祝福

第一篇：祝福

祝福

【教学目的】 知识与技能：

1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来塑造人物的方法。

3、体会并理解本文环境描写的作用。过程与方法：

1、老师指导下的学生研读。

2、读、思、议结合，培养学生阅读鉴赏能力。情感态度与价值观：

理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

【教学重点】

1、以“祝福”为题目的深刻含义，理解本文倒叙手法的作用。

2、领悟作者的创作意图。

【教学难点】体会并理解本文环境描写的作用。

【教学方法】赏析法 讨论法。【教学课时】3课时 第1课时

教学过程：

一、导入新课：

我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说-——《祝福》。（板书）

二、介绍背景：

《祝福》是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年。后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。二十世纪二十年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想的最大受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。

故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的迫害与摧残，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

三、速读课文，复述故事梗概。祥林嫂是卫家山人，二十六七时死了男人，从家里逃出来后，由卫老婆子介绍给鲁四老爷家做女工，鲁四老爷讨厌她是个寡妇，时常皱着眉头，一副不太高兴的样子。日子很快过去了，祥林嫂做工十分卖力，甚至比男人还勤快，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全都由她一人包办，这一年鲁家竟不用雇短工。新年刚过了不久，祥林嫂到河边淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船绑了回去。婆家又把祥林嫂卖给贺家坳的贺老六，用卖得的钱做小儿子娶媳妇的聘礼。祥林嫂拼死反抗，在拜堂时猛撞香案，血如泉涌。好在贺老六待祥林嫂不差，家中又添了个男孩阿毛，日子还算安稳。哪知两年以后，厄运再次降临到祥林嫂头上。先是丈夫患伤寒去世，接着两岁的儿子阿毛又被狼衔去吃了五脏，只剩一只小鞋挂在刺柴上。贺家大伯来收屋，把祥林嫂赶出家门，她走投无路，只好回到鲁镇做鲁四老爷家的女工。鲁四老爷告诫鲁四太太，祭祀的时候不要让祥林嫂插手。祥林嫂反复地向人们诉说着阿毛被狼吃的悲惨故事，但镇上的人却渐渐对她失去兴趣。自从和柳妈谈了天，知道死后的魂灵要锯开两半分给两个男人，要到土地庙捐门槛，让千万人践踏才能赎罪。从此，祥林嫂闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的伤痕，默默地跑街，扫地，洗菜，淘米„„用历来积存的工钱到土地庙捐了门槛。她本以为可以坦然地做祭祀的活儿，但是鲁四太太仍然不让她插手，使他大受打击。她的精神更不济了，记忆尤其坏，最后被赶出鲁家，沦为乞丐。在一个风雪交加的夜里，在鲁镇即将进行祝福之时，祥林嫂冻死在镇上，结束了她悲惨而又屈辱的一生。

速读课文，复述祥林嫂的人生悲剧。（写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲）

1．逃出婆家在鲁四老爷家做工（满足、有笑影、白胖了）。2．被婆家卖掉，拼死反抗。

3．再婚：没婆婆，丈夫有力气，有自己的房子，生了儿子，胖了。4．丈夫死了，儿子被狼吃了，她又流落到鲁四老爷家做工。5．被鲁镇的人歧视，被鲁四老爷鄙视，对地狱恐惧。5．捐门槛赎罪，神气很舒畅，眼光也分外有神。

6．参加祭祖仪式被拒绝，惴惴的，头发也花白了，最终被赶出鲁家，沦为乞丐，带着疑问和恐惧贫困而死。

四、理清情节结构。

本文以祥林嫂的悲剧一生为主线安排的，情节结构如下：教师板书情节，学生指出结构特点。

序幕：祝福景象与鲁四老爷（1——2）结局：祥林嫂寂然死去（3——33）开端：祥林嫂初到鲁镇（34——53）发展：祥林嫂被卖改嫁（54——65）高潮：祥林嫂再到鲁镇（66——110）尾声：祝福景象和我的感受（111）

五、了解倒叙的作用。

提问：这篇小说是按时间顺序叙述，还是另有安排？

明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙的手法。提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？

讨论归纳：1.小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题，使读者急于追根溯源探求原委。2.写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛。3.而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

六、布置作业：熟读课文；分析祥林嫂的人物形象。第2课时

一、速读课文，复述祥林嫂的人生悲剧。（写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲）

1．逃出婆家在鲁四老爷家做工（满足、有笑影、白胖了）。2．被婆家卖掉，拼死反抗。

3．再婚：没婆婆，丈夫有力气，有自己的房子，生了儿子，胖了。4．丈夫死了，儿子被狼吃了，她又流落到鲁四老爷家做工。5．被鲁镇的人歧视，被鲁四老爷鄙视，对地狱恐惧。5．捐门槛赎罪，神气很舒畅，眼光也分外有神。

6．参加祭祖仪式被拒绝，惴惴的，头发也花白了，最终被赶出鲁家，沦为乞丐，带着疑问和恐惧贫困而死。

二、分析人物形象

1、概括祥林嫂的性格特点。①模样周正、健壮耐劳

模样周正——“年纪二十六七”，脸色虽然“青黄”，“但两颊还是红的”。模样儿“周正”，“手脚壮大”，“顺着眼”，“很像一个安分耐劳的人。健壮耐劳——“抵得过一个男子”，“彻夜的煮福礼”，“竟没有添短工”，从另一个角度说明了劳动强度大，工作是十分艰辛的，“然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”，这是为什么呢？作者为什么要这样写呢？

②被迫改嫁、强烈反抗

在第二板块第二自然段，文章对祥林嫂的身世作了初步的交代。她“大概也就姓卫”，旧社会一个女子姓什么，是无关紧要的事，祥林嫂姓什么，早被人忘记了，“祥林”是丈夫的名字，这“名字”，说明她社会地位极其低下。

第二次婚姻——百分之百的包办、不折不扣的欺骗、地地道道的买卖、野蛮粗暴的强迫，是浸透了劳动妇女血和泪的封建婚姻。

作品还描写了那个“异乎”寻常的“婚礼”，“婚礼”，应该是热闹的，喜气洋洋的，祥林嫂和贺老六的“婚礼”是一个什么场面呢？请看“嚎、擒、撞、大窟窿、用香灰止血、七手八脚、关”这些词。你能概括一下这是一个什么样的“婚礼”吗？显然，是一血淋淋的惨剧、乱七八糟的闹剧、反抗失败的悲剧。

③家破人亡、走投无路

祥林嫂第二次到鲁家做工，表现大不如前，手脚不灵，记性不好，“死尸似的脸上整日没有笑容”。鲁四老爷深深地嫌弃她是两次失去丈夫的寡妇。准备“福礼”，不让她沾手。四婶执行四叔的告诫，她讲的两句话：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”这是对祥林嫂精神的莫大的打击。到了此时，祥林嫂处于一个什么样的境地呢？----失去了丈夫、孩子、劳动力、理智、红色、笑容、信任、镇上人的同情，她的精神一步步崩溃。

④失魂落魄、沦为乞丐

“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者真实性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好你锯开来，分给他们。我想，这真是„„。” „„

“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 听了柳妈这段话，祥林嫂“非常苦闷”，“两眼上便都围着大黑圈”，柳妈的话为什么给了她这样大的精神压力呢？

----这个悲惨的可悲，就在于柳妈是以“好心人”的姿态来劝告祥林嫂解脱苦难的。而实际上是柳妈把祥林嫂往死路上用力地推了一把。柳妈认为祥林嫂犯了不可饶恕的罪行，认为她有洗不清、赎不回的罪过。柳妈认为，要怎样才能抵罪呢？要让自己像土地庙的门槛一样，被千人踏，万人跨。你能谈谈这个“千人踏，万人跨”的含义吗？

⑤活着不能、死去不敢

“人死了之后，究竟有没有魂灵的？”祥林嫂为什么要问这样一个问题？

从鲁四老爷家赶出来之后，祥林嫂陷入了彻底的困境，显然是无法再活下去了。这时，她体力虽已不支，但脑子还是能思考的。面对死亡，面对死后酷刑的恐惧，她回首一生悲苦的经历，终于不能接受这“有罪”的宣判了。她想到，鬼神不是以公正、慈悲为怀的吗？为什么对自己是那样不公，那样的残忍无情呢？她从自己切身的痛苦经历中，引申出对鬼神世界的“疑惑”了。

⑥惨死雪地、横遭辱骂

著名作家丁玲说过，“祥林嫂是非死不可的”。在鲁镇的一片欢庆的祝福的鞭炮声中，这百无聊赖的祥林嫂，饥寒交迫，心劳力瘁，叫天天不灵，呼地地不应，惨死在鲁镇野外的雪地里。北风，吹乱了她全白的头发，雪花，掩埋了她瘦骨伶仃的尸体。她能得到社会的同情吗？

祥林嫂劳动了半辈子。她为她的两个丈夫，为她的阿毛，也为了自己能活下去，任劳任怨，受尽了生活的折磨。她在鲁家做了多年雇工，整天地做，“彻夜的煮福礼”，“抵得过一个男子”，但她的死讯传到鲁四老爷的耳朵里时，鲁四老爷却骂她是一个“谬种”，原因是“不早不迟，偏偏要在这个时候”。更加可悲的是，那些与祥林嫂处于相同命运的短工们，表情也极为冷淡。“怎么死的？——还不是穷死的？”短工淡然的回答，更增添了祥林嫂的死的悲剧色彩。

2、祥林嫂的形象及社会意义：

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。

酿成这一悲剧的根源，是封建礼教、封建宗法势力对当时中国社会的根深蒂固的统治。要使祥林嫂获得解放，只有粉碎绞在她脖子上的封建政权、族权、夫权、神权这四条绳索。

三、分析小说中几个主要人物的表现： ⑴鲁四老爷——是迫害祥林嫂的罪魁祸首。

①沉迷理学，大骂维新 ②固守礼教，道貌岸然 ③冷酷无情，伤天害理 ⑵柳妈 ：柳妈是“善女人，“吃素，不杀生”，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了。”对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”，不是自相矛盾吗？然后又把和祥林嫂的谈话传出去，供大家谈笑，也算是无聊冷漠的人中的一员吧。柳妈还一脸“诡秘”拿地狱来吓唬祥林嫂，看祥林嫂脸上“显出恐怖的神色来”，也许像那些“老女人”一样，心里很满足吧。

⑶“我” ：小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子，是作品中一个“线索人物”，不是作者。“我”的反封建思想是十分强烈的。“我”与鲁四老爷谈话“总不投机”。我在四叔家作客，后来是一个人“剩”在书房里，一个“剩”字，表示主人的冷淡和客人的多余。“我”对“魂灵的有无”的回答是含糊其词，是“说不清”，有其善良的一面，也表现了“我”的无能和逃避现实的心理。“我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。

⑷鲁四婶 ： 四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。以后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣人没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌躇”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有人把她当人来看。

四、作业设计：熟读课文，鉴赏课文语言。

第3课时

一、讨论环境描写的作用。

1、自然环境描写

作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。

①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。

祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此，今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。② 第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。

祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。③ 第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。

祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

2、社会环境描写

问题1：对祥林嫂的不幸，她周围的人持什么态度？

中国两千多年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。祥林嫂人生悲剧产生的社会环境，就因为她身边的人们的冷漠、无同情心，甚至残忍。

在祥林嫂不幸的人生中，她周围的人是怎样表现的呢？ ① 祥林嫂再嫁

婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。

祥林嫂被婆家绑架捆走，四叔四婶首先想到的是给自己家惹麻烦。小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。② 儿子被狼吃了

鲁镇的男人毫无同情心，听了这悲惨的事，“没趣的走了开去”。女人们倒是“陪出许多眼泪来”，同情心也算有些，“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来”，“叹息一番，满足的去了”，这是一种怎样的心理呢！分明是拿祥林嫂的伤心事当她们无聊生活中的调剂罢了。当阿毛的故事不再新鲜时，她们就“厌烦得头痛”了。③ 祥林嫂头上的疤

阿毛的故事镇上的人味同嚼蜡了，从柳妈处又传出新的故事。于是鲁镇的人们“发生了新的趣味”，祥林嫂头上的疤又成为他们生活的调剂。祥林嫂说阿毛的故事，还希望人们的同情，现在她已经绝望了，“所以总是瞪着眼，不说一句话，后来连头也不回了。” ④ 对待祥林嫂的死

鲁四老爷的诅咒：“不早不迟，偏偏要在这个时候，——这就可见是一个谬种！”对死人也不宽容。家里的短工很“淡然”：“穷死”的有什么好惊奇的。“我”开始有些“惊惶”，“随后就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经渐渐轻松”。“活得有趣的”众人，“恐怕要惊讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，大家欢欢喜喜地过年。问题2：祥林嫂被逼一步步走向死亡，与哪些人有关？究竟谁是真正的刽子手？ 明确要点：封建统治造成国民愚昧和冷漠，这正是祥林嫂悲剧产生的社会环境。封建思想、封建礼教是杀害祥林嫂的真正的刽子手。

三、鉴赏课文精彩的细节。

1、“一个日子”：

简析：“我”是在“送灶”的这一夜回到鲁镇的，在鲁四老爷家里呆了两天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又过了一夜”，所以我从短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚饭前”。短工说祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里。“我”回忆祥林嫂的半生事迹是在二十五或二十六上半夜。“我”给“极响的爆竹声惊醒”，当时在二十六或二十七日“五更将近的时候”，鲁四老爷祝福正是这个时候。

点拨：小说从鲁镇准备祝福写起到“我”听到祝福的爆竹声结束，都是围绕这个日子、紧扣题目展开情节的，所以用“祝福”为题。而又把祥林嫂的悲剧安排在这样的环境里，形成一个鲜明的对比：有钱人在祝福中祈求幸福，穷苦人却在祝福中悲惨地死去。这对旧社会进行了有力的揭露和讽刺，使作品具有深刻的社会意义。

2、“二次微笑”：

简析：这是指小说主人公祥林嫂露出的两次笑容。一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四家做工的时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，这是一种真心实意地笑，心满意足的笑，透过这“笑影”，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了”，这是一种含羞的笑，是以“笑”来掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动，同时也可以看作是对过去短暂而和美的生活的甜蜜回忆。在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是“以乐写哀倍增其哀”的反衬写法。

点拨：两次笑容突出地表现了祥林嫂物质生活和精神生活的贫困。由此引发出去可以进一步读到祥林嫂的悲惨命运。

3、“三样眼神”：

简析：第一次是在小说34自然段，写她“顺着眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格；第二次是在小说第66自然段，也是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她在又一次遭受夫死子亡打击后痛苦心灵的写照；第三次是小说开头，“我”看到沦为乞丐的祥林嫂“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这时的祥林嫂已失去对生活的希望，只在渴盼死后的安宁，精神已经完全麻木。

点拨：通过品读三次眼睛描写，我们可以勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，从而更加清醒认识到封建礼教吃人的罪恶。

4、“四场飞雪”：

简析：是指小说中四处看似轻淡点染、实际上却颇具意蕴的飞雪描写。第一处是为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染：天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。第二处是在祥林嫂死后，表现“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止：“微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。这里一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。第四处写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。点拨：雪的阴冷之气，也是作品的情感基调。

5、“五张账单”：

简析：是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处：①福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘；②初到鲁家的工钱:每月五百文；③婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文；④卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千；⑤捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。

点拨：分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十千，花了五十千给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多千, 这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”, 这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。

三、讨论小说题目的含义与小说的主题。

1、讨论小说起名《祝福》的含义。明确：小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。

2、祥林嫂悲剧的社会原因。

点拨：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。

3、小说主题：

小说通过叙写封建四权对劳动妇女的残酷迫害和精神摧残，揭示出劳动妇女的悲惨命运的社会根源，以及劳动群众受封建统治思想毒害的严重性，从而激发人们彻底反封建的斗争精神。

四、作业设计：

1、写一段300字左右的短文，反映过年时热烈欢乐的气氛。

2.课文中作者没有写出鲁四老爷的肖像，请你通过想象，选择一个场景，刻画鲁四老爷的肖像，特别是眼睛。字数为200字左右。

第二篇：祝福

语文备课大师 xiexingcun.com 《祝福》学习要点及能力训练

编稿老师：刘 葵 审稿老师：李家声 责 编：徐冬杰

学习要点

一．鲁迅的小说创作

（１）1918年５月，鲁迅在《新青年》第４卷第５号发表《狂人日记》，这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国小说发展的一个新的时代。

（２）1918--1922年，鲁迅连续写了15篇小说，于1923年８月编为短篇小说集《呐喊》（1930年１月第13次印刷时抽出《不周山》）

（３）1924年--1925年，作11篇小说，收入1926年８月出版的短篇小说集《彷徨》。

（４）1934年--1935年，连编写了５篇从历史和神话传说中取材的小说，与20年代所写的《不周山》（后改为《补天》）等３篇小说合辑为《故事新编》。

如果说《狂人日记》是中国现代小说的伟大开端，开辟了我国小说发展的一个新的时代的话，那么《呐喊》、《彷徨》则是中国现代小说成熟的标志。正如有学者评价的：“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种不多见的现象。”

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二．课文学法提示：

大家都知道，小说有人物、情节、环境和语言四要素。一般来讲，把握情节、分析人物是我们学习小说的重点，然而作为一种语言艺术形式，小说所运用的语言恰恰是我们进一步地分析环境、情节和人物的重要媒介。正是基于这种认识，在学习小说的过程中，我们应更多地借助对语言的深思细研去加深我们对小说所表现的环境、描述的情节和塑造的人物的了解。

（一）可以借助简要复述的方式检查自己对情节的把握是否准确

本文使用的是倒叙的方法，每一部分都用隔行分段的方式做出明确的界分。而且第一部分和第五部分中通过环境的描写达成了呼应的关系。这一点同学不难看出。但在表述时还需要关注用语的准确及尽量多地传达文中信息。

比如：第一部分，如果同学说是“作者重回故乡，在河边遇到已沦为乞丐的祥林嫂……”就欠准确。因为文中的“我”并不就是作者，可以说“我”是作者刻意安排的故事的讲述者和见证人，又是小说中一个重要的人物，是一个接受了新思想的知识分子的形象，也是作者在文中着意塑造的一个形象，他既有与作者重合的地方（比如对祥林嫂拥有鲁镇的人所没有的同情），又有与作者不同之处。对于鲁镇，对于社会的认识，应该说作者是高于“我”的。

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再如：第二部分的复述，如果说“祥林嫂初次来到鲁四老爷家做工”，“来到”的表述就不如“逃到”具备与课文内容一致的更丰富的信息量。

（二）对有关联的细节做进一步的分析，可以帮助我们在不脱离课文的前提下理解人物，并体会作者对社会观察的深入，对社会剖析的深刻。

比如：在理解祥林嫂这个人物时，有这样几个可以研讨的细节：

（１）对祥林嫂的称呼在文中有怎样的表述？说明什么？

[提示]文中三次提到人们对祥林嫂的称呼：

第一次来鲁镇时，对新寡的她，有这样一句话：“大家都叫她祥林嫂”；在她第二次丧夫，后又丧子，重回鲁镇后文中说“大家仍然叫她祥林嫂”；在四叔家不许祥林嫂动祭祀器具的描写之后，文中还有一句：“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”。

第一次的称呼更多的是把祥林嫂作为丈夫的附属品，即使丈夫已经死了，也还是他的附属品。后文不是还进一步地说“没问她姓什么，…那大概也就姓卫了”。这一细节让人形象地体会到，在封建社会中，女子是毫无独立地位可言的。

第二次的交代据说是作者在编辑《彷徨》时特意加进去的，而且是一句话单列一段，可见作者的用意深刻。在这里“大家”是有具体所指的，并不是镇上的人（否则，就不会有后文对镇上的人的特别交代）。根据上下文，可知“大家”指的是鲁四老爷家。此时祥林嫂已经改嫁贺

语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 老六，虽然贺老六已死，按“出嫁从夫”推论，应该叫她“贺六嫂”为什么鲁四老爷家却“仍然”叫她祥林嫂呢，可见对于祥林嫂的改嫁，鲁四老爷认为是“败坏风俗”的，这种人是“不干不净”的。

“镇上的人们”的叫法，一方面说明镇上的人对祥林嫂改嫁的鄙薄嘲讽态度，另一方面也从侧面反映了鲁四老爷在镇上的权威。从中可窥见祥林嫂所在的社会环境之一斑。

（２）对于祥林嫂的改嫁，人们的不同态度是什么？

[提示]可以从四婶、卫婆子、村里的人、小叔子、鲁四老爷、柳妈等人的反映，从祥林嫂的反抗来谈。

重点分析：

①四婶“阿呀，这样的婆婆！……”“这样”所指的是婆婆居然逼媳妇改嫁来破坏自己家的声誉这种做法。

②村里人说“大约因为在念书人家里做过事，所以与众不同呢。”言语之中包含着对祥林嫂以死抗拒再嫁的行为的赞赏。

③柳妈是一个“吃素”“不杀生”的“善女人”却认为祥林嫂当时应该“索性撞个死”。

④祥林嫂自己也在以死来维护自己的名节，认为改嫁是不光彩的事。

（３）关于“阿毛的故事”及周围人的反映（祥林嫂的两次讲述的重复有何作用？为什么说“这故事倒颇有效”？老女人们是否对祥林嫂有深切的同情？）

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（４）关于祥林嫂与“我”的河边的问答（怎么理解祥林嫂对灵魂有无的“疑惑”）

（５）关于祥林嫂的死与周围人的反映（鲁四老爷、短工和我的不同反应）

（６）关于祥林嫂与“祝福”的关系。（从情节的梳理上有五次提到不同时间的“祝福”时的祥林嫂）

上面所涉及的问题更多的还只是对文中主要人物祥林嫂的分析，就引发了我们这么多的问题。结合文中的语句分析点实在很多。比如鲁四老爷、我、柳妈、甚至四婶的形象都有可揣摩之处。还有环境描写、肖像描写的作用等等。

对一篇小说的解读绝不是一次完成的，更何况是鲁迅的内涵丰富、思想深刻的作品，尤其需要我们细细地品味，期在每次的阅读中都有新的发现。只要在自己原先阅读的基础上有所发现，就有收获，发现越多收获越多。不是吗？

能力训练：

１．选出注音有误的一项：

Ａ．瓦楞（lãng）间（jiàn）或

驯（xùn）熟

少不更（gēng）事

Ｂ．胆怯（qiâ）

正（zhēng）月 渣滓（zǐ）

瘦削（xuē）

语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 不堪

Ｃ．谬（miù）种

暂（zàn）时

蹙（cù）缩

牲醴（lǐ）

Ｄ．形骸（hài）

两颊（xiá）

炮（páo）烙

歆（xīn）享

２．选出下列有两个错字的一项：

Ａ．走头无路

忌讳

笼照

蹒跚

Ｂ．逍遥自在沸反盈天

大诋

诡秘

Ｃ．安份耐劳

咀嚼赏鉴

宽恕

仰仗

Ｄ．心气和平

百无聊赖

寂莫

寒暄

３．下面停顿正确的一项是（）

Ａ．则∣无聊生者∣不生，即使∣厌见者∣不见。

Ｂ．则∣无聊∣生者不生，即∣使厌见者∣不见。

Ｃ．则∣无聊生者∣不生，即∣使厌见者∣不见。

Ｄ．则∣无聊∣生者不生，即∣使∣厌见者不见。

４．“我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。”在这里“所料的事”是什么？

５．“然而我的惊惶却不过是暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的”说不清“和他之所谓”穷死的“的宽慰，心地已经渐渐轻松”为什么我能由“惊惶”而变得“轻松”？

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答案：

１．Ｄ（骸hái 颊jiá）２．Ａ（Ａ投 罩 Ｂ抵 Ｃ分 Ｄ寞）

３．Ｃ

４．祥林嫂会死去

５．我的惊惶是缘于祥林嫂的死，说明“我”对祥林嫂还有一些关心，但“我”的不定更多的是怕我的回答会对祥林嫂的死负有责任。而现在当祥林嫂真的死了时，我发现因为其实“我”早料到祥林嫂的死是必然的结果，不管“我”给予她怎样的回答，她都注定会死的，别人的淡然也使“我”拥有了一丝坦然。其实这种描写是在表现即使像“我”这样的新青年，也是有冷漠的一面的。

小议《祝福》中的外貌描写 李 倩

《祝福》的主人公是祥林嫂，一个被封建礼教活活吞噬的下层劳动妇女。文中对祥林嫂的描写不多，文字也颇为平淡，初读并不以为如何；然而倘静下心来，静静体味一下那平而又略有些拗口的句子，便不由暗暗称赞起作家构思之“巧”！

且看作者对祥林嫂外貌的三次白描：

先是初次来鲁家；二次是再到鲁家；三次是祝福之夜将死之前。

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其中，第一、二次描写情形颇为相近。都是“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青白”，然而不同的却是祥林嫂“双颊上的红”！通过衣着、面色，我们首先了解到了祥林嫂的身份、地位以及她生活的辛劳。之后，在阅读完祥林嫂二次归来的故事后，我们便逐渐懂得了作者在描写祥林嫂外貌及她“双颊上的红”的消失，这唯一的一点儿变化--就是这仅仅的一点儿变化，暗示了我们发生在祥林嫂身上的巨变，以及这些惨变在她的心中刻下了怎样的痕迹！在《祝福》以后，巴金在《家》这部小说中也曾用过类似的双对比方式描写梅的外貌。这里所说的双对比是过去与现在，不变与变的双对比，这样写不仅可以给读者留下深刻的印象，还可以突出人物性格、暗示情节。

到了第三次外貌描写，作者几乎运用了纯白描的方式，一点一点勾画出将死之人的辛酸。且看“消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的”“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”这两句不仅写出了祥林嫂死前的淡然与潦倒，还告诉了我们她早年的悲哀早已消尽--不是时间冲淡了一切，而是因为过多的悲哀已经使我们的主人公麻木，甚至淡然。看这部分的外貌描写，很容易使我想到《故乡》中成年的闰土，他们同样拥有一张“木刻似的脸”，同样为生活辛劳，都是被侮辱与被损害的人，只是祥林嫂比闰土更惨罢了！

鲁迅的文章是激进的，鲁迅的悲哀是深沉的。这深沉的痛楚，一点一滴都裹在他那“无情”的文字下面，裹在那近乎白描的描写当中。

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[评语]

本文抓住了《祝福》中祥林嫂外貌描写的细微变化，在分析中注入了读者细心的体会及深切的同情。更为可贵的是，本文作者的分析并不局限在一篇作品中，而是联系以往的阅读积累，使分析有了更广阔的视野。

指导教师：刘葵

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第三篇：祝福

鲁讯《祝福》浅析

写作提纲

秦

英

第一部份：内容提要

第二部分：从四个方面分析写作方法

1、从人与人之间的关系上看，病态的人们歧视她、蹂躏她。

2、从艺术构思上看，祥林嫂是一个生命里没有春天的苦命人儿。

3、从道具、服饰上看，“开裂的竹竿，破碎的心”，“白头绳，表孝心”。

4、从再现典型环境中的典型人物上看，祥林嫂是一个时代悲剧。第三部分：归乡模式的运用是鲁迅小说的一大特点 第四部分：《祝福》读后感

鲁讯《祝福》浅析

秦

英

内 容 提 要

摘要：本论文主要从人物形象的塑造，人性的挖掘及表现手法、写作模式等方面对鲁迅的《祝福》进行了较为全面的分析，使我们能比较理性的理解鲁迅的创作风格和他独特的理念，进而了解这一类小说的一般特点。同时通过对鲁迅基本情况的介绍和小说内容的分析，在一定程度上提示了艺术创造与生活的关系。在阐述自己的观点时，尽可能地联系了社会生活实际，做到了有理有据，增强了文章的说服力。

关键词：鲁迅

祝福

《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性 祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。

此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。

《祝福》是鲁迅先生一篇深刻揭示中国妇女悲剧命运的小说，在写作中，笔者对祥林嫂这一悲剧形象做了深入浅出分析。

一、从人与人之间的关系上看，病态的人们歧视她、蹂躏她。把人物放在复杂的社会关系中去思考，揭示祥林嫂悲剧产生的必然性，马克思曾说过：“人，归根到底，……在其现实性上，是一切社会关系的总和。”祥林嫂为什么死，以及死后为什么得不到别人的同情，显然与周围的人有密切的关系。除了四婶、四叔、婆家人思想行动上对祥林嫂直接迫害外，周围的人对她的态度也是她终遭遗弃，无人问津的原因。当祥林嫂以再嫁再丧的身份再次来到鲁镇时，鲁镇的人没有叫她“贺六嫂”，而是依旧叫她“祥林嫂”。其声调的阴阳怪气表明世人对她再嫁的身份的否定和非难，并用“祥林嫂”这一永久的称谓对她进行精神鞭笞。柳妈的同情、误导更加重了她的精神负担，使她欲生不能，寻死又不敢。

二、从艺术构思上看，祥林嫂是一个生命里没有春天的苦命人儿。祥林嫂从来就没有获得过春天般的温暖，她丧夫、再嫁、失子、死去几个关键情节都是在春天发生的。

1、丽春之日，丈夫夭折。“她是春天没了丈夫的”。在封建社会里，妇女地位最低，而一个寡妇的处境更艰难，更何况“她家里还有严厉的婆婆”。由于丈夫“比她小十岁”，没有留下后代，“夫死从子”之路与她无缘。再说婆婆也不会把她这个“克星”留在家里，无子守寡，此路不通，摆在祥林嫂面前的是一条受人唾弃的改嫁之路。但“生为夫家人，死为夫家鬼”不能自作主张。只能由夫家人任意摆布，即象商品一样被卖掉。看来春天是不属于祥林嫂的，春天也不会带给她温馨与柔情，在封建礼教的摧残下，她的一生里将是没有春天的一生。

2、孟春之日，被迫再嫁。祥林嫂在生命和“名誉”之间，它依然选择了“名誉”，即永远的有祥林名誉权的“不嫁二夫”的寡妇，于是她逃到鲁家后，非常勤快，然而 “新年刚过”的一天，祥林嫂到河边去洗米时，突然被婆家人用极其野蛮的手段，像对待牲畜一样，生擒死拖，把她抢了回去，从卫婆子口里我们知道“她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”，回家之后，不几天，也就装在花轿里抬去了，不难看出她是在春天被迫再嫁的。尽管当时她一路的嚎哭、叫骂，“喉咙哭哑了”，“头上碰了一个大窟窿”，“拜不成天地”，可结果还是被他们“七手八脚得将她和男人反关在新房里”。在祥林死后的第一个春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，对于她简直就是灾难，春天，带给她的是疯狂的人格侮辱，春天，使她心灵备受摧残。

3、暮春之日，痛失爱子。祥林嫂被迫改嫁后，幸运的做了母亲，“不孝有三，无后为大”祥林嫂有了儿子，便取得了做人的权利。可“天有不测风云”，贺老六不久 “断送在伤寒上”第二次丧夫又给她精神上一个沉重的打击。“幸亏有个儿子”这唯一的的亲骨肉，是她生命里仅存的一丝春光。但“祸不单行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“给狼衔去了”，命运之神不公平的从她怀里夺走了仅有的一丝春光。儿子死了，“大伯来收屋，又赶她，她真是走投无路了，只好来求老主人”。这个悲惨的情节再次发生在春天，而且随着“春天快要完了”，她的生命也将结束。

4、迎春之日，凄惨死去。祥林嫂再次来到鲁家，是想做奴隶而不得，四婶四叔柳妈对她的态度完全变了，沦为乞丐后，她的遭遇更是凄惨，常常连饭也要不到，最后带着对生的痛苦，对死的恐怖，在鲁镇祝福声中，在遭受了一连串的致命打击、迫害、摧残之下凄然死去。四叔的“不早不迟，偏偏要在这时候”，这时候正是万家欢乐、全家团圆的时候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟连春意都未来得及享受，便悄无声息地退出了人生的历史舞台，贫穷悬殊，反差巨大，这一结局的安排是祥林嫂的悲剧更具有震撼人心的力量。

三、从道具、服饰上看，“开裂的竹竿，破碎的心”，“白头绳，表孝心”。鲁迅的作品，道具设置是非常独特的。祥林嫂一出场，一股浓浓的悲剧情调沉重的袭人心鼻。除了得力于作者细致的肖像描写之外，还要归功于作者精心制作的道具：竹篮、破碗、裂竿，“他一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”。这个形象鲜明独特，极具个性化，人们的脑海里不由得会浮现出凄苦的乞丐形象，极其简单的道具，给读者留下了深刻的印象，碗“破而空”生活凄凉可想而知，竹竿下端“开了裂”可见沦为乞丐的岁月之长，读罢，怎能不让人心碎悲伤、怜悯。

祥林嫂在鲁镇一露面：“头上扎着白头绳”，第二次：“她仍然头上扎着白头绳……”借此，我们很容易看出她的寡妇身份，表明她是死去的祥林的妻子，这一定位十分重要。头上的白头绳，把她的悲剧命运揭示出来了，注定了祥林嫂一生将在这个名份下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的错，可她却要扎上白头绳向世人宣告自己是个灾星，被人认为不吉祥。她本来是遵照封建礼教的规矩“饿死事小，失节事大”“好女不嫁二男”，可是偏偏有个婆婆不让她守节，又偏偏有人嘲笑她，歧视她，说她“不干不净”。她苦苦蓄钱捐了门槛，可仍然消除不了白头绳带给她的灾难，带给她心灵的创伤，这样一位妇女，活着毫无自主权，死了还要受人唾弃，生得痛苦，死得恐怖——多么悲惨的命运啊。这一细节是对封建礼教吃人的有力控诉。

四、从再现典型环境中的典型人物上看，祥林嫂是一个时代悲剧。祥林嫂生活在清末，祥林嫂的悲剧是那个时代的悲剧，也是那个时代千千万万个劳动妇女的悲剧。

当时封建礼教仍在吞噬着人们，二十六七岁的祥林嫂嫁给了十六七岁的祥林，这是一种落后而残酷的畸形婚俗，江浙一带称之为等郎媳，正象当时民谣所说的那样： “二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。”可以看出等郎媳是多么的尴尬和辛酸，祥林嫂生活在这样的环境中，使得“她不很爱说话，别人问了才回答，答得也不多”，只能用无尽劳动为自己透一口气。当时的人们冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被鲁镇所接纳，也是由于当时被封建礼教严重毒害的人们的存在，“夫为妻纲，好女不嫁二男”的夫权思想，可容忍贞洁的寡妇，但却不能容忍再嫁的女人。足以看出当时病态的社会，病态的人们酿造了祥林嫂的悲剧。这就是祥林嫂所生活的环境，这种环境也是祥林嫂悲剧的一个根本原因。

归乡模式的运用是鲁迅小说的一大特点

《祝福》运用了鲁迅小说最常用的“归乡”模式，这种情节结构模式的特点是：叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透，构成一个复调小说。

鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。

《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。从心理学上讲，人生的最大痛苦莫过于精神上的折磨与摧残，因为它不但有损于人们的身心健康，而且更为主要的，是它可以毁掉一个人的前程，导致人生的悲剧。

这绝不是危言耸听，事实上本身就是如此。只要打开鲁迅的《彷徨》，看看《祝福》中的祥林嫂，一切都会不言而喻了。

祥林嫂是个淳朴善良而且安分耐劳的农村妇女，手脚非常勤快——[食物不论，力气是不惜的。]她没有什么过高的要求，只要能通过自己的劳动换取一个生活的权利，她就心满意足了。

正是带着这样的一个愿望，祥林嫂在新寡之后逃到鲁镇去做工。然而不久，她就被唯利是图的婆婆绑了回去。她不但连一个工钱都没着落，而且还被婆婆以高价卖给大山深处的贺老六。她虽然拼死地反抗——[一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也拜不成天地。他们一不小心，一松手，......她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂......]。但最后还是认了。按说，她的生活不应该会再有什么问题了，可谁知祸不单行，几年之后，年轻的丈夫竟被伤寒夺去了生命，而唯一可以相依的儿子又被恶狼给叼走了，这可叫她怎么活呀！恰在这个时候，[大伯来收屋，又赶她]，使她真地[走投无路了]。

当祥林嫂带着丧夫失子的悲痛再次来到鲁镇做工时，雇主鲁四老爷把她看成是伤风败俗的不祥之物，一切祭祀用品都[用不着她沾手]；镇上的人们也都嘲笑她，奚落她，厌弃她；而笃信鬼神的女佣人柳妈又用死后的锯刑来赫唬她，劝她到土地庙去捐一条[给千人踏，万人跨]的门槛，以便作为替身，[赎了这一世的罪名，免得死了去受苦]。本来祥林嫂就因为倍受打击而有些精神失常，听了柳妈这番话，她更是[苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上都围着大黑圈]。虽然极端的恐惧一直笼罩着她，但她还是抱着一线的希望。[整日闭紧了嘴唇]，默默地操作着。直到她以一年的劳动所得[在土地庙捐了门槛]，她才[神气很舒畅，眼光也分外有神]起来，似乎自己已经赎清了所有的罪孽而可以重新做人了。

然而，又是一个冬季祭祖的时节，当祥林嫂[坦然的去拿酒杯和筷子]时，不料主人却命令她说： “你放着罢，祥林嫂！”这口气，同过去分明没有两样。祥林嫂[象是受了炮烙似的]缩回手，[脸色同时变作灰黑]。从此以后，她便揣揣然[犹如白天出穴游行的小鼠]一样，愈发变得失魂落魄和麻木起来，甚至[时常忘却了去淘米]，而她那[消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有那眼珠间或一转，还可以表示她是一个活物]。

虽然祥林嫂在不断的进行抗争并表现出了最大的韧性，但在她经历了辛酸和血泪之后，她所追求的 [坐稳了奴隶的时代]也始终没有到来。而就在人们的一片欢欣的[祝福]声中，在漫天的大雪之中，在政权、族权、神权和夫权的重重枷锁之下，怀着对地狱的恐惧和疑惑，一直[被人们弃在芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物]——[百无聊赖的祥林嫂]，终于[被无常打扫得干干净净了。]

祥林嫂的悲剧，不正是她所遭受的野蛮的残酷的令人窒息的精神虐待的必然结果吗？

读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。担这次，我却是压抑得落不下泪来。只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。

祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点…… 时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。达尔文是对的——“适者生存”。我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。

2011年3月8日

参考文献：

[1]鲁迅：《彷徨.祝福》，上海《东方杂志》，1924，（02）。

[2]乔绪吉：对《祝福》写作方法的两认识，《中国科教创新导刊》2007第26期

[3]孙琴安：《鲁迅写作手法》，老白晓在线2005，（05）[4]筱柒：《祝福教案》2009（11）

[5]桑弧：电影《祝福》，白杨，魏鹤龄主演 1956

第四篇：祝福

《祝福》教学设计

【思路解说】

《祝福》深刻地展示了辛亥革命后中国农村“年年如此”的真实面貌，塑造了一个被侮辱、受压迫的旧中国农村劳动妇女的典型形象。鲁迅在这篇小说中将主体精神结构及内在的矛盾与真实的客观生活描绘融合在一起，达到了近代中国小说的高地，给后人留下了广阔的阅读空间。例如对《祝福》主旨的解读，传统的说法侧重论述政权、族权、神权、夫权四大绳索对祥林嫂的戕害，近来主要强调反对封建礼教及其在群众中的影响，还有学者认为是儒释道“吃人”的寓言。其实不仅如此，鲁迅作品的重要特色就是将他对中国人人生特有的深刻、广博而又确定的体验融在故事中，展现他的大悲悯、大悲哀、大悲痛。鲁迅作品的精神底蕴对青少年学生的积极影响具有不可替代性。

当前中学语文鲁迅作品教学还存在这样的问题：一是面面俱到地讲解，认为鲁迅作品有阅读难度，没有老师透彻全面的讲解，学生不能掌握；二是偏重于思想意义，文章本身的艺术力量和审美价值不见了。正因为鲁迅作品的内蕴极深广，所以教学《祝福》需要有选择地处理教材，处理好取与舍的关系。本设计力求删繁就简、突出重点考虑到学生的接受水平和学习状况，预设了“备选要求”，供学有余力时选用。

传统的教学设计往往忽视人的生命体验，导致学生在阅读时未能有主体的生命参与。笔者认识到激活学生沉睡的生命意识，引导学生主动学习，获得有益于身心发展的生命体验，是语文教学的核心任务因此，本设计注重引导学生认真阅读文本，从情节入手，进入情境；运用问题引领，通过组织学生讨论，引导学生感受人物的命运，体验作者复杂的情感，收获自己的感悟，进而很好地理解文本所承载的价值内涵：不仅体验到作品人物的辛酸，更能体会到作者的大悲悯、大悲哀、大悲痛。

《祝福》能引起学生兴趣和思索的地方很多，当学生进入文本后，老师不一定固守现成的设计，要关注学生对作品的感受和理解，要注意捕捉有价值的即时生成，鼓励个性化解读，激发学生的探究热情，而不要急于求“成”。

【教学目标】

1．分析刻画人物形象的手法，准确把握主要人物的形象特征

2．认识环境与人物命运的关系，探讨造成人物悲剧的原因

【教学方法】

1．研读文本，自主学习，静心体会

2．问题引领，聚焦悲剧进行探究

3．链接资料，师生互动，拓展深度，引导学生课后进一步探求

【课时安排】

两课时

【教学过程】

一、导入

《老人与海》中有这样一句话：“一个人可以被消灭，但不能被打败”这里的“消灭”可理解为外在的、物质的、肉体的，“打败”可理解为内在的、意志的、精神的也就是说，外在的肉体可以受磨难以至被消灭，但是内在的精神不能被击垮。今天我们要认识的祥林嫂却是既被消灭也被打败了。

二、整体感知课文，梳理情节脉络

师：《祝福》的情节可从两个角度去梳理：祥林嫂的故事，“我”的故事

要求：阅读课文，理清相关情节

1．祥林嫂的故事 理清情节，完成如下表格：

明确：《祝福》倒叙手法的运用，将祥林嫂的悲惨结局一开始就呈现在读者面前，设置悬念吸引读者：祥林嫂过去是什么人?为什么死去?为什么又会在死前提出那样奇怪的问题?接着写了祥林嫂一生经历了五大波折：丧夫后逃到鲁镇做工；被婆婆抓回强卖到贺家墺；后夫死于伤寒，儿子被狼叼去，自己被大伯赶出屋；重返鲁镇做工遭歧视，被看成“伤风败俗”的女人：捐门槛不被承认，沦为乞丐这五大波折使她遭受到一次又一次的打击，从而使她一步一步走向绝境

2．“我”的故事

“我”回到鲁镇路遇沦为乞丐的祥林嫂，紧接着得悉她的死讯，回忆她的生平时间跨度三天：

第一天：“我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的”

事件：回鲁镇

第二天：“第二天我起得很迟”

事件：与四叔话不投机；拜亲访友，单调乏味

第三天：“第三天也照样”

事件：回忆昨天遇见祥林嫂的事，忐忑不安；(傍晚)惊闻噩耗，负疚；(入夜)渐渐舒畅，回忆祥林嫂生平；(夜阑)被爆竹惊醒，懒散舒适

明确：用“我”(第人称)的方式来讲述这个故事，增添了故事的真实性、权威性。

备选要求：用第—人称“我”的方式讲述这个故事还有什么作用?(鲁迅借助“我”将祥林嫂的故事植入主体的心灵演变和自省之中，只有良心未完全泯灭的“我”才能够回忆和讲述祥林嫂的生平，与之相比的是其他人都对祥林嫂抱着漠然麻木的态度然而，连小说中最具有同情心的人最后也变得麻木，衬托出了祥林嫂死的悲剧性)

三、分析人物描写，把握形象特征

师：在了解故事情节的基础上，我们来把握小说的人物形象，了解人物的性格特征作者对人物性格的刻画除了通过情节，还通过各类描写完成。

要求：以主要人物祥林嫂为例，掌握刻画人物形象的手法

1．引导学生分析肖像描写，特别是写眼睛的细节

鲁迅说“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛”分析作者对祥林嫂眼睛 的描写部分，通过眼睛这一“窗户”透视人物的心灵

师生对话、互动，一起完成下列表格：

明确：从对比中显示人物内心的痛苦和悲哀

2．言为心声，引导学生分析人物语言描写

对四婶讲阿毛——痛苦、自责；

对大家讲阿毛——麻木、空虚；

与柳妈的对话——精神重压，陷入恐惧；

与“我”对话魂灵有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理

明确：祥林嫂在痛苦的挣扎中死去

3．面对不幸的命运，祥林嫂抗争过，引导学生分析人物行动描写

反对再嫁——逃；

为了生存——(毫不懈怠地)做 “彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工”，“整天地做，似乎闲着就无聊”：

反抗再嫁——嚎、撞：

怕被分身——捐(门槛)：

怀疑鬼神——问(灵魂有无)

明确：祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良，安分守己，要求极低，想依靠自己的辛勤劳动生存下去：但在旧社会她不能掌握自己的命运。她的性格是坚强的，一次又一次地向限度挑战，这个限度又一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了她面前。她最终被打败

备选要求：讨论为什么祥林嫂的反抗不仅没有帮助她走出自己的悲剧，反而使她更加痛苦，加速了她的死亡?祥林嫂该不该反抗?(老师最后总结：反抗是其生命中的亮色)

四、分析环境描写，体会艺术匠心

师：《祝福》塑造了具有复杂性格的人物形象，自然也描绘了这种复杂性格赖以形成的复杂 的社会环境。

要求：找出文中几处环境描写，分别理解其作用

1．关于祝福的描写形象地再现祥林嫂生活的鲁镇封建气息浓厚的环境同时它也是一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络还和祥林嫂的死形成强烈对比，增添了作品的悲剧氛围

2．鲁四老爷书房的描写表露了鲁四老爷的身份，揭示了鲁四老爷伪善的本质他是一个宣扬封建礼教，自觉维护封建

统治的卫道者

3．鲁镇人文环境的描写鲁镇是一个封闭式的社会，是当时中国偏僻而落后的一个角落，受到理学严密的思想统治，弥漫着浓厚的迷信气氛为祥林嫂的“被打败”提供了典型环境。

五、聚焦悲剧原因，探究文章主旨

师：有研究者认为，”祥林嫂的故事”的文本结构是“她的死乃由„„造成”这是一个向读者的阐释开放的文本，只要从文本本身出发，可以出现种种不同的解释，同学们一起来思考这个问题

要求：探讨祥林嫂悲剧(被打败)原因

1．从祥林嫂一生几次重大变化，分析悲剧原因

师生互动明确：

守寡不成，被迫改嫁。祥林嫂没有任何个人选择自由，尽最大努力的反抗也没有效果。这件事的主谋是祥林嫂的婆婆，婆婆这种做法，不是在维护封建礼教，如果是维护封建礼教——一女不事二夫，她就应该让祥林嫂守节，她可以把祥林嫂抓回去，但不能强行出卖。因此，婆婆虽然打着礼教的幌子，其实又是一个礼教的破坏者，她使用了十分野蛮的手段来达到自家的功利目的，使祥林嫂被打上了“不干净”的烙印。封建礼教并不允许家长做出这样卑劣的事，这种行径应当受到当时社会舆论的谴责，但是却没有，这也反映了社会道德的沦落。

守家不成，无路可走。祥林嫂再回到鲁镇，原因是被大伯赶了出来，生计无着。房子是祥林嫂和第二任丈夫的共有财产，丈夫死后，祥林嫂本来应有居住权，但是却被大伯赶了出来，失了生活根基，这里没有道德可言，只有封建家族的恃强凌弱、唯利是图，是赤裸裸的掠夺。

守命不成，末路行乞。祥林嫂对封建礼教和迷信思想是接受认同的，在听信了柳妈的灌输之后，惶恐不安，苦闷异常，在捐门槛无效之后，失去了活下去的精神依托，彻底崩溃。她在临死前，对魂灵的有无产生了疑惑。她希望人死后有魂灵，因为她想看见自己的儿子：她害怕人死后有魂灵，因为她害怕在阴间被锯成两半，这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。

2．参与打败祥林嫂的还有谁?

丁玲说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死路上赶，是一样使她精神上增加痛苦”

四叔、四婶：封建礼教以及相关的封建迷信思想的代表。他们歧视再嫁的祥林嫂，给祥林嫂造成了巨大的精神压力，特别是在捐出门槛之后，祥林嫂自以为争得了祝福的权利，“便坦然的去拿酒杯和筷子”，但是四婶的一声断喝——“你放着罢，祥林嫂!”击碎了她最后一点残存的希望，当一切艰辛努力都付诸东流，怎不让人万念俱灰?她活下去的最后一点火星被无情地踩灭了。

其他的“人们”：不仅有向祥林嫂灌输封建迷信思想的柳妈，还有鲁镇的其他人他们对祥林嫂表现出的令人战栗的凉薄与冷漠，甚至还有对苦难的“赏鉴”，是吹走祥林嫂内心最后一 点温暖的“寒气”。

“我”：“我”是鲁镇唯一对祥林嫂表示同情的人。“我”思想进步，对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有善良的一面，同时也反映了“我”的软弱和无能。

明确：把祥林嫂往死路上赶的，有的是有意为之，如鲁四老爷，但更多的则是不自觉而为之。主观愿望不同，但是结果一样，毋庸讳言，“我”也是将祥林嫂推上绝路的人

备选要求：许寿裳先生说：“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”。你同意他的观点吗?谈谈你的看法(可链接鲁迅杂文《我之节烈观》、钱理群《〈祝福〉：“我”的故事与祥林嫂的故事》、高远东《〈祝福〉：儒释道“吃人”的寓言》等资料，产生思想碰撞。

总结：一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，“吃人”的封建礼教和迷信思想，毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周围人的冷漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧。鲁迅表现祥林嫂的悲惨命运的用意，就是批判当时社会的腐朽与黑暗，也揭示了包括祥林嫂在内的广大民众的病态灵魂。

参考文献

[1]史志谨《鲁迅小说解读》，中国社会科学出版社2004年版

[2]许寿裳《我所认识的鲁迅》，人民文学出版社1978年版

[3]高远东《(祝福)：儒释道“吃人”的寓言》，《鲁迅研究月刊》1989年第2期

[4]段鼎著、祁人译《作为一个不完全句子的文本——(祝福)的叙述奥秘分析》，《鲁迅研究月刊》1990年第7期

[5]钱理群《(祝福)：“我”的故事与祥林嫂的故事》，《语文学习》1993年第7期

[6]徐茂东《“我”是祥林嫂悲剧的促成者——也谈鲁迅小说(祝福)中的“我”》，《连云港教育学院学报》1998年第4期

第五篇：祝福

《祝福》导学案

编写人：张红霞 汪红丽 时间：2011.2.21 【教学目标】

1、了解鲁迅及其小说创作，了解小说的时代背景

2、理清小说的情节线索

3、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法

4、体会并理解本文环境描写的作用

5、认识造成人物悲剧的社会根源

【学习重点】

1.理解小说以“祝福”为题的深刻含义。

2.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

【学习难点】

1.祥林嫂有没有反抗性格，该如何评价。

2.学习小说传神含蓄、隽永洗练的语言，领悟其深层含义和情感。

【学法指导】

1.学生通过复述课文培养概括小说情节的能力。

2.学生进行研究性学习，小组讨论分析祥林嫂的悲剧根源。3.朗读精彩语段，体悟语言的深层含义及情感。

【教学课时】 3课时

第一课时

一、描绘导入

大雪漫天，狂风怒吼，爆竹声声。在现代文学人物画廊里，艰难地走出一位衣衫褴褛、面容憔悴、神色悲哀、白发蓬松、目光呆滞的四十上下的女人。那又瘦又长的左手提着一个装着只破碗的竹篮，干枯的右手拄着一枝下端开裂的长竹竿。她，就是祥林嫂——鲁迅著名小说《祝福》中的主人公，一个惨遭封建宗法思想和封建礼教迫害的旧中国农村劳动妇女的典型形象。

今天，让我们读一读鲁迅先生的《祝福》，听听主人公祥林嫂哀怨凄楚的倾诉吧！

二、知识链接 1.作者及背景（1）作者：

鲁迅，中国现代文学家、思想家、革命家，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于没落封建家庭。1902年去日本留学，1918年5月首次用“鲁迅”的笔名。作品主要有小说、杂文、散文诗歌等。(2)主要作品：

小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》、散文诗集：《野草》

杂文集：《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集》、《集外集拾遗》等（3）创作背景

《祝福》创作与1924年，是《彷徨》中的第一篇小说。故事所反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。1911年的辛亥革命推翻了清朝的统治，但由于革命的不彻底性，反帝反封建的民主革命任务并未完全实现，整个中国仍处于帝国主义和封建制度的残酷统治和压迫下，几千年的封建思想和封建礼教仍然严重的束缚着广大人民，尤其是妇女。他们受尽了剥削和压迫，承受着肉体上和精神上双重压迫，封建的“政权，族权，神权，夫权”严重的束缚着他们的身心。1919年的五四运动，提出反帝反封建、“达到封建礼教”的口号，妇女解放问题也成为鲁迅这一时期探索的主要问题。《祝福》就是在这种探索下产生的。

《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻的揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残和压迫，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

2.封建思想的几个主要组成部分：

（1）秩序

封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，不能破坏封建社会的尊卑秩序，在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说是变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。

（2）妇女的“三从”

封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。

三、知识积累

1、字音积累

钝（）响 寒暄（）朱拓（）间（）或 悚（）然 踌蹰（）（）不更（）事 谬（）种 淡（）然 俨（）然 雪褥（）瑟（）瑟有声 尘芥（）堆 形骸（）脸颊（）沸反盈（）天 贺家墺（）荸荠（）（）絮絮（）呜咽（）驯（）熟 桌帏（）

讪讪（）咀嚼（）（）赏鉴（）渣滓（）（）瞥（）拗（）不过 蹙（）缩 门槛（）窈（）陷 惴惴（）歆享（）（）牲醴（）（）蹒跚（）（）

2、字形积累 寒暄（喧哗）烟霭（和蔼）走投无路（头）

形骸（惊骇 弹劾）惴惴（揣摩 湍急）3.字义识记

讪讪 怨府 沸反盈天 宽宏大量 走投无路 百无聊赖

4、文学常识：

（1）、《祝福》选自《 》，作者是，他的另两部小说集是《 》和《 》，散文集是《 》，散文诗集是《 》，还有杂文集17本。

（2）、“四书”指《 》、《 》、《 》、《 》，“五经”指《 》、《 》、《 》、《 》、《 》五部经典著作。

四、阅读课文，思考问题

1.这篇小说所写的人物有几个，请大致给他们分类。2.小说采用什么记叙顺序

3．小说中哪一句在结构上起承上启下的作用，显示由倒叙转为顺叙的？ 4．作者在结构上采取倒叙的手法有什么作用？

5．本文以祥林嫂的悲剧一生为主线安排的，请列出小说情节结构。情 节 内 容 顺 序 6．本文什么地方给你感受最深？说一点理由。俨然

怔怔

三、文本整体感知，梳理情节：

1.这篇小说所写的人物有几个，请大致给他们分类。

２．小说采用什么记叙顺序

3．小说中哪一句在结构上起承上启下的作用，显示由倒叙转为顺叙的？

4．作者在结构上采取倒叙的手法有什么作用？

5．本文以祥林嫂的悲剧一生为主线安排的，请列出小说情节结构。情 节 内 容 顺 序

6．本文什么地方给你感受最深？说一点理由。

四、合作探究

（一）：

1．小说主要采用什么描写方法描写主人公的，文中有几处突出的肖象描写，写出她什么性格特点，请找出并分析。

2、是什么使她的命运如此悲惨直至死去？而她对自己的命运又采取了怎样的态度与行为？从其态度和行为可看出其怎样的性格特征？

3、祥林嫂悲惨的一生就是旧中国广大劳动妇女辛酸生活的缩影，请速读课文，从课文中整理出祥林嫂的生平事迹，为祥林嫂写篇小传。祥林嫂小传

合作探究

（二）1． 细读并画出小说中的环境描写，思考它有哪些作用？试分条论述[来源:学科网ZXXK]

2．研究祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间：以“春天”为突破口，以“一个没有春天的女人”为话题分析课文：（1）春天是什么？

（2）为什么说祥林嫂没有“春天”？

（3）谁剥夺了祥林嫂的春天？

合作探究

（三）：

1．鲁四老爷是一个怎样的形象？

2．柳妈是一个怎样的人，她是不是杀死祥林嫂的凶手之一 ？

3．“我”是一个怎样的形象？“我”在作品中有什么作用？

4．小说为什么以祝福为题，而不以祥林嫂为题？

五．语言品鉴

1、我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的[ ]的头发，即今已经[ ]白，全不像四十上下的人；脸上[ ]不堪，黄中[ ]，而且[ ]了先前悲哀的[ ]，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或[ ]，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，[ ]；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明[ ] [ ]是一个乞丐了。

2、我因为常见些但愿[ ]，以为未毕[ ]的事，却每每[ ]的起来，所以很恐怕这事也一律。[ ]，特别的情形开始了。傍晚，我[ ]听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，[ ]不一会，说话声也就止了，3、头上扎着[ ]头绳，[ ]裙，[ ]夹袄，[ ]背心，年纪大约二十六七，脸色[ ]，但两颊却还是[ ]的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。

4、到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，[ ]的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。[ ]她[ ]满足，[ ]渐渐的有了笑影，脸上也[ ]了。

六、相关链接

封建思想的几个主要组成部分（1）秩序

封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，父为妻纲”，不能破坏封建 社会的尊卑秩序，在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说是变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。（2）妇女的“三从” 封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。

七、作业

1、课后习题

2、课文中作者没有写出鲁四老爷的肖像，请你通过想象，选择一个场景，刻画鲁四老爷的肖像，特别是眼睛。字数为200字左右。

3、作为一个有良知有社会责任感的知识分子，鲁迅先生把目光投向了社会最底层，关注弱势群体的生存状态，思考造成他们悲惨命运的根源。这种胸怀这种眼光在当今社会有无必要？现在的影视界、文艺界谁也是这样的人呢？

《祝福》学案

编写者 审核人________ 审批人________ 一．三维目标：

1、训练学生概括小说情节的能力。

2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

3、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

4、品味文章细节。二．知识积累

1、字音积累

钝（dùn）响 寒暄（xuān）朱拓（tà）间（jiàn）或 悚（sǒng）然 踌蹰（chóu）（chú）不更（gēng）事 谬（miù）种 淡（dàn）然 俨（yǎn）然 雪褥（rù）瑟（sâ）瑟有声 尘芥（jiâ）堆 形骸（hái）脸颊（jiá）沸反盈（yíng）天 贺家墺（ào）荸荠（bí）（qí）絮絮（xù）呜咽（yâ）驯（xún）熟 桌帏（wãi）讪讪（shàn）咀嚼（jǔ）（júe）赏鉴 渣滓（zhā）（zǐ）瞥（piē）拗（niù）不过 蹙（cù）缩 门槛（kǎn）窈（yǎo）陷 惴惴（zhuì）歆享（xīn）（xiǎng）牲醴（shēng）（lǐ）蹒跚（pán）（shān）

2、字形积累

寒暄（喧哗）烟霭（和蔼）走投无路（回头）形骸（惊骇 弹劾）惴惴（揣摩 湍急）

3、字义识记

俨然∶形容庄重严肃。讪讪 ： 不好意思的样子 怔怔 ：呆愣的样子。怨府：大家怨恨所集中的对象。沸反盈天 ：沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。

4、文学常识：

1、《祝福》选自《 彷徨 》，作者是 鲁迅，他的另两部小说集是《 呐喊 》和《 故事新编 》，散文集是《 朝花夕拾 》，散文诗集是《 野草 》，还有杂文集17本。

2、“四书”指《 大学 》、《 中庸 》、《 论语 》、《 孟子 》，“五经”指《 诗 》、《 书 》、《 礼 》、《 易 》、《 春秋 》五部经典著作。

三、文本整体感知，梳理情节：

１．这篇小说所写的人物有几个，请大致给他们分类。

２．点拨：

1、封建礼教的代表、害死祥林嫂的罪魁： 鲁四老爷 祥林嫂婆婆

2、害死祥林嫂的帮凶：四婶、刘妈、鲁镇其他冷漠麻木的民众

3、敏感、有良知，但软弱，退缩，圆滑世故的知识分子：“我”

4、封建礼教的受害者：祥林嫂

3．小说采用什么记叙顺序 点拨：

倒序

4．小说中哪一句在结构上起承上启下的作用，显示由倒叙转为顺叙的？ 点拨：

“然而先前所见所闻的她的半生事迹的片断，至此也联成一片了。” 5．作者在结构上采取倒叙的手法有什么作用？ 点拨：

造成悬念；形成对比，突出主题。

6．本文以祥林嫂的悲剧一生为主线安排的，请列出小说情节结构。情 节 内 容

顺 序 序幕： 鲁镇祝福的气象和鲁四老爷

结局： 祥林嫂寂然死去 倒序 开端： 祥林嫂初到鲁镇 发展： 祥林嫂被迫改嫁 高潮： 祥林嫂再到鲁镇

尾声： 祝福景象与“我”的感受

7．本文什么地方给你感受最深？说一点理由。点拨：

开放话题 畅所欲言

四、合作探究

（一）：

1．小说主要采用什么描写方法描写主人公的，文中有几处突出的肖象描写，写出她什么性格特点，请找出并分析。点拨：

第一次 初到鲁镇 ：“头上扎着白脸色青黄，但两颊却还是红的”——年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康。

第二次 再到鲁镇：“她仍然头上扎着白头绳子，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”——生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了。

第三次 被鲁家赶出大门，沦为乞丐：“五年前的花白的头发，即今已全白，全不像四十上下的人，脸上瘦削不堪„„表示她是一个活物”——精神已完全麻木，风烛残年，濒临绝境。

“画眼睛”－－－要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛－－－－〈我怎样做起小说来的》

跳读三次描写，比较其异同，体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征 2．是什么使她的命运如此悲惨直至死去？而她对自己的命运又采取了怎样的态度与行为？从其态度和行为可看出其怎样的性格特征？ 点拨：

①、封建礼教以及相关的封建迷信思想。四叔、四婶、柳妈是典型代表。他们嘲笑和歧视再嫁的祥林嫂，给祥林嫂造成了巨大的精神压力，并最终导致精神崩溃。

②、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之一是被迫改嫁，这件事的主谋是祥林嫂的婆婆。婆婆这种做法，不是在维护封建礼教，如果是维护封建礼教——一女不事二夫，她就应该让祥林嫂守节，她可以把祥林嫂抓回去，但不能强行出卖。因此，婆婆是一个封建礼教的破坏者，她使用了十分野蛮的手段来达到自家的功利目的，这反映的是她恃强凌弱，唯利是图，道德沦落。婆婆代表了族权，但是封建礼教并不允许家长都会做出这样卑劣的事，这种行径应当受到当时社会舆论的谴责，但是却没有受到，这反映了社会道德的沦落。

③、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之二是祥林嫂回到鲁镇，原因是祥林嫂被大伯赶了出来，无路可走，生计无着。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有财产，丈夫死后，祥林嫂本来应有居住权，但是却被大伯给赶了出来。这里面没有道德可言，只有封建家族的恃强凌弱，唯利是图，道德沦落，只是赤裸裸的掠夺。

④、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之三是祥林嫂对封建礼教和迷信思想的接受认同。这个问题可以一分为二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面当时的环境缺少让祥林嫂可以对抗封建礼教和迷信思想的精神资源，这种精神资源可能是一种比较先进的思想意识，也可能是更加友善的人际关怀和精神安慰，可以减轻祥林嫂的不安的程度，而这两种精神资源祥林嫂都没有得到，所以在听信了柳妈的灌输之后，精神惶恐不安，苦闷异常。最后在捐门槛无效之后，精神不能自持，彻底崩溃。⑤、有一些自然的因素，但是绝对是次要的。

综合以上分析，一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周围人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最终葬送了祥林嫂。鲁迅表现祥林嫂的悲惨命运的用意，就是批判当时社会的腐朽与黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在内）广大民众的病态灵魂。

祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，在封建四权的重重束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，虽经一系列反抗最后仍不免沦为乞丐，冻饿致死。她是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，她的结局是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。

3、祥林嫂悲惨的一生就是旧中国广大劳动妇女辛酸生活的缩影，请速读课文，从课文中整理出祥林嫂的生平事迹，为祥林嫂写篇小传。

祥林嫂小传

头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生艰辛坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。

年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临，先是丈夫死于风寒，接着儿子又惨死狼口，生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇给鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。三四年后，腊月二十四日夜里或二十五日凌晨人们准备祝福的那天，祥林嫂在鲁镇离开了人世。终年四十年左右。合作探究

（二）1． 细读并画出小说中的环境描写，思考它有哪些作用？试分条论述 点拨：

开篇简洁地勾画出“旧历的年底毕竟最像年底”的新年气象，为小说情节开展勾画背景和渲染气氛。

下文描述祝福的礼仪和福礼，又描写了年底常有的大雪天气，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映衬，为下文抒发悲愤的感情渲染了气氛。在柳妈恫吓祥林嫂时，“微雪点点的下来了”“祥林嫂„„旋转眼光，自去看雪花”，起了点明时节，并和全文中的写景相呼应相协调的作用。结尾一段，“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，写出祝福时刻繁乱喧闹的景象，扣紧题目，并为最后抒情渲染了气氛。2．研究祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间：以“春天”为突破口，以“一个没有春天的女人”为话题分析课文：（1）春天是什么？

（2）为什么说祥林嫂没有“春天”？ 点拨：

作者安排祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天：A、（春上死了丈夫），逃到鲁镇做工。B、（新年刚过），被婆婆卖到贺家坳。C、（春天）（过年时）阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季节，给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。鲁迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲剧性。（3）谁剥夺了祥林嫂的春天？ 点拨：

从小说情节分析、总结入手，为什么做工？为什么改嫁？为什么捐门槛？为什么行乞？——罪魁祸首是封建制度。合作探究

（三）：

1．鲁四老爷是一个怎样的形象？ 点拨：

鲁四老爷是一个自私、冷漠的封建卫道者。他具有旧社会传统老学究的摸样，思想迂腐守旧，极端落后于时代；既道貌岸然，又贪图实利，是害死祥林嫂的刽子手。2．柳妈是一个怎样的人，她是不是杀死祥林嫂的凶手之一 ？ 点拨：

柳妈和鲁迅的许多作品中的看客一样，他们既是那个社会最底层的被压迫被损害者，又不自觉地成了畸形的社会制度的维护者。所以，在某种程度上她成了杀害祥林嫂的帮凶，另一种角度来讲她自己也是封建道德、封建思想的受害者。3．“我”是一个怎样的形象？“我”在作品中有什么作用？ 点拨：

“我”是具有进步的思想的小资产阶级知识分子形象，有反封建的思想但却“软弱”“无能”，没有改良的办法，甚至没有勇气正视祥林嫂提出的问题，只能选择逃避。4．小说为什么以祝福为题，而不以祥林嫂为题？ 点拨：

情节发展与之有关，提供了背景。作者在一开篇就首先为鲁镇笼罩了一片喜庆的祝福气氛：“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。”直到文末，仍然让人们沉浸在祝福的欢乐中：“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”小说起于祝福，结于祝福，中间一再写祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系，祥林嫂却在这样的氛围中倒毙在雪地上，把悲剧性的情节安排在喜庆的大背景下，更显其悲哀，更令人思索。从以上分析看出，作品就是在写祥林嫂一生的悲惨遭遇，题目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通过标题，形成对比，增加了祥林嫂遭遇的悲剧性。五．语言品鉴（答案见课本）

六、相关链接

封建思想的几个主要组成部分（1）秩序

封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，父为妻纲”，不能破坏封建 社会的尊卑秩序，在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说是变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。（2）妇女的“三从”

封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。

七、作业

1、课后作业

2、课文中作者没有写出鲁四老爷的肖像，请你通过想象，选择一个场景，刻画鲁四老爷的肖像，特别是眼睛。字数为200字左右。

3、作为一个有良知有社会责任感的知识分子，鲁迅先生把目光投向了社会最底层，关注弱势群体的生存状态，思考造成他们悲惨命运的根源。这种胸怀这种眼光在当今社会有无必要？现在的影视界、文艺界谁也是这样的人呢？