯物主义思想

13.在桑基鱼塘这种农业生态系统中，由于食物关系，“桑——蚕——鱼”之间构成的一条简单的食物链（见右图）。从生态系统上看，“桑——蚕——鱼”之间的联系

A.属于事物与事物之间的联系

B.属于一种事物外部要素联系C.是构成事物要素之间的联系

14.2月25日，韩国平昌冬奥会闭幕式演出，“北京八分钟”上演。24台人工智能机器人控制着“冰屏”与24名轮滑演员，配合地面投影不断变幻曼妙舞姿，惊艳世界。“人工智能机器人能够控制着冰屏与轮滑演员”是因为

A.实践是检验真理的唯一标准B.意识对物质具有能动的作用 C.运动是物质固有的根本属性

15.中共中央政治局委员、中央纪委副书记、监察部部长杨晓渡表示，纪委和监委合署后，我们做的大量工作，大概是日常‘拉拉袖子’、提个醒的工作，是监督的工作，是防止人由犯小错误变成犯大错误”。给我们的哲学启示是

A.事物发展是量变到质变的一个过程B.事物发展是前进性和曲折性的统一 C.事物发展的根本动力和源泉是矛盾

16.看图：2013年－2017年我国农村贫困人口变化图

请依据图表信息，分析近年来我国农村贫困人口减少的原因，最后可以得出哪些结论。这一解题思路符合辩证思维的主要方法是

A.归纳和演绎的统一B.分析和综合的统一C.逻辑的和历史的统一

第17~20题，选出最佳选项得3分，选出次佳选项得2分，错选得0分

17.《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》明确提出，依法加大对农村非法宗教活动和境外渗透活动打击力度，依法制止利用宗教干预农村公共事务，继续整治农村乱建庙宇、滥塑宗教造像。这一意见告诉我们目前在农村需要

A.发挥宗教积极的社会作用B.依法保护正常的宗教活动C.进一步规范宗教事务管理 18.2018年政府工作报告提出要合理调整社会最低工资标准。完善机关事业单位工资和津补贴制度，向艰苦地区、特殊岗位倾斜。提高个人所得税起征点等。这体现了我国政府 A.加强社会公共服务的职能B.优化政府社会治理的职能C.由人大产生要对人民负责 19.3月2日是传统佳节元宵节，一组“唐朝仕女”吃汤圆的图片突然走红网络，上万网友点赞评论，陕西历史博物馆、西安博物院的官方微博也都进行了转发（见右图：“唐朝仕女”之一）。这一事件对我们传承和弘扬中华传统的启示是

A要了解中华文化的发展历史B．要重视学习借鉴外来的文化C要树立文化自信心和自觉性 20.据统计，截至2017年底，我国60岁及以上老年人口有2.41亿人，占总人口17.3%。全国政协委员、北京大学第一医院心内科及心脏中心主任霍勇就此指出，在社会发展的不同阶段，要有不同的养老形式，应建立一套家庭、社会、机构养老的组合拳。霍勇的这一论断体现了

A.要坚持具体问题具体分析B.从整体上把握事物的联系C.要善于把握其重点和主流

二、材料分析题（20分）21、2014-2017年“一带一路”中国企业影响力逐年变化情况。

数据来源：《“一带一路”大数据报告（2017）》

注：中国企业参与“一带一路”建设还面临着参与国际标准制定的水平低、企业人才国际化水平不高、企业与国外非政府组织沟通能力弱、风险应对和处置能力不足等问题，都对其影响力形成制约。

（1）结合上述材料，运用“对外开放”相关知识，就助力中国企业提升其影响力的得分，提出措施并简要说明理由（至少两个方面）。

（2）国家提出“一带一路”倡议后，中国企业已经在“一带一路”沿线20多个国家建设了56个经贸合作区（截至2016年底）。因此有人认为，企业要“走出去”，最根本的是要取决于国家政策的支持。

唯物辩证法认为：事物的变化和发展都是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化的根据；外因是事物变化的必要条件，外因通过内因而起作用。据此简要评析上述观点。

三、论述题（20分）

22.十九大报告提出：实施乡村振兴战略，实现小农户和现代农业发展有机衔接。

小岗村的幸福路

“我原来有400多亩农田，规模大风险也大。现在有了政府兜底，就不用担心了。”安徽省凤阳县小岗村种粮大户、今年54岁的程夕兵说，“所以，去年我又流转了200多亩地。” “政府给我们办理了农业商业保险，碰到自然灾害可以获得补偿。耕种、打药、施肥、收割全有政府派来的技术人员帮忙。有了配套的烘干设备，晒粮难得到解决。”

2016年4月开工建设的小岗村农产品深加工产业园，让老程嗅到了商机。在村委会帮助下，他和安徽科技学院的技术人员搭上了线，在流转的土地上进行生态种养。不用农药化肥，不用除草剂，水稻生长全靠野鸭。一亩土地养8到10只野鸭，靠它们吃掉田里的杂草，同时鸭粪就是很好的有机肥。生态种养可以提高水稻附加值，这样种出来的水稻，500斤抵得过普通的1000斤。

小岗村提出创建5A级国家旅游景区的目标，除了继续打造“红色小岗”之外，又提出打造“幸福小岗”的概念，把景区创建工作与农业生产结合起来，发展观光农业、体验农业、休闲农业。“我已经和技术人员沟通过，会通过互联网对我的种植养殖情况进行全程监测，相信对游客有吸引力。”老程开心地说，“只要能确保从种到收、从加工到餐桌的全程安全，加上互联网销售的便利，收益肯定好。”

结合材料，从宏观调控或产业结构的角度论述：如何实现小农户和现代农业发展的有机衔接。

要求：

（1）运用相关知识概括小岗村在实现小农户和现代农业发展有机衔接的经验，联系论题，形成总论点；

（2）理论论证中论题、总论点、分论点内在逻辑一致，论述逻辑较准确、连贯、完整；（3）概括地引用“小岗村的幸福路”故事进行事实论证，以充分支持分论点；（4）准确使用思想政治学科术语；（5）建议论述篇幅限制在 400 字左右。

二、材料分析题（共 20 分）21．（1）答案示例：

中国企业要提升其影响力的得分，需要

第一，坚持和完善互利共羸开放战略，提高企业人才国际化水平。而互利共羸它有助于企业在更大范围、更广领域、更高层次参与国际合作和竞争。企业要建立国际化经营理念，强化“高精尖”人才培养，加大对技术研发的投入，加强自主创新能力建设，提高国际综合竞争力。

第二，坚持安全高效，提高企业风险应对和处置能力。经济全球化进程正在加速发展，各国在经济上的相互依赖和联系日趋加强，从而加剧了各国经济安全的敏感度。因此企业要注意有关信息收集和研判，加强风险防范意识和企业安全机制的建立。

第三． 提高在地化意识，积极履行当地社会责任，打造具有包容多元文化的国际化企业。要积极学习及掌握当地的制度和文化，遵从当地法律和风俗习惯，主动融入当地文化。同时积极履行企业社会责任，才能提升企业国际化水平和影响力。（评分说明：只要回答两个方面即可）（2）答案示例： 该观点是错误的。

唯物辩证法认为事物的变化和发展都是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化的根据；外因是事物变化的必要条件，外因通过内因而起作用。

虽然）中国企业“走出去”在“一带一路”沿线 20 多个国家建设了 56 个经贸合作区国家是在国家提出“一带一路”倡议后所取得的，但促使中国企业“走出去”，国家政策只

是外因，它是事物变化的必要条件；而外因是要通过内因而起作用。这里中国企业自身努力发展是内因，这是事物变化的根据。

因此，以上观点是错误的。企业要“走出去”，最根本的还是要取决企业自身努力发展。换言之，需要企业自身发展和国家政策支持共同作用的结果。

三、论述题（共 20 分）22． 答案示例

实现小农户和现代农业发展的有机衔接，要借用政府宏观调控的力量，调整农村产业结构，促进三大产业融合，调动农户积极性，增强农户获得感。

实现小农户和现代农业发展的有机衔接，要发挥政府宏观调控的作用，通过财政、货币、政策等手段，对农村基础设施、农村新型产业以及发展风险等方面给予资金支持和制度保障，减少农户的担忧，增强农户信心，实现小农户和现代农业发展的有机衔接。“小岗村”农户老程在有政府兜底后，增加了流转承包的土地，融入到现代化农业发展的大潮之中。实现小农户和现代农业发展的有机衔接，要调整农村产业结构，转变农业发展方式，利用先进的农业科技，发展高产优质高效生态安全的现代农业、乡村旅游等，从而促进农村产业结构优化升级，并让农户得到实惠，激发农户创新和创业活力,实现小农户和现代农业发展的有机衔接。“小岗村”农户老程嗅到农产品深加工产业园建设和创建 5A 级国家旅游景区的商机，积极实施生态养种，发展观光农业。评分量表：

本题采用分析评分方法。评分观察的行为特征有：准确地运用相关知识概括材料，联系论题，形成总论点；分论点紧扣论题、总论点（结语）；论述逻辑准确、连贯、完整，并概括地引用案例材料进行事实论证；准确地使用思想政治学科术语。

第二篇：长宁二模考作文例文

【例文1】 出入之间（62分）

庄周豁然，不耐与人争短长；胡适奋然，计较大小胖瘦。此二者看似相去甚殊，其实只是基于所处立场不一。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，私以为两种观点并无高下优劣之分，权衡一二，不失为处世明哲。

庄周超然物外，粪土功名，浮云利欲，是为出世之旷；胡适为启民智，文学救国，奋不顾身，是为入世之达。然则，过分求逍遥，无助于世；过分谋得失，无利于己。现代人既学不来庄子高山鸟瞰的旷达，也学不了胡适力推白话、改良文学的激愤，莫不如折中，在出入之间选择一个平衡点。

有人将儒家积极入世的思想比作五谷果腹之用，将道家无为出世的思想比作悬壶济世之药，我深以为然。隐居生活固然清妙，但若将点推及至面，全民隐居，那又会是怎一般光景？社会需要精神高地，也需要庸俗的物质，历史进步是建立在两者共同发展的基础之上，缺一不可。因而，倘若天平的一端过于偏向出世，只会引起社会的倒退。恰如一人终日不食五谷只服丹药，结局不言自明。

既然（一味）提倡“出”不可取，那么是否“入”就能大展身手呢？严复曾极力推崇资本主义文明，却在晚年悔悟，看不见百年来（倡导的）自由平等空余一纸荒唐言，竟得欧罗巴大陆四载腥风血雨（可改为：看不见欧罗巴大陆四载腥风血雨，百年来自由平等空余一纸荒唐言），一战是对现代文明的拷问，其悲剧不乏有入世太过的原因。过分深入浊世会使大部分人只见名利金钱，不见礼义廉耻，兽性即如脱缰野马般肆虐人间，恰如一个人病入膏肓仍忌疾拒医。简单而言，人不吃饭会死，病时不就医，不吃药也会危及健康。

古今之成大事业、大学问者，鲜少有不擅有权衡出入的。苏轼诗词书画样样皆精，仕途却坎坷飘摇。他曾被一贬再贬，流放南海，苦闷之中却依旧秉持对人生的希望，侣鱼虾而友麋鹿，乐观旷达，可见一斑。他的人生经历恰能完美诠释出入的平衡，多一分则太过，少一分则不足。美国首位总统华盛顿亦在权力与隐居中平衡甚好，他带领北美人民独立后毅然回乡种地，摆脱权力的桎梏，然而，但美国陷入解体危难之时，他又挺身而出，确立联邦制度，三权分立，开启了美国富强昌盛之路，八年后他没有丝毫不舍，作别权力，不带走一片云彩。出与入的转换在这位伟人身上体现得淋漓尽致。苏轼与华盛顿，跨越了时空，在出世与入世的平衡点上握手相笑。

其实，出世与入世的把握全在人心。庄子说“何必去争谁高谁低”是不与人争；胡适说“我是山下人，就在山下看人”是与己争。不与人争，是有容乃大，欲与己争是积极昂扬，两种品质都是处世为人不可或缺的宝藏。

神仙在天上看人，凡人在地上看人，我在心里看人。不出不入，亦出亦入。

【例文2】 身处山下，心在山上（61分）

庄子山上看人，皆如蝼蚁，他说，何必去争谁高谁低？胡适山下看人，他说，怎能不计较大小、高低、胖瘦？胡适着意务实，而庄子追求超越。可我们何去何从？身处山下，这是不争的事实；可当我们为种种较量而烦恼时，不妨把心搬往山上。

我们是山下人，除了参与竞争，别无选择，逆水行舟，不进则退。只有不断努力，才能在比较中不至于被淘汰，拥有更多的自由和主动权。也许有人把山上比作避难所，自以为无欲无求便可远离纷扰独善其身，孰不知落后就要挨打，这避难所并不可靠。中国近代史充分说明了这一点。清王朝并不想参与国际的竞争，可紧锁的国门被硬生生地叩开，天朝美梦彻底破碎。优胜劣汰，适者生存，种群如此，文明如此，个人同样如此。身处山下，唯有直面而非逃避无所不在的竞争，我们才能生存；唯有化消极为积极化被动为主动，我们才能过得更好。身处山下，让我们勇敢、上进，在这相对的比较中，追求卓越！

可在这山下的较量中也诞生了不少悲剧。前些日子，复旦医学博士生黄洋遭人投毒至死。这又勾起人们对二十年前清华才女朱令铊中毒至残的惨痛回忆。本是同根生，相煎何太急？还是比较。过于看中别人胜于自己的那一点长处，心中不悦，乃至妒火中烧，乃至害人害己，惑矣！

我们在山下奋斗着，但让我们意识到，世界不只是山下。遥相山尖远眺的情景，我们原如此渺小，皆如蝼蚁，而山下人的那些差别，又算得了什么？又何足烦恼？把自我看得渺小了，故心胸宽广，得以容纳更多天地造化，潇洒自得。把差别看小，妒忌自然没有了存在的土壤，一派祥和，老子说：“与世无争，则世无与之争。”我想，这并不是叫人自甘平庸，而是让我们的心别拘泥于比较之中。放下对比较结果的计较，自无烦恼了吧。

当我们能忘我且不急功近利地付出汗水，那就再好不过了。我们将毫无畏惧竞争，积极投身其中；而面对得失之时，心无挂碍。身处山下，务实而平淡地劳碌；心在山上，别有另一番世界。这样的人生，大概美满而洒脱吧。

.【例文3】 身在红尘（64分）

庄子驻足于山巅，看山下之人，自然认为他们太痴，何必争那些无所谓的东西。可是更多的人只能和胡适先生一样，在山下计较着人生的得失。

没有人不向往老庄的心境，没有人不敬仰老庄的人生哲学，可是万事皆空的淡泊又有几个人学得来？放下是多么难的一件事，我们常在试图放手的一瞬间感受过那种撕心裂肺的痛楚。因为我们身在红尘，因为我们身在红尘。

一路成长,我们经历过太多的竞争与淘汰。每一次成功后,我们断然不会想起那些什么“淡泊”“放下”。只有在失败后苦涩的夜里，我们暗自咀嚼着悲伤时，才会敬仰起所谓“淡泊”，以此作为劝解疗伤的良药。而在下一次征程开始后，又飞快地全然忘记那一天说要“放下一切”的誓言。

我们就是这样生活在红尘中。我们不会疲惫么？

善男信女虔诚地拜倒在佛的脚上，乞求佛的博大，让他们解下尘世间的包袱。可是，佛脚下的那些人，恰恰是因为放不下，放不下，又为人生中无穷无尽的计较所累，逃离吗？在庄子所在的山顶上笑看众生吗？我们时常有这样渴望遁世的情怀，可是稍稍一试便知，自己没有那样的心境，也就根本不可能真正做到遗世独立。

这就是红尘吧。

我常常在一次寄情山水，忘乎所以的旅行后，回到自己生活的城市，一下子感觉脚下的土地分外踏实。旅行让我忘记了生活的繁琐，快乐吗？真得很快乐，可是越快乐，越是知道这快乐不可多得，是暂时的。而生活中的那些计较，才是我人生中逃避不了的主旋律。这才是生活！我们生在红尘,注定逃不过那些繁琐,那些连自己都鄙夷的欲望与追求。我们冷静地,从容地在红尘中行走,真实地面对自己的计较.做不到庄子的淡泊，不如从容地做一个俗人，逃不开就面对！

不过做一个快乐的俗人，也需要自己的一点点克制。纪德说过：“要学会找到幸福的方法，是要学会限制自己的欲望，而不是设法满足他们。”所以，有些计较，便适可而止吧，这又有些是向庄子借鉴了。的确，我们身处山下的滚滚红尘中，依然可以从容行走，又可以不失时机地看一眼山上的庄子，看看人家淡泊的笑。

【例文4】 山上与山下（67分）

我们确实是“山下人”。

胡适先生是一个现实主义的哲学家。所谓“山下人”，不过是掉在社会“大染缸”中的一员。我们毕竟不是隐居山间的贤者，无法体会出世而淡泊的实感。近在咫尺的张张面孔，远比高山上看得清晰真实。作为一名普通人，我，无法回避。

想想人确实是社会的动物，离开了群体几乎无处遁逃。生存是最紧迫的压力，争名逐利更是急促的暗号。被定义为“世界是物质的”，接受了唯物主义的时代显得处处充满了“真实”。然而“真实”的另一面是“残酷”。“人为财死，鸟为食亡”的道理虽稍显低俗，但却为世人皆知的事实；“天下熙熙，皆为利来”虽道出了一丝无情，可是反映了人性的真相；“君子爱财，取之有道”，纵然是读书人的自勉，却依然改变不了逐名逐利的竞争关系。

无怪乎胡适先生在接受过“进化论”，熏陶之后会产生这样的认知。想想那时的中国，已不能再固步自封，更不可以用“山上人”的心态去面对现实。你不争，别人也要争，社会是残酷的。为了适应“优胜劣汰”的法则，我们受胁迫地去计较高低，大小，胖瘦。

但是如果给我一个选择，我会成为“山下人”吗，显然不会。大多数人都应当渴望脱离“山下”的混沌，还自己一片清净。

有些人计较得过火了，自尊心变成了嫉妒心；渴望变为了欲望；希望化为诅咒，于是他投了毒去谋害自己的同学。这么一看，“山下”的世界未免过于可怕，还是“山上”为好。

其实也未必。庄子所言“山上”，更像是精神的高山。好比“登泰山而小天下”，这种心态的变化如同视角的变化，“山下之人”未尝改变。佛说，色即是空。一切浮华之物质只是表象，其本质即是虚无。看得透的贤者即使身处乱世依然能“小天下”而不争，困于所溺者纵然久居深山却还是抱有计较之心，分别之心。“山上”与“山下”与人的处境无关，庄子的出世之心不过是一颗面对尘世泰然自若的心，对于万物无分别的认识。就这一点来说，并非世人所不能为也。

人还是终究要做真正的“山上人”的，人赤身而来，等到盖上棺盖的一刻手中也不曾握住任何东西。这时再要看其一生之经历，每分每秒的皆如蝼蚁，何必争过高低?

然而“争”还是要“争”的。人不可能脱离生活，为了生存“计较”成了一种天理，然而更应当将自己的心寄托于“山上”，将“计较”与得失看淡些，这样我们才能留出更多的心境来享受人生。【例文5】 “争”的学问（63分）

庄子说“高山上看到的山下人皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低”。胡适先生说：“我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？”

两位中国文学史山的大家进行的隔空问话着实有气势，这两个问号更是让我目光专注，不禁自问，是争还是不争？

连胡适先生都说“我是山下人”，又有多少人能自称为高山上的看客呢？庄子当然算作例外，这位大家曾与海神一道观秋水，人生的真谛已然觉悟，他看到的世俗的人自然都是蝼蚁。他的不争已是高山烟云之外似仙人的一句禅话一般。而站在山脚下的我们，如蝼蚁一般的人们怎能不争？

社会像一个金字塔的形状，每一层都挤满了人，越往上，利益越多。有人安然坐着打着盹，有人却排挤他人奋力向上爬。这是一个硝烟弥漫的世界，金字塔顶有至高的荣誉名利，我们应该争着向上而不是打盹，不是吗？不是为了名利，而是为了在社会立足，闯出自己的成绩来，不是吗？不争不抢，怎么可以？

又如胡适先生自己而言，他曾经身体力行地“争”过，民国建立后，社会状况依旧低迷，封建势力仍未消除。面对这一局面，胡适先生写了《文学改良刍议》，欲从思想文化方面扫除人们的旧染污俗观念。他为什么而争？为了中华的文化走向、中国的未来发展，与谁相争？与旧势力封建残余相争，与那些阻碍中国发展的势力象征。他在金字塔中有了“新发明”，是受到质疑的，然而，他最终“争”出了结果，新文化运动顺利展开，鲁迅等人纷纷声援。胡适先生这样“争抢”出来的新文化确是造福了人民，让我们用上了白话文，真的感谢他。

大家毕竟是大家，胡适先生所争的一切从来不是为了自己，而是整个中华民族。再反观现在的社会，档次一下子低了下去，超市促销也有拖家带口去争抢，连上公交这样的小事也有人争个你死我活，最后还大打出手，这便是金字塔的低端，“山脚下的人”聚集的地方。

是，我们该争，但不是什么都需要争。并且还有一点，我这里所说的争都是“良性竞争”，这就是社会道德方面的讲究，什么不该争，如果连在车上坐个座位都要争抢。我都要怀疑你是不是抢劫犯了。竞争的一切目的都是为了共同进步共同发展，使社会整体得到提升。类似恶性竞争的事例也不少，这样使社会道德水准退步的事还是不做为好。抢座位还是小事，万一，蝴蝶效应引起个金融危机，那可不是开玩笑的。

山脚下的人们，因为我们还在山脚，所以必须学会争，但请文雅地争。

【例文6】 从世俗山脚走向精神高峰（60分）

庄子说高山俯瞰人皆如一，何必去争高下，胡适则曰：我即山下人，山下看人，人中观人又怎能不计较个人大小高低？古往今来无论神仙俗子没有一个是出生在精神的高峰之上，每一个个体都曾在世俗山脚，人群里计较过，争夺过，奋斗过，只是很多人一辈子沉溺于此，自甘永怀“山下人”的无奈劳苦的心境而计较一生，而有些人却在胡适的“山下”觉醒，一步步从世俗山脚攀登上庄周“无争”的精神之山峰。

山下看人，计较名利得失，你争我夺，劳心费神，如何让精神放飞到高峰，以成真正的自由心境？维克多.雨果在青年时期也曾困于名利的山下，当时七月王朝对他以名利拉拢，而雨果尚在青年，正是挤在“山下人群里”，自然计较渴盼这些头衔利益，于是便收下了“七月王朝”的甜果，然而在这十年中，雨果除了写下一部让观众喝倒彩的《卫戍宫》外，再无他作，雨果的精神被山下的你争我夺束缚，灵感被千般计较扼杀，直到王朝覆灭，他突然意识到了山下人看人看己的纠缠，开始觉醒。之后的十八年流亡生活更使他看清了山下之俗，终于他的灵魂写练到了精神的高峰，在那里，他一最广阔的人道主义情怀悲悯这所有山下的世人，用无争的宁静与同情书写下了传世之作《悲惨世界》，若不是自行修炼，从世俗山脚走向精神高峰，雨果或许只是一个刷笔杆子，心中充满个人得失怨怒的凡夫，而永远不可能成为一位以宽容无争待物，以仁爱同情处事的高山老者。

山下看人，终究脱不了个人利害，离不了私人的爱恨计较，如何让思想升腾至高峰，以成真正的心怀苍生？马克思先生去世后，恩格斯曾有演讲，中间有一句说：“马克思先生身前可能有许多敌人，但未必有一个私敌”正是由于马克思立足于思想的高峰，为思考人类共同幸福而摆脱了山底下个人私底下计较恩怨，才会成为一个“不有过一个私敌”的圣人，才会创造了共产主义理论。而共产主义理论的创造，以及一切思想学说的创立，都需要是一颗抛弃个人私怨的山下情仇，而以天下为怀，以天下苍生为己任的无争的高峰精神。

从世俗山脚下走向精神高峰并不等同于否认一切世俗山底下的人间计较，而是呼吁人们能在山下的为生存而战的物质生活中超脱出一颗能够不计较个人名利得失，爱恨情仇，而 心怀苍穹宇宙的广博的精神境界，与无争宽容的慈悲心怀，因为只有走上精神高峰，人才能成为真正自由的人，才能摆脱山下人的无奈与劳苦，才能真正获得无惧乌苏的美丽人生。

胡适先生的山下看人是一种基态，也是人们的一种常态，然而，如何从一种常态走向庄子自由王国，却是我们一个值得我们现代人深思的问题。

第三篇：闸北区2013届高考英语二模卷

闸北区2013届高考英语二模卷

第I卷

I.Listening Comprehension

Section A

1~5CCCAD6~10CBBAC

Section B

11~13ACD14~16CBC

Section C

17.Air-conditioner18.Poster

19.400 dollars20.electricity consumption

21.financial center22.Energy and Environment

23.strong and resistant24.Asian tradition II.Grammar and Vocabulary

Section A

25~29AACCB30~34CBACB35~40CDCDBB

Section B

41~45GBAJI46~49EFHD

III.Reading Comprehension

Section A

50~54BABDA55~59CABAC60~64DACAB

Section B

65~68CBCC69~71BCD72~75ABDC

Section C

76~80CDFAB

Section D

81.the young are big consumers of healthcare too

82.“More is better”

83.The worsening doctor-patient relationship.84.Care organizations and the program called Choosing Wisely.第II卷

I.Translation

1.Parents pay more and more attention to children’s mental health.2.Decisive measures must be taken to deal with the problem of food pollution.3.Having been persuaded, Mary finally gave up the idea of settling down in that remotecity.4.As long as you have access to the Internet, almost any difficult problem can besolves instantly.5.Although the manufacturer claimed that this kind of purely natural shampoo didn’tcontain any chemicals, customers still showed little interest.

第四篇：全!2013上海高考二模作文整理

（普陀）我们都知道“己所不欲，勿施于人”的道理，那么“己所欲”是否应该广施于人呢？请写一篇文章说说你的看法

（黄浦）南京大学在校庆前夕将移植牛顿故乡林肯郡的苹果树枝，校庆办说，届时，“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生”。引进牛顿的苹果枝，并非该大学首创。天津大学校长就曾剪下“牛顿苹果树”的枝条带回校园；李嘉诚转赠的“牛顿苹果树”枝条也已落户汕头大学。

（浦东）当你作决定时，更需要．．．

接受别人的意见还是坚持自己的见解？请谈谈你的看法和理由。

（徐汇三区）明代《菜根谭》书中说处世不必求功无过便是功。也有人说不作为便无过无过也无功

（奉贤）明代《菜根谭》书中说处世不必求功无过便是功。也有人说不作为便无过无过也无功

（长宁）庄子说，高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低。胡适先生说，我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？

（闵行）中国有句古话，叫作“远亲不如近邻”。身处21世纪的你，对这句话会有怎样的体验和认识呢？

（闸北）天底下，“门”的种类很多：有形的，诸如房门、店门、车门、闸门、石库门之类；无形的，诸如智慧之门、机会之门、情感之门、地狱之门、心灵之门等。有人说，“门”，既是一种拒绝，又是一种诱惑；也有人说，“开门”、“关门”是人生中含义最深的动作。对于“门”，你肯定有很多感悟和体会、认识与看法，甚至有一些感人至深的经历与故事„„

静安）学习书法，须认识“三人”、明白“三法”。三人者，古人，今人，本人也；三法者，学法，化法、想法也。

第五篇：2014上海高考语文二模作文题目(全)

2014高考二模作文

虹口:

有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字——穷游。“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走;读山阅水，心灵自由。他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。有时还会无计划，无目的，买一张车票，潇洒出行。

时下，强劲的穷游风，刮进了校园。家长，社会对此表示忧心。

黄浦:

林语堂说，要做自己人生的主角，不要在别人的戏剧里充当配角。有人却不以为然，对此你又有怎样的思考？

静安（杨浦，宝山，青浦）:

野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。公园里的树几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。请自选角度，自拟题目。

浦东新区:

有人说，你是谁，便遇见谁。

也有人说，遇见谁，你便是谁。

这两句话，对你有怎样的启发与思考？

徐汇（松江，金山）:

法国科学家法布尔曾经做过一个松毛虫实验。他把若干松毛虫放在一个花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，在花盆的不远处，又撒了一些松毛虫喜欢的松叶，松毛虫开始一个跟着一个绕着花盆一圈圈地走，一走就是七天七夜，最终饥饿劳累尽数死去。其实，只要他们其中的任何一只稍微改变路线，就能吃到近在嘴边的松叶。

这个实验带给你怎样的启示？

崇明:

有这样一道数学题，90%×90%×90%×90%×90%≈59%。他告诉我们:即使各个环节都是比较完美的90%，可在5个环节之后的结果就不是90%，而是59%了。如果抛开简单的数学意义，这个结论说明什么问题？你对这个等式又是怎样理解和思考？

奉贤:

《西风颂》是英国著名浪漫主义诗人雪莱的代表作，全诗最后一句“冬天来了，春天还会远吗？”历来脍炙人口。

闵行:

印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”

长宁（嘉定）:

著名作家毕淑敏说，山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。

普陀区:

“杂物管理咨询师”山下英子推出了“断舍离”的概念。所谓“断”就是不买，不收取不需要的东西，“舍”指处理掉堆放在家里没用的东西，“离”是舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。这原本针对杂物管理的概念却引发了人们更广泛的联想和思考。因此，成为今年微信中的一个热词。