《小说阅读之人物形象分析》教学反思（共5篇）

第一篇：《小说阅读之人物形象分析》教学反思

【磨课反思】

《小说阅读之人物形象分析》磨课反思

王

强

一、学习目标

1、了解小说中人物描写的常见方法；

2、掌握从小说人物的肖像、语言、动作、心理等描写中去分析概括人物形象的方法；

3、运用所学方法概括小说中人物形象，规范答题。

二、教学流程

1、导入

以我们熟悉的小说人物（猪八戒，林冲，关羽，别里科夫，林黛玉，小龙女）为导入人物，激发学生的兴趣。

2、高考题中小说类人物形象分析题展示，并小结常见题型和设问方式。

3、课本探原（即从高中所学的小说形象中总结探究小说人物形象的表现方式）

肖像描写：祥林嫂 动作描写：林冲 心理描写：桑迪亚哥 语言描写：王熙凤 侧面描写：别里科夫

小结：人物描写角度:正面描写和侧面描写。正面描写包括肖像描写、语言描写、动作描写和心理描写，通过这些描写可以表现人物的精神面貌，刻画人物的性格特征，塑造人物的形象。侧面描写多结合正面描写塑造人物形象，好的侧面描写，更利于表现人物的性格，是对正面描写的有益补充。

4、小试牛刀

通过两个高考题中的小说人物题来分析小说人物特点。一个是《喂自己影子吃饭的人》中分析主人公马里诺的特点，二是分析《峡谷》中骑手的特点。

三、教后反思

本课力求课堂目标明确，解决问题有针对性。老师落实一个考点，学生就要过关一个考点，不抢进度，做到一步一个脚印，让学生吃透知识点。

小说是一种以塑造人物形象为主的叙事性文学体裁。在考纲中，对文学类文本阅读明确要求：“欣赏作品形象，领悟作品的艺术魅力”。落实到小说阅读中，即要求我们准确把握小说人物的形象特征，学会赏析刻画人物的技巧。因此小说教学应围绕小说的特点而展开,指导学生学会描写塑造人物形象的方法，形成初步鉴赏文学作品的能力。

根据人物肖像、语言、行动、心理、细节分析人物性格，判断人物的身份、地位的能力。根据人物语言、行动、神态变化揣摩人物心理的能力。“形象”包括人物的性格特点、素质能力、人生态度、人生观念、修养品质等。

本节课教学环节环环相扣，重点突出，可操作性强。但也有些许问题，我通过反思，寻找其根源所在。

1、发挥学生主体性，不可过高估计学生能力。

平时的教学中，无论篇幅长短，课前预习，只是作一般阅览要求，学生到底看了多少，思考了多少，课堂上虽然会反映出来，但没有做过研究。课堂教学时，按照一般的模式套路来，教师设计出一组问题，给学生很短的时间，要求他们结合文本进行思考并回答，一个回答不出，再找一个，三四个学生都回答不出，就由教师代劳，最终，皆大欢喜，所有问题都解决了，学生原本不会的问题，也从教师那里得到了答案，教学任务完满完成。

所有的文本基本上都是这样上，为什么换到学生起来评点时，却讲不出个所以然来了呢？因为，在整个教学流程中，学生的主体性始终没有真正地得到发挥。

学生的主体性不等同于起来回答教师设计好了的几个问题，而是要求教师“指导学生的学习方法，重视学生的技能形成、能力发展和个性展示”。

课堂学习中学生忙于应付那几个问题，至于展开质疑和争鸣，时间根本是不可能有的了。没有质疑和争鸣，学生缺乏主动参与，赏析文学作品的能力也就无从培养。

2、鼓励学生自主研究问题，以提高学生的鉴赏能力。一部优秀小说，“总是以个性鲜明而具有典型意义的人物形象给读者审美的愉悦和启示，让读者认识社会、体验生活、感悟人生”的。我们平时的教学过程中，人物形象，一般停留在个性特征的分析上，比如，“找出文中描写人物的文字，思考运用了什么方法，表现了人物什么性格特征”，对于基本的描写方法早就已经掌握了的学生来说，这样的问题难度系数不是很大，学生基本上都能完成。

至于作者为什么要塑造这个形象，这个形象的现实意义是什么，对主题的表达有什么作用，形象的典型性是什么，基本上很少去作深入的分析。

鉴于此，在今后的教学中，对于小说文本的教学，我想从以下几个方面着手来改变旧的课堂教学，以期提高学生的鉴赏能力。

第一、精心设计好预习习题。让学生结合学习资料、各种媒体，对文本进行阅读、比较，筛选信息，形成自己对问题独到的思考，然后带进课堂，由教师组织学生进行讨论，开展争鸣，通过争鸣，加深对文本的理解，对形象的社会性、典型性的理解。通过这样不断的训练，学生可以慢慢养成借助资料、各种媒体来收集信息、筛选信息的习惯；培养他们比较、鉴别阅读的能力；在争鸣中逐步培养出文学批评、鉴赏的能力。

第二、在进行人物形象分析时，注重引导学生能结合自己的生活经验，来比较文学形象。因为文学来自于生活，人物形象极有可能就是身边某一个熟悉的或者曾经见过的人，让学生结合他们对现实生活中所熟悉的、或认识的、或曾经见过的人的情感体验，再回到文本中来解读，对形象的理解就比较容易了。

第二篇：路遥小说人物形象分析

目 录

①论文提纲„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2——3 ②内容摘要、关键字„„„„„„„„„„„„„„„„4——5 ③正文„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6——17 ④参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„18 论文提纲

看平凡世界，品悲壮人生

_________

路遥小说人物形象分析

一、绪论

路遥先生在其一生中给我们留下了为数不多却足以震撼人心的作品，他时刻关注着黄土地，关注着黄土地上日出而作日落而息的纯朴善良的人们，路遥以其强烈的激情与他们一起悲欢，一起思考，一道前进。他所写的人是像黄土地一样质朴善良而又多情自尊的人，他叙述的故事是像黄土地一样平凡而又普通的故事，他所抒发的感情是像黄土地一样炽热奔放而又辽远的情。

1、路遥作品简介

在路遥的文学巨著《人生》和《平凡的世界》，他以其澎湃的激情专注于表现城乡交叉地带的人情物事，塑造了高加林孙少平、刘巧珍等几位堪称“典型”的人物形象，尽情展示着普通人物的不平凡人生。

2、研究的目的意义

本文通过对路遥作品中的几个主要人物形象的分析，来研究路遥作品特有的奋进与悲壮。

二、本论

在路遥的小说中，有一群勇于同命运进行抗争的男子汉林立于其人物画廊，并在当时受到空前的关注，同时，还有一群崎丽多彩的女性值得我们驻足。他在 “城乡交叉地带”中开掘积淀下来的文化记 忆，让不同的人在这块相同的土地上演绎不同的人生故事。本文主要对作品中的人物进行了分析：

1.男主人公：才华横溢的农村知识青年。

2．女主人公：绚丽多姿的女性世界。她们纯朴、善良、无私、执着、忠诚„„集中体现和代表了中华民族女性的传统美德。

三、结论

从人物形象分析中，我们不难看到作者对生活道路的痛苦思考，对爱情婚姻、对人生价值追求的现实考究。小说中的主人公，大多是一个祖辈世代务农、憨厚、纯朴、执拗、有文化、有理想、敢于拼了命去实现人生价值的崭新一代农村知识青年。一群普通的人，演绎着悲壮的人生。虽然总有太多的无奈与遗憾，但又是如此的真实，如此的有血有肉的。他们默默承受，不懈追求，用他们的倔强与拼搏，演奏着生命的交响乐，让我们感受到辉煌的人生意义。内容摘要

看平凡世界，品悲壮人生

________

路遥小说人物形象分析

摘要：路遥作品中的人物形象是那个时代千千万万个人物的缩影，男主人公才华横溢，挖掘自身价值，体现自我，他们身上有着强烈的现代叛逆意识，对传统的生活方式与乡土观念提出质疑和否定，试图以个人奋斗的形式摆脱土地的束缚，力求改变自己“农民”的历史地位和传统性质；女主人公纯朴、善良、无私、执着、忠诚，追求爱情与幸福的婚姻，集中体现和代表了中华民族女性的传统美德。深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。一群平凡的人演绎了一段不平凡的人生。

关键字：知识青年；纯朴；执着；劳动与爱情Content abstract

Watching the ordinary world,appreciating the grief life

____Lu Yao`s Characters’image analyzation in the novels Abstract: In the Lu Yao`s works, the character image is great amount character's miniature during that time.The male leading character’s talent overflows, excavating own value, manifesting oneself.They are full of the intense of the modern rebelling to realize.They propose the question and the denial to the traditional life style and the provincialism and attempt to get rid of the land the fetter in the form of the individual struggle and make every effort to change oneself historical status and traditional nature of “the farmer”.The heroines are simple、kind、selfless、rigid and loyal.Theirs purpose is to run to the love and the happy marriage, They have manifested mainly and represented the Chinese nation feminine tradition moral excellence and profoundly demonstrated average person difficult path in the great time historic course.Groups of the ordinary people have deducted a section of the extraordinary lives.Key words : The knowladge younth , simple , rigid, labor and love

看平凡世界，品悲壮人生

________

路遥小说人物形象分析

路遥小说中的人物形象可以说是千千万万那个时代奋进人物的缩影，是千百年来农民意识和知识分子骨气的结合体。他在 “城乡交叉地带”中开掘积淀下来的文化记忆，让不同的人在这块相同的土地上演绎不同的人生故事。

1.男主人公：才华横溢的农村知识青年

《人生》中的高加林是处在一个能呼吸到城市文明之风却又保留着古老落后习俗的城镇交叉地带的农村，他有年轻人的朝气和理想，有年轻人的魄力和闯劲，他有一颗不安分的心，都想去外星球看看。高加林作为有知识的农村青年，他不可能像父辈一样面朝黄土背朝天的过一辈子，郑重宣言“你们有你们的活法，我有我的活法，我不愿意再像你们一样，在咱们高家村的土挖刨一生”，①书中五彩斑斓的生活不断地向他招手，城市文明之风时而不断的滋润着他，时代前进的步伐促使他前进。所以当他被辞退民办教师的资格，巨大的郁闷袭击着他，使他一时之间无法承受，他还不能接受自己农民的身份，用劳动来折磨自己，企图解脱精神上的失落，这时是巧珍的爱情激起他生活的勇气，但是他依然恐惧沦落为农民，他不愿像父辈一样泯灭自我，委曲求全。在内心深处他还是想办法进城，一次拉粪遭受克南妈的侮辱，使他对城市人厌恶和敌视，也更激起他要征服城市的意念和野心。他才华不凡，倔强自负，不甘平庸，终于有机会再次进城，他当通讯员，以自己的出众才华他写出的新闻报道炙手可热，而且获取了黄亚 萍的爱情，就在他春风得意之时，克南妈一纸告状，让他从彩虹掉进了泥土，他又回到了生他养他的他迷恋又想摆脱的黄土地。

高加林自身对城市生活的向往，其实也是精神上的自我超越，面对乡村古老落后的生产、生活方式以及精神文明的极度匮乏，他从内心感到焦虑和悲哀，从而发起了对古老文明的的挑战和批判，对现代文明主动的积极追求与靠拢，可以说是顺应历史发展的正确选择，不可指责。然而心高气盛的他却在生活的大海中连呛苦水，屡受折磨。他在追求新生活的过程中弥漫着浓烈的个人色彩，在高家村，他很难找到自己的知音，而不安份又使他不能脚踏实地的稳走稳干，因而注定了他在顺境时如鱼得水，逆境时则颓败消沉。高加林在卖馍时感到就像要在大庭广众面前学一声狗叫一样受辱，可见他不具备真正的受苦精神，从教师变成农民，他精神不振，如遭五雷轰顶，是巧珍的爱情使他恢复元气。在他们恋爱的过程中，高加林也一直是处于被爱的地位。从心灵慰藉方面，他脆弱的心灵需要巧珍爱心的抚贴，可从精神追求来说，巧珍远远不能满足自己的要求。进城之后，他痛苦地和巧珍分手，与志同道合的黄亚萍在一起。而黄亚萍时刻显示出城市人的高傲，使他有时无法忍受。高加林既羡慕又仇恨城市人的这种复杂情绪预示着他悲剧的到来——一纸告状使他又回到了黄土地上。我们看出他的悲剧既有社会不能为其提供表演舞台的原因，更主要的在于他个性的悲哀，太多的个人主义成分，自卑与自尊交织的心理左右着他。他疏远了黄土地，在农村，他是弱者。“一个感应着时代脉搏的当代青年，他的理想追求，无论有多大的意义和合理化，如果缺乏了 对这种人民和人民真正生活的基本理解，他的行为就不能不是盲目的，轻率的，一个只强烈要求社会大众理解自己，而自己不理解或不准备理解社会大众，甚至包括自己的父母亲人，就不能算作一个将理智和感情结合起来的真正的人，他的觉悟还不能作一个真正现代人的自觉。”②所以最终高加林成了“一个遗弃了故土又被城市所遗弃的人”。③

《平凡的世界》中的孙少平与高加林一样都是有知识的现代青年，他们都属于奋斗型人物，有着可爱的执拗和顽强的拼搏精神，不满足一辈子立于黄土地上，他们渴望呼吸城市的文明之风，渴望在更广阔的天地中展示自己，成就一番作为。与高加林不同的是孙少平虽家境贫困，但从来不鄙视自己的家庭出身，他在给妹妹的信中说“我们出身于贫困的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将一生受用不尽;但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘，追求更高的生活意义”。④孙少平是农民的儿子，是在苦难和饥饿中长大的，他不怕艰难困苦的社会现实，求学期间饥饿时时折磨着他，褴褛的衣裳使他在女生面前不体面，苦涩、凄楚，心中郁积着难言的悲愤，但是他挺过来了，以清醒的思考，以男子汉的豁达平静地接受着这一切。但是摆脱狭隘的农民意识，追求具有人生价值的精神生活这种意念却从来在他的心中没有停止过。当他回乡之后，一个人独处天老地荒的山沟里时：“一种强烈的愿望就不断从内心升起，他不甘心在双水村静悄悄的生活一辈子，他老感觉到有一种东西在向他召唤，他在不间断的做着远行的 梦。”⑤即使有吃有穿了，他还会煎熬的。“明知山有虎，偏向虎山行”他要去城市闯荡人生，自觉地勇敢地挑战困难。他不贪图和哥哥合办砖窑得到客观收入，离开温馨的家庭，赤手空拳的闯入陌生城市，去开辟崭新的空间。孙少平在背石头时所承受的牛马般的劳动使人惊心动魄，⑥工地当小工，也不沦于一般的民工，超负荷的体力劳动之后，他不是沉沉的睡去，在最简陋的工棚里他还挑灯夜读，汲取文化思想的乳汁，对生活进行观察与思考，决不沉溺于世俗的欲望。在随时都会遭受生命危险的煤矿，他在那里依然忘我地投入地下的艰辛的工作。种种炼狱般的生活锻造出了他坚韧的意志和刻苦的精神，不但是主动承受苦难，而且勇于反抗苦难和超越苦难，从而使他的人格和操守在苦难的铁砧上得到最坚实的考验，获得自豪与崇高的心理感受。孙少平从一名高中毕业生成为一名煤矿工人，其间经历了波澜壮阔的人生历程, 贯穿他的思想的主线是坚韧不拔，奋斗不息的精神。无论面对何种挫折。从学生时代的食不裹腹，衣不蔽体，到揽工生活的颠沛流离，到爱情泯灭的悲痛欲绝，再到因工毁容后的埋头痛苦，少平偿尽生活的艰辛，饱受命运之苦难，然而，他却从未屈服，从未放弃对美好生活的渴望，默默承受，顽强的坚持。正是这样的苦难，给了他富足的精神家园，使他具有了最顽强最震撼的生命力，让读者深刻地体会到在一个平凡的世界里的不平凡的人生。

从上分析可见，在路遥的作品中，主人公多是才华横溢的农村知识青年，他们不是以往高大全的形象，高加林就是一个让文学界一时很难分辨清楚的好人还是坏人。路遥注重表现的是人物在改革浪潮 中从文化心理，思想观念与行为方式上所发生的巨大变化。恋土与离乡的矛盾，城市文明与乡土文化的冲突，使主人公的性格及心理都时刻在经受考验，呈现出复杂的心理现象，人物也显得更加丰满，深刻和厚重。这些主人公一个特点就是在对人的自我发现与自我觉醒中追求人生价值，显出强烈的个性意识，要求社会承认并领略他们自身所具有的价值和尊严。孙少平在小农意识的海洋里挣扎逃出，到城市主动挑战别样的苦难磨练自己，在对自我思想的不断剖析中逐渐画出生活的蓝图，挖掘人生价值，体现自我。还有他们身上有着强烈的现代叛逆意识，对传统的生活方式与乡土观念提出质疑和否定，试图以个人奋斗的形式摆脱土地的束缚，力求改变自己，改变自己“农民”的历史地位和传统性质。高加林宣称“我有我的活法”，豪迈的气势洋溢着破釜沉舟的倔强和悲壮。孙少平在惊心动魄的苦难中，在人生价值的坐标系中，执着地追求自己应有的位置。他们的思想发展还透出时代的情绪与奋斗精神，敢于在改革的浪潮中乘风破浪。

2．女主人公：绚丽多姿的女性世界

在路遥小说的人物世界里，由刘巧珍、贺秀莲、惠英嫂、孙兰花等人组成了一个非常完整而鲜明的传统女性的人物系列。她们纯朴、善良、无私、执着、忠诚„„集中体现和代表了中华民族女性的传统美德。《人生》中的刘巧珍是家喻户晓的人物形象，刘巧珍这位家喻户晓的乡村少女，几乎成了中国农村妇女传统美德的代名词。刘巧珍这一人物形象是路遥对于女性形象塑造的顶峰，她身上几乎凝聚了传统女性的一切优秀特征，是作者心血之所聚，通过分析这一形象，我们可以 清晰地把握作者的思想倾向。不可否认，在新时代改革开放大潮的冲击下，人们思想里滋生出新的价值观念，而刘巧珍也在某些时候表现出有悖于传统思想的东西。比如，她冒天下之大不韪，坚决反对父母给撮合的婚事，对身边那些追求者不屑一顾，表现出一定的个性。她作为一个没有文化的农村姑娘，内心有着丰富的幻想，执着地渴望寻求一个有文化，在精神上有追求的男人做自己的人生伴侣。于是，有着漂亮外型、潇洒风度，特别是浑身散发着现代文化人气质的高加林，成了她心中图腾般的向往。当高加林处于困境时，她大胆向其表白，文中这样写道： 巧珍猛地停住脚步，扬起头，看着加林说：“加林哥，你如果不嫌我，咱们两个一搭里过！你在家里呆着，我会给咱上山劳动！不会叫你受苦的„„” 刘巧珍的话表现出她对爱情的追求，是她反叛的一面，这一点是反传统的，但我们从深层次挖掘可以看出另外传统的东西，这里面包括了她的善良、纯真，因为她在高加林处于困境是表达自己的心声，但更重要的是她对两人爱情所持的态度：第一，她把自己放在了一个低位置，是她在向高加林求爱；第二，她做好了为高加林牺牲的准备，她会对他绝对忠诚。刘巧珍后来的表现也证实了这两点，虽然从表面上她是反对世袭的生活方式，但实际是她为了自己的爱和选择，为了她忠于的男人而做出的牺牲和让步。这种思想也贯穿于小说的始终。即便高加林抛弃她后，被县里清退回村时，刘巧珍也阻止了姐姐巧英欲对加林的侮辱行为，坚决站在高加林一边： 巧珍一下子跪在巧英面前，把头抵在姐姐的怀里，哽咽着说：“我给你跪下了！姐姐！我央告你，你不要这样对待加林！不管怎样，我心疼他！你要是这样整治加林，就等于拿刀子捅我的心哩„„” 在这里刘巧珍的善良、宽容令人潸然泪下，但另一方面也反映出她的忍让、懦弱和她始终把自己低处理及忠于高加林的心态，这也正是在中国社会中已沿袭几千年的“忠夫”思想的活生生的体现。当然，除了这些我们还应该在刘巧珍身上看到很多东西。高加林的背叛，对于她来说是一种致命打击，但是，“刚强的姑娘，她既没寻短见，也没神经失常，人生的灾难打倒了她，但她又从地上爬起来了！”因为“她留恋这个世界，她爱太阳，爱土地，爱劳动，爱清朗朗的大马河，爱大马河畔的青草和野花„„她不能死！她应该活下去！她要劳动！她要在土地上寻找别的地方找不到的东西！”这一是体现出她的坚强、坚韧；二是体现出她对生活，对土地，对自然，对家乡的深厚感情。而且从深层次里影射出中国妇女能够忍受苦难，坚韧顽强的内在生命力。不同于刘巧珍，贺秀莲和孙兰花是风格更为相近的一类传统女性。二人都以一个看似简单又让自己终生恪守的理由选择了一个男人，并无怨无悔地为自己的选择而去承受苦难。贺秀莲为支持丈夫的事业，终日操劳，以至积劳成疾，患上绝症，最终把自己的青春和生命献给自己所爱的人。从婚姻中只能得到劳累、贫穷、寂寞的兰花，却死心塌地地守侯，并且“不管别人对她丈夫怎么看，这个忠厚善良的农家姑娘，始终在心里热爱着这个被世人嫌弃的人——因为在这个世界上，只有这个男人，曾在她那没有什么光彩的青春年月里，第一次给过她爱情的欢乐啊！” 在《平凡的世界》中的惠英嫂却是一个不起眼但又不容忽视的角色，因为我们看看孙少平最后的选择就知道 惠英嫂的分量了。作为路遥心血所聚的《平凡的世界》的主人翁的归宿，惠英嫂身上肯定具有为作者内心最认可的品质。就如她的出场一样，表面看起来惠英嫂平平常常，没有什么突出的吸引人的特点。其身份由作者作简略带出，但每一个涉及她的场景，作者都用其行为表现出她的性格特点：细心、温柔、贤惠，对男人顺从、依赖和忠诚。这其实正是封建社会“贤妻良母”的典型，也正是路遥自己心灵的归宿和向往。通过对上述女性形象的分析，我们可以看出路遥和传统女性在心灵上的契合，这充分证明了路遥身上具有着根深蒂固的传统意识。这其中既包括中国封建儒家的伦理道德又包含了陕地的民族传统文化。

如果说巧珍是一个传统女性的典型，那么《平凡的世界》中的田晓霞，《人生》中的黄亚萍就是与她迥然不同的现代女性的突出代表。她们从小生活在城市之中，受到现代文明的熏陶，在她们的心理，传统的伦理道德还没有沉淀为稳定不变的结构，并且有较高的文化程度，比较完整地接受了现代文化的思想教育，具有一定的现代文化意识和比较开放的心态，她们大胆、开放、自立、刚强，焕发着青春的光彩，充溢着生命的力量。她们眼中，爱情不是缠绵的男耕女织的田园生活，而是注重相互的尊重，理解和沟通，趋向与内在精神的契合与情感共鸣，具有一定的独立意识，企图摆脱经济政治地位的世俗观念。

田晓霞出身于高级干部家庭，是在一个宽松和民主的家庭环境中长大的，从小爱读书，善思考，对事物常有超出年龄的不凡见解和 独立的分析与判断能力。长大后她逐渐养成了豪爽、洒脱的男孩子性格。在高中读书期间，她就发现孙少平气质不错，还经常借书给他看，两人共同思考商讨社会问题，当三年后碰到打工的孙少平，从另外一个角度她认识到仍是衣服破烂的孙少平没有被几年的农村生活同化，她从他的谈吐中知道他已经是一个对生活有着独特见解的人，同是具有青春激情的两个人在不同的生活中交流着思想，互为导师，他们之间逐渐建立起了一般人难以理解的超凡脱俗的爱情。田晓霞，省报记者，有着高贵的身份，但是面对黑色的矿山，特别是目睹到井下工人紧张的拼搏，心中涌起了对创造财富者的无限爱戴和崇敬，深刻的体验到了劳动的伟大与庄严。孙少平是田晓霞心中的男子汉，他们在爱情生活中不断得从对方身上吸取新的思想，知识，经验和力量，充实与提高自身。

孙少平承受困难，而且敢征服苦难的毅力和对于生活的见解感化和吸引了田晓霞，他们的情感灌注着理想的激情和精神的追求，具有诗的情调和浪漫的色彩。然而我们不能不看到现实的残酷，田晓霞，一个省委书记的女儿，省报的记者，孙少平，一个普通农民的当煤矿工人的儿子，在世俗的眼光看来，在当时的社会条件下，他们的结合无异于天方夜谭，难以让人从理性上认同。让田晓霞破除世俗的偏见，与少平结合，会使婚姻缺乏现实生活的依据而显得虚空，再从晓霞的个性来看，她是不可能半途抛下少平去寻找新的幸福，但是她也是不可能委曲求全接受高朗这个高干子弟的求婚，否则的话就人物将丧失其自身的光彩，再者，路遥作为一位忠实于生活的作家，也不愿违背现 实主义的创作原则，所以迫于无奈，作者使她在陕南抗洪前线采访时，为抢救落水儿童英勇献身，从而这个晶莹剔透的城市姑娘在读者心中也留下了永久的魅力，她和孙少平的玫瑰色的爱情更增添了一份震撼人心的悲壮美。

《平凡的世界》中的田润叶、孙兰香、金秀她们身上既有对传统思想的保留，又有对现代意识的接受，两者共同作用于人物的心理及行动，在她们身上，我们看不到哪种思想处于强势地位。所以，把这些形象归为复合型女性，其中田润叶最为典型。这一类形象有着很多相似之处。她们出生在农村，在农村生活一段时间后，生活的重心转向城市。首先她们身上自然有着农村人的善良、淳朴；而在接受现代教育后，思想上又续接了现代意识。田润叶这一形象具有明显的特征。她从小在农村长大，即使以后学习、工作在城里，但仍然对农村有着天然的情结，思考问题是往往受到传统思想的左右。回村时，没有一点城市人的印记，不嫌弃贫穷的邻居，更是经常去看望连村里人都嘲笑的田二，这些举动无不体现出她善良的本性。其传统与现代思想的聚焦点，作者仍把它放在了她对自己爱情生活的选择上。她与孙少安一起长大，可谓青梅竹马，当面临婚姻时，不由自主地想到了孙少安，在她的意识中，还没有另一个男人走进自己的世界，无论身边压力多大，他都没有屈服，美好的回忆成了她无穷的动力。在对于爱情的选择上，她表现出了明显的现代意识，即注重自己的情感感受，把爱放在第一位。在这点上她是固执的，而不是现实的，即便少安结婚后她仍坚守着这块情感的阵地，和李向前结婚数年仍是如此。但她最后对于婚姻 的选择又显示出其传统的一面，她是为了二叔好工作而屈服于现实中的恩情，这无疑是对自己感情的背叛；另外，她还因自己不幸的婚姻让父母难过而不安并表现出一定程度上的动摇（其实她婚姻的悲剧父亲是应负一定责任的），这些一方面说明了她心地的善良，更让人意识到传统思想在她身上的地位。作为大学生的孙兰香和金秀，两人必然会带有一些现代思想，她们从农村来到省会，生活环境和习惯变了，意识领域必然发生变化。但她们身上从儿时便形成的一些农村人的优秀品质却丝毫没有减少。孙兰香勤俭节约、好学上进、体贴亲人；金秀乐于帮助人，不嫌贫爱富，和孙兰香一直保持着亲密的友情，后来又爱上被毁容的孙少平无不证明了这一点。

从上述人物分析中，我们不难看到作者对生活道路的痛苦思考，对爱情婚姻、对人生价值追求的现实考究。小说中的主人公，大多是一个祖辈世代务农、憨厚、纯朴、执拗、有文化、有理想、敢于拼了命去实现人生价值的崭新一代农村知识青年。他们的劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。在平凡的世界里，蒸腾着不平凡的真情；

.一群普通的人，演绎着悲壮的人生。虽然总有太多的无奈与遗憾，但又是如此的真实，如此的有血有肉的。他们默默承受，不懈追求，用他们的倔强与拼搏，演奏着生命的交响乐，让我们感受到辉煌的人生意义。参考文献： ①《人生》，路遥，中国青年出版社,1982年

②《无法回避的选择——从<人生>到<平凡的世界>》, 李星，《花城》,1987年

③《价值的迷失——读张承志、路遥、张炜的小说》, 靳原，《文艺评论》,1992年第2期

④《平凡的世界》, 路遥，人民文学出版社,2005年 ⑤《平凡的世界》, 路遥，人民文学出版社⑥《平凡的世界》, 路遥，人民文学出版社

,2005年 ,2005年 17

第三篇：“小说阅读——分析人物形象”教学设计

“小说阅读——分析人物形象”教学设计

广州市协和中学 粟嘉

【教学设想】

小说是高考现代文阅读选考题之一，而小说鉴赏的着眼点正是人物形象，人物形象可以说是小说必考的考点之一，对小说人物形象的理解与分析历年来也是高考小说阅读命题的热点。高考考纲对于人物形象有着明确的要求：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。根据考纲的要求，就小说人物形象的考点，准备从人物形象的把握、人物形象的描写方法及其作用、探究作者塑造人物形象的意图几个部分进行教学。本节课的主要内容是小说人物形象的把握，让学生掌握小说阅读鉴赏人物形象的方法，能够准确把握小说人物形象的特点，结合文本分析，规范答题。【学情分析】

在高

一、高二阶段通过必修和选修教材的学习，学生对于小说的基本知识已经有所了解，基本能明确小说三要素和主题的关系。但在高三的综合测试中，学生对于小说人物形象特点把握得不够准确，主要是不知道如何准确概括人物形象特点，不知道在文本的什么地方去寻找答案，并且在答题中思路比较混乱，不知道如何规范答题。【教学目标】

1、掌握小说阅读鉴赏人物形象的方法，准确把握小说人物形象的特点。

2、规范高考小说人物形象分析题的答题思路。

3、提升鉴赏小说人物形象的能力 【教学重难点】

掌握小说阅读鉴赏人物形象的方法，紧扣主题，准确把握小说人物形象的特点。【教学方法】

“自主—合作—探究”学习法 【教学过程】

一、课前预习：

复习《备考指南》P203 内容提要、P206 复习指引，梳理小说的考点，思考小说塑造人物形象的方法。

根据已复习的小说鉴赏基本知识，完成学案上文本研读1-3。

二、导入

小说的基本特征是叙事写人，以塑造人物形象观照人生世相。因此小说鉴赏的着眼点要摆在人物形象上，要看作品塑造了怎样的人物，用什么方法塑造的，人物有着怎样的个性，蕴含着哪些值得人们深思的有价值的东西。而对小说人物形象的理解与分析就历年来都是小说阅读考查中命题的热点。

附：近年高考考题中人物形象分析题的命题方式

【2008广东卷】《河的第三岸》结合作品，请简要分析“母亲”这一人物形象。【2009海南卷】《孕妇和牛》 小说中的孕妇具有什么样的性格？请简要分析。

【2009浙江卷】《魔盒》 赏析文中贝格斯太太的形象。

【2010山东卷】《骆驼祥子》 简要概括祥子这一人物形象的性格特征。

【2010安徽卷】《无题》 根据小说第4—6段内容，概括王石匠的形象特点。【2011山东卷】《审丑》 根据小说内容，简要概括曾大爷的形象特点。

【2010陕西卷】《保护人》 小说中的玛兰是一个什么样的形象？请简要分析。

【2012安徽卷】《邮差先生》 文中两处画线的句子写出了邮差什么样的性格？请简要分析。【2013新课标卷】《喂自己影子吃饭的人》 小说主人公马里诺这一形象有哪些特点？请简要分析。

三、文本研读

（一）学生展示文本1、2的习题答案，教师加以点评。

文本1：（2011全国课标卷）《血的故事》 “外省郎”彭先生有哪些性格特点？请简要分析。文本2：《木笛》文章的主人公朱丹是一个怎样的人？请简要分析。

（二）小结分析小说人物形象的方法。

1、从人物的外貌、语音、动作、心理等细节去把握人物形象。

2、从情节发展中去分析人物形象。

3、要结合小说的环境去分析人物形象。

4、要关注小说中其他人对于人物的评价。

5、要结合小说的主题去分析人物形象。

（三）规范答题思路

人物形象：XX是一个XX（性格+身份）的人。

性格特点：（1）概括人物的性格特点。（2）结合文本具体分析。

四、课堂演练

1、根据课堂所学的内容，学生互相修改文本3《老人和鹰》的答案。

2、学生展示并互评答案，教师加以点评。

五、布置课后作业：(2013全国新课标卷2)《峡谷》 附：

“小说阅读——分析人物形象”学案

一、【学习目标】

1、能够掌握小说阅读分析人物形象的方法，准确把握小说人物形象的特点。

2、能够规范作答高考小说人物形象分析题。

二、课前预习：

复习《备考指南》P203 内容提要、P206 复习指引，梳理小说的考点，思考小说塑造人物形象的方法。

根据已复习的小说鉴赏基本知识，完成学案上文本研读1-3。

三、了解近年考题中人物形象分析题的命题方式 ：

【2008广东卷】《河的第三岸》结合作品，请简要分析“母亲”这一人物形象。【2009海南卷】《孕妇和牛》 小说中的孕妇具有什么样的性格？请简要分析。

【2009浙江卷】《魔盒》 赏析文中贝格斯太太的形象。

【2010山东卷】《骆驼祥子》 简要概括祥子这一人物形象的性格特征。

【2010安徽卷】《无题》 根据小说第4—6段内容，概括王石匠的形象特点。【2011山东卷】《审丑》 根据小说内容，简要概括曾大爷的形象特点。

【2010陕西卷】《保护人》 小说中的玛兰是一个什么样的形象？请简要分析。

【2012安徽卷】《邮差先生》 文中两处画线的句子写出了邮差什么样的性格？请简要分析。

【2013新课标卷】《喂自己影子吃饭的人》 小说主人公马里诺这一形象有哪些特点？请简要分析。

四、文本研读

文本一：（2011全国课标卷）

血的故事

林海音 南腔北调的夏夜乘凉会，一直聊到月上中天，还没有散去的意思。大家被彭先生的故事迷住了。

彭先生是张医师的朋友。张医师最近常鼓励大家去验血型。大家都没有动过大手术，对于血的一切不够亲切。

今晚又谈到了血型。这位彭先生说，作为现代的国民，血型不可不验，而且它或许还有意想不到的妙用呢!这时，钱太太开腔了：“干脆说罢，我就怕验出是AB型的!”

钱太太所以这么说，实在也怪张医师，他曾说AB型是不祥之兆。

“我丈母娘就是AB型的。”这时，彭先生忽然冒出来这么一句话。钱太太“咯”地笑了：“还管丈母娘的血型呢!”

张医师紧接着说：“提到彭先生的丈母娘，你们别笑，这里还有段恋爱悲喜剧呢!倒是可以请彭先生讲给你们听。”

“谈起来，是五年前的事了，”彭先生躺在藤椅上，仰着头，喷着烟，微笑着，他倒真是在做甜蜜的回忆呢!“那时秀鸾在秘书室做打字员，天天从我办公桌的窗前经过。” “你就拿眼盯着看!”有人插嘴。

“不错，我盯着她那会说话的眼睛，淘气的鼻子，甜蜜的小嘴儿……” “结果认识了没有?”

“我们当然有机会认识啦!日子一久，我们就坠入情网了，互订终身。热带的小姐，实在另有她们可爱之处。”

“台湾小姐?”到这时大家才知道是位台湾小姐。“糟糕的就在秀鸾是台湾小姐。”彭先生接着说。“我知道，一定是聘金的问题。”有人说。

彭先生悠然地吸着烟，摇摇头：“是我那位老丈人的问题!”

“我那老丈人真是铁打的心肠，任凭秀鸾怎么哀求，就是不许她嫁给我。”

“他认准了„外省郎‟没好的。秀鸾跟她爸说，如果不答应，她宁可去死。老头子也说，你要嫁给那小子，我只当你死了。结果，秀鸾还是投进了我的怀抱。” “但是关于你丈母娘的AB型呢?”这时钱太太又想起了这件事。大家笑起来了，彭先生接着讲：

“我是很乐观的，我总以为我们结婚以后，一定会把我们翁婿之间的关系慢慢调整过来。可是一年下来，我的愿望始终就没实现，有时看着秀鸾挺着大肚子进去，就让我风里雨里站在门口，我真想冲进去。可是我心疼秀鸾，到底还是忍住了。” “真惨!”林太太不胜唏嘘。

“倒是我那丈母娘会偷偷出来塞给我点心什么的。” “有一天我独个儿上了老丈人家的门儿喽!” “好大胆子!”有位先生插嘴。

“你以为我上门找打架哪，我是报告秀鸾入院待产的消息去了。大胖儿子生下了，算是又见了一代，可是我们的情形并未见好转，老丈人在他女儿面前连半个字都没问过我。” “迭格【注】老泰山凶得来!” “硬是要不得!”

“有一天，”这段回忆大概很有趣，彭先生自己也未语先笑了，“秀鸾匆匆忙忙回来了，慌慌张张地说：„爸爸病了！‟„什么病呀？‟„肠子！肠子要剪断！快走。！唉！我那铁石心肠的老丈人呀！也有一天柔肠寸断了！”

大家听到这里哄然大笑。林太太说：“彭先生，你解恨了，是不是？” “不敢！”彭先生虽然这么说，可是仍然可以看出他的轻松。“秀鸾说爸爸需要输血，但秀鸾是A型，小舅子是B型，丈母娘是AB型……”

“他们都不能给病人输血，买血要五百块钱100CC，共需300CC一千五，秀鸾母女在着急。我对秀鸾说：„这样说来，你爸爸是O血型的喽？‟秀鸾点点头。我说：„你何必着急呢！现成的大血人在这儿哪！我也是O型的呀！‟

“第二天，我那干巴巴的老丈人，一把拉住我的手，„你金家伙！你金家伙，‟……” “你金家伙？是日本话，还是骂人的话？”

“„你金家伙‟，台湾话„你真正好‟也！我们爷儿俩的手紧紧地握着，两股热血交流，一切嫌隙都被血般的事实给溶化了！”彭先生说到这里，向张医师挤了一下眼，微笑着，“所以，我要奉劝诸位，血型不可不验，它实在有意想不到的妙用！”

故事讲完了，大家觉得非常有趣，林先生首先说：“血型不可不验，明天就去验。张医师，先给我挂个号。”

“对！对！血型不可不验。”大家同声地说。（有删改）

（注）迭格：吴方言，意为“这个”。

【整体阅读】请概括本文的主要内容及主题。

【习题】“外省郎”彭先生有哪些性格特点？请简要分析。文本二：（2011•百校论坛第二次联考)

木 笛

南京乐团招考民族器乐演奏员，其中一名是木笛手。

应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，它的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。

招考分初试、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。

终试在艺术学院阶梯教室。

房门开处，室中探出一个头来。探身者说：“木笛。有请朱丹先生。”

声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长，纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空蒙广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。

大师什么也不说，只是默默打量朱丹。那种神色，仿佛罗丹打量雕塑。

半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，并回头望了一下坐在身后的助手。助手谦恭地拿过卡片，谦恭地从台上走下来，把那张卡片递到朱丹手中。接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐： 1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的（四小天鹅舞）。

看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“请原谅，能更换一组曲目吗？”这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。片刻，大师冷峻发问：“为什么？”朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”大师问：“为什么？” 朱丹说：“因为今天是12月13日。” 大师问：“12月13日是什么日子？” 朱丹说：“南京大屠杀纪念日。” 久久，久久，一片沉寂。

大师问：“你没有忘记今天是什么考试吗？” 朱丹答：“没有忘记。”

大师说：“你是一个很有才华的青年，艺术前途应当懂得珍惜。” 朱丹说：“请原谅——”

没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果断而又深感惋惜地说：“那么，你现在可以回去了。”

听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。

入夜，石头城开始落雪。

没有目的，也无需目的，朱丹追随雪片又超越雪片，开始他孤独悲壮的石头城之别。朱丹不知不觉走到鼓楼广场。穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。

临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竞然是一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他们高矮不一，衣着不一，明显是一个自发的群体而不是一支组织的队伍。坚忍是童稚的坚忍，缄默是天真的缄默，头上肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌红宝石般的泪。

纪念碑呈横卧状，像天坛回音壁，又像巴黎公社墙。石墙斑驳陆离，像是胸膛经历乱枪。

顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又宽阔，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。

孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。

回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么？”

大师略作沉默，才庄重虔敬地说： “为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。” 说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。【整体阅读】请概括本文的主要内容及主题。

【习题】文章的主人公朱丹是一个怎样的人？请简要分析。【自主探讨】你认为应该如何把握人物形象？ 文本三：（2013茂名市一模）

老人和鹰

老人住进城里后很不习惯，坐不是站不是，每天都不自在。一天，老人拿了锄头，去楼下开荒种菜。锄头是老人从乡下带来的，他才在小区的一块空地上挖了几锄，就被儿子看见了，儿子说：“您在干什么？”

老人说：“这块地荒着，我想种些菜。”

儿子说：“您以为这是乡下呀？”

老人说：“那我回乡下去。”

儿子说：“咱们乡下已被拆迁了，那儿现在是工业园区，您还回得去？”

老人何尝不知道这些，一想到乡下被开发了，他就神思恍惚。老人说：“城里什么都不好，不像咱们乡下，能种菜，养猪养鸡，乡下空气也好，咱们乡下有各种各样的鸟，天上还飞着鹰。”的确，老人经常在乡下看见天上飞着鹰。老人总坐在门口，抬着头看，看鹰在天上盘旋。看久了，老人的心便跟着鹰去了，也在天上盘旋，自由自在。到城里后，老人也经常抬头，但很多时候，连一只麻雀也看不到。

老人叹息了。

过后，老人更不自在了，每天都怏怏不乐的。这样，老人就出问题了，病了，住院了。等老人从医院出来，似乎更老了，走路都不稳。儿子很急，每天开导着老人，老人就是开心不了。

这天，儿子带老人去河边。快到河边时，老人忽然看到天上有鹰。

“你看到鹰么，在天上飞。”老人兴奋地跟儿子说。

儿子说：“看到了。”

老人说：“没想到城里也有鹰，它是从咱们乡下飞来的吧？”

“是吧。” 儿子说，“一定是！”

那时已是傍晚了，老人一直在那儿看着，直到天黑。

老人住的离河不远，为了看鹰，第二天他自己去了河边。“鹰！”还没到河边，老人就看鹰了，一只，两只，好几只呢！那些鹰一会儿在天上盘旋，一会儿往下俯冲。老人不走了，一直抬头看着。

一个孩子，蹦蹦跳跳地过来了，“爷爷，你在看什么呢？”

“看鹰在天上飞。”

“那不是鹰，那是风筝。”

“胡说，风筝我还看不出来呀，那就是鹰。”

“我没胡说，那就是风筝，不信，到河边去看。”

到了河边，老人果然看见几个人在放风筝。他们也是老人，很矫健，在河边跑来跑去。

老人走到他们中间，“我以为是真的鹰在天上飞哩。”

“好多人都这么说。”

“你们怎么能把风筝放得这么好？”

“你也能。”

“我也能？”

“真的能，只要天天放，就能让你的鹰也飞在天上。”

老人这天真买了风筝，也是那种像鹰的风筝。

那几个老人，教他放，但他总是不会。老人有些灰心了，几个老人安慰他：“慢慢来，我们以前也是这样的。”

老人点点头。

这以后，老人天天到河边去放风筝，开始走得很慢，慢慢地就快起来了。后来，也能跑起来了。老人的风筝或者说老人想放飞的鹰，在天上盘旋着，往下俯冲着。老人开心极了。

一天，老人放飞他的鹰，天上又来了几只鹰，那是几只真的鹰！

“你的鹰引来了真的鹰了。”老人们跟他说。

“是真的鹰啊！”

“是真的！”

“肯定是我们乡下的鹰飞来了！”

老人说着，笑了。笑着时，老人一颗心也跟了鹰去了，也在天上盘旋，自由自在……

（取材于刘国芳的同名小说,有改动）【整体阅读】请概括本文的主要内容及主题。

【习题】 结合小说内容，请简要分析“老人”这一人物形象。预习时作答： 修改后作答：

四、【课后作业】(2013全国新课标卷2)

峡谷 阿城

山被直着劈开，于是当中有七八里谷地。大约是那刀有些弯，结果谷地中央高出如许，愈近峡口，便愈低。

森森冷气漫出峡口，收掉一身粘汗。峡口处，倒一株大树，连根拔起，似谷里出了什么不测之事，把大树唬得跑，一跤仰翻在那里。峡顶一线蓝天，深得令人不敢久看。一只鹰在空中移来移去。

峭壁上草木不甚生长，石头生铁般锈着。一块巨石和百十块斗大石头，昏死在峡壁根，一动不动。巨石上伏两只四脚蛇，眼睛眨也不眨，只偶尔吐一下舌芯子，与石头们赛呆。

因有人在峡中走，壁上时时落下些许小石，声音左右荡着升上去。那鹰却忽地不见去向。顺路上去，有三五人家在高处。临路立一幢石屋，门开着，却像睡觉的人。门口一幅布旗静静垂着。靠近人家，便有稀松的石板垫路。

中午的阳光慢慢挤进峡谷，阴气浮开，地气熏上来，石板有些颤。似乎有了噪音，细听却什么也不响。忍不住干咳一两声，总是自讨没趣。一世界都静着，不要谁来多舌。走近了，方才辨出布旗上有个藏文字，布色已经晒退，字色也相去不远，随旗沉甸甸地垂着。

忽然峡谷中有一点异响，却不辨来源。往身后寻去，只见来路的峡口有一匹马负一条汉，直腿走来。那马腿移得极密，蹄子踏在土路上，闷闷响成一团，骑手侧着身，并不上下颠。愈来愈近，一到上坡，马慢下来。骑手轻轻一夹，马上了石板，蹄铁连珠般脆响。马一耸一耸向上走，骑手就一坐一坐随它。蹄声在峡谷中回转，又响又高。那只鹰又出现了，慢慢移来移去。

骑手走过眼前，结结实实一脸黑肉，直鼻紧嘴，细眼高颧，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隐在袖中，并不拽缰。藏靴上一层细土，脚尖直翘着。眼睛遇着了，脸一短，肉横着默默一笑，随即复原，似乎咔嚓一响。马直走上去，屁股锦缎一样闪着。到了布旗下，骑手俯身移下马，将缰绳缚在门前木桩上。马平了脖子立着，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒换一下后腿。骑手望望门，那门不算大，骑手似乎比门宽着许多，可拐着腿，左右一晃，竟进去了。

屋里极暗，不辨大小。慢慢就看出两张粗木桌子，三四把长凳，墙里一条木柜。木柜后面一个肥脸汉子，两眼陷进肉里，渗不出光，双肘支在柜上，似在瞌睡。骑手走近柜台，捉出几张纸币，撒在柜上。肥汉也不瞧那钱，转身进了里屋。少顷拿出一大木碗干肉，一副筷，放在骑手面前的木桌上，又回去舀来一碗酒，顺手把钱划到柜里。

骑手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，将肉丢进嘴里，脸上凸起，腮紧紧一缩，又紧紧一缩，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一头鬈发沉甸甸慢慢松开。手掌在桌上划一划，就有嚓嚓的声音。手指扇一样散着，一般长短，并不拢，肥汉又端出一碗汤来，放在桌上冒气。

一刻功夫，一碗肉已不见。骑手将嘴啃进酒碗里，一仰头，喉节猛一缩，又缓缓移下来，并不出长气，就喝汤。一时满屋都是喉咙响。

不多时，骑手立起身，把帽捏在手里，脸上蒸出一团热气，向肥汉微微一咧嘴，晃出门外，肥汉梦一样呆着。

阳光已移出峡谷，风又窜来窜去。布旗上下扭着动。马鬃飘起来，马打了一串响鼻。骑手戴上帽子，正一正，解下缰绳，马就踏起四蹄。骑手翻上去，紧一紧皮袍，用腿一夹，峡谷里响起一片脆响，不多时又闷闷响成一团，越来越小，越来越小。

耳朵一直支着，不信蹄声竟没有了，许久才辨出风声和布旗的响动。

1、小说中的“骑手”有哪些特点？请简要说明。

2、小说中三次写到鹰，分别表现了什么意图？请简要分析。

3、小说中的主要人物是骑手，但几乎一半篇幅是在写峡谷。作者为什么这样处理？请结合全文，谈谈你的看法。

第四篇：小说阅读之揣摩人物形象

紫琅中学 语文导学案

年级：

高三

设计：

唐晓义

审核： 赵威

时间：2010.11

小说阅读之揣摩人物形象

一、目标引领

领会小说中的人物形象的揣摩

二、教材引领

聚焦重点：学会揣摩人物形象

三、学法引领

思想方法：搞清解题模式，理论到实践，学会相关题型

四、学程引领 学程之一

课前操练：核按钮P132《榜样》 学程之二 模式解读

1．描写人物的方法及其作用

①外貌描写：包括人物的容貌、身材、表情、衣着、姿态等的描写。

作用：刻画人物的性格特征，表现人物的精神面貌，透露人物的内心活动，揭示人物身份境遇，显示人物性格变化等。

②心理描写：对人物的心理活动(矛盾/焦虑/担心/喜悦/兴奋等)或思想变化进行具体刻画。

作用：可以直接揭示人物的内心世界，交代人物的思想基础、行动的内在依据。心理描写，有时可直接由作者来进行描绘，或由人物的独白、梦幻来进行披露，有时也可间接地通过景物及人物动作、所处环境及遭遇来进行折射。

③语言描写：包括对话描写、独白描写等。

作用：表现人物性格，同时也能反映人物的内心活动，显示人物的身份、地位，间接地表现其他人物和景物，交代事情原委、推动或预示故事情节的发展，展示作品的时代背景，揭示作品的主题思想等。

④行动描写：对人物在典型环境中的典型动作的描写。作用：刻画人物性格。

⑤细节描写：更细腻地展示人物某一特征。如场景细节描写、服饰细节描写、动作细节描写、心理细节描写、语言细节描写等。

作用：刻画人物性格，深化主题，推动情节的发展，营造一种氛围，渲染时代气氛、地方特色。

⑥塑造次要人物：小说中有一个人物自始至终出现在故事中，是故事的见证者。作用：①穿针引线，推动情节的发展。②对比反衬以突出主要人物。2．解题方法(1)常见设题模式

①结合全文，简要分析人物形象。

②对文中人物进行客观公正的评析(包括作者自身对人物的态度和读者对人物的评价)——××是一个怎样的人物？

③概括人物的性格特征——××有哪些优秀的品质？ ④分析小说对人物进行描写的具体方法及其作用。(2)解题思路

①一般可从四方面揣摩：

紫琅中学 语文导学案

年级：

高三

设计：

唐晓义

审核： 赵威

时间：2010.11 言行，影响着人物的性格。

紫琅中学 语文导学案

年级：

高三

设计：

唐晓义

审核： 赵威

时间：2010.11 不久，传出该县拟建教学大楼2栋，建设金额多在千万元以上。一时莫副县长门庭若市，但均被莫县长拒绝接纳。

正在不少老板绞尽心思寻找机会之时，莫县长举办个人书法展览，并现场拍卖，一时人头攒动。据传莫县长的书法拍卖收入达40万元之多。

莫县长的书法拍卖，一时在县里舆论大哗，议论纷纷。有人说，公开拍卖，正当收益；有人说，借拍卖为由，搞个人利益。上访信如落叶飘进市纪委。[来源:Ks5u.com] 就在市纪委派人调查莫县长卖字一事之时。某小学的教学楼全线竣工，500多个学生娃娃喜迁新校舍。而建校的资金缺口，正是莫县长卖字所得。而莫县长的收入全由学校财务现场收取，有学校收据为凭。

很快，市晚报以大篇幅报道此事，尤其是对莫县长筹资一事，进行了浓墨重彩的渲染。莫副县长声名大振。

年底，县政府换届选举如期进行，莫县长不但未被人大代表否决，还以高票当选，听说比县长的得票还多了两票。

至于该县投资千万建校一事，纯属传言。并未列入县政府建设议程。

11．文章里写道“说起莫县长的毛笔字还真不赖，年轻时，莫县长就是省书法协会会员，还在全国书法大赛得过大奖哩。”请你谈谈小说写这个有什么作用？(5分)答：_______________________________________________________ _______________________________________________________

12．刚开始，莫县长三十万元都凑不齐，私营业主不帮忙，后来为什么莫县长卖字能得到四十多万元？(5分)答：_______________________________________________________ _______________________________________________________ 13．莫县长筹资建校的方法你同意吗？谈谈你的理解。(8分)答：_______________________________________________________ _______________________________________________________

14．请你根据全文概括一下莫县长的人物形象。(7分)（每小组三号到黑板展示）答：_______________________________________________________

_______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 巩固提高 核按钮P149《世界》

第五篇：鲁迅小说里的人物形象分析

鲁迅小说里的人物形象分析

【内容提要】通过对历史小说中的人物分析，首先谈鲁迅先生“从‘我’做起”的写作特点：通过自己的视角来观察世界，同时表达自己的各种情绪和判断。鲁迅从“自白”的自我剖析的形式开始，直截了当地切入了当时问题的最根本处，这样的写作也才可以称为“现实主义”的写作。其次，从压迫者、革命者、帮闲、意志消沉的知识分子、受苦受难兼愚昧无知者、旧知识分子、善良人等7个方面举例分析鲁迅先生笔下生活在不同时代、不同阶层、不同环境中的人物形象。

【关键词】 鲁迅 小说 人物形象 分析

一、鲁迅小说的出发点

鲁迅先生一生著作很多，但是具体到小说上的数量却有限，《呐喊》、《彷徨》加上荒诞小说《故事新编》不过三部，二十来篇小说，而且都很薄，字数加起来还不如眼下的一部中等长度的长篇小说。鲁迅小说数量虽然不多，但是其中涉及到的人物形象却不少。说到底，小说是塑造人物形象的作品，通过人物形象的塑造，来表达作者自己的观点。小说里的人物形象塑造得成功与否，很大程度上决定了一篇小说在艺术上的成熟度。古今中外的好小说，一般都有栩栩如生的人物形象来支撑。读者可以不注意一部小说的大段描写和议论，却可以印象深刻地记住某一个小说

人物的特点。一个成功的小说人物，可以穿透时空，从很远的地方走到我们面前。这样的人物，甚至会掩盖小说人物的原型。最为典型的例子就是《三国演义》里的人物，因为塑造得生动成功，从而遮蔽了历史上的人物。《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》，属于中国古代小说传统中的一个大门派“讲史”的一类，“讲史”的特点不是凭空去杜撰一个人物，而是拿历史上真有的人来说事。小说的《三国演义》里，根据作者的谋篇布局的需要和故事叙述的进展，把《三国志》里的人物都加以了发挥，最典型的是奸雄“曹操”。我个人认为，作者之所以要把曹操塑造成一个“奸雄”，真正的目的是通过曹操来映衬“忠厚”的刘备。他们是一矛一盾，谁也离不开谁。鲁迅对这点有着清醒的认识，他很早就说过：“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”也就是说，读史和读小说不是一个读法，但是，小说里成功的人物形象，往往会掩盖历史上的真人。这样的例子很多了。讲史小说很喜欢拿古代的人说事，又安全，又方便，跟自己无关，可以随便乱讲。所以，中国古代的小说大体上来讲，都是“无我”的小说，是没有作家自己人生经历的作品。《红楼梦》也许是个例外，所以它特出于所有的古代小说之上，在现在的读者中还能够找到同感。鲁迅深通传统小说，对传统小说里面的优劣有着非常深刻的见解。所以，他做小说有一个显著特点，从“我”做起。

从“我”做起的意思，就是通过自己的视角来观察世界，同时表达自己的各种情绪和判断。现代白话文小说的一开始，最重

要的一点，就是挖掘个人的内心，通过“我”来拉近读者和小说的距离。第一人称的叙述表明了一个信息，就是这个东西跟“我”是有关的，自然也跟“我们”有关了。作家从遥远的“古代”，从“讲史”、“传奇”、“才子佳人”这些跟“我们”的生活风马牛不相及的内容转向自己的身边，最基本的初衷，就是讲述一个真实的故事，身边的故事，跟我们的生活都有关的故事。在所有这些故事中，无论是作者还是读者，都不能够、也不应该置身事外。

鲁迅创作的第一部小说、也是现代白话文的第一篇奠基作品《狂人日记》，一上来，就是跟“我”有关的。第一个“我”是小说开头的“余”：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。”这句话要告诉人们的是，“狂人”不是天外来客，不是话说什么什么年间的才子佳人，也不是上古人士，他就是我们的熟人，朋友，生活在我们身边，是生活中现实的人——这里我们不说“真实的人”。第二个“我”，就是进入了“狂人”自述的“我”：“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏。”“狂人”认为“正常人”的自己的前三十多年，“全是发昏”。这里开始了现代白话文学史上的一个重要的颠倒：正常的不正常，不正常的反而正常。这里是对这个中国文化而生发的感叹。

第一人称的叙述有一个非常重要的叙事技巧，就是要造成“我”就是作者本人的阅读错觉，从而让读者产生亲近感。同时，这个“我”的叙述，也可以很方便地引出作者的判断和议论。当然，在《狂人日记》本身，作者做了一个切除手术，写了一个引子，表明“狂人”不是我，大家不要对号入座。这里摆明了就是请君入瓮的态度，兼顾了各个层面的读者的趣味和偏好。所以这篇小说发表之后，能够引发很多人的共鸣，成了针对旧文学的一个颠覆性的文本。

《狂人日记》的出现是一个非常重要的标志，这标志着现代白话文写作的一开始，就把目光投注在个体的人的本身上。

这当然跟整个“五四”时期的新文化运动对于源自西方的关于人的新观念的引入有很大的关系。周作人在《人的文学》里开头就说：“我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是‘人的文学’。应该排斥的，便是反对的非人的文学。”这个“人”源自西方的观念：“欧洲关于这‘人’的真理的发见，第一次是在十五世纪，于是出了宗教改革与文艺复兴两个结果。„„女人与小儿的发见，却迟至十九世纪，才有萌芽。”关于“大写的人”、“人道主义”等的观念，在这个时期大量地进入，形成了一个非常重要的思想革命的内容。既然“旧文化”无人，那么新文学的一开始，首要的就是发现“人”的存在。

鲁迅在《呐喊·自序》里说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”进江南水师学堂之后，鲁迅看到了一些关于西医的书籍，“便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日

本维新是大半发端于西方医学的事实。”所以，等到进入日本留学之后，鲁迅的最初愿望是要做一个医生：“因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”从这个例子里我们可以看到，有理想的知识分子一开始都想当医生，治病救人，是一件非常崇高的事业。因为看到中医的弊端，又感到西医的科学。但是，他进仙台的医学专门学校之后，在读书和看电影中受到了很大的刺激，对学医的理想产生了动摇。一九○六年中止学医，回东京准备从事文艺运动。在鲁迅自己记述的这些事情里，有着很深的对于人的认识和理解。鲁迅非常不能忍受的是传统封建文化对于人性的扭曲和歪曲。他在文章里回忆自己少年时期就对此产生过很大的反感：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。”鲁迅于是发现，健康的人包含了肉体和精神的两个方面。他认为当时首要的问题，是精神的问题。这后来成了他写作的一个中心的动力。

明治维新之后的日本，有着大量的西学内容，这些对于身处日本的鲁迅来说，必定有着非常深的影响。明治二十年之后，日本文学界兴起的“文言一致”运动，要求运用口语和白话文描写和表达身边的现实生活。这种自白，也是以发现“个人”“自我”为突破的。这种自我，相对于西方的基督教，而不是从汉文化而来的那种道德感。日本基督教的前锋人物内村鉴三在《我是怎样

成为基督教信徒的》一书里剖析自己的内心说：“我称自己的日记为‘航海日记’，因为这日记记录了可怜的小船穿过罪恶、眼泪和无数的悲哀，驶向上苍而每天前行的历程。”著名的学者柄谷行人对此评论说：“我们不能将此视为一种谦虚的态度。我没有隐瞒任何东西，这里有的是‘真实’„„所谓自白就是这样的一种表白形式。它强调，你们在隐瞒真实，而我虽是不足一取的人，但我讲了‘真理’。”柄谷行人的评论一针见血，也就是说，作家坚信自己讲述的乃是真理，它表达了真实的现状和真正的内心感受。

学者们很喜欢把鲁迅的《狂人日记》跟果戈里的《狂人日记》相提并论，各种普及性的教材，也这样写，然而鲁迅的从果戈里那里得到的仅仅是形式上的灵感而已。对有着同样的现代化要求的中国和日本来说，先走一步的日本的变化，才跟我们具有本质的相似性。鲁迅在日本期间大量阅读了日本人的著作和日本人翻译的西方著作，这些日本文学的变化，他应该非常熟悉。

就这样，鲁迅从“自白”的自我剖析的形式开始，直截了当地切入了当时问题的最根本处。所以我们可以这样断定，现代白话文小说一开始，就是“有我”的写作，同时，这样的写作也才可以称为“现实主义”的写作。对于现实和人生的关心，使得这个时期的中国作家暂时还无暇顾及西方开始兴起的各种现代主义流派。小说的创作跟鲁迅的从事文学的初衷是一直的，那就是用文学来改造国民的精神，来揭示社会问题。小说一开始就是功利的，而不是审美的。是革命者写作而不是知识分子写作。

晚清时期的知识分子已经注意到了小说可以用来帮助“改良”，甚至“启蒙”和“革命”了。尤其是“五四”时期，人们更喜欢使用的是“旧小说”一词。本文采用“传统小说”这样一个相对温文的用法），还身体力行，给《新小说》杂志写了小说《新中国未来记》共四章，还写了西方很多爱国志士的传记，其中写马佐尼等人的《意大利建国三杰》影响很大。与此同时，其他忧国忧民的作家也日益以小说作为批评社会和政府的工具，把小说当作一种活生生的社会力量和强烈的意识，认为从前的小说家没有能够尽到对普通民众进行教育的责任。鲁迅这一代的知识分子继续着他们的思想，在三十八岁的时候写出《狂人日记》，是一件水到渠成的事情。

二、鲁迅小说的人物分类。

第一类人物：压迫者。在《狂人日记》里，“狂人”其实不是一个鲜明的形象，里面最为重要的人物，是“狂人”的观察对象：赵贵翁、陈老

五、赵家的狗和我大哥。同时，这些对象也在观察“狂人”，他们之间形成一种相互的关系。

在这些形象中，赵贵翁是压迫者，跟《阿Q正传》里的“赵太爷”是一党的，他们代表了封建时代的权威和压迫力，说话有不容置疑的权威性。在这里，我们可以首先给鲁迅小说里的人物分类为第一种：压迫者。《阿Q正传》里的举人老爷、《离婚》里的“七大人”、《祝福》里的鲁四老爷、《**》里的赵七爷等。有趣的是，这些人大多姓“赵”，因此分辨起来非常容易。他们识字，有财产，地位高，说话牛逼，一般老百姓见到了都觉得气

短。《阿Q正传》里的赵太爷说话凶猛：赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”/阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。/“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”《离婚》里的“七大人”牛逼：“这就是‘屁塞’，就是古人大殓的时候塞在屁股眼里的。”七大人正拿着一条烂石似的东西，说着，又在自己的鼻子旁擦了两擦，接着道，“可惜是‘新坑’。倒也可以买得，至迟是汉。你看，这一点是‘水银浸’„„。”《**》里的赵七爷无知且蛮横：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，„„”《祝福》里的鲁四爷算是草菅人命：只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”总之这些人都非常了不得，他们既占有话语权力，又拥有相当大的财力，所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特别憎恨。如果有什么以下犯上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。所以，一个微不足道的阿Q脑壳后面挽起的一个发髻和插在发髻上的筷子，对赵七爷形成了非常大的心理威胁。因为判断不了形势，他对阿Q暂时恭敬了起来：“老Q，„„现在„„”赵太爷却又没有话，“现在„„发财么？”鲁迅对于这类人物的鄙视和憎恶是显而易见的。他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化，一直是鲁迅

不遗余力鞭挞的对象。

第二类人物：革命者。《药》里的夏瑜最为典型。但似乎鲁迅对夏瑜这样的革命者有些犹豫，因为他能够感受到这些革命者的热血，但是看不到他们的努力的回报。革命者往往是得不到理解和同情的，他们也可能在遗忘中被遗忘。看到现实中存在的这点是极大的哀伤，所以鲁迅说：“„„但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。”鲁迅的这句话里暗含着一个事实：那个时候，人们看到的却是消极的结果，不过，因为鲁迅的愿望是“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”这里，即使暂时还看不到希望，鲁迅也是“知其不可为而为之”。我们看到，鲁迅在本性上，不算乐观人士。鲁迅说：“希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。”同时，他还引用了匈牙利诗人裴多菲的诗句来加深这种印象：绝望之为虚妄，正与希望相同。正因为如此，鲁迅在《药》里给夏瑜的坟加上一个希望的花环，也算是一种自我鼓励了。在《狂人日记》和《长明灯》里，“狂人”和“他（吹长明灯的人）”，鲁迅同样赋予他们很大的勇气。“狂人”直截了当地抨击整整一个吃人的“封建”历史，有气吞

山河的勇武；《长明灯》里的“他”一定要吹到“吉光屯”的长明灯，冒着被方头、阔亭他们除掉的危险，也显出一种相当大的毅力和果决。而在那些守旧的人的心里，他们正是标准的“狂人”。所谓的“狂人”就是精神病患者。我们知道，“精神病”在一个很长的文明史上，曾大量地被当作一种相当有力的政治手段来运用。比如，把政治的敌手指责为“精神病人”送到“精神病院”，从肉体和精神上一起消灭敌人，这是一个非常好的手段。就像现在处理“非典”一样，实行隔离，对肌体中的腐败部分加以外科手术式的切除。对于一般的普通民众来说，虽然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的办法对“狂人”加以定点消除。当然，所有这些手段，无论是政治首领还是普通民众，都具有浓重的暴力行为。“狂人”和“要吹长明灯的人”最终都被关进房子里，失去了行动的自由。除非他们改进，跑去疯狂的念头，重新回到秩序的社会中，才可能被放出来。而对于夏瑜的方式，当然就是肉体消灭了。《药》里的经典对话：“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。非常准确地表达了这一层认识。革命者的行为是要解救这些人的，但是反过来被他们看成是疯子。这就是鲁迅对那个时期的社会状况的深刻剖析和认识。这也正是他为之感到它特别悲哀和痛心的地方。鲁迅早就感觉到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”

我们看到，“‘义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用

了。’壁角的驼背忽然高兴起来。”这里面的“阿义”的身体看起来想必不错，刽子手“康大叔”是个“满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。”那身板就更是不差了。但是，他们的好身板，正好是葬送像夏瑜这样的革命者非常合适的人选。这样一个“革命——疯子”的角色错位，在鲁迅的小说里具有深刻的意义。

第三类人物：帮闲。在鲁迅的小说里，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在，像苍蝇一样嗡嗡乱响，让人心烦，但又挥之不去。《药》里的“驼背五少爷”、“花白胡子”，《阿Q正传》里“未庄的闲人们”，《明天》里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”，《祝福》里的“卫老婆子”，《长明灯》里的“方头”、“三角脸”、“阔亭”、“庄七光”等，都是闲人。帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，反正他们是没有什么大的主见的，永远都是应声虫，随大溜，有他们不多没他们不少。正是这样的一些帮闲，构成了“压迫者”的随从众多的表象。鲁迅对于帮闲的厌恶由来已久。这些帮闲作为一个群体，具有相当大的粘滞性，而且目标非常不明显，不容易打击。他们对于革命者自然是具有伤害性的，但是同时，革命者对于这些帮闲还真是没有太好的办法。

第四类人物：意志消沉的知识分子。《朝花夕拾·范爱农》里的范爱农，《伤逝》里的涓生，《孤独者》里的魏连殳，《在酒楼上》的吕维甫，都是这类人。他们一开始都有这相当大的理想，要改造社会，要实现自己的奋斗目标，等等等。这里面，鲁迅最好的小说之一的《孤独者》里的魏连殳最为让人难忘。魏连殳行

事在一种乡亲父老面前非常怪异，但是对孩子特别友善。“孩子总是好的。他们全是天真„„。”他似乎也觉得我有些不耐烦了，有一天特地乘机对我说。像魏连殳这样的青年知识分子，一度都把希望寄托在小孩子的身上，但是他们很快就遭到了打击。魏连殳见到了一个孩子：“想起来真觉得有些奇怪。我到你这里来时，街上看见一个很小的小孩，拿了一片芦叶指着我道：杀！他还不很能走路„„”

在众人的眼中，魏连殳是不入世的。但是，后来他入世了，混得还相当不错，颇得别人的尊敬——除了他自己之外。“你看，有一个愿意我活几天的，那力量就这么大。然而现在是没有了，连这一个也没有了。同时，我自己也觉得不配活下去；别人呢？也不配的。”他失去了生存下去的理由，于是就自己挥霍自己了。他让自己消失在对自己的遗忘之中。《在酒楼上》的吕维甫也一样，对现实的失望最终导致对自己的失望，最后变成了一个不知何去何从的人。《伤逝》里的涓生和子君的“爱情梦”在现实生活中遭到毁灭性的打击之后，同样也恢复到了普通人的吃喝拉撒的层面。理想一旦失去动力，人就容易蜕变。这恰恰是那个时期的知识分子的写照。

第五类：受苦受难兼愚昧无知的人。《祝福》里的祥林嫂，《药》里的华老栓，《明天》里的单四嫂子。他们的命运非常凄苦，逆来顺受，从来不会想到怎么样去改变她。祥林嫂的方式是去捐门槛，华老栓是求人血馒头，单四嫂子是盼望明天。他们构成了社会中最大的底层，就像河底里的淤泥，无声无息。这类人物为

读者熟知，所谓“哀其不幸，怒其不争”的一类人物，就是这些。写到这些人时，鲁迅的笔墨变得沉重起来。

第六类：旧知识分子。《高老夫子》里的“高尔础”，《肥皂》里的四铭，《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陈士成”，《端午节》里的“方玄绰”，都是这些因循守旧，看不惯新的事物，总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。鲁迅通常用轻快和嘲讽的语气来写这类小说，这表明这些人所代表的一些势力，在鲁迅的心中并没有占主要的位置。他只是在有心情的时候，顺便写了一些而已。

第七类：善良人。《一件小事》里的车夫，《阿长和山海经》里的“长妈妈”，《故乡》里的闰闰土。《社戏》里的“六一公公”和“双喜”、“阿发”。在这些人物里，“车夫”的人物形象最高大，也正是因为其高大，这篇小说在鲁迅的小说里，是一篇相对平庸的作品。闰土则是一个可爱少年的形象，“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”这段文字因为被选入了经过节选的教材，大家都非常熟悉了，描写的能力十分高超。但是闰土的形象被他的成年人的迟钝样子抵消了之后，显得不够彻底了。鲁迅对于“孩子”的态度一直很矛盾。在《狂人日记》里要救救孩子，在《孤独者》里他却发现小孩子蕴藏的“恶”，《药》里的小栓更是在童蒙无知的情况下以一个革命者的鲜血来沾了自己的馒头。好在鲁迅还有《阿长

和山海经》里的长妈妈。这个长妈妈的原型是鲁迅家里的女佣，他在《从百草园到三味书屋》和《狗·猫·鼠》里也提到过这个阿长。严格说来，这三篇都是《朝花夕拾》里的散文，我这里拉了来充实鲁迅小说中的人物，不然好像类型不够。《社戏》里的“六一公公”、“阿发”和“双喜”更是值得非常注意的人物形象。这个六一公公看起来比阿长长妈妈还要善良可亲。知道小孩子们拔他的豆子吃不仅没有生气，反而因为“我”的赞扬，而感到高兴。“六一公公看见我，便停了楫，笑道，‘请客？——这是应该的。’于是对我说，‘迅哥儿，昨天的戏可好么？’”

“不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，‘这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去„„’”

这里写得非常平和真实，比写阿长上街之后给“我”留心买了《山海经》还要自然。写小孩子更是精微细腻：“‘阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？’双喜先跳下去了，在岸上说。”当六一公公问起偷豆子的事情时：“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。这里的双喜，也比闰土来得更加真切，不像闰土，好像是故意塑造出来的形象。

在这些人物身上，鲁迅寄托了很多的理想，比如“善”的理想，“质朴”的理想，“自然”的理想。但是，他显然是对此充满矛盾和怀疑的。所以，他的小说里，充满的还是更多的恶、不

自然和怀疑。这里不仅有对中国文化的深刻怀疑，还有对人性的疑虑。在他的不朽名篇《阿Q正传》里，我们可以发现，通篇小说没有一个可亲的人物形象，连尼姑都是让人生厌的。在这样一种趣味里，相信连萝卜也会发臭。然而善的形象和善的理想对于一个民族的文化核心具有非常重要的作用。鲁迅应该是发现了这一点，所以他着重写了长妈妈和闰土，但是这两个人都不具有更高的人格力量，因此担当不起一个示范性的人物作用。同时，我还发现，为了描写这种可以亲近的“善意”，鲁迅一直使用第一人称叙述来处理。《一件小事》里的车夫拉着的就是“我”，所以照见一个“小我”来。这是他的发力硬拽，虽然被选入了中学教材，但是有硬接的嫌疑，作为小说，也比较普通，缺乏真正的感染力。最有亲和性的人物还是“六一公公”、“阿发”和“双喜”。可惜的是，鲁迅也没有办法把他们塑造成更为感人的形象。因为为了塑造这几个有数的人物，鲁迅在小说里还特别营造一种乡村田园的气氛，用这种气氛来隔绝其他有害物质的侵蚀，使得《社戏》里的这几个人物和长妈妈好像温室里的花朵一样。而一旦出现了世俗的场面，如《故乡》，里面的人物就要走形了。闰土变成了一个愚钝的中年男人：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红„„他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”/“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴

唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！„„’”/“他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。”/“母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”

而杨二嫂的形象则显得非常滑稽：“一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”

“圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。”就这样，理想中的人物一旦接触空气，就变成了像长大之后的闰土这样的人物。所以，《社戏》干脆就处理成一个世外桃源的形象，让阿发和双喜的形象保持下来。在这里，我们可以看到，闰土的变形其实和魏连殳、吕维甫、范爱农和涓生这些被现实的暗淡状况磨灭了锐气的知识分子一样，具有同样的外界压力。

这个类型在世界文学史中非常重要，具有举足轻重的地位，那就是：善的形象。妥斯妥也夫斯基小说《卡拉玛佐夫兄弟》里的小弟弟“阿廖沙”、《罪与罚》里的“冬妮娅”，《白痴》里的梅诗金公爵，列夫·托尔斯泰《复活》里的“玛丝洛娃”，都是这种代表，让人感到非常有力量，有温情，有爱，有希望。这样的人物形象在俄罗斯文学里特别多，在整个欧美文学里也非常常见，尤其是童话里的“白雪公主”、“海的女儿”等，更是这里

面的最高、最美好的理想化身。但是在中国的文学传统里，这样的具有善的力量的人物非常少。也许“贾宝玉”们是个特例，但是其他的小说里，很难举出更多的例子来。要么，也还是抽象的道德的善，不具有人世间的鲜活力量。像《水浒》里一般杀人放火的土匪被说得这么津津有味，《金瓶梅》里的肮脏生活写得那么津津乐道，这却是中国文学的一个非常巨大的特色，并且还是主流。鲁迅看得非常清楚，所以他试图突破，但是效果不太好。

在鲁迅的小说里，阿Q可以作为一个最为独特的形象而独自作为一个类型人物。在他的其他小说里，没有一个人物形象具有阿Q这样的完整性。但是我们可以看到，在鲁迅略带嘲讽的语调中，阿Q的身上可以说是没有一点可亲的特质。他的“自欺欺人”、“精神胜利法”，他的“欺软怕硬”、“自我作践”，都具有相当大的普遍性。所以，虽然阿Q只有一个，但是其他的人物身上，或多或少都带有阿Q的特点。作为改造“国民性”的理想中的一个最大的成果，鲁迅成功地塑造了阿Q这样一个人物形象，把中国人的深层人物性格揭示得淋漓尽致，这是他的一个巨大的贡献。然而，鲁迅只能走到这一步，他是破，但是没有立，也没有能力“立”。中国的“好人”形象，几乎都是在“世外桃源”中完成的。沈从文小说里的“湘西”，实际上就是一个现代文学的桃花源。在中国，写得好的小说都是写坏人的小说，写得好的情节都是“尔虞我诈”。由此，日益显得《红楼梦》的另类。鲁迅在《中国小说史略》里以一个较长的章节来分析《红楼梦》，其中还特别引用《红楼梦》的前句导言作为结束：“自又云：今

风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子？实愧则有余，悔又无益，是大无可如何之日也。”这也意示着鲁迅本身的警觉。

在鲁迅的小说里，不仅缺少善的人物形象，还缺少美好的女子形象，尤其是没有美好的少女形象——也许子君能够算是一个——从《故乡》里的豆腐西施杨二嫂、《**》里的七斤嫂、《祝福》里的祥林嫂、《明天》里的单四嫂子、到《离婚》里的爱姑都是一些非常庸俗、愚昧无知的妇女。《伤逝》里的子君也渐渐要沦落到跟她们一伙的地步，而《在酒楼上》通过吕维甫口头转述的那个“阿顺”姑娘倒是“平常的瘦瘦的瓜子脸，黄脸皮；独有眼睛非常大，睫毛也很长，眼白又青得如夜的晴天，而且是北方的无风的晴天，这里的就没有那么明净了。”但是她无声无息地就死了。在这里，我可以牵强地说，“阿顺”的夭亡，实际上代表了鲁迅心目中美好事物的消失。在他的生活中，越来越浓重的是论争、固执和疑虑。

参考文献：

[1]《中学语文视野中的鲁迅作品》人民教育出版社2003年11月 [2]《直谏中学语文教学》，南方日报出版社2003年版；

[3] 庆瑞著的《鲁迅评传》,四川人民出版社于1981年5月出版； [4] 吴中杰著的《鲁迅传略》,上海文艺出版社作为“文艺知识丛书”

之一种于1981年6月出版；

[5] 林志浩著的《鲁迅传》,北京出版社于1981年8月出版； [6] 林非、刘再复著的《鲁迅传》，中国社会科学出版社于1981年12月出版；

[7] 陈漱渝著的《民族魂》，浙江文艺出版社于1983年7月出版。