修学传统文化,树立正确的“金钱观”（范文）

第一篇：修学传统文化,树立正确的“金钱观”（范文）

修学传统文化，树立正确的“金钱观” 海伦长发小学 李建萍

提起传统文化，虽然已经不陌生，但对其了解得还是很少。就我个人而言，学习之初，只是很感兴趣，子解的不多。通过看书，看光碟，参加传统文化公益论坛，亲耳聆听老师们的讲授，对传统文化又有了进一步的认出；明白了，传统文化是实现事业成功，家业兴旺，人生幸福美满的大根大本。

当今社会，由于传统文化的缺失，导致社会不良风气的形成，人心的浮躁，人生目标的迷茫，多数人自觉不自觉地都会发过这样的感慨：一天天怎么这么没意思呢？孰不知，我们置身于幸福生活中，却不识幸福的滋味。种种现象表明，我们没有人生目标，不知自己的一生该如何过得有意义，过得幸福，快乐，更不知用怎样的心态来享受自己的人生。

做为一个初学者，我没有更多的知识讲授，也没有更深的感悟诉说，我只感觉：要让自己的内心安详，要想拥有一个快乐的人生，要想家庭和睦，社会和谐，真的需要我们从中国的传统文化经典中寻求自己的幸福人生。

说到这里，我想起了与同学我和郑老师争论“该不该学习传统文化”这个话题上。8月1、2日我和郑老师去哈市学习，有感于老师的精彩演讲，我就把感悟简单地发到了网上，同学看了之后便和我进行了一番争论，这位同学原是他们那里一所中学的校长，因学校出了点情况，被降职调理原单位。因此，我觉得他看待事物有些编激，他的话很尖刻，他说：一种文化的传承和弘扬，没有政府行为，只凭社会小团体的力量，或者你们几个人，一所学校，就能把不良现象扭转吗？听几节课，看几本书，你就觉得自己肩负起拯救人类的大任了吗？这些，不是你们普通人能做的了！”虽然这话有些偏激，但也代表了一些人对学习传统文化的态度。我认为：传统文化中的精华，首先值得我们学习，其次，我们没有能力号召所有人来学习，但至少要先做好自己，一定会潜移默化地影响你身边的人。

举个小例子：我与×××吃完晚饭有时间就去公园锻炼，喜欢踢毽子，大伙围成一圈，虽不问年龄，不问工作，也不问姓名，只是以毽子会友，为了锻炼身体，也其乐融融，正值盛夏，活动一会就大汗淋漓了，因此，我们经常自觉地轮流买些冷饮，起初，有些人随意把包装扔在地上，到我们给大家发放完冰淇淋之后，我们就亲自把他们扔掉的包装袋，饮料瓶收集起来放到方便袋里，再扔到垃圾桶里。没想到，从这以后，无论谁再买，冰淇淋，大家都会很自觉的把垃圾放到指定的位置。虽然我们无法控制整个公园的卫生，但至少，我们尽自己的力量影响别人，在保护着环境，这就足够了，因此，在学习传统文化这件事上，我们先做好自己的同时，就会影响到你身边的人，因为人性本善，人心向善。美好的事物是我们共同追求的。以上是我该不该学传统文化这一问题的看法。

接下来，我就结合自己的实际和大家一同分享李一冉先生编注的《<大学>之生命十大道》中，“理财之道”的有关内容。

在经济快速发展的今天，人们对金钱的崇拜表现出从未有过的热情，曾几何时，人们的价值观发生了偏差，把名利放中间，仁义放两旁，从而失去了生命的重心，有的成了财迷，有的见利忘义，有的甚至丧失了自我，成了金钱的奴隶。这恰恰印证了“人为财死，鸟为食亡”的古训，那么，如何才能合理取用钱财呢？又当如何借财成就我们的生命呢？

不能否认，钱是我们每个人生存的根本，在物价飞涨，人情债俱增的年代，人人需要钱，尤其是在刚刚过去的这个暑假里，因为钱，我真的到了一筹莫展的境地：首先是给孩子找补课班，补课费高的吓人，我和同事徐老师一家一家的找，最后讨价还价到我们能接接受的程度，一个假期两科下来的学费也近2000元，接着是孩子的叔叔修房，还种地欠的债务1万多元，找到我们帮忙，做为哥嫂不帮忙，有违悌道，有道是：“一回相见一回老，能得几时为弟兄。”帮忙吧，真的很为难，最后只好从亲戚那里挪借。老人有病，虽然老人自己准备了一些钱，做为儿女的也要筹集一些，以备不时之需，不然，我们会于心不忍，又觉得孝道不够。最让人头疼的是升学宴一项支出，一个假期就达4000余元，我们这个年龄的孩子也都赶上孩子上大学，这个假期过得才叫纠结呢，确切地说是与钱纠结。你看我多需要钱，谁都需要钱，但钱对于我们来说，仅仅是需要，而不是重要，因为钱不是万能的，你用钱，可以买高级营养品，却买不到健康；用钱可以买一张高档的床，却买不到一个安稳的睡眠；你用钱可以买高级化妆品，却买不到充满活力的青春，你用钱可以买一栋宽大的房子，却买不到心宽。

有钱你不一定快乐，因为快乐的源头不是钱。圣人说：“快乐并非有一切，而是内心有安祥。”有多少富豪，名星，企业高管，跳楼，卧轨的悲剧频频发生，他们缺钱吗？不缺！为何自杀。开心，就不会如此不珍惜生命，他们缺的是来自内心的快乐！孔圣人的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮”，那么贫穷，为什么还乐在其中？因为他内心安祥，安贫乐道。其实，我们在座的每一位，也能做到这一点：你说我们的待遇好吗？工资高吗？年收入能与城里教师比吗？但我们依然默默无闻的工作着，面对几十双渴求知识的眼睛，我们尽心竭力，让每个孩子学好，面对有病的孩子，我们用父母般的态度去关心照顾他们；面对违反纪律的孩子，威严地教育之下，蕴藏着家长般的期盼，渴望他们的进步，面对办公桌上的小山似的作业本，尽管我们脸上挂着疲惫，但还是认真地批完最后一本。我们没有因串个座还要家长奉献点，没有因教师节的来临而向学生要礼物，物质上我们不富有，但我们依然工作着。这就是我们在履行着教师的职责，这个职责就是我们遵循的“道”。

刚才说的是我们没钱也要学会快乐的生活。那么对待金钱，我们到底应持怎样的态度呢？那就是：我们赚钱，但不要被钱赚，要做“财主”，不要做“财奴”。

20世纪80年代，有一个万元户，虽然很有钱，但人特别吝啬，赚回的每一笔钱，都放到屋顶的顶棚里，他回到家的第一件事就是登上梯子，拿出棚里的钱数一遍，然后，又原封不动地放回去，继续过着穷酸的日子，每天摸过钱，才能睡安稳，这种人，有钱不去用它，完全成了金钱的奴隶。

我们有了1万，还希望有10万，100万，总之，后面的零越多越好，但我们想过没有，如果没有了“1”，再多的零也失去了意义。这个“1”可以代表健康，亲情，友情，爱情，自由，甚至是生命。

有个人拼命的赚钱，可还是没有达到自己想要的目标，他向上帝祈祷：“万能的主啊！请给我很多钱吧！”上帝的对他说：“我可以用给你100万美元，但有一个条件，你要用自由交换”这个人想想说“如果我失去了自由，那要钱有什么用呢？”上帝说：“其实你现在就在做这样的事，你已经失去了远比金钱更重要的东西”想想看，只有拼命地赚钱，没有时间享受生命的快乐，自由已经不属于我们了。有多少人为了赚钱而让身体透支，甚至猝然离去。其实，我觉得，你抽出时间锻炼好自己的身体，就是在为自己赚钱，其中的道理不言而喻。

那些有成就的人，面对金钱的态度，对我们也很有启发，世界首富比尔盖茨，多年来一直慷慨于慈善事业，累计数以百亿美元，并成立于自己的慈善基金会，主要用于解决一些贫困地区人民的温饱、就医、教育环境污染，以及艾滋病等问题，作为当世第二大富豪的股神巴菲特，一掷370亿美元，购买了其人生最大宗的一件“奢侈品”——善举。更为出人意料的是，巴菲特捐出的巨款并没有以自己的名义大肆招摇。而是捐给了比尔盖茨成立并运营已久的慈善基金会。

在日常生活中，巴菲特以“守财奴”著称，比尔盖茨时常穿牛仔裤出席活动的随意风格也广为人知。两位世界上最有钱的人，个人生活相对于他们所拥有的财富而言堪称相当“俭朴”了。他们另一个共同的做法是：只给孩子留下了很少的钱，而选择将自己绝大多数的财富回馈社会。这与中国的“为子遗财，不如遗德”的思想不谋而合。司马光曾经提到“遗金于子孙，子孙未必能守。”“遗书于子孙，子孙未必会读，不如于冥冥之中积阴德，以为子孙长久之计”。而这个阴德除了可以庇荫子孙以外，也可以让子孙以长辈的善解善举作为榜样，完善人格。

《大学》云：“德者，本也；财者，未也。”德是生命的根，财只是成就生命的一个方面，我们不要本未倒置。一个人德行不高，是一个财字看不破，生财有大道，宁从德中取，勿从害中求，这样才可以长久，才可以仰俯无愧于心。

这个“财”分为正财，偏财，横财三大类，这类钱当取则取，当止则止，当舍则舍，是有原则的。

正财是我们选择的正当职业，通过劳动赚到的薪水，比如，我们能尽职尽现地做好本职工作教书育人，当回首往事时，我们不会以自己曾经的碌碌无为而羞愧。这样拿到的工资就会心安理得。工人尽职尽责，按劳取酬，商人买卖公平，平等竞争，农民辛勤耕耘，勤劳致富，这样赚得的钱都属于正财。

吃苦耐劳，助人为乐，是中国的传统美德，君子爱财，取之有道，小人取财，取之非道，非道之财不可取，这种财就是偏财，即不义之财，凡是违法犯罪，违背良知，良能，损人利已之心，都不可以做。

“钱”只是流通的货币。它本身并无好坏。而是人的欲望与贪婪，让钱蒙上了一层罪恶的面纱，如果人离开了道义而去追求金钱，金钱就变成了洪水猛兽，即使一时得到也终归要被它吞没。古往今来，凡是捞取偏财者，最后的下场都是很可悲的。8月9日泥尔伍德案在安徽合肥开庭审理。判薄古开来，张力军故意杀人案罪名成立。如果不是因钱起争端，哪能判死缓。只要我们上网点击“高官腐败案，”就会出现很多很多案例，纠其犯罪根源，无不是为了私利，为了钱。

人的贪欲是一个永远都无法填满的无底洞，一旦让自己掉入这个罪恶的陷阱之中，就再也没机会出来了。

有一个农民想买一块地，他打听到有个地主卖地，就去询问价格。地主说：“我的地很便宜，只要两个金币，能得到多的地，完全取决于你自己。现在从你这里开始走，直到太阳落山之前你还没有回来，那你一寸土地也得不到。”这个人觉得很划算，于是就与地主签了合约。他开始跑了起来，一直从早上跑到中午，他顾不得烈日的暴晒，顾不得吃饭喝水，一直不停地奔跑，嘴里还不停地说：“还能再多一点，再多一点”就这样，他跑得精疲力尽，眼看太阳就要落山了，他才拼命地往回跑可是起点离他太远了，他终因体力不支而倒下了。此时，他离起点不过一步之遥，他用手拼命向前抓，终于能到了起点线，那片地是归他所有了，可是又能怎样呢？他已经失去了生命，这就是贪的后果。

第三种财迷是横财，包括范围很广泛，有的是祖上有德，继承家业，有的是前世积德，今世立功等。除了正财，我们会偶尔飞来横财，数额有大有小，如中奖，继承财产等。

新西兰有一个柬埔寨的难民，无意中跟人家抓六合彩，连续两次都中了一等奖，一下就是发了，后来经了解，发现他祖上厚德，喜欢布施救济，曾经在一年饥荒中，连救十条人命。所以，给子孙留钱，不如给子孙留德，德可以庇佑子孙后代，这就印证了《易经》中所讲的“积善之家，必有余庆”的道理。

其实，钱并无好坏，而且职决于用钱的心态。我们是用钱享受生命，成就生命，还是用钱践踏生命呢？我们可以用钱来让家庭富裕，生活美满，也可以陶冶情操使身心快乐，还可以用他来帮助亲朋好友解决困难，帮助需要帮助的人，去救济贫困。

我们虽不是富豪，不是企业家，没有太多的钱去帮助别人，但是，我们一次次有组织的参加捐款，捐物，给忘记带午饭的学生的一盒饭，几元钱，等等，这都是善行的表现。

也许我们也没有太多的钱让父母享受丰裕的物质生活，但我们可以花时间陪陪他们，也没有能力让自己的孩子成为贵族子弟，但我们可以尽到慈爱去关心爱护他们，这就体现了父子有亲。

我们也不必拉关系赢得上司的青睐，你能在自己的岗位的尽职尽责，这就是给领导最好的礼物，这又体现了君臣有义。

也许，你没有太多的钱，让你的太太或先生过上富足的生活，但你们相互理解，相互包容，爱情依旧甜美，生活依旧幸福，这又体现了夫妇有别。

也许你没有多余的钱去接济你的同胞手足，但你们相互关爱有加，需要你帮助之时，能尽手足之情，这不就体现了长幼有序吗？

也许你没有太多的钱请朋友吃喝玩乐，但你能把信义放中间，这不就是做到了朋友有信吗？

站在我们普通人的角度，就应做好普通人的。我们没有更多的钱让自己的服装永远与时尚新潮接轨，可是旧衣服穿在身上不也觉得很舒服吗？美味珍馐我们吃不起，粗茶淡饭更能养护我们的胃。高雅的瑜珈馆，健身会馆，我们进不去，整洁的操场，热闹的公园，岂不是更好的天然氧吧！只要我们能把心态放平和，内心就会与淡定安详结缘，这是我通过学习最大的感悟。

最后以40个字结束我今天的汇报：不慕富豪，不羡大款；心存善念，亲历善行；为人师表，爱岗敬业；安贫乐道，内心宁静；修学经典，成就人生。?

第二篇：树立正确金钱观的教案

我们如何树立正确的金钱观

（主讲人：南坝中学 李正友）

教学内容：我们如何树立正确的金钱观

教学目标：让学生正确的认识货币——金钱。树立正确的金钱观，人生观，以及世界观。

教学重难点：让学生正确认识金钱

教学准备：电影《金币国游记》，多媒体等设备 教学方法：电影与实际相结合，理论与实际相结合 课时安排：一课时 教学过程：

一、导入新课

大家知道，在今年的4月14日，我们国家的玉树发生了强烈地震，夺取了很多人宝贵的生命，摧毁了很多人的家园。在此时我们中华民族再一次团结一心，宣起了为灾区捐款的行动。同学们，你们行动了吗？这就是我们对于金钱利用的价值了。我们应该有一个什么样的金钱观呢？这就是我们今天说学习的内容——我们如何树立正确的金钱观。

二、讲授新课

（一）、观看影片《金币国游记》（片长18：28）

（二）、提问思考：（1）、为什么钱（货币）有如此大的魔力呢？

（2）、如何正确的去认识货币呢？

（3）、我们中学生应该树立一个怎样的金钱观？ 1，为什么钱有如此大的魔力呢（多媒体）？能够让很多人喜欢它。比如：影片中的小代小朋友。（提问，抽学生参与回答、讨论）

货币的本质——一般等价物。它能够与其它一切商品进行交换。是财富的象征。所以就像影片中小代说的有了这些金币可以买很多东西了。

2，如何正确的去认识货币（钱）呢？（多媒体）议一议：如何看待金钱？

师： 实际生活中，我们如何正确的去对待钱呢？在我们身边经常出现两种不同的态度。一种是爱钱，崇拜钱，认为钱是万能的，“有钱能使鬼推磨”，视钱如命的人，我们所说的拜金主义者。如美国有一个幽默故事：一个暴发户，车祸中车被撞毁了，他嚎啕大哭：“哎呀！我那可惜的奔驰啊！”过路的人发现他的胳膊没了，就生气地说：“就知道哭你的车，看看你的胳膊吧!”富豪冲着胳膊所在的部位望了一眼，接着大哭起来；“哎呀！我的劳力士啊！”这个故事深刻的描绘了一个拜金主义者的心态和嘴脸，可谓入木三分。另外一种就是厌恶钱的人，认为“金钱=罪恶”、“钱是肮脏的”、“钱是万恶之源”，世间的好多事，一旦掺进了钱的成分后，马上就会发生质变。这一部分人们就把一切的罪过全推到钱身上。难道金钱真的有这么坏吗？那么我们如何才能正确的看待钱呢？

首先看看我们所使用的钱，也叫货币的含义，货币是从商品中分离出来，固定地充当一般等价物的商品。货币的本质就是一般等价物。货币仍然是商品。但是又不是普通的商品。（结合电影）在回过头来想一下电影当中的，小代为了装金币，把唯一的吃的芝麻大饼都扔了，装了满满的一带金币，但是到了金币国，情况发生了变化，金币变得那样的普通了，就连一粒小小的芝麻都赶不上。这下小代发出感叹了：背这么多金币有什么用呢？还赶不上一个芝麻饼。货币，所说的钱就是一个商品，但是又不是一个普通的商品，是具有一般等价物作用的商品。所以说，我们既要看到钱给我们生活带来了便利，在我们生活中发挥着非常重要的作用，也要看到钱也不是那么的神秘，不必去崇拜它。“钱不是万能的，但是没有钱又是万万不能的”。也要看待很多东西钱能够买到，但是还有很多用钱是买不到的。3，我们中学生应该树立一个怎样的金钱观？（多媒体）

钱是一面镜子，映出人间万象；钱是一架天平，称出人的分量；钱是一架分析仪，测出人的品位；钱是一把双刃剑，既造就了许多人，也堕落了不少人的灵魂。对钱褒也好贬也罢，但钱是社会和人们在生活中不可缺少的。人爱钱、赚钱和用钱，都是无可非议的，重要的是人要树立正确金钱观，做钱的主人，不能成为钱的奴仆；人爱财但不能贪财，且要取之有道，用之有益。也就是说要做到正确看钱，正道赚钱，正当用钱。（多媒体）结合电影分析电影中的小代和小幸对钱的不同认识体现出了他们不同的金钱观。

作为我们当代的青少年应该树立一个正确的金钱观尤为重要。钱是维持生活的基本，但钱不是万能的，没钱却是万万不能的。在生活柴米油盐酱醋中，包括孝顺与养育都离不开钱这东西，钱的重要显然可见，没钱是万万不能的。但从某个角度，某个个案来说，钱可以买到一个人，却买不到这个人的心，这时，钱就不是万能的。有句老话说：有钱能使鬼推磨。当今社会环境却是：有钱能使磨推鬼！哪一样哪一件不是钱做出来的？你没钱就只能过着粗茶淡饭的生活，你没有别墅，没有小车。但是，从另一个角度说，有钱就不等于能买到快乐和开心，因为钱这东西再多永远是不知足的，有钱了还想着更多的钱.但在某种情况下钱买不到爱情,友情,亲情,时间，健康，自尊，人格和生命等等.!这些是钱所不能代替的!

那么我们具体要要怎样做呢？首先要正确的面对，然后就是如何花钱，然后就是在挣钱的角度上考虑，最后总结钱的价值。结合电影分析电影中的小代和小幸的金钱观。教育大家要有一个正确的金钱观。

三、知识小结：1，货币（钱）的魅力之所在 2，正确认识货币

3，我们青少年如何树立正确的金钱观

课后反思

电影教学就是利用电影视频来辅助教学，使学生在学习的过程中能够达到更加高效。我在上这节课中，从选择视频《金币国游记》到教材知识点的把握。通过电影教学的过程中，能够提高学生的积极性，能够帮助学生树立一个正确的金钱观。能够达到很好的德育效果。在教学的过程中注重把握理论与电影的结合，现实与理论的结合。注重学生兴趣的培养，从兴趣中把握知识，从兴趣中把握德育教育。

李正友

第三篇：树立正确的金钱观

这些年，拜金主义已经在我们的土地上腾窜，放肆的冲击着主流价值观的堤坝。社会上存在这样一种现象：以拥有金钱多少作为对一个人进行评估的重要标准、甚至唯一标准，从“宁在宝马车中哭泣”的言谈，到大学教授对学生进行励志的“四千万”之说，几乎都是浑然不觉间的真情流露，下意识里认可“悠悠万事，唯此为大”。一些人为了赚钱不择手段，坑蒙拐骗，甚至牺牲自尊；一些人热衷于炫富，生活奢侈，招摇过市；还有一些人跟别人攀比，打肿脸充胖子等等。对于这种现象你怎么看？

在当今的物欲横流社会，谁都离不开钱，所以，有人会说：金钱不是万能，但没有钱是万万不能的。有人还会说，有什么都不要紧，千万不要有病；没有什么都无关紧要，千万不要没有钱。这两个“有人说”肯定了金钱的作用，但对金钱过分强调。这两种说法代表了许多人对金钱的认识误区。那所谓的“金钱”它是什么呢？

马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。

作为当代大学生，我们应该正确认识金钱，树立科学的金钱观。

第一，正确认识金钱。首先，要看到金钱在发展生产和个人生活中的作用。在社会主义初级阶段，金钱从一个方面代表着社会财富，是人民富裕的标志，在一定时期内，社会经济发展水平可用金钱多少来衡量。金钱是促进物质文明建设的手段，生产的发展，市场经济的发达都离不开金钱。一个国家没有金钱，不但国家不能繁荣，社会不能安定，而且还会受到外强的欺压；对个人而言，金钱则是生活的手段，在商品经济条件下，个人生活所需的消费品都必须用钱买来。

其次，要看到金钱只是手段而非目的。无论从经济建设还是从个人生活水平提高来说，金钱都仅仅是一种手段。以经济建设为中心是为了发展生产力，为了国家的富强；从个人来说，有了钱，人们可以提高物质生活水平，更可以接受教育，丰富健康有益的文化生活，使人得到全面发展，提高自身的素质。金钱更不是一切，因为还有金钱买不到的东西。有金钱不能衡量的价值实体。所以，我们既要爱惜金钱，也不要把金钱看成是万能的，不能迷信金钱，成为金钱的奴隶。

第二，通过正当的途径和手段来获取金钱。“君子爱财，取之有道”，这是古代的名言。现在就该要求人们在国家允许的范围内，在法律许可的条件下，通过与对手的竞争与合作，通过诚实的劳动来挣钱。为此，我们要特别注意职业道德的教育。首先，提倡自觉遵守和服从国家宏观调控。市场经济是秩序经济，需要国家的宏观调控。一些人为了个人和小集体赚钱，无视国家的宏观调控，损害了人民的长远利益，破坏了生态环境，浪费了国家资源，这些严重的问题必须加以制止。

第三，要会花钱。这也是衡量一个人的金钱观正确与否的重要尺度。人们手中的钱怎样花法，只要不违法乱纪，有个人自由选择的权力。但花钱可以体现一个人的思想道德素质。首先，为自己花钱要节约。尽管近十几年来我国经济发展很快，但是，由于原来的经济基础仍然比较落后，没有理由铺张浪费。手中有了钱，要把它用到经营和发展实业上去，用到积累和扩大再生产上去。艰苦奋斗是中华民族的传统美德，勤俭是我们的传家宝。其次，要舍得为他人花钱。助人为乐是一种美德，特别是在别人有困难时，要舍得慷慨解囊。更要支持祖国的科技、教育以及社会公益事业。

总而言之，正确认识金钱，树立科学的金钱观,对于个人有利于个人的人生观、价值观、世界观朝着积极向上的方向发展；对于社会和国家，有利于精神文明的建设，有助营造良好和谐的社会氛围，有利于中国特色社会主义共同理想的建构。

第四篇：树立正确的金钱观和消费观

生活离不开钱，人们有了钱，可以买到漂亮的房子、高档的家具、名贵的汽车，可以游览名山大川、周游世界……生活离不开消费，衣食住行、柴米油盐，样样都是消费。但是，如何对待金钱，如何进行消费，反映着一个人的人生观、价值观。古往今来，由于每个人的价值观念不同，对待金钱、消费的态度便不同，导致的结果也截然不同。新的历史时期，自觉继承和发扬我党我军艰苦奋斗的优良传统，抵制腐朽生活方式的影响，树立正确的金钱观和消费观，养成节俭朴素的良好习惯，既是实现我国跨世纪发展宏伟目标的时代要求，也是保证每个革命军人健康成长的需要。

一、坚决反对拜金主义，树立正确的金钱观

自觉抵制拜金主义的影响，破除“金钱万能”、“有钱能使鬼推磨”的错误观念，是树立正确的金钱观的前提和基础。而要树立正确的金钱观，就必须首先反对拜金主义，划清金钱问题上的是非界限，做金钱的主人而非奴仆。

(一)拜金主义的实质和危害

何谓“拜金主义”?顾名思义就是对金钱的顶礼膜拜，奉金钱为上帝，鼓吹“金钱万能、金钱至上”的一种思想观念。作为一种人生价值观，拜金主义是私有制的产物，是剥削阶级的人生追求。私有制的产生，使社会分裂为剥削与被剥削两大阶级。剥削阶级凭借手中的特权大量占有社会财富，终日无所事事，沉迷于吃喝玩乐。为了追求更大的刺激，攫取更多的社会财富，他们相互之间争权夺利，贪婪无度地占有劳动人民辛勤创造的财富，骄奢淫逸，因而给人类社会造成了极大的危害。一是严重破坏了社会经济生活。由于剥削阶级和所有拜金主义者不劳而获，极尽所能地疯狂占有、挥霍社会财富，非正常耗费的成倍增长，极大地降低了社会扩大再生产的资金积累，导致资金短缺，严重制约了生产力的发展，延缓了社会发展进程，造成了不可挽回的经济损失。二是腐蚀人的灵魂。拜金主义视金钱为上帝，鼓吹尽情享受，尽情纵欲，宣扬不劳而获，坐享其成，既败坏了社会道德，毒害了人们的心灵，特别是影响了一代又一代的青年人，又毒化了社会风气，破坏了正常的人际关系，人与人之间的关系逐渐蜕变为赤裸裸的金钱关系，亲情、友情、爱情全部以金钱来衡量，因而灵魂的污染、人性的堕落也就随之而来。三是败坏党风政风。受拜金主义的影响，一些党员干部忘记了全心全意为人民服务的宗旨，凡事必以金钱开道，以金钱论大小轻重，不是想方设法为群众排忧解难，扶贫帮困，而是千方百计收受贿赂，捞取钱财；不是脚踏实地做出一番事业，而是想尽办法挥霍浪费，追求舒适安逸。近几年全国各地所查处的一系列党员干部违法犯罪案件，绝大多数都是经济案件或与经济问题密切相关，虽然这些人都受到了党纪国法的制裁，但是他们在人民群众的内心深处却留下了不同程度的阴影和隔阂，严重影响了党同人民群众的关系，败坏了党风政风。现在，连西方国家的一些有识之士也为拜金主义者骄奢淫逸、挥霍浪费造成的社会腐败和实力下降而忧心仲仲。我们就更应该坚决消除拜金主义的流毒，大力打击惩处贪污腐化现象，还人民一个清新的社会风气，给人民特别是青年人营造一个健康向上的成长环境。总之，拜金主义是社会的毒瘤，它与社会主义市场经济格格不入，我们必须划清是非界限，旗帜鲜明地反对拜金主义及其所衍生的贪图享受、享乐至上等错误思想，保持艰苦朴素的生活作风，艰苦奋斗，艰苦创业。

(二)做金钱的主人

在现实生活中，人们既离不开钱、需要钱，又不能过分地追求钱、捞取钱，崇尚拜金主义。有的人把金钱奉为神明，拜倒在“孔方兄”的脚下，为捞取钱而神魂颠倒，为得到钱而不择手段，甚至不惜损人利己，损公肥私。为了钱，他们对工作挑肥拣瘦；为了钱，可以把公共财富据为已有；为了钱，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路，其结果大多都是可悲的。当然，我们也绝不是主张“口不言钱”、“眼不视利”，永远过清苦贫穷生活。正当的收入是必要的，但最要紧的是千万不能把安逸和享乐当成生活的惟一目的，钻到钱眼里，甘心做金钱的奴仆。为此，必须强化三个意识：一是金钱有很大作用，但金钱不是万能的；二是人生价值的大小，不能用金钱来衡量；三是幸福离不开金钱，但不是钱越多越幸福。正如一位哲人所说，钱能买到床铺但不能买到睡眠，钱能买到房屋但买不到家庭，钱能买到药物但不能买到健康，钱能买到书籍但不能买到知识，钱能买到婚姻但不能买到幸福……等等。由此可见，人最宝贵的是高尚的情操和崇高的事业心，这些都是用金钱买不来、换不到的。作为跨世纪的一代革命军人，我们应该有坚定的理想和信念，自觉抵制金钱的诱惑，摒弃非分的金钱物欲，努力把自己培养成新时代的“四有”革命军人。

(三)树立正确的金钱观的基本要求

树立正确的金钱观，明确对待金钱的科学态度，是实现合理消费的必要条件。因此，我们对树立正确的金钱观提出了非常严格的要求，主要是必须始终遵循以下三项原则：

1．坚持清正廉洁，反对以职谋钱、以权谋私。权力是人民赋予的，是用来为人民服务的，绝不能用来谋取个人私利，要坚决反对把权力金钱化，把职业商品化。切实可行的方法是按照江泽民同志提出的正确对待“权钱色”，过好“权力、金钱、女色”三关，自觉且心甘情愿地做人民的公仆，努力实践为人民服务的宗旨，经受权力、金钱、女色的考验，想人民所想，急人民所急，解人民所难。

2．提倡劳动挣钱，反对赚昧心钱。挣钱的正当途径只能是劳动。既不想劳动又想得到钱，必然走向违法犯罪的道路。我们一定要牢固树立“劳动挣钱光荣，不劳而获可耻”的观念。作为革命军人，更应以“爱劳动”为荣，以为祖国、为社会主义经济建设奉献力量为光荣义务，在党中央、中央军委的统一领导下，投身于祖国的社会主义现代化建设之中，作出自己的贡献。

3．严格遵纪守法，反对非法捞钱。近几年部队中以谋取金钱为目的的违法犯罪行为明显增多，对此，我们应当高度警惕和防范。我们每个革命军人，一定要自尊自爱，遵纪守法，决不能为了谋取金钱、私利和贪图享受而千方百计捞取钱财，昧心收贿受贿，甚至侵占战士的应得利益，这是党纪国法不能容忍的，最终都会走上违法犯罪道路，沦为可耻的罪人。特别是驻守在经济特区、沿海开放城市、经济发达地区的部队，更应抓紧党纪国法教育，自觉抵“制“酒绿灯红”的腐蚀引诱，正确对待个人得失和金钱，发扬艰苦奋斗精神，保持勤俭节约的作风，这样才能保持部队的战斗力、凝聚力，才能肩负起保卫祖国的神圣使命。

二、树立正确的消费观

所谓消费，是指人们使用和消耗社会产品的过程。从性质上讲，它可以分为使用和消耗生产资料的生产消费和满足人们物质文化生活需要的生活消费；从形式上看，它可分为物质消费和精神消费；从范围上说，它又可以分为个人消费和社会消费。我们这里所要讲的，是指个人生活消费。个人生活消费在整个社会消费中有着极为重要的地位，一方面，它与家庭、社会消费紧密相联，另一方面，它又与社会生产息息相关。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国综合国力显著增强，人民生活水平不断改善，邓小平提出的我国经济发展“三步走”的战略目标已经实现了

第二步，正在向第三步即从本世纪末到下世纪中叶达到中等发达国家水平迈进。这是十分可喜的事情。但是，社会上一些人却由此滋生了贪图享乐的思想，讲排场、摆阔气，盲目追求高消费。受这股不良风气的影响，追求享受、盲目超前消费等现象开始在部队出现。摆在我们面前的严峻现实和迫切需要解决的实际问题就是：如何澄清在消费问题上的模糊认识，如何正确对待消费问题，以及如何引导广大官兵树立正确的消费观和进行合理正当的消费。

(一)正确认识和对待消费是一个重大问题

有的同志说，过去家里穷，想花没有钱，现在富裕了，吃好、穿好、玩好、住好是应该的。也有的人认为，钱是自己的，想怎么花就怎么花，是生活小节，多花点没什么大惊小怪的，也用不着别人操心。事实上，如何正确认识和对待消费，决不是个人的生活小事，而是关系到国家和军队建设以及个人健康成长的大事，必须引起我们高度重视。

1．盲目消费、超前消费不符合国情。生产决定消费。人们的消费水平的提高有赖于社会生产力的发展。只有把国家的经济建设搞上去，人民的生活水平才能得到提高。就我国而言，我们的社会主义脱胎于半殖民地半封建社会，经济基础薄弱，科学文化相对落后，人口多，底子薄，建国50年来经济建设虽然有了很大发展，但从总体上讲，我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段，这就是现阶段我们的最大国情。正如党的十四大报告所指出的：“我国底子薄，目前正处在实现四个现代化的创业阶段，需要有更多的资金用于建设，一定要继承发扬艰苦奋斗、勤俭建国的优良传统，提倡祟尚节约的社会风气。”如果离开我国的具体国情和目前生产力发展水平去奢谈高消费，甚至只讲消费不讲积累，就会影响国民经济乃至整个民族的发展，延缓现代化建设的进程。即使到了下个世纪中叶，我国达到了中等发达国家水平，我们仍然要提倡艰苦奋斗、艰苦创业精神。因为“艰苦奋斗是我们的传统，艰苦朴素的教育今后要抓紧，一直要抓六十到七十年。我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。”(《毛泽东邓小平著作土兵读本》第盟3页。

2．盲目消费、超前消费不符合军情。军旅生活与艰苦相伴是一种普遍现象，军营从来就不是高消费和舒适享乐的场所。这首先是因为军队多数是驻守在比较偏僻艰苦的地方，根本谈不上舒适和享受。而军人以服从命令为天职，哪里有祖国的安全利益，就应该到哪里去设防和战斗，去履行军人的神圣职责和义务。舒适、享受、奢侈、豪华，都与真正的军人无缘，选择了军人这一职业，就必须有吃苦的思想准备。其次，吃苦耐劳精神是构成部队战斗力的重要因素。贪图安逸不是军人应有的思想和作风。古罗马军团的衰败，满清“八旗军”的颓废，国民党军队的骄奢淫逸，等等，都无一例外地说明了这样一个道理：凡是不愿吃苦耐劳而养尊处优的军队，都是没有战斗力的，是不可能打胜仗的，必将被战争舞台所无情淘汰；只有勇于吃苦，经过艰苦生活磨练的部队，才能产生强大的战斗力，才能在战场上所向披靡，成为战争的宠儿。再次，我军是中国共产党领导的新型人民军队，全心全意为人民服务是这支军队的惟一宗旨，这就决定了我军官兵不能脱离群众去追求高消费。作为人民的子弟兵，要以国家经济建设大局为重，始终保持艰苦奋斗、勤俭建军的优良传统和作风。所以邓小平提出“军队要忍耐”。如果我们不自觉“忍耐”，而去讲究吃喝玩乐，追求享受安逸，那就违背了我军的性质、宗旨和优良传统，不仅会影响国家经济建设，而且会影响军队建设，延缓现代化建设的进程。

3．盲目消费、超前消费不符合家情。一个人的生活消费，不仅受到社会生产力水平的制约，而且受到家庭经济状况的制约。这些年来，官兵的家庭生活是比过去富裕了，但真正率先致富、达到小康水平的家庭还不多，绝大多数还是刚解决了温饱问题，正在向小康水平迈进，“大款”毕竟是极少数。城镇籍的官兵家庭大多数是“工薪阶层”，靠父母的工资供养全家。农村籍的官兵不少家乡经济还不发达，收入水平还不高。就战土本人而言，每月只有几十元津贴，只能保证购买生活必需品，如果大手大脚就只有向父母伸手要。应该懂得，父母的钱是来之不易的，即便有一点积蓄，也是一点一滴积攒下来的，应该体谅父母的难处，不要给父母增加负担和压力。仔细想想，大家都是凹来岁的堂堂男子汉，为了自己的享受而挥霍父母的血汗钱，难道就能心安理得、问心无愧吗?

(二)自觉抵制错误消费观的影响

一个人如何进行生活消费，是受其思想支配的。近些年来，盲目超前消费之风之所以在部队滋长蔓延，除了受社会环境影响之外，一个很重要的原因，就是一些同志缺乏正确的消费观念，在消费问题上存在着不少模糊认识。因此，要克服盲目消费的现象，首先必须澄清思想上的错误认识，自觉抵制错误消费观的影响。从当前部队的思想反映看，应该着重认清以下三个问题：

1．人活着不是为了吃喝。时下社会上盛行的一种处世态度就是“人生在世，吃喝二字”，主张及时行乐，因而挥金如土、穷奢极欲。显然，这是一种享乐主义的人生观和消费观。因为仅仅把“吃喝”二字作为人生的目的，是对人的本质的歪曲，纯粹为吃喝而活着的人与动物没有什么区别。人不仅有吃喝等物质生活上的需要，更重要的是对社会的责任和贡献。著名物理学家爱因斯坦曾经说过，“我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。”奥斯特洛夫斯基也有这样一句名言：“只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。”这就说明，人生价值的实质在于创造，在于对社会的发展和人类的进步作出物质的、精神的贡献。如果人生在世，只是为了吃喝，那就显得太渺小了。

2．自己的钱也应该合理使用。“钱是我自己的，想怎么花就怎么花，别人管不着”，这种说法对不对?对这个问题，我们要具体分析。应当肯定，人们通过正当途径获取的金钱，个人当然拥有自由支配的权利，但是花自己的钱也应当节制，不能想花就花，任意挥霍。而且，究竟怎么花钱，反映了一个人的精神境界和道德情操。改革开放以来，确实有一部分人富了，腰包鼓了，出现了一些被称之为“大款”“富婆”的人。他们中的确有一些人自恃钱多而摆阔斗富、挥金如土。上餐馆，仅仅一个菜就花费成百上千甚至上万；下舞厅，为了“听歌”而竞相叫价，为的是博得众人的羡慕和小姐的“另眼相看”；还有的把钱花在赌博、吸毒、膘娟上，更有甚者比撕人民币，丧事烧真钱，等等。这种“高消费”所反映出来的是思想空虚、道德沦丧、精神愚昧，不仅不值得我们羡慕，相反应该受到世人的鄙视。而也有这样一些富有者，将钱用来为社会作贡献，受到了人们的称赞。在农村，他们扶贫帮困，带领大家共同致富；“希望工程”、抢险救灾，他们慷慨解囊，以实际行动受到了政府褒奖和人民群众的赞赏。被中央军委授予“新时期英雄战士”荣誉称号的李向群，来自海南特区，家有资产数百万，人伍前又是一个收人颇丰的小老板。入伍后，他也曾有过有钱就拼命花的想法，后来，经过军营生活的熏陶，他逐渐放弃了错误的想法，不仅将带来的钱存了起来，即使是每月的津贴费也计划着花，剩余部分全都存起来，用于资助有困难的战友和受灾的群众。在他牺牲后，战友整理他的遗物时发现了一个记录本，上面记录了他的每月生活开支：牙膏：1．5元，香皂：2元，洗衣粉：1．5元，卫生纸：1．5元，其他：3．5元。这就是一位富家子弟为自己制定的每月开支10元的计划。灯不拨不亮，账不算不明。指导员胡纯林在广泛调查核实的基础上为李向群算了一笔账：当兵20个月，总共领津贴费830元，人伍时带来900元，共计1730元。其中，日常用品每月开支10元，函授学费360元，累计捐款1030元，总共1590元，除此以外的其他开支只有140元。这笔账很快为全连干部战土所知，并迅速传开来，在部队引起了强烈反响，不少人都深有感慨地说：“李向群真是个‘贫穷的富家子弟”。李向群的行动为我们如何正确使用金钱提供了很好的借鉴。因此，每一个革命军人，都应以李向群为榜样，管好自己的钱，量人为出，合理开支，把有限的钱用在学习上，自觉养成节俭朴素的良好习惯。

3．讲排场、摆阔气不是潇洒气派。有的人羡慕社会上那些一掷千金的所谓“大款”，认为他们花钱大方，既潇洒又气派。其实，他们那种挥金如土的消费行为，表面上看是非常气派，实际上反映了他们内心世界十分空虚，因此历来为大多数人所鄙视。一位“大款”在参观了苏宁事迹展览后感慨地说，苏宁才是真正的富有者，才叫真正的潇洒，我们这些人除了金钱富有外，其他什么也没有。在改革开放的今天，真正的潇洒、气派和风度，绝不是体现在盲目花钱、挥霍浪费上。有理想有知识，勇于拼搏，事业有成，才是跨世纪青年人的精神风貌。我们革命军人的气派，是以崇高的理想、革命的精神来体现的。它集中表现在训练中英勇顽强的作风上，表现在全心全意为人民服务和发扬邓小平同志所倡导的“五种革命精神”上，表现在出色地完成各项任务上，表现在对知识、对事业的向往和奋斗上。1993年《解放军报》发表的一篇《当代女大学生心目中的军人形象》引起了军地双方青年人的强烈关注。该文指出，女大学生心目中的军人形象是：军容严整、举止端庄、谈吐文雅、艰苦朴素、乐于助人等等，认为这才是军营男子汉的气派和风度。而在她们眼里看来，那些吃吃喝喝、花钱大手大脚的军人则“很不顺眼”、“令人厌恶”。可见，一个人潇洒气派在于他的精神风貌和气质，它是以知识和修养为基础，通过言行举止和对社会的贡献表现出来的，而不是以花钱是否阔绰为判断标准的。

(三)树立勤俭节约、合理开支的消费观

艰苦奋斗、勤俭节约，是我们中华民族的传统美德，也是我们建国和建军的基本方针。作为新一代革命军人，一定要把这一优良传统发扬光大。为此，就要树立勤俭节约、合理开支的消费观，提倡计划用钱，反对盲目花钱；提倡高尚的精神消费，反对低级的挥霍享受。一是计划开支，量入为出。俗话说，吃不穷，穿不穷，计划不到要受穷。每月的津贴怎么花，心中要有个小计划。要根据自己的经济状况和实际需要作出安排，尽量做到精打细算。对必须花的钱，当然不要吝惜；对可花可不花的钱，要少花或不花，力求保证每月收支平衡，并有节余，尽量不要出现“赤字”。二是注意储蓄，保障重点。积少成多的道理大家都很清楚，把节余的津贴存入银行，既安全、可靠、有利息，又有利于支援国家建设，更便于我们应急时集中“财力”保障重点开支，这对我们每个革命军人都大有益处。有了一定的积蓄，关键时就可以迅速派上用场。如参加函授学习、购买学习用品、捐助受困战友和群众等等。三是努力克服生活陋习。像抽烟，在官兵中比较普遍，这不仅对身体有害，而且增加了经济负担。即便是廉价烟，一包也要二三元，一天抽一包，每月至少要花费五六十元。更不用说盲目攀比讲阔气的比抽名烟、外烟了。另外还有喝酒、赌博等等，这些都会给我们带来沉重的经济负担。因此，无论从身心健康还是从节约开支上来看，都应下决心戒除这些不良习惯。四是营造健康合理的“攀比”环境。简单地说，就是要向雷锋同志学习，做到“工作上向高标准看齐，生活上向低标准看齐”，反对讲排场、摆阔气、盲目攀比的风气，把主要精力放在比贡献、比本领、比成长进步上，抵制错误消费观念的影响。

第五篇：树立正确的金钱观和消费观

生活离不开钱，人们有了钱，可以买到漂亮的房子、高档的家具、名贵的汽车，可以游览名山大川、周游世界„„生活离不开消费，衣食住行、柴米油盐，样样都是消费。但是，如何对待金钱，如何进行消费，反映着一个人的人生观、价值观。古往今来，由于每个人的价值观念不同，对待金钱、消费的态度便不同，导致的结果也截然不同。新的历史时期，自觉继承和发扬我党我军艰苦奋斗的优良传统，抵制腐朽生活方式的影响，树立正确的金钱观和消费观，养成节俭朴素的良好习惯，既是实现我国跨世纪发展宏伟目标的时代要求，也是保证每个革命军人健康成长的需要。

一、坚决反对拜金主义，树立正确的金钱观

自觉抵制拜金主义的影响，破除“金钱万能”、“有钱能使鬼推磨”的错误观念，是树立正确的金钱观的前提和基础。而要树立正确的金钱观，就必须首先反对拜金主义，划清金钱问题上的是非界限，做金钱的主人而非奴仆。

(一)拜金主义的实质和危害

何谓“拜金主义”?顾名思义就是对金钱的顶礼膜拜，奉金钱为上帝，鼓吹“金钱万能、金钱至上”的一种思想观念。作为一种人生价值观，拜金主义是私有制的产物，是剥削阶级的人生追求。私有制的产生，使社会分裂为剥削与被剥削两大阶级。剥削阶级凭借手中的特权大量占有社会财富，终日无所事事，沉迷于吃喝玩乐。为了追求更大的刺激，攫取更多的社会财富，他们相互之间争权夺利，贪婪无度地占有劳动人民辛勤创造的财富，骄奢淫逸，因而给人类社会造成了极大的危害。一是严重破坏了社会经济生活。由于剥削阶级和所有拜金主义者不劳而获，极尽所能地疯狂占有、挥霍社会财富，非正常耗费的成倍增长，极大地降低了社会扩大再生产的资金积累，导致资金短缺，严重制约了生产力的发展，延缓了社会发展进程，造成了不可挽回的经济损失。二是腐蚀人的灵魂。拜金主义视金钱为上帝，鼓吹尽情享受，尽情纵欲，宣扬不劳而获，坐享其成，既败坏了社会道德，毒害了人们的心灵，特别是影响了一代又一代的青年人，又毒化了社会风气，破坏了正常的人际关系，人与人之间的关系逐渐蜕变为赤裸裸的金钱关系，亲情、友情、爱情全部以金钱来衡量，因而灵魂的污染、人性的堕落也就随之而来。三是败坏党风政风。受拜金主义的影响，一些党员干部忘记了全心全意为人民服务的宗旨，凡事必以金钱开道，以金钱论大小轻重，不是想方设法为群众排忧解难，扶贫帮困，而是千方百计收受贿赂，捞取钱财；不是脚踏实地做出一番事业，而是想尽办法挥霍浪费，追求舒适安逸。近几年全国各地所查处的一系列党员干部违法犯罪案件，绝大多数都是经济案件或与经济问题密切相关，虽然这些人都受到了党纪国法的制裁，但是他们在人民群众的内心深处却留下了不同程度的阴影和隔阂，严重影响了党同人民群众的关系，败坏了党风政风。现在，连西方国家的一些有识之士也为拜金主义者骄奢淫逸、挥霍浪费造成的社会腐败和实力下降而忧心仲仲。我们就更应该坚决消除拜金主义的流毒，大力打击惩处贪污腐化现象，还人民一个清新的社会风气，给人民特别是青年人营造一个健康向上的成长环境。总之，拜金主义是社会的毒瘤，它与社会主义市场经济格格不入，我们必须划清是非界限，旗帜鲜明地反对拜金主义及其所衍生的贪图享受、享乐至上等错误思想，保持艰苦朴素的生活作风，艰苦奋斗，艰苦创业。

(二)做金钱的主人

在现实生活中，人们既离不开钱、需要钱，又不能过分地追求钱、捞取钱，崇尚拜金主义。有的人把金钱奉为神明，拜倒在“孔方兄”的脚下，为捞取钱而神魂颠倒，为得到钱而不择手段，甚至不惜损人利己，损公肥私。为了钱，他们对工作挑肥拣瘦；为了钱，可以把公共财富据为已有；为了钱，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路，其结果大多都是可悲的。当然，我们也绝不是主张“口不言钱”、“眼不视利”，永远过清苦贫穷生活。正当的收入是必要的，但最要紧的是千万不能把安逸和享乐当成生活的惟一目的，钻到钱眼里，甘心做金钱的奴仆。为此，必须强化三个意识：一是金钱有很大作用，但金钱不是万能的；二是人生价值的大小，不能用金钱来衡量；三是幸福离不开金钱，但不是钱越多越幸福。正如一位哲人所说，钱能买到床铺但不能买到睡眠，钱能买到房屋但买不到家庭，钱能买到药物但不能买到健康，钱能买到书籍但不能买到知识，钱能买到婚姻但不能买到幸福„„等等。由此可见，人最宝贵的是高尚的情操和崇高的事业心，这些都是用金钱买不来、换不到的。作为跨世纪的一代革命军人，我们应该有坚定的理想和信念，自觉抵制金钱的诱惑，摒弃非分的金钱物欲，努力把自己培养成新时代的“四有”革命军人。

(三)树立正确的金钱观的基本要求

树立正确的金钱观，明确对待金钱的科学态度，是实现合理消费的必要条件。因此，我们对树立正确的金钱观提出了非常严格的要求，主要是必须始终遵循以下三项原则：

1．坚持清正廉洁，反对以职谋钱、以权谋私。权力是人民赋予的，是用来为人民服务的，绝不能用来谋取个人私利，要坚决反对把权力金钱化，把职业商品化。切实可行的方法是按照江泽民同志提出的正确对待“权钱色”，过好“权力、金钱、女色”三关，自觉且心甘情愿地做人民的公仆，努力实践为人民服务的宗旨，经受权力、金钱、女色的考验，想人民所想，急人民所急，解人民所难。

2．提倡劳动挣钱，反对赚昧心钱。挣钱的正当途径只能是劳动。既不想劳动又想得到钱，必然走向违法犯罪的道路。我们一定要牢固树立“劳动挣钱光荣，不劳而获可耻”的观念。作为革命军人，更应以“爱劳动”为荣，以为祖国、为社会主义经济建设奉献力量为光荣义务，在党中央、中央军委的统一领导下，投身于祖国的社会主义现代化建设之中，作出自己的贡献。

3．严格遵纪守法，反对非法捞钱。近几年部队中以谋取金钱为目的的违法犯罪行为明显增多，对此，我们应当高度警惕和防范。我们每个革命军人，一定要自尊自爱，遵纪守法，决不能为了谋取金钱、私利和贪图享受而千方百计捞取钱财，昧心收贿受贿，甚至侵占战士的应得利益，这是党纪国法不能容忍的，最终都会走上违法犯罪道路，沦为可耻的罪人。特别是驻守在经济特区、沿海开放城市、经济发达地区的部队，更应抓紧党纪国法教育，自觉抵“制“酒绿灯红”的腐蚀引诱，正确对待个人得失和金钱，发扬艰苦奋斗精神，保持勤俭节约的作风，这样才能保持部队的战斗力、凝聚力，才能肩负起保卫祖国的神圣使命。

二、树立正确的消费观

所谓消费，是指人们使用和消耗社会产品的过程。从性质上讲，它可以分为使用和消耗生产资料的生产消费和满足人们物质文化生活需要的生活消费；从形式上看，它可分为物质消费和精神消费；从范围上说，它又可以分为个人消费和社会消费。我们这里所要讲的，是指个人生活消费。个人生活消费在整个社会消费中有着极为重要的地位，一方面，它与家庭、社会消费紧密相联，另一方面，它又与社会生产息息相关。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国综合国力显著增强，人民生活水平不断改善，邓小平提出的我国经济发展“三步走”的战略目标已经实现了

第二步，正在向第三步即从本世纪末到下世纪中叶达到中等发达国家水平迈进。这是十分可喜的事情。但是，社会上一些人却由此滋生了贪图享乐的思想，讲排场、摆阔气，盲目追求高消费。受这股不良风气的影响，追求享受、盲目超前消费等现象开始在部队出现。摆在我们面前的严峻现实和迫切需要解决的实际问题就是：如何澄清在消费问题上的模糊认识，如何正确对待消费问题，以及如何引导广大官兵树立正确的消费观和进行合理正当的消费。

(一)正确认识和对待消费是一个重大问题

有的同志说，过去家里穷，想花没有钱，现在富裕了，吃好、穿好、玩好、住好是应该的。也有的人认为，钱是自己的，想怎么花就怎么花，是生活小节，多花点没什么大惊小怪的，也用不着别人操心。事实上，如何正确认识和对待消费，决不是个人的生活小事，而是关系到国家和军队建设以及个人健康成长的大事，必须引起我们高度重视。

1．盲目消费、超前消费不符合国情。生产决定消费。人们的消费水平的提高有赖于社会生产力的发展。只有把国家的经济建设搞上去，人民的生活水平才能得到提高。就我国而言，我们的社会主义脱胎于半殖民地半封建社会，经济基础薄弱，科学文化相对落后，人口多，底子薄，建国50年来经济建设虽然有了很大发展，但从总体上讲，我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段，这就是现阶段我们的最大国情。正如党的十四大报告所指出的：“我国底子薄，目前正处在实现四个现代化的创业阶段，需要有更多的资金用于建设，一定要继承发扬艰苦奋斗、勤俭建国的优良传统，提倡祟尚节约的社会风气。”如果离开我国的具体国情和目前生产力发展水平去奢谈高消费，甚至只讲消费不讲积累，就会影响国民经济乃至整个民族的发展，延缓现代化建设的进程。即使到了下个世纪中叶，我国达到了中等发达国家水平，我们仍然要提倡艰苦奋斗、艰苦创业精神。因为“艰苦奋斗是我们的传统，艰苦朴素的教育今后要抓紧，一直要抓六十到七十年。我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。”(《毛泽东邓小平著作土兵读本》第盟3页。

2．盲目消费、超前消费不符合军情。军旅生活与艰苦相伴是一种普遍现象，军营从来就不是高消费和舒适享乐的场所。这首先是因为军队多数是驻守在比较偏僻艰苦的地方，根本谈不上舒适和享受。而军人以服从命令为天职，哪里有祖国的安全利益，就应该到哪里去设防和战斗，去履行军人的神圣职责和义务。舒适、享受、奢侈、豪华，都与真正的军人无缘，选择了军人这一职业，就必须有吃苦的思想准备。其次，吃苦耐劳精神是构成部队战斗力的重要因素。贪图安逸不是军人应有的思想和作风。古罗马军团的衰败，满清“八旗军”的颓废，国民党军队的骄奢淫逸，等等，都无一例外地说明了这样一个道理：凡是不愿吃苦耐劳而养尊处优的军队，都是没有战斗力的，是不可能打胜仗的，必将被战争舞台所无情淘汰；只有勇于吃苦，经过艰苦生活磨练的部队，才能产生强大的战斗力，才能在战场上所向披靡，成为战争的宠儿。再次，我军是中国共产党领导的新型人民军队，全心全意为人民服务是这支军队的惟一宗旨，这就决定了我军官兵不能脱离群众去追求高消费。作为人民的子弟兵，要以国家经济建设大局为重，始终保持艰苦奋斗、勤俭建军的优良传统和作风。所以邓小平提出“军队要忍耐”。如果我们不自觉“忍耐”，而去讲究吃喝玩乐，追求享受安逸，那就违背了我军的性质、宗旨和优良传统，不仅会影响国家经济建设，而且会影响军队建设，延缓现代化建设的进程。

3．盲目消费、超前消费不符合家情。一个人的生活消费，不仅受到社会生产力水平的制约，而且受到家庭经济状况的制约。这些年来，官兵的家庭生活是比过去富裕了，但真正率先致富、达到小康水平的家庭还不多，绝大多数还是刚解决了温饱问题，正在向小康水平迈进，“大款”毕竟是极少数。城镇籍的官兵家庭大多数是“工薪阶层”，靠父母的工资供养全家。农村籍的官兵不少家乡经济还不发达，收入水平还不高。就战土本人而言，每月只有几十元津贴，只能保证购买生活必需品，如果大手大脚就只有向父母伸手要。应该懂得，父母的钱是来之不易的，即便有一点积蓄，也是一点一滴积攒下来的，应该体谅父母的难处，不要给父母增加负担和压力。仔细想想，大家都是凹来岁的堂堂男子汉，为了自己的享受而挥霍父母的血汗钱，难道就能心安理得、问心无愧吗?

(二)自觉抵制错误消费观的影响

一个人如何进行生活消费，是受其思想支配的。近些年来，盲目超前消费之风之所以在部队滋长蔓延，除了受社会环境影响之外，一个很重要的原因，就是一些同志缺乏正确的消费观念，在消费问题上存在着不少模糊认识。因此，要克服盲目消费的现象，首先必须澄清思想上的错误认识，自觉抵制错误消费观的影响。从当前部队的思想反映看，应该着重认清以下三个问题：

1．人活着不是为了吃喝。时下社会上盛行的一种处世态度就是“人生在世，吃喝二字”，主张及时行乐，因而挥金如土、穷奢极欲。显然，这是一种享乐主义的人生观和消费观。因为仅仅把“吃喝”二字作为人生的目的，是对人的本质的歪曲，纯粹为吃喝而活着的人与动物没有什么区别。人不仅有吃喝等物质生活上的需要，更重要的是对社会的责任和贡献。著名物理学家爱因斯坦曾经说过，“我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。”奥斯特洛夫斯基也有这样一句名言：“只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。”这就说明，人生价值的实质在于创造，在于对社会的发展和人类的进步作出物质的、精神的贡献。如果人生在世，只是为了吃喝，那就显得太渺小了。

2．自己的钱也应该合理使用。“钱是我自己的，想怎么花就怎么花，别人管不着”，这种说法对不对?对这个问题，我们要具体分析。应当肯定，人们通过正当途径获取的金钱，个人当然拥有自由支配的权利，但是花自己的钱也应当节制，不能想花就花，任意挥霍。而且，究竟怎么花钱，反映了一个人的精神境界和道德情操。改革开放以来，确实有一部分人富了，腰包鼓了，出现了一些被称之为“大款”“富婆”的人。他们中的确有一些人自恃钱多而摆阔斗富、挥金如土。上餐馆，仅仅一个菜就花费成百上千甚至上万；下舞厅，为了“听歌”而竞相叫价，为的是博得众人的羡慕和小姐的“另眼相看”；还有的把钱花在赌博、吸毒、膘娟上，更有甚者比撕人民币，丧事烧真钱，等等。这种“高消费”所反映出来的是思想空虚、道德沦丧、精神愚昧，不仅不值得我们羡慕，相反应该受到世人的鄙视。而也有这样一些富有者，将钱用来为社会作贡献，受到了人们的称赞。在农村，他们扶贫帮困，带领大家共同致富；“希望工程”、抢险救灾，他们慷慨解囊，以实际行动受到了政府褒奖和人民群众的赞赏。被中央军委授予“新时期英雄战士”荣誉称号的李向群，来自海南特区，家有资产数百万，人伍前又是一个收人颇丰的小老板。入伍后，他也曾有过有钱就拼命花的想法，后来，经过军营生活的熏陶，他逐渐放弃了错误的想法，不仅将带来的钱存了起来，即使是每月的津贴费也计划着花，剩余部分全都存起来，用于资助有困难的战友和受灾的群众。在他牺牲后，战友整理他的遗物时发现了一个记录本，上面记录了他的每月生活开支：牙膏：1．5元，香皂：2元，洗衣粉：1．5元，卫生纸：1．5元，其他：3．5元。这就是一位富家子弟为自己制定的每月开支10元的计划。灯不拨不亮，账不算不明。指导员胡纯林在广泛调查核实的基础上为李向群算了一笔账：当兵20个月，总共领津贴费830元，人伍时带来900元，共计1730元。其中，日常用品每月开支10元，函授学费360元，累计捐款1030元，总共1590元，除此以外的其他开支只有140元。这笔账很快为全连干部战土所知，并迅速传开来，在部队引起了强烈反响，不少人都深有感慨地说：“李向群真是个‘贫穷的富家子弟”。李向群的行动为我们如何正确使用金钱提供了很好的借鉴。因此，每一个革命军人，都应以李向群为榜样，管好自己的钱，量人为出，合理开支，把有限的钱用在学习上，自觉养成节俭朴素的良好习惯。

3．讲排场、摆阔气不是潇洒气派。有的人羡慕社会上那些一掷千金的所谓“大款”，认为他们花钱大方，既潇洒又气派。其实，他们那种挥金如土的消费行为，表面上看是非常气派，实际上反映了他们内心世界十分空虚，因此历来为大多数人所鄙视。一位“大款”在参观了苏宁事迹展览后感慨地说，苏宁才是真正的富有者，才叫真正的潇洒，我们这些人除了金钱富有外，其他什么也没有。在改革开放的今天，真正的潇洒、气派和风度，绝不是体现在盲目花钱、挥霍浪费上。有理想有知识，勇于拼搏，事业有成，才是跨世纪青年人的精神风貌。我们革命军人的气派，是以崇高的理想、革命的精神来体现的。它集中表现在训练中英勇顽强的作风上，表现在全心全意为人民服务和发扬邓小平同志所倡导的“五种革命精神”上，表现在出色地完成各项任务上，表现在对知识、对事业的向往和奋斗上。1993年《解放军报》发表的一篇《当代女大学生心目中的军人形象》引起了军地双方青年人的强烈关注。该文指出，女大学生心目中的军人形象是：军容严整、举止端庄、谈吐文雅、艰苦朴素、乐于助人等等，认为这才是军营男子汉的气派和风度。而在她们眼里看来，那些吃吃喝喝、花钱大手大脚的军人则“很不顺眼”、“令人厌恶”。可见，一个人潇洒气派在于他的精神风貌和气质，它

是以知识和修养为基础，通过言行举止和对社会的贡献表现出来的，而不是以花钱是否阔绰为判断标准的。

(三)树立勤俭节约、合理开支的消费观

艰苦奋斗、勤俭节约，是我们中华民族的传统美德，也是我们建国和建军的基本方针。作为新一代革命军人，一定要把这一优良传统发扬光大。为此，就要树立勤俭节约、合理开支的消费观，提倡计划用钱，反对盲目花钱；提倡高尚的精神消费，反对低级的挥霍享受。一是计划开支，量入为出。俗话说，吃不穷，穿不穷，计划不到要受穷。每月的津贴怎么花，心中要有个小计划。要根据自己的经济状况和实际需要作出安排，尽量做到精打细算。对必须花的钱，当然不要吝惜；对可花可不花的钱，要少花或不花，力求保证每月收支平衡，并有节余，尽量不要出现“赤字”。二是注意储蓄，保障重点。积少成多的道理大家都很清楚，把节余的津贴存入银行，既安全、可靠、有利息，又有利于支援国家建设，更便于我们应急时集中“财力”保障重点开支，这对我们每个革命军人都大有益处。有了一定的积蓄，关键时就可以迅速派上用场。如参加函授学习、购买学习用品、捐助受困战友和群众等等。三是努力克服生活陋习。像抽烟，在官兵中比较普遍，这不仅对身体有害，而且增加了经济负担。即便是廉价烟，一包也要二三元，一天抽一包，每月至少要花费五六十元。更不用说盲目攀比讲阔气的比抽名烟、外烟了。另外还有喝酒、赌博等等，这些都会给我们带来沉重的经济负担。因此，无论从身心健康还是从节约开支上来看，都应下决心戒除这些不良习惯。四是营造健康合理的“攀比”环境。简单地说，就是要向雷锋同志学习，做到“工作上向高标准看齐，生活上向低标准看齐”，反对讲排场、摆阔气、盲目攀比的风气，把主要精力放在比贡献、比本领、比成长进步上，抵制错误消费观念的影响。