第一篇：浅谈“不知命,无以为君子”
浅谈“不知命，无以为君子” [原]
“不知命，无以为君子。”出自“论语”最后一句话，是说不知道命运，无法成为君子，其中细细品味尚有余味。孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，实质上就是一个****三千的教书匠。他周游列国时不知命，后如“惶惶然如丧家之犬”时年已不惑，于是走投无路，只能走上教书育人这个岗位。孔子是不甘为儒，又报国无门才悲叹“不知命，无以为君子”退而求其次的。可见孔子是怨天尤人的，空有满腹经纶而报国无门，全都是命运安排好了，那我还有拼搏的理由吗？
他就少了李白的“天生我材必有用”的大度胸怀。我就不明白他为什么不能从君王的角度找找原因，或是当时历史背景出发考虑问题，辩证法不是说事物都有两面性吗？可惜孔子没有读到这本书，如果他生活在今天，我肯定他绝对还是雄才大略之人、治国安邦的重臣。所以后人对他的评价永远是儒者，一介儒夫。
起初孔子周游列国就是想以儒治国，只是生不逢时，退而求其次罢了。孔子年近不惑后深知自己以儒治国是至高至善的思想，君王是要保护自己的领土、自己的利益，当时群雄割据，这必然是争战连年，怎么能听你的“在明明德，在亲民，在止于至善。”
其实按天人合一的命理思想来深究孔子的经历，也是符合这个道理的。“周易”是说事物发展的规律，讲究天地人三才，即天时地利人和。孔子的满腹经纶既不得天时，历史背景很清楚；又不得地利，没有一个国家要用他的至善理论，也不能用；也不得人和，没有一个君王能用他的至高理念。所以说，孔子也只能是一介儒夫。孔子对“周易”深有研究后，知命而为，才说“不知命，无以为君子”。
从此也可见，“周易”是一本不可不读的传世经典啊。我这里绝不是说“周易”的占卜预测理论，而是说它的哲学理论。如果任何人都可以“不知命，无以为君子”为理由，都到“周易”中寻找答案，那岂不是国将不国、家将不家、人将不人？贵者自知贵而自居傲，富者自知富而不拼搏进取，贱者自知贱而不自耻，贫者自知贫而自卑贱，这是不合常理的，这反而是“知命而反为小人”了。“不知命，无以为君子”绝不能成为我们去探究命运的理由。
以上是本人对孔子“不知命，无以为君子”的一点肤浅认识，本人在学习“周易”及“四柱”时一些所谓大师级人物老拿这句话说事，高谈“周易”的至高占卜预测理论，“周易”在他们口中是无所不能，不所不能的。在此小弟先赔不是了，关于说得不对的地方，还敬请指正。
第二篇：小议君子不器
小议“君子不器”
子曰：“君子不器。”
这句话的意思是：孔子说：“君子不应该像器具一样。”此话虽言简意赅，但意义却广泛深远，让人受益匪浅。而要理解这句话首先要从“器”字来说，“器”有多个用法，一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性质。
就固定用途而言：“君子不器”为君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。
就定量而言：君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。这与以下这章相呼应：为政篇，子曰：攻乎异端，斯害也己（去攻击那些与自己不相同的思想言论，是会造成害处的）。
就定性而言：是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。这是近似于以下这章：里仁篇，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比（君子对于天下一切的事物，没有一定怎样才可以的，也没有什么一定怎样才不可以的，唯一行事的标准就是义）。
总结老说，也就是君子在个人品性修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养各种才能；在个人之气度与态度方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面，则不应像器物一般定型而一成不变，须因时因地制宜，采取最合宜的行为举止以收取最大最好之成效。
发现普朗克常量的普朗克，不仅仅热衷于物理，在音乐上也很有天赋，他的钢琴已经好的可以登台演出，他并不局限于一方面的发展。被誉为有史以来，最最伟大的物理学家，爱因斯坦，在物理学上的成就不容置疑，但同时，他也是非常有名的小提琴手。他自己公开声明，他的许多科学发明都是因为演奏小提琴给他带来的灵感，尤其是在他自己的书房研究相对论的时候，是小提琴的演奏使他思维大开，头脑灵活。
当今社会，随着科技日益发达，各色人才层出不穷。人才在他们所擅长的领域研究得越来越精越来越深，可是问题也随之而来，在我们的眼里，所谓的“人才”，所谓的“科学家”是往往是不所不知无所不能的，而在现在，更多的情况是，专家，譬如其名，只在自己的领域内精通，不问旁事。诺贝尔化学奖获得者曾经讲过一个他自己的故事，他在获奖后的一天下午走在路上，遇上两个高中学生，学生们捧着化学书问他，“前不久刚在电视上看见你获得诺贝尔化学奖，那你帮我们看看这道化学题好吗？”这位化学家看了这道题半天，尴尬地笑了笑，“不好意思，我也不会做。”两个满腹狐疑十分失望地走了。这位化学家讲这个事情是出于谦虚和自嘲，但是我们也能看到当今社会所谓“科学家”，所谓“人才”的一个通病，那就是知识面不广阔。在自己研究的大学科内尚且知识精通一小部分，更何况其它科学呢？这个现象总是让我们这些普通人感到困惑。然而，对于这个现象，早在两千多年前的孔子就已经给出了答案，那就是“君子不器。
文胜质则史，质生文则野，文质彬彬，方为君子。君子，不应为器。只在方寸之地中限制住自己，这样是得不到良好的发展的。
第三篇：还以为不会被感动
还以为不会被感动
小时候，在妈妈肚子里八九个月时，妈妈生了很重的病，爸爸瞒着妈妈，没有告诉妈妈。所以，我在妈妈肚子里接受不到任何营养。并且，医生告诉我爸爸，我很有可能是一个不健全的孩子，劝爸爸不要我，可是，爸爸还是决定要我，所以，我早产出生了。
就是因为这样，爸爸，妈妈和我跑了好几家医院，都不肯让我们住院，后来，是爸爸托人，才让我们住进医院。
在我生下后的一段日子，我不会哭，不会要吃的，必须由妈妈定时给我喂奶，每次喂一小时，否则，我就一直睡觉，直到我饿死在那里。
我小时候，发生了许多离奇的奇迹，几次，都差点死去，是爸爸妈妈一次又一次地挽救我，给了我生命，我，简直就是一个奇迹。
每当我想起我的故事，与别人说起我的故事，我的心里都会暖暖的。亲情，也许是与生俱来的，但亲情永远是那缕永恒的阳光，会在我们需要的时候，照亮黑暗中的我。
这一段是我看了同学作文后，摘的一点。
简单的这一段
表达的是什么
是母爱
伟大的母爱
是亲情
温暖人心的亲情
我以为
亲情是不重要的我以为
亲情不算什么
我以为
母亲是那么自私
我以为……
我以为的那些全是假的全是错的。
我以为
颓废
冷漠
无情
翻脸不认人
这些是90后的本性。
我从来不会对某件事感到感动。
硪以为硪永远都不会流泪
我以为
没有人关心硪
没有人在乎我硪以为
这个世界硪不应该出现在这
我以为
我一直属于颓废的状态
不会再醒来了。
同学，谢谢你
谢谢你写这篇文章
让我醒悟了
让我感到了
亲情的温暖。
我是不是很笨
笨到连亲情都不懂
硪以为我自己是懒
自己是不善于表达才会对亲人不耐烦
才会看淡。
把别人看淡的后果是别人把你看淡
这句话
是我自己领悟出来的。
如果
我失去了亲人
我会怎么样
如果
硪一生下来
爸爸妈妈就不要我那我现在会怎么样
我现在还能玩电脑么
还能玩手机么
还能有好吃的么
还能有MP5玩么
还能和爸爸妈妈吃饭么
兴许连活不活的下来都是个问题
如果
硪一生下来
爸爸妈妈就不要我我是不是不会被别人捡去
活活饿死在那
或许
命好点
被人捡去了
吃得不好
每天都得做很多事
没有漂亮的衣服穿
看人家穿校服
吃冰欺凌
心里都好羡慕。
至少我爸爸妈妈让我活下来了
硪有叛逆的时候
但他们没有打我，骂我。
而是像往常一样对我那么好。
爸爸妈妈给勒硪好的生活
爸爸妈妈没有让我饿着
爸爸妈妈给了我漂亮的衣服穿
爸爸妈妈能让我和同学每天都开开心心的在一起我要什么爸爸妈妈总能给我我的愿望
一个一个都被爸爸妈妈实现了
硪还有什么好抱怨的现在想想
硪对爸爸妈妈的态度
硪愧疚了
正如妈妈所说的她没有欠我什么
她也有资格不养我爸爸妈妈在最苦的时候
没有抛弃硪
把硪辛苦的拉扯大勒。
尽管小时候的记忆我都没有。
但从亲人口中能得出
妈妈生下我到把我养大
这些都是很困难的。
硪生下来时候
很爱笑
我爸爸很欣慰，很高兴。
我在家里不笑，不说话
那是因为
硪不知道说什么。
如果不是爸爸妈妈
不是这么幸福的家庭。
我真不敢想像我现在是怎么样的。
浙江省杭州市江干区三里新城天杭教育集团六年级：卜丹
第四篇：从“君子不器”到“工匠精神”
从“君子不器”到“工匠精神”
在《论语?为政》中记载，子曰：“君子不器。”释意为：若专攻一才一艺，不可称为君子。在孔子看来，只有拥有驾驭各种复杂事件的能力之道，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。此乃中国儒家文化之导向，以至在中国古代千百年手工艺行业中，所谓“匠人”社会地位低下，即使拥有天工奇技，但也难登大雅之堂：虽有众多杰作流传于世，但在史上留名者为之甚少。
在道家传承中，讲究“道、法、术、器”4个字。“道”为天道，“法”为方法，“术”为技术，“器”为物质或工具。《易经?系辞》中云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”大道无形，是精神，是系统，具有通权达变的主动性，故形而上，在手工艺行业中可谓“工匠精神”：器物有形，是物质，是固有，具有不可变通的被动性，为形而下，恰似人们通常所言“匠气十足”。在笔者看来，孔子所言之“器”重点不在于人所专攻的“一才一艺”，而在于其有失生动灵转的“不可变通”性。然而，在现实生活中不难发现，人们总是在器中练术，在术中求法，在法中悟道，悟道之后还是运用到生活之“器”，所以我们称之为“道器不离”。那么，在苦练手艺的基础上，要坚守什么，要变通什么，如何让自己悟出“通器之道”？则是我们作为当代艺术工作者需要思考的。
一、首先，通器之道离不开器。器承载踏踏实实之神，精益求精：器亦是持续专注之魂，守正创新。
1.踏踏实实，精益求精
在审美、消费观上的倾向都趋同，这时大众的消费观念是只要能够满足生活的基本温饱需求即可。改革开放之初，在各方面缺乏监管的环境中，降低商品质量、盲目扩大产量似乎成为中国企业在快速扩张进程中的必由之路。随着中国经济的崛起，人们生活品质不断提升，其消费结构和消费习惯也发生了巨大转变。商品的价格已不是最重要的考量因素，人们在对商品的选择上，不断增加了对质量的关注。在经济全球化的今天，“中国制造”在国际市场中已不占优势。
在艺术行业亦是如此，随着西方文化的侵入和资本市场的导向，艺术旗帜也向“钱”挥舞，一些中国艺术家摒弃了自身文化的精粹，盲目追随一些粗制滥造的西方风流与观念，将数十年勤学苦练的真本领丧失殆尽。“学院=匠气”“缺少当代性”等词汇充斥着当代艺术圉。在雕塑艺术中，一件好作品需要艺术家拥有扎实的功底，要心怀敬畏的态度，与材料做一场心灵对话，并将其文化底蕴赋予作品之中。但外界频繁的展览宣传和火爆的市场炒作，容不得艺术家付出漫长的思考与制作，一些加工工厂为了节省成本、盲目追求效率，导致工艺粗糙、应付了事。这样，本是“慢工出细活”的雕塑行业，为了追求即时利益，而忽略了精心塑造作品的品质与灵魂。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”艺术创作要想拥有高超的技艺或者达到高级别的品质，需要脚踏实地的努力和培养。中国自古以来就不乏蕴含“工匠精神”之雕塑杰作。秦汉雕塑的粗浑、雄大，魏晋雕塑的健朗、潇洒，唐宋雕塑的丰富、端丽……体现出那个时代人??所崇尚的技艺和品格。随着社会的发展，一些与现代生活需求不相适应的老手工艺、老工匠逐渐淡出我们的日常生活，但“工匠精神”对于我们永不过时，应加以继承。近年来，国家大力保护和发扬非物质文化遗产，这不但是要留住祖先们的工艺技能，也是要留住中国“工匠精神”中踏踏实实、精益求精的品质。这关乎国家的物质文明和精神文明建设。
2.持续专注，守正创新
近二十余年的发展，中国已跻身为世界上最为瞩目的制造业大国之一，其商品在全球市场中的占有率极高，但在商品质量和用户体验上，“中国制造”在全球消费者眼中的印象，表现却是一般，仅停留在“能用”的层面上。至于独立研发、设计创新等方面，则更加缺乏底气，始终处在“山寨”发达国家的设计水平。当今，国内生产成本上升，国际商业竞争加剧，缺乏产业创新优势，致使“中国制造”不但在海外市场不断萎缩，在国内市场中也正在丧失本国的消费群体。中国企业的生存与发展，面临着严峻的考验。
建国之初，公共艺术与城市雕塑发展落后，艺术市场更无从谈起。当时与雕塑有关的行业大多属于工艺美术，行业发展要求服从行政与制度，主要为出口创汇服务，花色与品种单一，缺乏创新设计。随着近年来资本和市场在“艺术商业化”的驱使下不断运作、发酵，投机资本汇聚于此，艺术品市场成交量和拍卖价格屡创新高。一些艺术家也随之心潮澎湃，为了追随市场，仿制好卖的“时髦”艺术风格，缺乏自身的独立思考和艺术创造。在市场环境好的时候，这些人可以分羹生存，一但经济环境恶化致使资本撤出，这些人则马上潦倒挨饿。中国当代艺术呈现“亚健康”式发展。
成语“庖丁解牛”的故事告诉我们，做任何事要做到勤奋付出、执着专一，才能达到登峰造极、出神入化的境界。传说米开朗基罗在雕刻《哀悼基督》时，最后甚至用天鹅绒去打磨雕塑表面，直到石头外表完全光滑为止。这种“工匠精神”是一种品质，也是一种追求，它要求我们守规矩，重细节，不投机取巧，但也要有所创新和突破。在这件雕塑中，作者为了突出圣母玛丽亚是纯洁、崇高、神圣的化身，一改以往雕塑中苍白衰老的形象，将其刻画成为一个容貌端庄的美丽少女，却没有影响到表现她对基督之死的悲痛，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。同样，很多博物馆展出的中国古代雕塑艺术，也都尽显古人之心慧智巧，这种持续专注、守正创新的“工匠精神”之美，正是人类对美的追求所达到的最高境界。
二、通器之道回归于器。道来源德行兼备之躯，艺方超人；道化作不忘初心之体，方得始终。
1.德行兼备，艺方超人
中国历经数十年的战乱，在建国后又经历了特殊时期的十年浩劫，传统文化几乎断代。加之国家当时的政治与文化导向，前往前苏联与欧洲留学归来的艺术学者引进了西方现实主义的艺术教育模式，大众艺术以歌颂战争时期的英雄人物和事件为主，为社会主义政治服务。改革开放以后，国家重视经济发展而使精神文明的发展相对落后。因此，大众审美水平仅仅停留在现实主义的层面，欣赏一件艺术品还停留在样貌上像或不像、工艺精细还是粗糙的评价标准上，所以，大众接触艺术并对美的需求程度尚处于初级阶段。
观众从艺术品中可以获得精神的愉悦和慰藉，一个优秀的艺术家将自身的道德修养植入到作品之中，并可以与观众本源的文化信仰产生共鸣，只有成为这种尚德之艺作，才能超越其他作品而更加受到大众欢迎。这要求创作者不能脱离传统，脱离实际。一些中国当代艺术家缺乏古代匠人之艺德，跨越本国传统文化和大众审美层次试图与世界“接轨”，自身标榜为“装置艺术”与“观念艺术”，而大众视其作品亦不懂其中所表达的观念，只能将这种当代艺术视为异类之行为。在北京798艺术区，宾客满门，每家画廊和艺术馆均陈设着五花八门的“当代艺术”，看似繁花似锦，但绝大部分观众仅停留于外行看热闹的尴尬境地。问询其对艺术作品如何理解，只能称“这就是艺术”，却说不出所以然。
技艺与品牌树立民族文化，在日本，一直与国家命运共生并为国民经济和文化做出重大贡献的国际知名品牌被人们尊重并称其为匠人；在欧洲，许多令人敬佩的汽车、手表、箱包、服饰等著名品牌也都一直在宣传自己企业的工匠文化。中国也不乏优秀的品牌和技艺，很多老字号都拥有上百年的薪火传承。回到文化艺术，笔者认为，文化如同绳索，从哪里断了就该从哪里接上。大众审美水平之提高需从艺术品的工艺和技术入手，这是当代中国人“可以看懂”和“可以互动”的。进而，将中国传统文化重新拾起并进行当代转换才是我们需要努力的方向。可以说，当代艺术工作者与其他行业一样，共同肩负着民族文化传承的使命，在这种情况下，“工匠精神”的发扬显得格外重要。无德便无艺，德行兼备，艺方超人。工匠精神代表的是一种坚持执着的民族精神，将一直伴随国家的发展。
2.不忘初心，方得始终
在当今时代变革的大潮中，随着各行各业在市场经济体制下的长足发展，互联网的服务平台已经渗透到各行各业，它打破了传统地缘经济的文化概念，形成了全新的虚拟联接空间，人与社会交融层级不断扩展，各领域都在发生着革命性的巨变，学科分类日益细密，交叉学科、边缘学科应运而生。社会对人才的需求面越来越广，就?I机会不断增加。但与此同时，工作岗位对专业性的要求也越来越高，并且需要加强与周边相关行业的跨界合作甚至研发能力。应聘人员若无熟练的专业技能和跨界的工作能力，很难得到相应的职位和工作岗位。
在这种社会分工体制下，许多家长摒弃了传统“君子不器”的教育观念，一方面，想让孩子拥有一项相对轻松、愉快的专业技能，在今后的生活中至少可以凭此技艺养活自己。另一方面，家长看到了自身成长过程中在审美情操方面的短缺，并试图在对下一代的培养中，提高孩子的艺术修养。当然，也不排除部分家长想让自己的孩子在升学道路上可以“走捷径”的现象。但急功近利是不会有所收获的，最终能够坚持下来并将艺术作为自身职业的人，基本都是忠于初心、热爱艺术的人。这些人在自身专业学习发展中，不免也遭遇到很多痛苦，要想获得超人的技艺，除了自身拥有艺术天赋外，必须付出比常人更多的时间和心血，而且还要拥有更多的耐心和抵抗寂寞的能力。
具备“工匠精神”的艺术工作者是内敛的，他们需要隔绝外界纷扰，不能忽视甚至丧失独立思考的能力和更高的艺术追求，要甘于为一项技艺的传承和发展奉献毕生才智和精力，凭借自身对艺术的执着与专注，从平凡中脱颖而出。锲而不舍和持之以恒是“工匠精神”最为动人之处。《华严经》中有一名句“不忘初心，方得始终”，意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。艺术无高下，作为艺术工作者，要始终拥有初学者谦虚谨慎的心态，特别是在物欲纷飞的时代，用“心”才能创新，具备历史和文化的使命感，才能不辜负历史的延续并赢得市场的信任。在很多时候，我们路走顺、走远了，却忘了当初为什么出发。只有怀揣初念，放低姿态，找到自己真正要走的路，不让自己迷失，才是坚守“工匠精神”的意义所在。
在今年的政府工作报告中，李克强总理说：“要鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神”。我相信，“工匠精神”不是标语口号，而是“国之重器”，它存在于每一个艺术工作者的心中。我们熟知的艺术巨匠，都是身怀绝技、追求卓越的完美主义者，他们用其“独具匠心”的艺术作品，记录下了这个世界的锦绣河山和时代变迁。
第五篇：无梦想不青春
无梦想 不青春
我想在我们每一个人心里，都拥有一个遥远的梦想，不论它的距离有多远，你都可以用自己的努力去实现它。
你的生命里会不会有这样一个人，他就像你的那个遥远的梦，你和他有着好远好远的距离，慢慢的通过努力你就能追寻到你那遥远的梦。所以，你有一个梦想请捍卫它，不要轻言放弃，不要因为遥远的距离而停下你追梦的脚步。因此，在人生道路中我们要有一个清晰的自我定位和人生规划，大声告诉自己——未来我们来了！
在这里我想告诉自己，我的生活，我的未来，应该我自己去主宰，而不应该因为别人。“梦想”从一开始的想都不敢想，到现在越来越近，这不光是和梦想距离越来越近，也是离真实的自己越来越近，别人都有别人的梦，而自己也要成为一个有梦想的人，不要活在别人的世界里，梦自己的梦，过自己的生活。
因为青春，所以心里常常充满着美好的梦想，同时生活也常常抹杀我们希望，可我们还青春。还有无限可能的我们，不能轻言放弃。曾经对未来有着无限的憧憬，但那时的我，对未来茫然不知所措，我不知道自己想要的是什么，自己想要追求的到底是什么，那时的我天真的把……（榜样）当作我全部的前进动力，失去了便不再有力气，不再有信心继续前行。一辈子那么长，我们不能永远追着别人的脚步前进，让我拥有无限动力不断变得优秀的不是别人，而是梦想，自己的梦想。不断努力变得更优秀那是为自己，你的梦想在哪里？其实有时候，我们以为梦想很遥远，远到需要把对另一个人的仰慕和崇敬作为前进的力量，其实有很候梦想真的很近，近到与你相识的朋友便能告诉你前进的方向。很多人都幻想过自己今后的生活，都不断努力着，所以也想去找寻那所谓远大的梦。这时候就一定有人权衡得失，强调梦想的重要意义。因为梦想的路上有成功和失败，你有没有正确认识你的梦想，很多时候在努力后会觉得自己的梦想是没有意义的幻想呢？是没有竭尽全力吗？是因为追去受到打击吗？不管怎样不要随意放弃你的梦，因为这样你可能颗粒无收。努力了不一定就会有收获，但上帝总喜欢执着的孩子。你的梦，由你决定。
回头想想我的那些梦想呢？可能丢在了网络里，丢在了玩耍中，丢在了各种言不由衷，迷茫无助里。让我们坚持下去的到底是希望，幻想还是麻木的惯性，生活的目的究竟是因该执着的追求那些你可能永远都得不到的，还是坚持你已经拥有的幸福，每个人的答案可能都不一样。选择不同的答案就意味着拥有不同的人生轨迹，我们所有的奔波都只是因为希望，无论它是在遥远的地方，还是在出发点地方，哪里有希望哪里就是我们的方向。
刘 永
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