【物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤】教案

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第一篇:【物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤】教案

• 致新来的学长

• 为什么要学传统文化?

1、人体是数十亿细胞构成;细胞是变化的、运动的;思想是变化和运动的动力之源;有否让细胞向健康美好转变并且做出正确运动的思想? •

2、有。依道则昌,悖道则殃;《论语》:志于道,据于德

3、所以,我们的学习和力行过程其实是在实现身心世界的良性重组。

• 家长版、成人版的《弟子规》揭示的道

1、家庭教育是教育的起点也贯穿教育全过程;父母是孩子的第一任教师; •

2、教育的方法:《说文解字》:教者,上所施,下所效=教儿教女先教自己。孩子的问题首先应该如何反思?《了凡四训》:行有不得,皆己之之德未修感未至也。

3、我问孩子动画片《吴孙劝夫》吴孙氏?地随天;孝道;谦卑(无名英雄:女子无才便是德);还和小朋友打架?父母做的不好,德不够了!

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

• 經文講解

1、物品雖小,未经父母许可不可私自藏起; •

2、要懂得付出、分享。• 經典提示:

《禮記·坊記》:“父母在,不敢有其身,不敢私其財也,示民有上下也。” •

1、“私藏”会引起“大家”的矛盾。古代数世同堂,大家庭集体所有,实行供给制。

2、私:是人类社会道德滑坡的根源;藏:是偷盗(不与取)的起点和形式。古人:欲是深渊,会导致不择手段。扼制私欲,须从家庭教育、从幼儿阶段开

始慎于始。

3、长自私必然亏孝道:伦常乖舛立见消亡。自己遇灾殃,最严重是教坏孩子。

4、不予取(偷盗)的后果:

•(1)、货悖而入者亦悖而出(凶入凶出)

凶入:抢劫、盗窃、以权谋私、贪污、受贿、公物…….赌博、股票? •

提示:家长的不私藏:公物数亿主人。欠数亿人债,做牛做马都还不了。如:公车、电话、纸张不可私用;不请假迟到早退; 无功受禄寝食难安(消耗福报)范仲淹每日辗转反侧,计算自己俸禄和付出是否相符。•

凶出:王、贼、水、火及非爱子。

•(2)、从小偷针,长大偷金;积不善之家,必有余殃;多行不义必自毙;三年(现在大大缩短)天必降之祸;祸之将至观其不善必先知之……天网恢恢……(小人冤枉做小人)

历史印证:《鹤林玉露》记载:张乖崖为崇阳令,一吏自库中出,视其鬓旁巾下有一钱,诘之,乃库中也。乖崖命杖之,吏勃然曰:“一钱何足道,乃杖我耶?尔能杖我,不能斩我也!”乖崖援笔判曰:“一日一钱,千日千钱,绳据木断,水滴石穿!”自仗剑下阶斩其首。

5、教育要慎于开始:绝对不能有贪便宜的心、行;一瓜一果之弗贪;一丝一毫之不苟;十目所视十手所指;慎独; • 例子1:发母数子

例子:2:母亲马上带孩子到水果店跟老板鞠躬道歉,把钱付给他,要求孩子道歉。第一次犯错,马上制止,他会终身记住。母亲的身教唤醒孩子的惭愧、羞耻之心。•

6、不私藏就会亲所好力为具,长大才能大公无私,人就会过勤俭的生活。如子路、江革。范纯仁曰:惟俭可以养廉。

• 「孝」跟「廉」来衡量一个人能不能替国家服务?孝廉.doc • 「孝,德之本」,做人之本,「廉」是做事之本。•

7、会培养慷慨奉献的人生态度: • 福田心耕:《了凡四训》:欲广福田须凭心地。

• 量大福大。《孟子》:“獨樂樂,與人樂樂,孰樂? 曰:“不若與人。” 曰:“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂?”曰:“不若與眾。”

• A、传统文化该命运的真相。种花与荆棘。为什么今天舍明天不得?不真诚、夹杂恶、选准福田。缘具足:舍得真诚、恳切、难舍能舍、难行能行; • B、舍得:打消舍的恐惧心理:

• 财散(因)则人聚(缘):周太王全家的舍与得。范蠡的故事.doc

• 积善之家必有余庆(三年)四知先生.doc;子秉、孙子赐、曾孙彪位三公。• C、施比受更有福。授人玫瑰手有余香 ;好东西要跟好朋友一起分享……唤醒很多人的欢喜心,也会替别人着想;点亮自己照亮别人。

• 动画片《罗伦还钏》阴德状元。

第二篇:事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏杂文随笔

事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏。

这句话字面的理解是,事情虽然小,作为子女没有经过父母允许,就不应该盲目去做,盲目得不听劝告擅自去做,很可能有亏为人子女之道,有失本分。这句话主要是针对那些童蒙不知是非的孩子对其教化。当然也可以延展开来看,其实,文字本身有显意识,也有潜意识,显意识中,我们看到教育孩子的方式,孩子做事的分寸,我们怎样与其互动。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。很简单的小事,孕育着深刻的道理。

早上起来,妻子还和我探讨教育孩子的事情,妻子不满于我对孩子的批评,我和妻子的教育理路有点区别,想来也真的需要中西合参。妻子喜欢西方早教革命之类的书籍,我喜欢传统文化中,比如《三字经》中的“养不教,父之过”之类的教育方式。我教育以“严”为主,我妻子教育以“慈”为主。其实,折中看,我的理路方法,没有融合生活,有一些认识中的误区,妻子的特点是用爱来感化一切,不主张批评教育,主张引导教育。反省中,我发现,我们俩应该从中找到最合适的中庸方法,妻子不在身边,我的教育奏效,孩子非常知趣,而妻子在身边,我的方法会受到很大干扰。因为意见不能相合,也徒生不少烦恼。

其实,西方教育理路上有成功的借鉴,但是归根究底,还是老祖宗能够包容这种教育模式,比如说到教育孩子,有一本书叫《规矩和爱》,单从书名看,就很全面提到教育孩子的两大核心,规矩,爱。这本书是现代教育家用现代教育的模式来谈教育孩子。但在现实生活中,立一个规矩,不能因爱的无限放大而被挤压,这样规矩就不能立起来。爱的不得法,也是溺爱的的变身,那时候,分不出这种爱在现实中的作用,其实,建立规矩,就需要把道理摆清楚,让孩子自己懂得怎么分辨,不是盲目的依偎甚至依赖,看似爱的初衷,会受到情绪的影响,让自己难以自拔。今天早晨起来,我听到妻子的陈述,发觉自己的一些理论也需要调整,虽然,建立规矩和爱不冲突,也让我感受到这种方圆之道,这种阴阳反演,是能够培养好孩子性格的,但是,怎样把这种渗透力,从夫妻之道中迈过去,回归到怎样单纯教育孩子中,我还在这一条参证的路上摸索。话题转远,回答这句话来看,我们都是因为在教育的失真中,渐渐变得任性,没有正确的引导,放任会变得最终不可收场。孩子任性而为的行为,其实是大人教育不够深入造成的,单纯批评孩子是不行的,要其明白这些道理,关键还在大人怎样教育上,这个遗留的问题,决定父母的情商和智商的层次,怎样智慧的告诫孩子是门学问,也是需要艺术方法。

有一次,我给孩子买了很多吃的,然后还给孩子买了两个玩具,但是孩子看到了更好的玩具,拽着我执意又要买,我知道玩物丧志的道理,也明白,她的需求建立在占有和欲望上,盲目地满足孩子,势必把孩子惯坏。我就任由她哭,离开玩具店,在车上看她情绪渐渐平稳,我就给孩子讲了一些道理,比如,我谈到自然界的一个现象。我说,爸爸看到你有毛病,会很直接地指出来,不会和你打哑谜。因为你还小,未必在是非中看得明白,就像一棵小树,在成长的过程中,会因为环境的因素,变得不够直,不够精神,有些腐枝败叶,在不经意间,会占据树的主干,吸收过多的营养,爸爸就要做那把让你痛苦的砍刀,把它们砍掉,虽然暂时是痛苦的,但是长大你会觉得我的做法是对的。长痛不如短痛,小树长歪了,在稚嫩的时候,容易扭正,一旦长大再去砍你的毛病,不仅费时,更费事。这个道理告诉她,她似乎懂了,默默的意识到自己的错误。在以后,我的话就能起到立竿见影的效果。

弟子规》这句话,就是告诉我们虽然是不起眼的小事,也不能肆意妄为,不知收敛,如果我们放任这样的行为,是对孩子的不负责任,怎样平衡这些关系,需要智慧善巧。

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