第一篇：《桃花源记》研究综述与教学建议
《桃花源记》研究综述与教学建议
[摘要]《桃花源记》历来被奉为经典之作，我国当代对此文的研究较多见于内容的深入研究以及课程教学方面的研究。本文对近年来《桃花源记》的研究做一个综述，并提出相应的教学建议。研究《桃花源记》对更好地带动学习有着深远之意。[关键词]《桃花源记》文本解读教学内容教学建议
陶渊明长于诗文辞赋，开创了我国历史上饮酒诗文、田园诗文的先河，现存诗歌一百二十多首，散文六篇，辞赋两篇。其中《桃花源记》是他的经典名篇，不仅收录在《古文观止》，同时收录在现行人教版语文八年级上册第五单元、北师大版语文九年级下册第六单元、苏教版九年级上册第五单元。以上三个语文教材版本皆是目前在我国广泛使用的教材，由此可见，《桃花源记》一文在我国语文教育中有着举足轻重的地位。关于《桃花源记》的研究十分广泛。各界学者对于此篇文章有着不同的界说，影响较大的有体裁争议、桃花源真实性与寄托乌托邦理想的争议、陶渊明隐逸思想倾向的研究、桃花源人与渔者在诚信上的价值研究。另外，研究最多的是当前我国中学教师在《桃花源记》教学设计上的推陈出新。下面就谈谈这篇古文的研究综述及教学建议。
一、文本解读综述
（一）文本创作素材
文本创作素材方面，自陶渊明笔下令人神往的“世外桃源”问世以来，关于桃花源以及里面的故事是真实存在的还是子虚乌有，这个疑问一直盘踞在人们的头脑中。那么，文中武陵渔人偶得寻访的桃花源到底是不是存在呢？由此便产生了纪实说和虚构说。纪实之说早在宋朝就已盛行，苏东坡《和桃源诗序》云：“世传桃源事，多过其实。”多数人根据《桃花源记》中开头“晋太原中，武陵人捕鱼为业”一句即认为桃花源确有其地，而且就在南方武陵，如唐代康骈、明代杜维耀等人皆以为此。现代史学家陈寅恪先生《桃花源记旁证》独辟蹊径，将《桃花源记》分为寓意和纪实两部分，其中纪实部分的取材大概来自“间接或直接得知戴延之等从刘裕入关途中所见闻”，又认为“真实之桃花源在北方之弘农，或上洛，而不在南方之武陵”，且“真实之桃花源居人先世所避之秦乃苻秦，而非赢秦。”对此，唐长孺先生在《读<桃花源记旁证>质疑》一文中提出质疑，认为桃花源的故事是晋宋之间流行于荆湘一代的传说，并且《桃花源记》中所述的“虽已有父子无君臣”的秩序与陈氏所说“避兵集团”是很不同的。
虽然对于桃花源的本来面目存在分歧，但《旁证》和《质疑》的立论都是以承认《桃花源记》的纪实成分为前提的。桃花源所描绘的境界在唐代多被视为是虚构的仙境。唐人以桃花源为题材的诗有很多，据初步统计有二十余首。这些诗中，除了韩愈对神仙之说持否定和批评态度以外，其他诗则往往认为桃花源为仙境。前面我们提到，陈寅恪先生认为《桃花源记》具有“纪实”和“寓意”双重特质，其中寓意部分则认为《桃花源记》中桃花源被移于湖南武陵，是将刘子骥衡山采药的故事牵连混合进来加以点缀而成。此外，赖义辉从服装和语言方面也指明《桃花源记》中两处虚构：其一，桃源人与外界隔绝六世纪，服装岂能“悉如外人”？其二，晋人去秦已六百年而语言岂可还能与秦人后裔沟通？有人说对于《伊里亚特》，如果你拿它当历史来读，你会发现其中充满了虚构，如果你拿它当虚构的故事来读，你又会发现其中充满了历史。对于像《桃花源记》这样一篇内蕴丰富的古代佳作，也必将给研究者们提供无限阐释的可能性。
（二）文本主题思想
关于《桃花源记》的主题，大致可以分为以下几类：
第一，批判说。此说按批判的对象不同又可分为：批判东晋王朝、批判刘宋王朝，以及对晋宋、乃至整个黑暗历史时代的批判三类，其中又以主批判刘宋王朝的“愤宋说”者最多。洪迈在其《容斋随笔》中云：“予窃意桃源之事，以避秦为言，至云‘无论魏晋’，乃寓意于刘裕，托之于秦，借以为喻耳。”指出陶渊明是借避秦寓意避刘宋。到了明代，黄文焕更是明确指出此文为“愤宋之说也”。杨勇、王叔岷等人赞同此看法。现代学者朱自清认可“耻事二姓”、“甲子年号”的说法，以此认为《桃花源记》中确实有一定的愤宋思想。此外，也有部分研究者认为此乃陶渊明为了躲避晋时的战乱所作，意为批判当时黑暗腐朽的官场以及动荡不安的东晋社会。而魏正申先生则明确提出：以《桃花源记》和《感士不遇赋》为标志，陶渊明具有了新的思想高度。主要体现在：第一，诗人由对东晋官场、门阀制度的否定、批判转到对整个历史时代“真风告逝，大伪斯兴”的抨击。第二，诗人由批判、否定官场发展，肯定田园，到晚年批判、否定现实的农村，进而发展为“罪恶充斥一切角落”的时代性思想高度。
第二，隐逸说。宋人以苏轼、王安石为代表的纪实派明确提出了避世隐逸说，如王安石在《桃源行》中写道：“望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下„„儿孙生长与世隔，虽有父子无君巨”，突出了这个与世隔绝的隐逸之地“虽有父子无君臣”的特点。清人葛天柱联系陶渊明生平及作品，尤其以《桃花源诗》中“愿言蹑清风，高举寻吾契”为证，提出隐逸之旨：观渊明平生，志慕孔道，迹等夷叔，为吾圣贤之徒。其所记事，与丈人鸡黍同意，其诗云“清风高举”，亦谓侪迹黄绮商山之流。王瑶认为文中所记之事与《三国志》中所记田畴的事迹极相似，又据陶渊明在其《拟古》第二首中有追慕田畴之志从而推论《桃花源记》中也有效田畴而避世之旨。
第三，理想说。现代以来，解读《桃花源记并诗》最为流行的可能要数梁启超的乌托邦之说。他认为：“陶渊明有他理想的社会组织，在《桃花源记》和《桃花源诗》里头表现出来”，“我想起他一个名叫做东方的Utopia(乌托邦)。所描写的是一个极自由极平等之爱的社会。”此后，徐中玉等许多研究者和评论家也将陶渊明桃源理想社会概括为“虚构的乌托邦”。刘刚、柏涛等研究者认为陶渊明设想通过“避其世”找到桃花源的方式是不现实的，同时，陶渊明没有意识到他的理想与封建社会及其统治者的水火不容的矛盾，因此桃花源理想终成空想，成为乌托邦式的幻想。袁行霈则从桃花源人的特点，以及陶渊明的思想转变两方面肯定了乌托邦理想，他以为“陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已”，“陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而是想到整个社会的出路和广大人民的幸福。”在袁行霈看来，陶渊明之所以能够迈出这一步，与他多年的躬耕和贫困的生活体验有着密切的联系，陶渊明能提出桃花源这个空想也是十分可贵的。
第四，多重意蕴说。黄文凯、沈宝民采用虚构与想象理论诠释《桃花源记》并诗引起的想象混乱，阐明其政治影射和隐逸精神乌托邦建构的用意。唐文明赞同此观点，认为文中既有隐者的生活志向也有儒者的政治关怀。范子烨以为陶渊明“旨在寄托其对历史的深刻反思”，同时桃花源又“具有浓郁的诗人自我的田园生活色彩，桃花源的境界代表着诗人的生活理想和社会理想”，并且“《桃花源记》是关于人类理想生活的极富有理性的沉思录”。梁衡则提出以人生哲学为核心的多重意蕴观点，他认为陶渊明以政治家的眼光设计了一个理想社会，以游记作家的笔法描绘了一幅最美的山水图，又以哲学家的口吻道出了人生的智慧，“陶渊明的《桃花源记》确实以艺术的魅力激起了我们千百年来对理想社会和美好山水的不断追求。但更有普世价值的是他设计出了一个人心理的最佳状态，这就是以不变应万变，永是平和自然，永葆一颗平常心”。以上诸多说法似各有道理，但其实它们之间又是相互联系并不矛盾的，此种联系可以在多重意蕴说中窥得一二，我们可以合理地设想，陶渊明正是因为对现实社会的不满和批判从而产生了避世归隐之意，有了避世之心而开始设想心中的理想生活，这就如同陶渊明的思想性格一样其实是复杂的。
（三）文本艺术特色
细节的逼真和整体的虚构。研究者们都认为真实可靠与虚幻迷离的统一是《桃花源记》的一大独特之处。孙绍振先生从真切而朦胧的叙述角度来阐释这个问题，他认为陶渊明以写实的叙述把飘渺的想象说的很逼真。写实的叙述主要体现在以人物的籍贯来证明人物的真实性，营造真实的氛围，比如：武陵渔人、南阳刘子骥。朦胧的叙述体现在：文章虽然一方面在强调时间（晋太元中）、人物（武陵渔人）的可靠性，但是另一方面又在强调地点的不确定性，即不确定桃花源的具体地点（忘路之远近）。同时，故事情节经历了两次曲折，第一次，发现桃花源美好的环境和美好的人际关系，完全是偶然的，是一种没有原因的结果。第二次，明明是亲身经历的，而且回来时还做了标记，却找不到了，去寻找的人也很快死了，这也是没有原因的，这就使得这个超越因果的情节显得很独特，很神秘，迷离恍惚。张电春老师认为陶渊明是通过层层渲染来写出桃花源的亦真亦幻的特点的：从开篇一个“忘”字的渲染到“忽逢”再到遇见大片的桃花林，然后是“初极狭，才通人”的山洞，以及最后“处处志之”却“遂迷，不复得路”的结局、刘子骥的“欣然规往”却“未果”，而且“寻病终”。所有这些细节的不断渲染都增加了桃花源的真实性和神秘性。
平淡自然简练的语言风格。《桃花源记》全文共三百二十个字，陶渊明用最少的语言叙述了一个有人物、有对话、有情节的完整的一个故事，并向读者展现了一个淳朴安宁、远离人世的理想社会。有研究者从句法、词汇等角度来看：《桃花源记》中的句子多用散句，而且总体上都是短的，且句式简单、音节短促（每句大致在五个音节以下）；多用省略句，有的是省略主语、有的是省略时间副词和连接词，时间的顺序、空间的转换“初”、“复”几个简单的副词；所用的词汇也都是常用的，通俗易懂，明白晓畅，除了极少数必要的副词，全是动名词，没有形容词。这样的语言风格，用简洁来概括，可能是不够到位的，更准确的说法应该是严格意义上的“简练”。詹丹老师在《笔记体和<短文两篇>》中结合《开明文言读本》对《桃花源记》的用词特点的解读和吕叔湘对《桃花源记》中武陵人告诉太守其经历的一段句子的分析，从而指出《桃花源记》的语言风格体现了笔记文体所共有的十分质朴、自然的特性。众所周知，陶渊明的诗文“文体省净”（钟嵘语），“质而实绮，癯而实腴”（苏轼语），擅长以朴素自然取胜，这些评价已成为学界的共识。《桃花源记》当然也不例外，主要表现在文章中没有形容和渲染，不用感叹和夸张、比喻等修辞，只用素描手法淡淡地点染。有研究者在此基础上提出：陶渊明的语言风格体现的是一种从容不迫的心态。孙绍振先生认为，《桃花源记》所体现的陶渊明式语言风格是充满情感的，但又是特别平静的，在表现理想境界的时候，并不强调激情。
二、教学内容综述
第一，“言”与“文”的结合。大多数老师都采取了这种教学内容的处理，最常见的是在梳理、理解课文内容的过程中随文讲解文言字词。如熊芳芳老师不求“字字落实，句句清楚”而是以桃花源“美、乐、奇”的三个特点带动全篇，使学生对课文内容有整体感知，而字词的教学则在课文内容的串联下如“珠之在线”，服务于深入理解课文的需要。张明、赖晔、赵义等老师的教法与此相近。杨易丹老师以渔人进出桃花源经过为主线，从分析作者的写作思路、划分文章结构的角度来整体把握课文内容，在理解字、词、句的过程中“披文入情”。也有老师虽然同样是强调要将“言”、“文”相结合，但是采取的是串讲法。如郑建国、齐红老师在执教时先对学生划出的疑难字词进行集中的解答，然后“按课文段落，一段一段地学习”将文章从头到尾进行逐字逐句的讲解。笔者认为，这种方式对于教学像《记》这样浅显的文言文而言并不适宜，不但生硬呆板，影响学生的学习兴趣，而且容易造成学生对老师讲解的依赖心理，不愿意自己去思考问题。此外，日本教授远藤哲夫通过列出一系列关于“言”和“文”的问题（第一课时共二十九个问题），围绕这些问题让学生去质疑、解释和讨论，以此启发学生的思考力，引导学生理解和分析课文。
第二，“言”与“文”的分离。冯兴方老师对《桃花源记》中的文言实词、虚词、同义词、古今异义词以及成语等进行了梳理，以此来帮助学生对所学知识进行辨别识记的积累，同时增加学生学习文言文的兴趣。有老师指出：许多老师对语言浅显易懂、注解详细的文言课文采取忽略文言语言教学的态度是不正确的，他强调“常用词”教学在文言语言教学中的重要性，并采用归纳比较整理的教学方法对《桃花源记》中的一词多义、一词（多句）一义、多词一义等语言现象进行了归类。梁吴芬老师则在《记》的教学设计B 套方案中强调对“文”的理解和分析，并设计出从课文内容（包括故事情节、桃源风光、桃源中人、桃源社会）以及从写作特点（包括故事情节、写景技巧、桃源故事的“虚”、“实”）两个角度来评点课文。宋连庠老师则通过指导学生逐段地精读课文和回答课后《思考和练习》的方式来把握课文内容。笔者认为，在实际教学过程中既不能只专注于文言文的“文言”特质，一味强调字词教学，也不能把文言文当白话文来教，把文言语言形式置于不顾。
第三，侧重诵读。高慧平老师强调通过反复的诵读以逐步实现“读准字音，读出情感”、“读懂大意，理清脉络”、“寻奇探美，品味美文”以及“读出自我，领会主旨”四个不同层次的教学目标。梁吴芬老师在《桃花源记》的教学设计A 套方案中强调整体反复诵读课文，从一开始读出的“桃源印象”到最终读出“桃源情结”，这种教学流程即符合课文“风光美——人情美”的内容安排，又与“发现桃源——进入桃源——作客桃源——辞别桃源——再寻桃源”的情节的探索意味暗暗相合，仿佛是一次发现之旅，每一程都美不胜收。苏叶和老师将朗法、品读法以及诗文对读法与讨论点拨法相结合以完成《桃花源记》的教学。薛燕红老师则十分重视《桃花源记》的背诵教学，强调在诵读中积累，结合前文的教材分析可以看出薛老师的教学重点设置与沪教版教材编写者的意图是不谋而合的。
第四，侧重创新。由王锦起老师执教的此文课例获得江苏省中学语文教学优秀课评比一等奖，该课例主要以创新取胜。王老师在第二个教学环节“了解内容”中创设了“时空连线”电视采访情景，假设教室就是桃花源，由老师扮演的电视节目主持人对一千六百多年前东晋时代桃花源中的村民（由学生扮演）进行采访。在第三个教学环节“探讨主题”中，王老师采用了“探究考证”的方式，通过考证桃花源是否真的存在以思考探求文章的主题。胡坤玲老师采用表演的形式，再现桃花源中人接待渔人的场面；王黎老师让两个学生分别扮演武陵人和陶渊明，其他同学扮演记者，老师扮演主持人，举行一个记者招待会；李泽文老师假定现实生活中确实存在桃花源，并且假定学生是旅行社的导游，要求学生作为向导生动、形象、实用、有趣地介绍桃花源；梁吴芬老师在《桃花源记》的教学设计C套方案中提出创造性写作，为“桃花源”度身撰写一则旅游广告。
第五，侧重专题、比较和写作。倪岗认为《桃花源记》作为“定篇”类选文，其教学应该采用专题阅读：教学内容由陶渊明的作品、作品赏析和以陶渊明为题材创作的文学作品、阐释陶渊明在文学史和文化史上的地位的散文等组成，形成以作者为端点的辐射性延展，使学生以立体的思维图景，丰富的情感体验走近每一首诗词，走进每一位诗人的内心深处，真正感觉涵泳语言文化之美，真正获得文化的熏陶。李若明认为《桃花源记》的教学应当对比和联系陶渊明的其他作品，比如：采用对比式讲授，抓住《归园田居》（少无适俗韵）、《饮酒》（结庐在人境）和《桃花源记》之间的联系，相互渗透、印证。童志斌将《桃花源记》和《桃花源诗》进行比较，“明确诗与序的关系”，“出示《桃花源诗》诗句，让学生找出《桃花源记》文中的对应语句，初步体会文本叙事特点”。史继云将《仙游记》与《桃花源记》进行对比教学。此外，张涛老师认为教师在授课过程中可以以此文为例，向学生传达一些写作知识：比如简约的语言、巧妙的构思以及完整地写人。
三、教学建议
（一）划清文体 对于目前中学绝大多数教师而言，对于《桃花源记》的文体划分是有差异的，或者避而不谈的。这就一定程度上影响了学生对该文的认知。建议学者能就文体体裁达成一致，避免教学中存在的空白区，我个人主张《桃花源记》是散文，表达了陶渊明对理想社会的向往以及对黑暗现实的抨击，对人心不古的鞭挞。
（二）诚信教育
《义务教育阶段语文课程标准》（2011 年版）指出，语文学习过程中应使学生逐步形成正确的世界观、价值观。[6]就目前网上公布的课堂实录而言，教师对渔人背信弃义行为并没有提及或提及甚少，如金陵中学某老师的教学实录，完全可以用桃源人“设酒杀鸡作食”和“各复延至其家，皆出酒食”与渔人“诣太守，说如此”的行径作对比，更进一步显现出桃源人的淳朴、渔人的世俗险恶心理，从而加强对学生的道德教育。
（三）问题设置
问题设计应注重启发性，结合学生阶段性心理认知结构设计问题，避免无效问题。这里举出在精读课文阶段，我设计的三个问题：
1.文章以什么为线索？学生读过课文可总结出是以渔人的行踪作为线索。2.渔人是如何发现桃花源的？这里可以让学生思考桃花源的发现过程，即 “忘路之远近，:忽逢桃花林”，从而知道桃花源是意外发现，桃花源的真实性扑朔迷离。3.桃花源里是什么样的景象呢（桃源人与桃源景）？启发学生从两方面思考、回答，并能结合时代背景思考，桃花源和现实的强烈对比，揭示出作者对美好田园生活的向往和对黑暗的现实社会的厌恶，从而把握文章的 主旨。
（四）教学内容
1．在疏通文意的基础上整体感知桃花源的特点。正如童志斌老师在分析课文内涵时所提到的那样，传颂千古的桃花源到底是一个什么样的地方？它与当时人们生活的现实社会又有什么不同？这是本文不可回避的问题。无论是何金翠老师的“异”字贯全篇，还是熊芳芳老师的“美、乐、奇”三字带全篇，都为我们概括桃花源的特点提供了很好的借鉴。在这个过程中也将文中重点文言字词以及文言句式进行了梳理。
2．品味文章的语言，通过反复诵读、分析归纳、对比阅读等方式发现作者的语言风格。在反复的诵读过程中学生能够初步感受文章语言质朴、自然的特性，感受到文章并不会让人觉得艰涩难懂，这是陶渊明语言的一大特色，众多老师在教学中已经注意到，但语言的品味往往就到此为止了。而研究者们还启示我们选取题材相近的作品，从句式、词汇、修辞的选择上去对比分析不同的语言风格，此外，我们所要做的不仅是在文字当中感受到文章的语言风格，而且还要看到使用这种语言的作者，看到一个文学的作者，联系作者的思想来看作者的语言。
3．结合《桃花源诗》来理解作者的理想及其顺其自然、平静从容的心态。在前面我们就说过，陶渊明的思想是复杂的，充满了矛盾和冲突，如果我们将陶渊明的理想分为社会理想和个人理想两个维度来看，就会发现这种矛盾也体现在以“桃花源”为依托的理想之境中。从社会理想维度来看，桃花源的缔造表明了陶渊明对于没有剥削，没有压迫，人人安居乐业的理想社会的向往，也代表了那个时代所有贫苦人民的愿望，然而，在残酷的现实面前陶渊明是清醒的，更是绝望的，他清楚这样一个理想社会在当时的情况下是不可能实现的，最终在《桃花源记》中也以渔人的“遂迷，不复得路”和刘子骥的“未果，寻病终”否定了它的存在。从个人理想维度来看，桃花源也寄托了陶渊明对于个人精神世界的追求，追求个人精神的纯净、安宁，从这个意义上来讲陶渊明的理想是充满希望的，或者说无论是陶渊明还是东晋的普通大众还是现世的我们每一个人的这种理想都是充满希望的，因此，陶渊明在《桃花源诗》中以“高举寻吾契”来表达自己永不休止的意愿。如果我们结合前文对陶渊明思想渊源的综述分析，再深入地挖掘文本内容就会发现，陶渊明对理想之境的追求方式也是值得玩味的，这一点，在分析童志斌老师的教学设计时也有所涉及。《桃花源记》中武陵人在“缘溪行，忘路之远近”的状态下发现了“桃花源”，而在“便扶向路，处处志之”的状态下迷失了“桃花源”。“缘”、“忘”二字强调的是一种无意中的状态，而“扶”、“志”二字强调的是一种刻意追寻的状态，自然而然反而进入理想之境，刻意追寻却事与愿违，因此，我们可以窥见陶渊明并不强调激烈地、刻意地处事原则，而是以顺其自然为准则。至此，我们才算理解了文本以及文本背后的作者，也算是真正理解了前文孙绍振先生意味深长的那句话——陶渊明的语言风格是充满情感的，但又是特别平静的。
4．结合创作背景感受文本经久不衰的魅力和陶渊明的人格魅力。陶渊明的理想在社会层面上是无望实现的，而在个人层面上实现“结庐在人境，而无车马喧”的精神状态则存在着可能性，看似矛盾的地方也有着共通之处：无论是社会理想还是个人精神世界的追求，共同点都是依循一种朴素、自然的状态，而作者的语言——他的表达方式也是自然平和的，这种传递方式和传递内容的一致处应成为学生理解这位作者和这篇文章的关键点。正如朱自清所说：“中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”语文课程标准也指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧”。因此，对于像《桃花源记》这一类的古代经典作品，它所传达出的诸如陶渊明这样的古代仁人贤士的思想情意应当成为中学生学习的重点内容。
[参考文献] [1] 孙绍振:《真切而蒙胧的叙述胜于抒情—读<桃花源记>》[J].语文学习,2008(5).[2] 王同运:《芳华鲜美》[J].语文学习,1980(6).[3] 程亚恒:《是“芳草”还是“芳华”》[J].语文建设,2012(5).[4] 陈同友:《“记”“诗”并选才能完整解读》[J].中学语文教学,2011(8)[5] 杨秋荣:《桃花源记》: 魏晋时期最伟大的玄怪小说[J].北京教育学院学报,2011(4).[6] 彭伊立:《桃花源记》并非虚构[J].民族论坛,1994(4).[7] 黄文凯:隐逸[22] 徐漪平:《<桃花源记>的语言特色》[J].文学教育,2009(9).[8] 姚永玲:浅谈《桃花源记》中的诚信教育[J].文理导航,2015(2).[9] 刘书刚:《<桃花源记>写作时间考论》,渭南师范学院学报[J].2013(11).[10] 赵夫青:《陶渊明的“桃源理想”》,山东师大学报[J].1982(4).[11] 龚斌:《<桃花源记>新论》,江西师范大学学报[J].2013(6).[12] 黄文凯,沈宝民:《隐逸精神乌托邦：桃花源》,河池学院学报[J].2009(1).[13]梁衡:《心中的桃花源—陶渊明<桃花源记>解读》,中国作家[J].2012(1).[14]周学芳:《精神家园,理想圣地—浅议<桃花源记>的情节构思》,考试周刊[J].2011(8).[15] 卢正红:《精炼的语言,丰富的想象—陶渊明<桃花源记>赏析》[J].青苹果,2004(12).[16] 陈婉婉:《<桃花源记>的题材与写作手法》[J].台州师专学报,1996(1).[17] 袁行霈:《中国文学史》(第二版)[M].高等教育出版社,2005.[18] 《义务教育课程标准试验教科书·语文》(八年级上册)[M].人民教育出版社,2007.
第二篇：桃花源记教学设计与反思
《桃花源记》教学设计与反思
教学目标： 知识目标：
1．积累一些常见的文言词语。2.了解有关陶渊明的文学常识；
3.了解本文所描绘的理想社会，感受宁静的田园生活，正确理解作者的理想。
4．熟读并背诵全文。能力目标：
1．加强朗读训练，提高诵读能力。
2．把握本文虚景实写，实中有虚的写作手法，要求学生运用想像探究故事中的某些细节，培养其想像能力
3．掌握相关的文言实词和虚词及古今异义现象； 4．学习文章曲折回环，思念迭起，引人入胜的写法。教学重点：
1．指导学生掌握、积累一部分文言常用词语，了解古今异义现象。2．使学生理解本文记叙的顺序、详略，体会本文优美、精炼的语言。3．使学生了解本文反映了怎样一种社会理想。教学难点：了解本文反映了怎样一种社会理想。课时安排： 两课时
第一课时
一、课文导入
同学们学过“世外桃源”这个成语吗？它是晋朝陶渊明在《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的，不遭战祸的安乐而美好的地方。现在我们一起跟着渔人到这个世外桃源去看看。
二、同学们互相交流搜集到的相关资料。
陶渊明生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会**不安，他有志不得展。做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。后称靖节先生。他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情；但也包含了乐天知命、消极适世的因素。在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。本文写作年代大约是宋永初二年（421年），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘格的来政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。
本文大约写于宋永初二年（421年），陶渊明约57岁。他既拒绝过东晋政权的征召，又复拒绝同刘裕的宋政权合作，而以《桃花源诗并记》寄托了自己的社会理想。“诗”追述了桃花源的形成，歌咏了“春蚕收长丝，秋熟靡王税”这样一个人人安居乐业的理想社会；“记”相当于诗的序，记叙了武陵人偶入桃花源的见闻，富于小说色彩。作品在一定程度上反映了广大农民追求美好生活的愿望。选作课文的，就是这篇有新奇情节、有优美环境、有人物、有对话的《桃花源记》。
三、学生借助校本教材《桃花源记》“整体感知”，感知课文内容。
教师鼓励学生通过反复诵读，借助工具书和注释，相互讨论，学习字词，教师指导、点拔。
四、概括文章各段内容（学生归纳，教师总结）第一段：写渔人偶然发现桃花源的经过。第二、三段：写渔人进入访问桃花源的经过。第四段：写渔人再寻桃花源，终不可得。
五、分析本文写作线索（以渔人行踪为线索）
六、分小组进行诵读比赛，部分同学能当堂背诵。
七、布置作业
第二课时
一、教师范读课文，学生想象桃花源的美好画面。
二、桃花源给大家留下了怎样的印象，用三个词概括。
学生回答、教师归纳（美丽、神秘、幸福）
三、分类感受
（一）感受桃花源的美丽
1、桃花源美在何处？（学生回答，教师归纳）
桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。
2、教师小结：桃花源美在环境幽雅，风景优美
（二）感受桃花源的神秘
1、桃花源神秘在何处？（学生回答，教师归纳）桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树。山洞神秘：仿佛若有光，形状奇特。林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋。结局神秘：不复得路，探访未果。
（三）感受桃花源幸福
1、桃花源的幸福表现在何处？（学生回答，教师归纳）黄发垂髻：怡然自乐（和平安定、丰衣足食）男女：往来种作（没有战乱，安居乐业）
渔人（侧面烘托）：杀鸡作食，皆出洒食（民主平等，民风淳朴）
2、学生小结：桃花源幸福在生活和平安定，丰衣足食，民主平等，民风淳朴。
四、桃花源中的生活是一种怎样社会理想？
（反对战乱，追求和平、幸福、自由生活的社会理想）
五、文中哪一句话表现了桃花源中人的这种社会理想？
（此人一一为具言所闻，皆叹惋）
六、文中哪一句话还表现了林中人不愿与世俗交往，受到干扰的心理？
（此中人语云：“不足为外人道也。”）
七、深入讨论
1、桃花源这一人间乐园能找到吗？（不能，这是作者虚构的）
陶渊明为何要虚构？联系当时社会现实思考（反衬黑暗现实，寄托自己的生活理想）
2、有人说陶渊明定作《桃花源记》是积极追求美好生活，也有人说他是消极逃避现实，你怎样评价？（自由辩论）
八、总结
陶渊明不为五斗米折腰，向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活，这是我们应学习的，作为二十一世纪的青少年，更应树立一种远大的理想将个人的利益与社会的需要结合起来，才能无愧于这个时代，无愧于我们的民族。
九、布置作业
十、板书设计：
桃 花 源 记 陶渊明
美的旅程
渔人 桃花源 神秘的旅程 理想 幸福的旅程
教学反思
陶渊明的《桃花源记》，构想了一个理想中的世外桃源，读来感觉很美，细细品味，归纳以下几点：首先，学习文言文要激发学生兴趣。文言文是我国古人留下的宝贵文化遗产，所以在教学过程中要引导学生正确认识，这一点很重要。我在课前营造氛围，充分利用多媒体手段，播放一些有关桃花源的图片，在学生的脑海里，在观看图片的时候同学们都很入神，效果不错。其次本文叙事简约，给读者留下更多回味的余地。例如：渔人进入桃花源后，桃花源人“见渔人，乃大惊，问所从来。”渔人要回答的内容本来应该有很多，可是作者只用了一句话三个字“具答之。”作为回答，简约至极。类似的有：“此人一一为具言所闻”，“诣太守，说如此。” 第三、课文长短句相间。课文中长句、短句交替出现，错落有致，形成一种节奏美。例如：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。” 读来琅琅上口，富有音律美。
第三篇：《桃花源记》教学设计
《桃花源记》第二课时教学设计
设计思想：
《桃花源记》是著名诗人陶渊明的代表作之一，千古传颂的名篇，一直以来都是初中文言文教学的经典篇目，它蕴含有丰富的文言、文学、文化的营养。怎样才能让学生真正走进诗人的内心，去解读文章流芳千古，馥郁至今的奥秘所在？本课将以学生自主、合作、探究学习为主，引导学生联系诗人一生的遭遇，透过清丽的文质、优美的意境、平静的描述去感受诗人内心的苍凉。让学生初步体验“知人论世”的文章解读方法。
教学目标：
1、让学生探究文本，学习提炼信息，归纳概括的方法。
2、让学生初步体验查阅资料，联系背景，“知人论世”解读文本的学习方法。
3、感受诗人丰富的情感世界，提高学生对人生的认识。教学过程：
一、课前预习。
1、上网或者上图书馆查阅资料，了解东晋末年社会状况，陶渊明人生经历。
2、请就文中内容或思想或情感提出一个问题。
二、引用典故，诱发趣味。
我们上节课一起读背了《桃花源记》，积累了一些文言实词，基本了解了文章内容。课前请大家查阅资料了解东晋末年的社会状况，陶渊明的人生经历，大家肯定都做得非常好，那么你们一定知道陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，谁能来给大家说说。
„„
从这个故事，我们可以看出陶渊明刚直的性格特点和独特的价值取向。那么，诗人在《桃花源记》中又向我们传递出怎样的情感呢？让我们再次走进“桃花源”，走进陶渊明。
三、学生自主、合作，初释疑难。
学生用1分钟时间，回顾、思考课前预习中提出的问题，然后进行小组交流、讨论，解答这些问题，其中一些精彩的课文分析和小组难以解决的深层次的疑难问题，小组整合后由小组发言人做好记录准备在小组展示时提出。
四、教师引领，深入探究。
师问：
1、课文第三段“皆叹惋”，请问谁叹惋，叹什么？ 明确：有村中人的叹惋：世间居然经历了如此多的变迁，世上居然有如此多的战乱与黑暗，世人居然遭受了如此多的苦难。也有渔人的叹惋：世外居然有如此美的桃源，世外居然有如此淳朴的乡民，世外居然有如此平等、快乐的生活。
师问：
2、难道文中就只有村中人和渔人的叹惋吗？就没有作者的叹惋？其实作者在课文中处处都在叹惋，请细读每一段，想想作者有哪些叹惋。
（独立思考3分钟，小组内交流3分钟，小组发言人做好小组讨论记录，整理发言。）明确：一叹桃源神秘。依据：“„„，忘路之远近。忽逢桃花林，„„”桃源的出现扑朔迷离。二叹桃源美景。依据：“土地平旷，„„鸡犬相闻。„„黄发垂髫，并怡然自乐。”如此景致，谁不艳羡。三叹民风之淳。依据：“便要还家，设酒杀鸡作食。„„余人各复延至其家，皆出酒食。”诗人环视周围现实“羲农去我久，举世少复真”，相比之下怎不教他悲极而赞叹。四叹世风之秽。依据：作为世人的代表，渔人受惠于桃源人，又受托于桃源人“不足为外人道也”；而他受惠心安理得，受托却忘到九霄云外，“及郡下，诣太守，说如此”，告密迫不及待，毫无顾念，世人之自私、贪婪、毫无诚信，可见一斑。五叹理想幻灭。依据：“寻向所志，遂迷，不复得路”；南阳刘子骥，诗人自比也，“闻之，欣然规往。未果，寻病终”，岂不哀叹。
师问：
3、通过课前预习，同学们了解到了东晋末年的社会状况，请联系陶渊明的人生经历，谈谈作者在本文中反映出了怎样的心理情感？以及造成这一切的社会根源是什么？
(独立思考3分钟，小组交流3分钟，小组发言人做好小组讨论记录，整理发言。)明确：陶渊明兼有“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种不同的志趣。然而晋末残酷的社会现实使他的这两个志趣先后陷入了绝望之中。少年时的陶渊明怀着“大济苍生”的理想积极投身于现实生活之中，准备在仕途上干出一番事业。可晋末动荡的时代和本人刚直的性格让他处处碰壁，从29岁到42岁（太元十八年初仕为江州祭酒，义熙元年辞去彭泽县令），他在自己的政治理想之路上坎坎坷坷、浮浮沉沉，最终绝望而归。因不为“五斗米折腰”的陶渊明彻底与仕途决裂之后就开始了他的第二个人生理想的追寻。但晋末黑暗的政治统治、年年的战乱，哪有一块平静的土地。诗人在文章的开篇和结尾都明显的喻示读者：文中描绘的世外桃源本就是虚幻的，它不属于人世间。“忘路之远近。忽逢桃花林”，桃林的出现扑朔迷离，仿佛从天而降。看那桃林，“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，这哪是人间，完全就是王母娘娘的蟠桃园。再看结尾，“既出，得其船，便扶向路，处处志之„„寻向所志，遂迷，不复得路”，此境只合天上有，人间哪得几回寻！《桃花源记》清醒而悲哀地告诉读者和诗人自己:世上已没有了桃花源的土壤！
造成这一切的社会根源：残酷的封建统治和压迫（依据：村中人的“皆叹惋”；渔人何以“及郡下，诣太守，说如此”？是否迫不得已，是否有苦衷？），加上年年的战乱，使得人人自危，古风不存，民不聊生。
五、师生互问，拓展延伸。
（各学习小组展示 “初释疑难”阶段集体的问题和精彩赏析，前面环节已解答的不再提出。教师相机引导学生相互解答，将课文研讨引向深入。）
师问：假如你是一个有远大志向的青年，而你恰恰与陶渊明生活在同一时代，你会有怎样的理想呢？你又将如何实现你的理想？
（学生5分钟时间现场练笔，当堂展示。）
六、课堂小结，归纳提升。
1、学生小结本堂课的收获。
2、教师小结：同学们，本堂课，我们随东晋诗人陶渊明一起去探访了他为世人精心描绘的“世外桃源”，我们感受到了桃源中那优美的环境，淳朴的民风，怡然自乐的生活；我们也感受到了诗人那清丽的文字，那古朴而典雅的语言，读来如汩汩甘泉；同时我们还联系时代背景以及陶渊明一生的遭遇，从文章中深深地感受到了诗人理想幻灭的痛苦和无奈，学会了这种“知人论世”的阅读方法。最后让我们再一次背诵全文以此结束本堂课的学习。
第四篇：《桃花源记》教学设计
《桃花源记》第三课时
教学目标：
1、背诵课文，复习文中常用的文言词语。
2、以渔人的行踪为线索，复述课文，理解“世外桃源”所寄托的作者的社会理想。
3、学习体会桃花源居民高尚淳朴的品格，构建和谐社会。教学重点：能够根据课文的线索复述课文。
教学难点：通过练习，检查学生的学习效果，理解文中所寄托的理想。教具准备：多媒体。课型：复习课。教学过程：
一、创设情境，导入：
有位英国的文学家说过这样一句话：“一个热爱生活的人，即便是在最痛苦的时候，也能找到美好的因素。”同学们往往也有这种体验，当你遇事不顺时，当你心烦意乱时，当你郁闷低沉时，你会去想象一些开心的东西，你会去幻想着一切都变得美好顺利欢畅的一刹那，你会去遐想成功带来的无尽的快乐······通过前两节课的学习，我们知道生活在东晋的著名诗人陶渊明就是这样一个人。他的生活充满坎坷磨难。但他却把希望寄托在了美好的憧憬之中，这节课我们来继续学习《桃花源记》。
这堂课的教学，大致可以分为四个环节：（幻灯片1）
（1）、复述故事；（2）、短片欣赏；（3）、讨论探究；（4）、抢答练习。
二、复述故事：
《桃花源记》全文不过三百来字，却写出了一个有头有尾，情节完整的故事，这个故事曲折回环，引人入胜。渔人是这篇文章中故事的主人公。（点：复述故事，幻灯片2）
1、这篇文章的故事情节可以概括为：
发现桃花源——进入桃花源——探访桃花源——复寻桃花源
2、全文的线索是：渔人的行踪。
3、哪位同学能够根据前两节学的内容和自己的理解，复述课文中的故事？（学生复述）
4、教师小结：渔人“缘溪行，忘路之远近。”设下悬念：迷路了，怎么样？“忽逢桃花林”接着描写了桃林美景，“渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”又设下悬念：走完桃林了吗？桃林前面是什么地方？“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”接着写渔人舍船而入的探险行动。“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”接着描写了美好的世外桃源。介绍了桃源的生活环境和社会风尚，在这里渔人得到了村民的热情招待。渔人辞去后，此中人语云：“不足为外人道也。”渔人出去后给外人说了吗？“及郡下，诣太守，说如此。”“太守即遣人随其往，寻向所志。”最终找到了吗？“不复得路”。（点击返回）
三、短片欣赏：（点击）
文字版的《桃花源记》已经令人神往。下面我们带着自己的理解来欣赏动画版的《桃花源记》。（幻灯片3）（点击标题 超链接）（返回）
四、讨论探究：（点击）
通过前面的学习，我相信大家对“世外桃源”一定有了深刻的理解，下面我们一起合作，讨论以下四个问题：
（幻灯片4）
（一）、为什么渔人再找不到桃花源了？这样安排情节有什么好处？（学生回答）
这是一个理想的社会，在当时的现实生活中是不存在的。
照应开头，增强了故事的神秘色彩。
（幻灯片5）
（二）、你认为桃花源美吗？美在哪里？（学生回答）景 美：优美的自然风光。人 美：淳朴善良热情好客。
社会美：没有剥削，没有压迫，人人平等，安乐祥和。
（幻灯片6）
（三）、结合历史背景考虑，陶渊明为我们描绘了这个美好的世外桃源用意何在？（学生回答）
表达了作者对和平安静生活的向往，对黑暗社会的抗议和憎恨。（幻灯片7）
（四）、你怎样认识作者所虚构的世外桃源？（学生回答）作者通过虚构的世外桃源，表达了对理想社会的强烈追求，含蓄地表达了对现实社会的不满，并在一定程度上反映了劳动人民的愿望。
但是作者这一理想在当时条件下是不可能实现的。所以它只是一种思想的寄托。（点击返回）
五、抢答练习：
（幻灯片8）
1、解释下列各句中画线的词语。
（1）、仿佛若有光（隐隐约约，形容看得不真切的样子。）（2）、屋舍俨然（整齐的样子。）（3）、阡陌交通（田间小路。）
（4）、黄发垂髫（垂下来的头发，用来指小孩。）（5）、便要还家（“要”通“邀”，邀请。）（6）、遂与外人间隔（于是）（7）、叹惋（感叹、惋惜）（8）、便扶向路（沿、顺着）
文中还有几个词语需要注意：（古今异义）
（1）、阡陌交通。（交通：交错相通。今义：交通运输。）
（2）、率妻子邑人来此绝境。（妻子：妻子和儿女。今义：专指男子的配偶。绝境：是与人世隔绝的境地。今义：山穷水尽的地步，没有出路的境地。）（3）、无论魏晋。（无论：不要说，更不必说。今义：表条件关系的关联词，不管的意思。）
（4）、诣太守，说如此。（如此：像这样。今义指“这样”。）
（5）、芳草鲜美。（鲜美：指色彩鲜艳美丽。今义：指食物味道好、浓。）（6）、仿佛若有光。（仿佛：隐隐约约。今义：好像。）（幻灯片9）
2、翻译下列句子：
（1）、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
（他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方。）
（2）、此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。）
（3）、夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
（生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。）
（4）、余人各复延至其家，皆出酒食。
（其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。）（5）、黄发垂髫，并怡然自乐。（老人和孩子们个个都安闲快乐。）
（6）、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。）
（7）、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
（（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。）（幻灯片10）
3、用课文原句回答。
（1）、写桃花林秀美风光的句子：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
（2）、写桃花源中人生活环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
（3）、写桃花源人和平、安宁生活的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
六、知识拓展：（幻灯片11）
有人认为“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”一句不太合乎实际，如果真的不太合乎实际，你认为哪些方面不太合理？（学生回答）
“男女衣着，悉如外人”不太合乎实际，桃源人是秦代进入此“绝地”的，且与外界隔绝，从秦到晋太元年间有500多年，桃花源外的人的“衣着”变化很大，桃花源中的人的“衣着”不可能“悉如外人”。（点击返回）
七、小结：
1、背诵。
2、结语：桃花源美好的生活，令人向往。一个富足而又和谐的地区，一个山清水秀的地方。谁不向往呢？那就从身边做起吧，请与家长、老师、同学和睦相处，改正自己的缺点，多为班级、学校出力，共建美好的校园。
八、布置作业：
默写全文。
九、板书设计：
21、桃花源记
古今异义：（1）、交通；（2）、妻子；（3）、无论；（4）、鲜美。
第五篇：桃花源记教学案例)
《桃花源记》教学案例
主题词：自主
合作
探究
方法
能力
案例摘要：本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序言，大约作于南朝宋武帝永初二年（421），其时作者57岁，隐居农村已十余年。本文所说的桃花源似乎有实际根据，在今湖南桃园县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞，有人认为就是桃花源。但课文所叙述的故事纯属虚构。
教学目的：
1．朗读、背诵文育课文。
2、熟读并背诵课文，积累并扎实掌握常见的文言词语及文言现象。
3、通过合作探究，能够翻译课文，感受世外桃源所描绘的美好社会生活。教学重点：
掌握课文中古今异义词和省略句的用法；把握课文的思想内容和艺术特色；加强诵读训练。
教学难点：
认识评价课文所描绘的理想境界。
教学方法：
朗读法、讨论法、品读法。教具准备：
多媒体、课文范读录音。教材分析：
《桃花源记》是人教版八年级上册第五单元中的一篇课文。诗人“以文为辞”，在《桃花源记》中虚构了一个美好的理想境界，这同他本人的经历有密切关系。他因厌恶统治阶级的腐朽和官场的营私舞弊而三次辞去官职。生活虽然穷一点，但和老百姓一起生活，陶渊明深深感到心情放松愉快。正是在这种情感的驱使下，诗人以洗炼的笔墨，给我们描绘了一幅没有尘世羁绊的人间乐园——世外桃源。
这篇文章有着自身的特点：首先，故事性强，颇具传奇色彩。其次，作者借虚构的故事表现自己的社会理想，全文笼罩着似有若无的神秘虚构的色彩。最后文章的语言优美隽永，琅琅上口，值得品味。
教学过程：
一、导入课文，教给“钥匙”。
成语“世外桃源”也许众所周知，它出自晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。桃花源是一个怎样的地方呢？为什么说它是“世外”呢？如果同学们想知道这一切，就让我们一起从《桃花源记》这篇课文中去寻找答案吧。
二、阅读提示，了解常识。
1、陶渊明，名潜，字子亮，东晋著名诗人，诗歌多以表现田园山水、归居之乐见长。
2、作者生活的朝代，社会动荡，战乱频繁，生灵涂炭。陶渊明曾做过几任小官，41岁时因不满现实黑暗，辞官归隐，躬耕僻野，寄情山水。留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。
三、教师引领，诵读课文。
1．听课文朗读，要求学生认真听清断句、节奏，标记生词。
落实下列加点字词的读音：
俨然
豁然开朗
阡陌交通
垂髫
怡然自乐
邑人
便要还家
．．．．．．．2．学生放声自读课文。
要求：（1）基本读准断句，注音语气节奏。
（2）读完后理出难解的字词句。
四、检查自读，落实字词。
1．请小组长朗读全文。
教师要纠正读音、节奏错误。
2．疏通课文中重要、疑难的字词句。
让学生发言提出疑难或者自由上讲台直接将疑难写在黑板上，教师在此基础上归类整理。
要求学生领会掌握以下加点字同的含义：
① 武陵人捕鱼为业：作为
为具言所闻——不足为外人道也：对；向
．．．2)乃不知有汉——乃大惊：竟
．．3)黄发垂髫并怡然自乐；都
两两狼之并驱如故：一起
．．4)一为具言所闻——具答之：详细地
．．5)甚异之：对„„感到惊异；形容词的意动用法
欲穷其林．穷尽,走到尽头
．．咸来问讯：都
黄发垂髫．．．．．：用特征来指代老人和小孩
复延．至其家：请处处志之：同“誌”，作标记
谐太守：到„去，寻病终：死
．．．6)屋舍俨然：整齐的样子。
现在指神情庄重或假装正经的样子。
．．阡陌交通：交错相通。
现在指各种运输和邮电事业的总称。
．．率妻子邑人„：妻子儿女。
现在指男子的配偶。
．．无论魏晋：更不用说。
现在用作连词，表示条件不同而结果不变。
．．说如此：像这样。
现在指“这样”。
．．芳草鲜美：鲜嫩美丽。
现在指食物味道好。．．7)完成练习五，了解文言文主语、宾语的省略情形。
五、加强诵读，教给方法。（锻炼朗读能力，加深课文理解。）
教师应进行朗读指导，可从以下几方面要求：
1、字音要读准。
2、语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情。如：“①问今是问世，②乃不知有汉．
3、“问今是何世？不知有汉，无论魏晋。”中第①句读得略平缓．②③句读得有起伏；第①句与②③句间停顿略久，②③句连接要紧凑。这样能较好地读出感情意味。
4、学生齐读课文。
六、查字典，弄清下列成语的意思。
落英缤纷
豁然开朗
恰然自乐
世外桃源
无人问津
七、结合课文讨论分析下列问题。
1、想象桃源之“美”。
（1）指名朗读桃源内、外环境没的句子。
（2）请选一个景点，用“这里的 美，你看
”的句式给大家描述一下。
2、理解桃源之“乐”。
请任选一人（文中的人物）以“
乐，你看他（他们）
”
3、评读桃源之“奇”。
桃花源的美景今人神往，桃花源的离奇引入入胜。那么，桃源的“奇”又在何处呢？请以“
奇，那是因为
”的句式阐述一下自己的认识。（尽量用文中的原文）
4、课文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写了哪些情节？
发现桃花源（第1段）；进访桃花源（第2、3段）：寻找桃花源（第4、5段）。
5、齐读第1段，思考：渔人是怎样发现桃花源的？为什么会“甚异之”？这一段在全文起何作用？
桃花林奇、美的特点，一开篇就渲染出一种神秘色彩，扣人心弦。桃花源又会是什么样子呢？为下文写渔人进访桃花源作了铺垫。
6、请一位同学们朗读第2段，思考：渔人是怎样进入桃花源的？见到了怎样的景致？
渔人见到的景致是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”见到的人“悉如外人”‘“恰然自乐”，说明桃花源环境幽清，人们生活美满安宁，丰衣足食。
作者用句整齐，音律和谐，生动地勾画出一幅祥和安宁的田园图画。
7、请一位同学朗读第3段，思考：
（1）桃花源的人见到渔人有何反应？说明什么？
“大惊”写出对陌生人到来的惊异．显示出桃花源与外界隔绝久远。这与下文“自云....无论魏晋”相呼应。
“设酒杀鸡作食”，“咸来问讯”表现了桃花源人的热情、好客，民风纯朴。
（2）“皆叹惋”说明了什么？
渔人“一 一为具言所闻”应说的是秦末以来战乱的历史，桃源人听后，为世上的**、黑暗而叹惋，也为世上老百姓过着的痛苦生活而叹惋。
8、默读课文最后两段，思考：
（1）渔人离开桃花源后“处处志之”，目的是想今后再访桃花源，可人们再去寻找时，却“迷”、“未果”，这样写的目的是什么？
使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的地方，也暗示桃花源是虚构的，是作者寄寓的理想圣地，可遇而不可求。这是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界。
（2）最后两段与前又哪句话相呼应？
与“不足为外人道也”一句相呼应。
八、品读全文，讨论总结以下内容。
1、课文在情节的安排处理上有什么特点？请具体谈谈。
情节的曲折跌宕、问题环环相扣、步步相生，使课文情节充满曲折离奇之感，读者也随之兴趣愈浓。2．怎样评价作者描写的“世外桃源”这一理想社会？
应联系作者所生活的社会时代背景来理解。这一理想社会表现了作者对没有剥削、没有战争，人人生活平等、幸福的向往和憧憬，对美好未来的追求，是一种美好的愿望和寄托。
四、背诵课文。
五、布置作业。
板书设计：
桃 花 源 记 陶渊明
桃源之美：美、乐、奇
桃源故事：捕鱼忘路——发现桃源——小住桃源——离开桃源——再寻桃源桃源 总结：虚构的故事 理想的社会 情感的寄托文 章来源
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