10 游褒禅山记 教学设计 教案

第一篇：10 游褒禅山记 教学设计 教案

教学准备

1.教学目标

1.掌握重点字词。2.学习叙议结合、因事说理的写作手法。

3.理清思路，背诵全文。4.借鉴、学习作者“尽吾志”和“深思而慎取”的思想。

2.教学重点/难点

学习叙议结合、因事说理的写作手法

3.教学用具

多媒体

4.标签

教学过程 一 导语设计:

1情景导入:

在初中，我们学过《醉翁亭记》《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。）今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。

（1）知识积累：

作家作品(1)王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展。曾发下誓言：“我执政一日，新法便推行一日。”后因保守派反对失败，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆国公，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁《修改工人政党的土地纲领》）。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，被推为“唐宋八大家”之一,诗文思想同政治主张是一致的。著作收入《临川先生文集》。

（2）．背景资料

褒禅山与慧空禅院

褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。

(3)关于文体 “记”是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。《游褒禅山记》是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。

信息筛选

1.古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）

明确：讨论后应确定，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。

2．作者说“不能至”是指什么说的？这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？“尽吾志”是什么意思？

明确：①不能至洞的深处，不能见“非常之观”。②因为已经“尽吾志”了。③为实现自己的愿望作最大的努力。

3．“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？“极夫游之乐”是指什么说的？为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？

明确：①“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。②至洞之深处。③从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。

④“无限风光在险峰”。⑤“随之”；“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。

二

能力提升

试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。

明确：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前”是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。

三

分析鉴赏

翻译第三段，并具体分析。

明确：(1)重点句子和词语：①“古人之观于天地”意思就是“古人观察天地”。“之”，助词，主谓之间取消句子独立性。“于”，这里表示观察的对象，译成现代汉语时可省略。

②“险”，这里用的是本义，即“高山”，因为后洞在山上。“夷”，指平地，说的是前洞地势。③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组，意思是“到了„„的地方”。

④“尽吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。⑤“此余之所得也”：这是特殊形式的判断句，读时“此”后应作一顿。要注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用。

(2)“于是余有叹焉”承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。

(3)作者先说“古人之观于„„而无不在也”，作者为什么先说古人？是以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力。

(4)然后作者写一般人惧险远，“夫夷以近„„则至者少”（照应前洞），所以他们就不能见到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，这让我们想到毛泽东的七绝诗——《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”文中“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”就为“无限风光在险峰”这句话作了注脚。欲得非常之观，就必须有志（“而世之„„非有志者不能至也”）；然后说到有志无力（“有志矣„„亦不能至也”）；有志有力，还要有外物（“有志与力„„亦不能至也”）；最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无悔”。

三

合作探究

1.第二段详写什么？略写什么？运用了哪些对比？有什么作用？

明确：较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感，略写前洞（19字）。这一段中的对比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比：“其下平旷”——“有穴窈然，入之甚寒”；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”“其至又加少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。

作用是为第二部分的议论作铺垫。

2.作者游洞出来后的心情怎样？为什么后悔？

明确：遗憾的心情。因为余之力尚足以入，火尚足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实际意在说明自己意志不坚定。以“悔”结束记游，为下文抒发议论作铺垫。

3.第四段写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应，前面的描写为后面的议论埋下伏笔。写这些仆碑表达了作者什么观点？

明确：治学必须“深思而慎取”。

四

拓展探究

分组讨论：本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？试从过渡衔接、两部分在文字上的前后呼应、游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考。在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两部分对照表”，其他同学补充订正。

明确：①两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷„„记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“或咎”；“在己为有悔”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。

五 课堂小结

好文章，特别是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思细理，这篇课文就是如此。我初次阅读并未感觉有什么特别之处，无非讲了“志”“力”“物”的辩证关系,这个同学们一读就能理解。可在我看了有关评论之后又读，发现好文章就是好文章，它之所以能流传后世，定有它特别高妙之处，这篇文章通过对一次游玩的简单记述用区区几百字就为我们深刻透辟地阐述了怎样成大事以及以怎样的态度做学问的问题，前后呼应，详略得当，记叙与议论完美结合，无一句无着落，没有旁逸之枝，思维严密、清晰，的确值得我们好好学习。

六

作业设计 1.作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好像作者的闲笔，是不是应该删去呢？

2.对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而备受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？

板书设计

记叙（议论的基础）——山院洞碑

议论（记叙的深化）——尽志无悔

环节二： 一

导语设计

情景导入

《 游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。下面我们继续学习本文。

二

合作探究

1.这篇游记与我们读过的其他游记相比，有什么明显的特点吗？

明确：在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。先叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

2.记游和议论是怎样结合，怎样照应的呢？

明确：第三段议论由第二段的记游生发而来，第四段议论由第一段的记游生发而来。

3．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思而慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？

明确：作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思而慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思而慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思而慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思而慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。

4．第五段写什么？这样写有什么好处？

明确：补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。这是写游记常用的格式。

这种格式的好处在于：①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。

三

拓展探究

探讨：本文在写法上有哪些方面值得你学习？

明确：1．因事说理，叙议结合 本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

2．重点突出，详略得当

本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是经过深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。

3．文笔简洁，语言凝练

本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以至文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。

四

分析鉴赏

1.概括第1段的内容。

明确：本名→别名由来及证明→华山洞名由来→从仆碑看出本名→指出音谬。

2分析下列句子的作用。

（1）盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

明确：这几句话看似“闲笔”，但却不可或缺。它主要陈述了两个事实：一是“我们”所至的深度不及喜欢旅游的人所至深度的十分之一；二是尽管如此，到这儿来并作记号的人已经很少。这就为后文的“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”等议论提供了事实基础。

（2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?

明确：这是一个反问句，以肯定的问句加强否定的语气，强调如果尽了力，即使没有成功，别人也不能讥笑这一观点。

（3）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!

明确：作者用感叹的句式，加强了这样的语气：记录有关仆碑内容的古书不存在，后人弄错其流传文字而没有人能够说明它的情况所带来的感慨，实在太多了。并可管中窥豹：学者不“深思而慎取”而产生的谬误实在太多。

五

拓展探究

1.有人认为本文第一段“褒禅山亦„„以其乃华山之阳名之也”与本文的主题关系不密切，为赘语，宜删去。你觉得如何呢?

明确：不能删去。理由如下：第一，本文标题为“游褒禅山记”，自然要首提此山之名的由来；第二，山名之正误也是后文发议论的一个根据，故还是要提；第三，游洞是记叙的重点，必须以慧空禅院为参照物，使读者明确洞址，再以洞为参照物，指出仆碑的位置。这些文字从面到点，由远到近，由历史到现状，体现了严密的历史顺序和空间顺序，以山名起始，以考证山名为归依，在内容上环环相扣，为后文的议论埋下了伏笔,故不能删。

2.有人认为假若王安石与其弟弟和朋友一味地走下去，也许会出危险，所以有人及时提议返回，应该值得肯定；做学问也是如此，如果蛮干，也不会有好的效果。你如何看待这些说法?

明确：观点一：若只从探险的角度来看，以上说法有一定道理。因为虽然提倡探险，但毕竟生命最可贵，所以安全应放在首位。但此文作者行文的目的是“醉翁之意不在酒”，不是讨论洞中探险的本身，而重在抒发由此事引发的感叹：完成事业，志、物、力必须同时具备，而志最重要。所以，我们不必讨论提前出洞行为的正确与否。那么，做学问蛮干，会不会有好效果?当然不会。但何谓“蛮干”呢？这个概念不清楚。文中并没有“蛮干”，而是强调要有“志”治学。故以上说法有些牵强附会,可不赞同。

观点二：我认为，做学问也有蛮干的时候，如条件不具备，资料不全面，却硬要去研究某一个超前的问题。如果一千年前的人研究宇宙飞船，肯定是行不通的。我只补充这一点，因为观点一的说法太绝对。

总评：两个观点想得很深，说得也好。第一个观点着眼于文章内容之间的照应关系，分析得很透彻；第二个观点着眼于文章观点的科学性。各位同学的观点颇有辩证性，能给人以启示。

课堂小结

作者揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习反思一下？

第二篇：《游褒禅山记》教案教学设计

《游褒禅山记》教案教学设计

教学目标

1、掌握重点字词。

2、学习叙议结合，因事说理、前后紧密相扣的写作手法。

3、理清思路，背诵第三段。

4、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。

教学重点：学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。

教学难点：学习从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

课时安排：二课时

教学过程

第 一 课 时

一、导入

在初中，我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？

（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。）

今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。

那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。

二、作者简介

王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁《修改工人政党的土地纲领》）。

在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。著作收入《临川先生文集》。

三、背景资料

《 游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。

王安石游褒禅山未能穷尽山洞。由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。

革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着思想的光辉，也熔铸着优秀人物的思想精华。

四、学习课文

1、听读课文：注意正音、理解大意

2、讲解第一段

介绍褒禅山概况 ：

本名①→由来②③→山洞名及来由④→仆碑、本名⑤→音谬⑥

3、作业：书面翻译第一段在笔记本

第二课时

1、复习第一段翻译

2、讲解第二段：记游华山洞的经过并表示遗憾心情 ：前洞平旷游者众，后洞远游者少。追记后洞中所见——悔、讲解第三段游华山洞的心得

A、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；

B、阐述“尽吾志”的观点。

4：作业：书面翻译第三段并背诵。

第三课时

1、检查三段背诵

2、讲解第四段：借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

3、讲解第五段：记游的结尾——补叙

4、主旨总结

①．教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。

（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）

讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。

②．追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）

小结：“尽吾志”是这句话的关键。

③．“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。）

小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。

4、写作特点

①因事见理，叙议结合 ②重点突出，详略得当

③文笔简洁，语言凝炼

5、作业：课后练习第二三题

基础知识梳理

1、找出文中的词类活用词：

①始舍于于其址

名词作动词，筑舍定居

②有泉侧出

名词作状语，从旁边

③问其深，则其好游者不能穷也。深：深度。穷：走到尽头。

④则其至又加少矣。到达的人。

⑤火尚足以明也。照明.⑥其进欲难，而其见欲奇。见：见到的景象。

⑦常在于险远。险阻僻远的地方。

⑧谬其传而莫能名者。谬：使动，弄错，使„ 错。传：流传的文字。

名：动，识其本名，说出名称。

2、找出文中的判断句：

①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

③今言“华”如“华实”之“华”者，音谬也。

④此余之所得也。

⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也。

3、补充解释

①偏义复词：庐冢。

②古今异义词：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

③一词多义，参见课后练习二、三、另补。

4、疑难句释

①入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

③然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？

5、解释下列句中加点的字的意义和用法：

⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名词用作动词

⑵火尚足以明也：明，照明。形容词用作动词

⑶以故其后名之曰褒禅：名，命名。名词用作动词

⑷非常之观常在于险远：险远，险处，远处。形容词用作名词

6、掌握下列句中加点的字的意义：

⑴古人之观于天地、山川„„（观察）

而世奇伟、瑰怪、非常之观（景象）

大王见臣列观（建筑物的一种，宫廷中的楼台、宫殿）

⑵此余之所得也（得到）

古人之观于天地、山川„„往往有得（心得、收获）

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（能够）

⑶以故其后名之曰褒禅（那，代指慧褒埋葬的时间。）

距其院东五里（那，代指慧空禅院）

独其为文犹可识（它，代仆碑）

问其深，则其好游者不能穷也，（它，代穴；那些，代指游客）

盖其又深，则其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己，代作者）

以其求思之深而无不在也（他们，代指古人）

其孰能讥之乎（难道，表反诘）

7、解释下列句中加点的字的意义和用法：

A． 至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也： 形容词作名词，迷乱的地方

B． 往往有得：动词作名词，心得

C． 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽：名词，观察

D ．而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远：名词，景象

8、将下列句子按其中的“之”字的语法分类

(1)古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得

(2)以其求思之深而无不在也

(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观

(4)常在于险远，而人之所罕至焉

(5)至于幽暗昏惑无物以相之

(6)其孰能讥之乎

(7)此余之所得也

A 相当于结构助词“的”：（3）（7）

B 代词，指代人、物、事、地方等，作宾语：（5）（6）

C 助词，在主谓之间，取消句子的独立性：（1）（2）（4）

第三篇：《游褒禅山记》教学设计

《游褒禅山记》教学设计

一、概述

《游褒禅山记》是高一年级语文版必修三第四单元的第一篇课文。本单元编选的四篇写景状物类文言文，以景物为依托，说理抒情，线路了深厚的文化底蕴和极大的民族智慧。本单元的学习重点是：能够借助注释和工具书，读懂文章内容，了解古代文人热爱生活、关注社会的态度；领略主要表现手法，体会其艺术表现力；梳理和掌握一些常用文言实词和虚词的意义和用法。《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石通过一次十分扫兴的游历来阐发道理的说理性散文。作者借游褒禅山，阐发了人要有不畏艰险，勇于进取的精神和治学处事必须“深思慎取”的道理。文章记游，目的却是为了说理。记游时，语言朴素简洁，为说理留下伏笔；说理时，因事而发，生动自然，具有 很强的说服力。同时，也为我们提供了生活中的万事万物都可以吸取教益的启示。《游褒禅山记》的教学设计拟探讨以下两个层面的问题：一是通过读懂内容借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。二是学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣，以小见大的写作方法。本课用两课时完成。

二、教学目标分析

（一）知识与技能：

1、正确、流利、有感情地朗读课文，通过朗读来体味《游褒禅山记》的语言特点，感受语言的形式美。

2、学习本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。

3、学习本文从记游到议论，即事明理的写作方法。

（二）过程与方法：

1、反复诵读：这是本课教学的主要方法，通过反复诵读能熟悉并理解课文内容，积累文言知识。

2、串讲翻译：通过文本的疏通，为学生理解课文扫清障碍。

3、问题探究：展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，理清“志”、“力”、“物”之间的关系，从而理解作者所阐发的人生哲理。

（三）情感态度与价值观：

领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。教学重难点

教学重点：

1、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。

2、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。

教学难点：

1、学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣，以小见大的写作方法。

2、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。

三、学习者特征分析

学生经过初中和高一上期的文言文学习，已掌握了一定数量的文言实词、虚词，学生的文言文阅读能力有了明显的提高，因此，学生学习这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力，但仍有一些难点有待突破，如文言句式，词类活用、虚词的用法等。学生虽然掌握了一定的文言文阅读能力，但由于人生阅历的缺乏和知识结构的不完善，对文章所阐发的人生哲理的领会有一定的困难，因此，这篇课文的教学设计是通过疏通文本，学习文中文言文知识，从而领会作者阐述的“深思慎取”的道理。

四、教学策略选择与设计

本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。本文又是一篇游记，可与学生自己的习作进行联系比较。为了激发学生的学习兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程（制作成多媒体课件）。为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手

段展示相关课堂习题。引导学生利用注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨，培养自学能力。告诉学生翻译文言文要遵循的原则。调动学生思考、讨论、交流的积极性，培养学生发现问题、解决问题的能力。提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。鼓励学生及时归纳学习文言文的方法，注意积累文言文知识。

五、教学过程（第一课时）

1、煽情激趣，导入新课。

播放褒禅山的相关图片，教师作简要介绍：登泰山而翻阅历史长卷，游桂林而观看水墨山水，攀黄山坐叹造化神工，览九华心熏佛国烟香。褒禅山无此佳境，褒禅山也是一座相当平淡的山。幸而由于历史的偶然，宋王安石到此一游，留有一记——《游褒禅山记》（板书），山遂以文名。这篇游记不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。

设计意图：多媒体导入，用大量的图片和简要的介绍引起学生的兴趣，拉近学生和文本的距离，调动学生的积极情感，为学生理解文章的内容奠定了基础。

2、熟读课文，感知内容。

（1）自由朗读课文，圈点勾画重点虚词、实词和特殊文言句式；标注出疑难字句。（2）听录音，有感情地小声读，读完之后在纸上写下自己的直觉感受和原初体验。（3）师生交流，质疑释疑，完成对课文的翻译，熟悉课文内容。

设计意图：指导学生阅读和理解文言文，要重视作品的阅读鉴赏的实践活动，注重诵读的指导，从内容理解到作者情感的把握，从语言的品味到思想内容的品评，都离不开对文本的诵读。

3、研读文本，探究赏析。

（1）、速读全文，概括每段大意。（整体把握内容）明确：第1段——山名考证；

第2段——游华山洞； 第3段——游洞心得： 第4段——观碑心得； 第5段——同游者谁

（2）、古人在游记中写感受常会用一两句话来概括全文的主旨。如《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，如《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。本文点明主旨的是哪句？为什么？

明确：①登山游洞的感受——尽吾志而不能至者，可以无悔矣。

②对于仆碑的感受——学者不可以不深思而慎取之也。（3）、华山前后洞各有什么特点，游人的情况怎样？

（4）、朗读第3段，想一想要想领略到奇伟瑰怪非常之观，必须具备哪些条件，其中最为重要和可贵的是哪一点？

明确：有志，有力，有物。其中最重要的是“志”

（5）、结合你读这一段的启发，谈谈怎样才能成就一番事业。（6）、课文的第一段和第四段有什么关联？

（7）、有人认为王安石针对“仆碑”提出“深思而慎取之”的观点，游离于主题之外。结合王安石的处境，谈谈你的观点。

明确：表面上看好像冲淡了文章的主题，细细琢磨，作者把这一小段放在大段议论之后写是有深意的。“仆碑”虽“仆”，毕竟是“碑”，但“其文漫灭”，谬种流传，不得识其真面目。学者不应该被表面现象所迷惑，应追根溯源，求其本质。王安石变法，有成功的可能，也

有失败的危险，中国向来有“成者王侯，败者寇”的说法，一旦变法失败，王安石能否得到一个客观公正的评价呢？王安石的担心不是没有道理。不是有人称王安石为“奸人”吗?王安石壮志未酬，他成了后世毁誉交织、争论最多、分歧最大、盖棺难定论的人物。仇视王安石的人极尽诬蔑栽赃之能事，欲“漫灭其文”。由此看来，“学者不可以不深思而慎取之”，这是多么令人惊心的话语啊!由此而知王安石洞悉人生。

设计意图：此环节重在自主合作探究，进行探究性学习。培养学生整体把握内容和找出理解作者思想内涵的关键句子的能力，领悟作者透过记游，重在议论，以小见大景的写作手法。

4.整理文言知识：

（1）、古今异义，如：盖予所至，比好游者尚不能十一 ；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远；此所以学者不可以不深思而慎取之也；所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也„„

（2）、词类活用，如：唐浮图慧褒始舍于其址 ；余之力尚足以入，火尚足以明也；至于幽暗昏惑而无物以相之；问其深，则其好游者不能穷也；以其乃华山之阳名之也；有泉侧出„„

（3）、一词多义，见课后练习二。（4）、特殊句式，如：

①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（判断句）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（判断句）③唐浮图慧褒始舍于其址（状语后置）

④古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（状语后置

设计意图：课内与课外相结合，加强文言文重点实词和虚词的积累，掌握一些文言文特殊句式等，提高文言文的阅读能力。

5.作业

（1）熟读课文。

（2）完成课后练习二、三。

设计意图：强化诵读，增强语感，使学生能学以致用，突出学习重点，强化学习目标。板书设计（力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性）《游褒禅山记》 王安石

记叙 记山（山 → 院 → 洞 → 碑）仆碑

游洞（前洞 → 后洞）后洞

议论 怠出而悔 有志、力、物

漫灭谬传 深思慎取（4节）

因事见理、叙议结合 重点突出、详略得当 结构严密、前后照应

六、帮助和总结

文言文是高一学生不感兴趣并且颇为头疼的，课堂上容易出现教师满堂灌，机械填鸭，学生却觉得枯燥无味，死学死记，教学容易流于空泛和形式化。回首本课教学，借助多媒体通过大量的图片导入新课，拉近了学生和文本的距离，将学生带入了作者当时记游的情境当中，从而获得了那份独特的情感体验。“读书百遍，其义自现”，文言文只有在反复诵读之中才能增强语感，读出味道来，我用了常用的方法“以读带品，以品促悟”，在反复的诵读当中，学生能较好的理解文章的内容，把握作者的叙议结合的写作手法，走进了作者的心灵，产生情感上共鸣。教学过程目标明确，重难点突出，做到学完一课有一个收获。但在引导过程中，往往因为学生的知识储备不够难以达到预期的目标。学生对自主式课堂教学方式还不很适应，师生始终有隔；本人对自主、探究、合作的新课程精神理解还不够，尤其是在具体教学中的贯彻实施上还有不明了的地方；自主、探究、合作是有层次的，应该根据教学对象的不同，采取适当的步

骤，确立难易高低程度不同的标准来安排教学步骤，达成教学目的。学生的自主探究能力不够，这有待于以后的培养。学生对自主角色的认同感还待于实践的磨砺才能明晰。

第二课时

一、导入新课：

这一单元我们所学习的古文大都是实用类文言文，其中有史传（《鸿门宴》、《郑伯克段于鄢》）、行状（《段太尉逸事状》）、奏表（《陈情表》）、书信（《报任安书》），那《游褒禅山记》是一篇什么？（游记）。人们常说游记是：“纸上山水”，上节课我们已经疏通了文意，对这篇“纸上山水”有了一些初步感受。今天我们就跟随作者王安石一起来继续欣赏褒禅山的风景并一同感悟风景之外的人生体验。

二、课文分析：

1、第一段：这一段介绍褒禅山概况。都写了褒禅山的什么？ 明确：山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

2、第二段：这一段记游华山洞的经过，按照游踪可以分两层： 第一层（开头到“遂与之俱出”）记游洞经过； 第二层（“盖余所至”至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。

华山洞分为前后两洞，前洞什么样？后洞什么样？着重哪一部分？为什么？

明确：前洞平旷，记游者甚众。后洞窈、寒、深，记游者少。着重写后洞。为下一部分的议论作铺垫。作者游洞的心情经历了什么样的变化？ 明确：兴致盎然--有人怠，与之俱出—悔。

3、第三段：这一段主要写游华山洞的心得，是这篇课文的重点和精华部分。

层次划分：①用一“叹”字紧承上文，领起全段。②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。④阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。具体分析志、力、物之间的关系。

明确：王安石揭示了成功的条件就是 “志”、“力”、“物”，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。引导学生对此进行讨论。

4、第四段：这一段写由仆碑所得到的感悟，指出对待传闻要采取“深思慎取”的态度。本段中作者是表达了怎样的观点，这一观点是怎样演绎出来的？

明确：仆碑—其文漫灭—音谬—古书之不存—谬其传——何可胜道者哉—观点：学者不可以不深思而慎取之也。

5、第五段：补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。这样写有什么好处？ 明确：这是写游记常用的格式。这种格式的好处在于：①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。

6、梳理课文的整体结构：（1-2）：记叙——游山经过。（3-4）：议论——游山心得。（5）： 记叙的结尾，补叙同游者。

从文章结构梳理出其主要写作手法：因事见理。

【教学过程】

一、导语设计 学习文言文，重要的是诵读，诵读成咏方能加深理解内容现在按学习小组(四人)展开诵读，第一小组读完第一段，第二小组接着第二段，依次轮流下去，看哪个小组读得最好。

二、集体朗诵全文，注意语感

三、研习、讨论课文内容

（一）第一段介绍褒禅山概况

学生分小组思考、讨论下列问题后，派代表回答

1．段依次记述（每格一字）：山之、山之、山之、山之 2．画出空间方位图

3．讨论：为什么要特别提及仆碑上的文字？对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？

4．为什么说“华（huá）山”是“音谬”？ 学生思考后回答

点拨：1．名寺 洞 碑

2．写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。

3．汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读 “huā”，而不应该读成“huá”。

（二）第四段写由仆碑而得的感悟 1.指名朗读

2.学生讨论：在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？第四段又是如何与第一段照应的？

点拨：作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己的头脑认真辨析思考，然后谨慎地吸取其中有真理的部分，扬弃那些有谬误的东西这一观点无疑是正确的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的双重否定，强调突出“深思而慎取——深刻的思考，谨慎的采用对于治学的重要”这种治学态度是作者本人躬身实践的。

作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论前面提到的“仆碑”，为后面的议论“深思慎取”的治学态度提供了具体的资料前面是伏笔，后面是照应有叙有议，照应紧密构思严谨，逻辑严密。

小结：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禅山、慧空禅院、华山洞)，主要说明褒禅山和华山洞名称的由来，辨识“华实”之“华”应为误读第四段中写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述照应前面的描写为后面的议论埋下伏笔。

（三）第二段记游华山洞的经过 1．提问：第二段可以分成几层？

可以分为两层：第一层：简介前洞和后洞第二层：追记后洞中所见并表示遗憾心情。点拨：这一段先介绍前洞和后洞，接着写游后洞的情形，然后简析他们本来具有进洞尽游的条件，结果却是半途折回介绍前洞极简略，只点明因“平旷”而“记游者甚众”；介绍后洞较具体，写“窈然”，突出其艰险，写“寒”和“深”都与“窈然”有关，也是“好游者不能穷”的原因写前后两洞相互照应，着力突出“窈然”——洞险、深、尽、寒，为下文写半途退出作铺垫。

2．提问：运用了哪些对比?有哪些作用? 点拨：略写前洞(19字)，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感多处设比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比；②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后“不得极夫游之乐”的懊悔相比（欣喜和懊悔两种情感，哪一种对文意来说更重要？）作用是为第二部分的议论作铺垫。

本段写游洞，并不写景，只是写了半途退出的经过，这与第一段中写上山独写一块倒在路上的碑类似显然记游不是重要的，而是借以表达自己的观点，记游是为后面进行议论准备材料的。

（四）研习第三段

1.本段着重写什么?阐述了什么观点？学生思考后回答 明确：写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹” 阐述“尽吾志”的观点。

（1）以“于是余有叹焉”一句承上启下“于是”的“是”什么意思？让学生在第二段中找“是”所指代的“这种情况”都包括哪些语句？——“是”说“游华山洞”从“余与四人拥火以入”到“火尚足以明也”。

（2）“叹”字承上文的“悔”字，领起全段启下，自然地转入议论。

2.主要写古人“往往有得”的原因：“求思之深而无不在也”，不是随意的，而是经过深思而悟出来的作者以游洞为喻，自己无所得产生的懊悔，就是因为没有“求思之深”。

3．写现在一般“世人”的做法：

“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；

险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。

4．对比之后，重点阐述作者自己的观点：

“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。

为李进同志题所摄庐山仙人洞照 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容 天生一个仙人洞，无限风光在险峰

5．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到呢？学生找出文句后回答。

作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”去掉双重否定（作用是加强论述的力度），就是“三有”：有志（坚定的志向）、有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）。

6．三者关系：

那么为什么后悔？是不是自己能力不够？是不是没有相应的条件？学生思考后回答。因为余之力尚是以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，根结在于他的意志不坚定。

作者从顺序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。

“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，有“力”而无“志”，因此未达目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；

“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔；

这一正一反得出结论：“尽吾志，可无悔”照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。

7.最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。

四、问题探究

1.思考本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？(提示：可以从过渡、衔接，前后呼应，游山与治学处世三方面联系上思考)明确：文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。

再一是文字上前后呼应，意思贯通正因为回家探亲途中游山探胜，却因轻信随从，失诸检察，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，作者悔之不已，感慨系之，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系；正因为游览中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是由此发出了“学者不可以不深思而慎取”的感慨前后照应的句子体现了记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据，议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。

还有一点就是作者把治学处世比做游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。

2．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？

明确：“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的（“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出两个观点的联系）。

3．讨论总结这篇课文写作上的特点 讨论、归纳，学生补充，教师订正 明确：(1)因事说理、叙议结合

本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理，以说理为目的记游的内容只是说理的材料和依据。

文章以记游作比喻，引发出议论，因事说理，以小见大准确而充分地阐述了一种人生哲理，给人以思想上的内涵启发，使完美的形式和思想和谐统一文章前部分记游山，后部分谈道理，记叙和议论紧密结合，前后呼应文中记游内容是后文议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。

全文即事明理记游，处处为议论埋下伏笔；议论，句句与记叙相呼应游踪交代完整清晰，见闻却言约而事丰，未尽的游兴在议论中得以宣泄，强烈的感受在议论中尽情地倾吐“记”为“议”提供形象依据，“议”是“记”的最后升华二者相得益彰，浑然一体，平中见奇，别开生面。

(2)本文重点突出，详略得当

本文的主旨在于阐述要有“志”“尽吾志”并“深思而慎取”，为此选材游褒禅山从略，游华山洞详写，记仆碑文字从详，其余从略；前洞和后洞概况从略，游后洞从详，又以写心情“悔”从详。

五、学生阅读全文

六、背诵第二段

七、课堂小结

本文最大的特点是因事见理、叙议结合前两段记游，第三、四段发议论记游为发议论做铺垫，而发议论则句句回应记游两者相得益彰，浑然一体学习本文要掌握这种在记叙的基础上深入发表有道理的议论的方法。

作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。

第四篇：《游褒禅山记》教学设计

《游褒禅山记》教学思路

一、教学目标

1、了解游记写法，学习因事说理的写作手法。

2、掌握一词多义、词类活用等基础知识。

3、领会作者所抒发的治学、处事等都要“尽吾志也，而不能至焉，可以无悔矣”、“学者不可以深思而慎取之”的道理。

二、教学重难点

掌握一词多义、词类活用等基础知识以及掌握即事说理的写法。

三、教学设想（学情分析）

1、因为高二（11）班同学自学能力较强，关于一词多义、词类活用等文言基础知识通过自主查阅字典以及讨论等，他们应该能基本掌握；同时，关于通译全文，他们基本也能做得到，所以，在这个目标的学习上，以自主学习、探讨为主，老师讲述为辅。

2、进一步引导学生鉴赏本文，记叙部分写了什么，同时，通过问题指引的方式梳理出本文抒发的无论做什么事情都必须要具有坚定的志向和顽强的毅力，尽力尝试，“深思慎取”的道理。

3、关于因事说理的写法对于学生来说可能还是较为陌生，我先从对比以前学过的游记出发，让他们总结古代游记由什么组成，同时找出本文与以前学过的游记的最大区别在哪，前半部分的记叙是为什么？从而进一步引导学生领悟因事说理的写作手法。

四、教学流程

诵读全文（对诵读稍作指导，包括字音纠正、停顿等）

（一）导入以及介绍背景、作者

1、导入。《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住景物特点，表现山水之美。有人曾将游记比作“纸上山水”。）

2、介绍背景知识

（二）疏通文意、整体把握

1、以自主学习和小组探讨的方式自学全文，找出有疑问以及认为要注意学习的地方并自愿加以分享。

明确（肯定学生的学习成果，如有错漏则点出来，但不再系统详细地讲解）：（1）词类活用：

①始舍于于其址

名词作动词，筑舍定居

②有泉侧出

名词作状语，从旁边

③问其深，则其好游者不能穷也。深：a--n.深度。穷：a--v.走到尽头。

④则其至又加少矣。v--n.到达的人。

⑤火尚足以明也。a--v.照明.⑥其进欲难，而其见欲 奇。见：v--n.见到的景象。

⑦常在于险远。a－ n.险阻僻远的地方。

⑧谬其传而莫能名者。谬：使动，弄错，使„ 错。传：ｖ－ｎ，流传的文字。名：n－ 动，识其本名，说出名称。

（2）“其”的用法。（3）“得”的用法： 此余之所得也（得到）

古人之观于天地、山川„„往往有得（心得、收获）

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（能够）

⑶以故其后名之曰褒禅（那，代指慧褒埋葬的时间。）

距其院东五里（那，代指慧空禅院）

独其为文犹可识（它，代仆碑）

问其深，则其好游者不能穷也，（它，代穴；那些，代指游客）

盖其又深，则其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己，代作者）

以其求思之深而无不在也（他们，代指古人）

其孰能讥之乎（难道，表反诘）

（4）“之”的用法：

古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得

助词，在主谓之间，取消句子的独立性 以其求思之深而无不在也

助词，在主谓之间，取消句子的独立性 而世之奇伟、瑰怪、非常之观

相当于结构助词“的”

常在于险远，而人之所罕至焉

助词，在主谓之间，取消句子的独立性 至于幽暗昏惑无物以相之

代词，指代人、物、事、地方等，作宾语 其孰能讥之乎

代词，指代人、物、事、地方等，作宾语 此余之所得也

相当于结构助词“的”

（三）理清文章层次和特点，学习叙议结合的写法以及领悟文中阐明的道理 这部分主要通过问题探讨开展。

1、文章的主要特点是什么？

2、作者说的“理”是由什么“事”生发出来的？这样写有什么妙处？

3、文中说的最主要的“理”是什么？

4、文章中的叙议是如何结合在一起的？

明确：（1）第一、二段：记叙。第二段写游前后洞，运用了哪些对比？有什么作用?(2)

三、四段：议论。探讨议论的层次是怎么样的？ 明确：本文最大的特点是因事见理、叙议结合。

（四）小结

这篇文章写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾，从中领悟出做事的道理，从一件半途而废的游玩出发，阐发了在做事的时候应该具有坚定的志向和顽强的毅力，还要深思慎取，才能取得成功，才能让自己无悔的道理。我们不仅要吸取前人的深刻教诲，还可以学习这种叙议结合、因事说理的写作手法，为我们的议论文增加说服力。

第五篇：〈游褒禅山记〉教学设计

一、教学目标：

1、掌握一些重点实词、虚词的的多种含义；辨析一些词类活用现象。

2、学习此文因事说理，叙议结合、详略得当、前后照应的写作特点。

3、学习作者做事“尽吾志”和治学“深思慎取”的态度。

二、教学重点、难点：

1、积累“舍”“名”“其”“以”等文言实词、虚词，学习“至”“明”等一些词的活用。

2、学习本文叙议结合、前后照应的写作特点。

三、教学时数： 3课时

第一课时：导入课文，整体感知，学生结合注解疏通字意。第二课时：学生质疑，教师串讲，归纳重点字词。第三课时：分析本文的写作特点，复习总结。

四、文本解读：

1、作者的思路： 板书：

1、介绍褒禅山概况 记叙

2、记游山经过（详略）照应

因事说理

3、游山心得——尽吾志照应 议论

4、对仆碑的感慨——深思慎取 补叙——

5、同游者、写作时间

2、重点内容分析

第1段写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也为后面第4段议论中提出治学“深思慎取”提出依据。第2段略写略写前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。并且采用了对比的形式，前洞的平旷与后洞的幽深对比，前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”对比，最后写出洞后的心情，突出一个“悔”，因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而悔，从而为第3段的议论作铺垫。

3、重点内容处理方法

教师提示此文和其他游记不同，学生寻找后教师明确：本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。在此基础上，教师引导学生找出本文记叙、议论的部分，并组织学生在原文寻找前后照应的语句，从而明确记游内容是议论的基础，是议论的事实依据，议论是记游内容在思想认识上理性概括和深化，前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论做铺垫;后面的议论有处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义，记叙和议论相辅想成，互为补充，相得益彰。

五、助读材料

1、王安石（1021～1089），字介甫，号半山，宋朝临川（现在江西省临川）人，政治家，文学家，思想家。后被封为“荆国公”，人称“王荆公”。是中国十一世纪的改革家，又是一位诗文大家，散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。其诗长于说理，精于修辞，间有情韵深婉之作。

2、褒禅山是安徽省含山县城北的一座风景秀丽的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辞职回家探亲（之前在舒州任通判），途中和几位游览了褒禅山，这年七月，作者以追记的形式，补写了这篇游记。

六、重点内容积累 名言：

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。字词积累

1、重点词语：

侧：名词作状语，从旁边。（活用）深：形容词作名词，深度。（活用）

穷：形容词作动词，指走到尽头（活用）见：动词作名词，见到的（景致）（活用）十一：古代分数表示法，即十分之一 至：动词作名词，到的人。（活用）明：形容词作动词，照明。（活用）或：有的人

2、虚词：（1）其：

①其下平旷：代词，代指华山洞。②问其深：代词，代指后洞。

③则其虽好游者不能穷：代词，那些 ④其进愈难：代词，游览的人。⑤而其见愈奇：代词，那些（景观）⑥视其左右：代词，那些（游览的人）⑦其又深：代词，代指后洞。⑧则其至又加少：代词，那些 ⑨既其出：助词，无义。⑩咎其欲出者：代词，那个。悔其随之：代词，我。（2）以：

①由山以上五六里：而，连词，顺承。②拥火以入：而，连词，顺承。

③予之力尚足以入，火尚足以明也：来，连词，修饰 译文：

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。特色片段：

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

此段用一“叹”字紧承上文，领起全段，以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因，阐述了宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系，强调了只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。

背诵内容：2、3、4段 练习： 选择题：

1、下列有关文学知识正确的一项是：

A．王安石，北宋人，字临川，号半山，有《临川先生文集》，为唐宋散文八大家之一。B．王安石生封荆国公，故世称之为“王荆公”，又因卒谥“文”，故又称为王文公。

C．古人称谓一般不直呼其名，而可称籍贯、字号、官名、排行等，如“庐陵萧君圭君玉”就含有籍贯、姓氏、官名和字。

D．古人之所谓“浮图”和“庐冢”即为和尚和寺院。2．解释下列加点的文言词语 ①始舍于其址，而卒葬之。②有碑仆道，其文漫灭。③有穴窈然。④盖予所至，比好游者不能十一。⑤不得极夫游之乐也

⑥至于幽暗昏惑而无物以相之。3．指出下列各句的活用情况 ①以故其后名之曰褒禅 ②有泉侧出 ③其见愈奇 ④常在于险远

⑤而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也 4．解释下列句中古今的含义 ①比好游者尚不能十一。

②世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远。③至于幽暗昏惑而无物以相之。

④此所以学者不可以不深思而慎取之也 翻译：

1、既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。

2、予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！