论语翻译教案

第一篇：论语翻译教案

《论语》十则

翻译下列句子：

1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”

2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 《为政》

４、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

５、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

６、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《述而》

９、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

第二篇：论语翻译

【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

【译文】子贡说：“如果有人能广泛地对民众进行施予和救济，这人怎么样？可称得上仁人吗？”孔子说：“何止是仁德，那一定是圣德了！尧舜恐怕都难以做到这样。所谓仁人，就是自己要站得住，就要使别人也站得住；自己要行得通，就要使别人也行得通。能够就近用自身做比喻，推己及人，为别人设想，可以说就是实行仁德的方法、途径了。”

【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，使自己的语言行为符合礼制，这就是仁。一旦这样做了，天下人都认为你是仁人。要做到仁德全靠自己，哪能靠别人呢？”颜渊说：“请问实践仁的细则是怎样的。”孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不合礼的不要说，不合礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我也照您的这些话去做。”

【原文】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门见到任何人都要像会见贵宾一样，使唤百姓都要像承办重大祭祀一样，都认真严肃。自己不喜欢的事情，不要强加给别人；在诸侯邦国做官无所怨恨；在卿大夫的封地里做官也无所怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪明，但愿意照您的话去做。”

【原文】樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱护人民。”樊迟问什么是明智，孔子说：“善于识别人”。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，使他的地位在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人变得正直。”

【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【译文】孔子说：“我十五岁就立志努力学习做学问；到了三十岁就学有所成，可以在社会上立足了；四十岁时，我已通达事理，不再受外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁我对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；到了七十岁，我就能随心所欲地做事，而绝

不违背礼义，逾越规矩。”

【原文】曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”

【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【译文】曾子说：“读书人不能没有远大的抱负和坚强的意志，因为他责任重大而且路途遥远。以实现仁作为自己的使命，责任不也很重大吗？奋斗终身，死而后已，路程不也很遥远吗？”

【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

【译文】孔子说：“年轻人是可畏的，怎么知道后一代不如现在的人呢？一个人如果到了四五十岁时还默默无闻，那就不值得敬畏了。”

【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

【译文】孔子说：“一个国家的军队，可以使它失去统帅；一个普通的老百姓，却不能强迫他改变自己的志向。”

【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”

【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【译文】子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，都必定得知那个国家的政治情况。是他求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而获得的。夫子这种获得的方法，大概和别人获得的方法是不相同的吧？”

【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【译文】子说：“有钱有地位，这是人人都相望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候——哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”

【原文】孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

【译文】孔子说：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。

【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文】孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的人了。”

【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

【译文】孔子说：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。”

【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

【译文】孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。

【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一样。”

【原文】曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【译文】子夏说：“用尊重优秀品德的心来改变爱好美色的心；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【译文】孔子说：“一个人不讲信用，不知道那怎么可以。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢（怎么行走呢）？”

【原文】子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改”

君子举止不庄重,就没有威严,态度不庄重,学习的知识学问就不巩固.做人主要讲忠诚,守信用.不要同不如自己的人交朋友.如果有了过错,就不要害怕改正.【原文】子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

【原文】子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

【译文】 孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”

【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之 ‘ 文 ’ 也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之 ‘ 文 ’ 也。”

【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏而又好学，不以向不如自己的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

【译文】孔子说：“（许多人）不培养品德，不探讨学问，听到仁义之事不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我忧虑的事情啊。”

【原文】子曰：“学如不及，犹恐失之。”

【译文】孔子说：“学习知识就像追赶什么，生怕赶不上，（赶上了，）又会担心丢掉什么。”

【原文】子贡问：“师与商也，孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

【译文】子贡问孔子： “颛孙师和卜商二人，哪一个更好一些呢？”孔子回答说：“颛孙师有些过头, 卜商又有些赶不上。”子贡说: “如此，那么颛孙师要好一些吧？” 孔子说：“过头和赶不上一样不好。”

【原文】子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

子夏说：“每天知道自己过去所不知道的知识，每月不忘记自己已经学会的东西,这就可以称

得上好学了。”

【原文】子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

【译文】孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

【原文】子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

【译文】孔子说：“攻击那些不正确的言论，这种祸害就可以停止了。”

【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

【译文】孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对于我来说，做到了哪些了呢？”

【原文】子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

【原文】子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

【译文】子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

时殊整理

第三篇：孔子论语翻译

性相近也，习相远也。By nature, men are nearly alike;by practice, they get to be wide apart.过而不改，是谓过矣。Not to mend the fault one has made is to err indeed.己所不欲，勿施于人。What you do not want done to yourself, do not do to others.言必信，行必果。Keep what you say and carry out what you do.君子以文会友，以友辅仁。The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.三军可夺师也，匹夫不可夺志也。The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.后生可畏，焉知来者之不如今也？A youth is to be regarded with respect.How do you know that his future will not be equal to our present?

有朋自远方来，不亦乐乎？ Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

人不知而不愠，不亦君子乎？Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。While a mans

father is alive, look at the bent of his will;when his father is dead, look at his conduct.If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.不患人之不己知，患不知人也。I will not be afflicted at mens not knowing me;I will be afflicted that I do not know men.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence--“Having no depraved thoughts.”

关睢乐而不*，哀而不伤。The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being

licentious, and of grief without being hurtfully excessive.父母在，不远游，游必有方。While his parents are alive, the son may not go

abroad to a distance.If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.德不孤，必有邻。Virtue is not left to stand alone.He who practises it will have neighbors.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。At fifteen I set my heart upon learning.At thirty, I planted my feet firm upon the ground.At forty, I no longer suffered from perplexities.At fifty, I knew what were the biddings of Heaven.At sixty, I heard them with docile ear.At seventy, I could follow the dictates of my own heart;for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回

也!Incomparable indeed was Hui!A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street.Others would have found it unendurably depressing, but to Huis cheerfulness it made no difference at all.Incomparable indeed was Hui.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。The wise find pleasure in water;the virtuous find pleasure in hills.The wise are active;the virtuous are tranquil.The wise are joyful;the virtuous are long-lived.逝者如斯夫，不舍昼夜。It passes on just like this, not ceasing day or night!

食不厌精，脍不厌细。He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。Look not at what is contrary to propriety;listen not to what is contrary to propriety;speak not what is contrary to propriety;make no movement which is contrary to propriety.人无远虑，必有近忧。If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。There are three things which the superior man guards against.In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards against lust.When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness.When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to.If you are familiar with them, they lose their humility.If you maintain a reserve towards them, they are discontented.

第四篇：论语翻译答案

一、弟子问仁

1.子贡道：“假如有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？”孔子道：“哪里仅是仁道，那一定是圣道了！尧舜或者都难以做到哩！仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”

2.颜渊问仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”

颜渊道：“请问行动的纲领。”孔子道：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”

颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您的话。”

3.仲弓问仁德。孔子道：“出门（工作）好像要去接待贵宾，役使百姓好像去承当大祀典，（都得严肃认真，小心谨慎。）自己所不喜欢的事物，就不强加于别人。在工作岗位上不对工作有怨恨，就是不在工作岗位上也没有怨恨。”

二、立身处世 1.孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。” 2.曾子说：“可以把幼小的孤儿和国家的命脉都交付给他，面临安危存亡的紧要关头，却不动摇屈服——这种人，是君子人吗？是君子人啊。” 3.曾子说：“读书人不可以不刚强而又毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？” 4.孔子说：“年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？一个人到了四、五十岁还没有什么名望，也就不值得惧怕了。” 5.孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。” 6.孔子说：“天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。”

三、发奋进取 1.2.孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”

孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）” 3.宰予在白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得；对于宰予么，责备什么呀。”又说：“最初，我对人家，听到他的话就相信他的行为；今天，我对人家，听到了他的话，却要考察他的行为。从宰予的事件以后，我改变了态度。”

4.叶公向子路问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路道：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要来到，如此罢了。”

5.孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持呵！”

四、知其不可而为之 1.楚国的狂人接舆一面走过孔子的车子，一面唱着歌，道：“凤凰呀，凤凰呀！为什么这么倒霉？过去的不能再挽回，未来的还可追得上（不再着迷）。算了吧，算了吧！现在的执政诸公危乎其危！”

孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开了，孔子、没法同他谈。

五、君子三戒

1.子禽向子贡问道：“他老人家一到哪个国家，必然听得到那个国家的政事，求来的呢，还是别人主动告诉他的呢?”子贡道：“他老人家是靠温和、善良、严肃、节俭、谦逊来取得的。他老人家获得的方法，和别人获得的方法，不相同吧？”

2.孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；不用正当的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的；不用正当的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，就是在仓促匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”

3.孔子说：“君子有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，血气未定，便要警戒，莫迷恋女色；等到壮大了，血气正旺盛，便要警戒，莫好胜喜斗；等到年老了，血气已经衰弱，便要警戒，莫贪求无厌。”

六、乐在其中

1.孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

2.孔子说：“（对于任何学问和事业，）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”

3.孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。” 4.孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。”

七、行己有耻

1.孔子说：“花言巧语，伪善的容貌，十足的恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上却同他要好，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

2.孔子对颜渊道：“用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来。只有我和你才能这样吧。”

子路道：“您若率领军队，找谁共事？” 孔子道：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。（我所找他共事的，）一定是面临任务便恐惧谨慎，善于谋略而能完成的人哩。”

3.曾子说：“有能力却向无能力的人请教，知识丰富却向知识缺少的人请教；有学问像没学问一样，满腹知识像空无所有一样；纵被欺侮，也不计较——从前我的一位朋友便曾这样做了。”

4.孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来工作；不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。”

5.孔子说：“说得多，做得少，君子以为耻。”

八、君子坦荡荡

1.孔子说：“君子怀念道德，小人怀念想吐；君子关心法度，小人关心恩惠。”

2.孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 3．

孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”

4．孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡道：“这正是他老人家对自己的叙述哩。”

5.有人对孔子说：“拿恩惠来报答怨恨，怎么样？”孔子道：“拿什么来酬答恩惠呢？拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠。”

6.子贡说：“君子的过失好比日蚀月蚀：错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。”

九、言而有信

1.曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授的学业是否复习了呢？”

2.子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”

3.孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安恒木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢?”

十、交友之道

1.孔子说：“君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”

2.孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。”

3.孔子说：“有益的快乐三种，有害的快乐三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食荒淫为快乐，便有害了。”

十一、行而有礼 1.林放问礼的本质。孔子说：“你的问题意义重大啊！就一般礼仪说，与其铺张浪费，宁可朴素简约；就丧礼说，与其仪文周到，宁可过度悲哀。” 2.孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼来加以约束，也就可以不至于离经叛道了。”

3.叶公告诉孔子道：“我那里有个坦白直率的人，他父亲偷了羊，他便告发。”孔子道：“我们那里坦白直率的人和你们的不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒——直率就在这里面。”

4.原壤两腿像八字一样张开坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你幼小时候不懂礼节，长大了毫无贡献，老了还白吃粮食，真是个害人精。”说完，用拐杖敲了敲他的小腿。

十二、君臣父子 1.孔子说：“当他父亲活着，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了。”

2.孟懿子向孔子问孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子赶车子，孔子便告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。”樊迟道：“这是什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们；死了，依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。”

3.子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘就行了。对于狗马都能够得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？”

4.子夏问孝道。孔子道：“儿子在父母前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝吗？”

5.孔子说：“侍奉父母，（如果他们有不对的地方，）得轻微婉转地劝止，看到自己的心意没有被听从，仍然恭敬地不触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨。”

十三、敏而好学

1.子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子道：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”

2.孔子说：“品德不培养，学问不讲习，听到义在那里，却不能亲身赴之，有缺点不能改正，这些都是我忧虑哩!” 3.孔子说：“做学问好像（追逐什么似的）生怕赶不上；（赶上了）还生怕丢掉了。”

4.子贡问孔子：“颛孙师和卜商两个人，谁强一些？”孔子道：“师呢，有些过分，商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样不好。” 5.子夏说：“每天知道所未知的，每月复习所已能的，可以说是好学的。”

十四、切问而近思

1.孔子说：“考察一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？”

2.孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。”

3.孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”

4.子贡问怎样去培养仁德。孔子道：“工人要搞好他的工作，一定要先搞好他的工具。我们住在一个国家，就要敬奉那些大官中的贤人，结交那些士人中的仁人。” 5.子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。”

十五、君子博学

1.孔子说：“让我多活几年，到五十岁时候去学习易经，便可以没有大过错了。”

2.孔子不谈怪异、勇力、叛乱和鬼神。

3.孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交际的信实。4.卫国的公孙朝向子贡问道：“孔仲尼的学问是从哪里学来的呢？”子贡道：“周文王武王之道，并没有失传，散在人间。贤能的人便抓住大处，不贤能的人就只抓些末节。没有地方没有文王武王之道。我的老师何处不学，又为什么要有一定的老师，专门的传授呢？”

十六、不学诗无以言 1.孔子说：“诗经三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 2.鲁哀公问：“你的学生中，哪个好学？”孔子答道：“有一个叫颜回的人好学，不拿别人出气；也不再犯同样的过失。不幸短命死了，现在再没有这样的人了，再也没有听过好学的人了。” 3.孔子到了（子游做县长的）武城，听到了弹琴瑟唱诗歌的声音。孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀呢？（治理这个小地方，用得着教育吗？）”

子游答道：“以前我听老师说过，做官的学习了，就会有仁爱之心；老百姓学习了，就容易听指挥，听使唤。（教育总是有用的。）”

孔子便向学生们道：“你们啊，言偃这话是正确的。我刚才那句话不过同他开玩笑罢了。”

4.孔子说：“学生们为什么没有研究诗？读诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法。近呢，可以运用其中的道理来侍奉父母；远呢，可以用来服事君上，而且多多认识鸟兽草木的名称。” 5.孔子对伯鱼说道：“你研究过周南和召南了吗？人假若不研究周南和召南，那会像正面对着墙壁而站着吧。”

第五篇：《论语十则》翻译

《论语十则》翻译

（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”

（三）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

（四）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死了才停止，这不也是很遥远吗？”

（六）子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子在河流边感慨道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

（七）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

孔子说：“军队的主帅可以被改变，普通人的志向却不可迫使他改变。”

（八）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人与之相反。”（或孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。小人与此相反。”）

（九）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子贡问道：“有没有可以终身奉行的一个字呢？”孔子说：“那大概是“恕”字吧！自己不喜欢的事情，不要强加于别人身上。”

（十）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”