《兰亭集序》复习教案[5篇材料]

第一篇：《兰亭集序》复习教案

高三语文学科

第8周使用时间：2012年10月26日

编制：姚朝光

审核：辛红军

【学习目标】 必修五文言文复习：《兰亭集序》

班级：_________ 姓名：________ 组内评价：_______ 教师评价：________

1、重点积累相关的文言词语的意义和用法。

2、了解并运用相关的特殊文言句式。

3、翻译训练。

【知识准备】

（一）文学常识

作者王羲之，___________（朝代）人，世居会稽山阴，书法家，有“ ”之称。官至右军将军，世称“ ”

（二）实词含义

1、修禊事也 ．

2、修禊事也 ．

3、茂林修竹 ．

4、引以为流觞曲水，列坐其次 ．

5、①夫人之相与，俯仰一世 ②相与枕藉乎舟中 ．．．．

6、悟言一室之内 ．

7、①虽趣舍万殊，静躁不同 ②意有所极，梦亦同趣 ．．

8、况修短随化，终期于尽 ．

9、未尝不临文嗟悼 ．

10、不能喻之于怀 ．

11、固知一死生为虚诞 ．

12、齐彭殇为妄作 ．

13、所以兴怀，其致一也 ．．

（三）虚词用法

1、引以为流觞曲水，列坐其次 ．．

2、所以游目骋怀 ．．

3、信可乐也 ．

4、或因寄所托 ．

5、当其欣于所遇，暂得于己 ．

6、不知老之将至 ．

7、及其所之既倦 ．

高三语文学科

第8周使用时间：2012年10月26日

编制：姚朝光

审核：辛红军

8、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 ．

9、犹不能以之兴怀 ．【巩固提升】

（一）名句默写

1、胜人者有力，自胜者强；___________，自知者明。（老子）

2、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,________________。

3、老当益壮，宁移白首之心？_____________，不坠青云之志。

4、故国神游，多情应笑我，______________。

5、_____________，思而不学则殆。

6、人生三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，____________，那人却在灯火阑珊处。

7、____________，直挂云帆济沧海。

8、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，__________，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

9、登斯楼也，则有心旷神怡，__________，把酒临风，其喜洋洋者也。

10、元嘉草草，封狼居胥，________________。

（二）文言文翻译训练

1、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

______________________________________________________________

2、故列叙其人，录其所述，虽世殊世异，所以兴怀，其致一也

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（三）文言文阅读

惠子相梁

《庄子·秋水》

惠子相梁①，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鸢雏，子知之乎？夫鸢雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实②不食，非醴泉③不饮。于是鸱得腐鼠，鸢雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

【注释】

①惠子：即惠施。相梁：在魏国做国相。梁，指魏国。②连实：竹实。

③醴泉：甘美如醴（甜酒）的泉水。

译文：__________________________________________________________

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高三语文学科

第8周使用时间：2012年10月26日

编制：姚朝光

审核：辛红军 _________________________________________________________________

感悟：___________________________________________________________

【高考佳作欣赏】

拒绝平庸（散文）（江苏考生）

不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。

只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。

要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。

是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。

“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。

相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？

我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？

拒绝平庸，世界有你而精彩。【阅卷专家点评】

这篇作文最大优点，就是有生活有自己。骆冬青教授还特意为这篇文章写了评语：以“风沙渡”作引，一种即兴的慧解与内在的积淀交相激荡，上升到思想层面的高贵，鼓舞起粗犷渺远的豪情，使文章既有“意识流”式的自在顺畅，又有哲思性的阔大视野和空灵想象。切己的感受，诗意的沉思，萦洄的畅想，在一种特殊的情境中集聚为奔放的才华。

“我认为这篇文章最大的优点，恰恰是现在高考作文中最缺少的，那就是要有自己，要有切己的感受，要关注生活。这样才能写得好，而现在太多的高考作文空话太多，虽然辞藻华丽，但假大空，没有真性情的流露。这篇文章则从自己出发，又能任想象驰骋，还能收放自如，而且还始终围绕‘风沙渡’，这说明这位考生功底不错，相当有悟性，而且在考场这么短暂的时间内激活了自己的语文积淀，从而在不到1000字的文章中境界全出。”骆冬青说。

高三语文学科

第8周使用时间：2012年10月26日

编制：姚朝光

审核：辛红军

【高考佳作欣赏】

阅读下面的材料，按照要求作文。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊）

为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉。（艾青）

在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼·罗兰）

请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字文章。

要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。

忧与爱（江苏考生）

你明儿个就回城里了？哦，你过来，做爹的有几句话要跟你说。

记住以后回来，见了乡里乡亲的都打个招呼，记不得叫啥没关系，人家都记着你哪！

前儿个你二爷给你递烟，你说说，你不抽就算了，干啥非抽你自己的？就你的烟好？你让他老人家脸往哪搁！

回来那天，邻居二婶问你啥时候回来的，你说“今天早上”，说“今儿个”不就行了？撇啥腔？这才出去几天，舌头就不会打弯儿了？以后说话，先想想村里人咋说！

你舅那天陪你喝酒，你咋不干？谁不知道喝了难受？你没看你舅那天那个高兴劲儿？啥？酒不好？地瓜干酒，你在城里都买不到！

昨儿个你跟你妈去南坡锄草，你锄倒了多少稻子？你看你妈多疼，你还嘻嘻哈哈不当回事儿？

锄完草回来，吃完饭你就往那儿一坐，你不能帮你妈洗洗碗？你看你妈一天哪儿闲过一会儿？你小时候勤快劲儿哪去了？回城里你也这样？

你那西服，到家里就脱了吧！不穿西服就没人知道你是城里人，没人知道你是干部了？穿大裤衩子有啥丢人的，你小时候不还光屁股满村跑了吗？自己得劲儿不就行了？

昨儿个那包点心，你啥给扔了？啥？过期了？庄稼人有啥过期不过期的？那点心是前庄你表姐给你妈捎的。她日子过得多紧巴你不知道？这么扔了你心里能得劲儿？

那小兔崽子挑食你也不管管？肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那个方便面，那玩意儿能比吃个馒头营养？当你媳妇面我不好说，你这是疼孩子？

下次别再偷着给你妈塞钱，我估摸着你媳妇也不知道。咱俩口子身子也还硬朗，吃喝不愁。你俩要为这事儿再闹起来，让咱俩咋活！

回去以后多打电话，让孙子和你妈多讲两句。别用手机打，那玩意儿贵。记住了！

叹啥气？爹跟你讲这话是为你好。爹这是怕你好话听多了，做人浮，忘了根！换了别人，没人跟你讲这话。真有这么说你的，也都是担心你心浮起来，将来会栽！你也该好好听听这些人的话，跟着人家好好干，因为他们才是真正担心你、爱你的人。那些整天说好话的，没安什么好心！

又叹啥气？把烟掐了！

【简评】絮絮的家常，浓浓的真情，全文几乎不见“忧”与“爱”字，或嗔，或怨，或指责，或提醒，字里行间却深切地透出一位慈父对孩子的“忧”与“爱”，让人动容。语

高三语文学科

第8周使用时间：2012年10月26日

编制：姚朝光

审核：辛红军 言质朴，构思精巧，可谓拙中见情，巧中显爱。（顾桂南）

【参考答案】 ◎课内外名句

1、知人者智

2、金石可镂

3、穷且益坚

4、早生华发。

5、学而不思则罔

6、蓦然回首

7、长风破浪会有时

8、恢弘志士之气

9、宠辱偕忘

10、赢得仓皇北顾。【参考译文】

惠子相梁

惠施做了魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到魏国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鸢雏，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美甘甜的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸢雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我？”

人物特点

庄子：鄙视功名、清高自守、淡泊名利、超然物外。

惠子：醉心功名、利欲熏心、无端猜忌、心胸狭窄。《惠子相梁》出自《庄子·秋水》，作者是中国古代哲学家庄周。在这篇短文中，庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

第二篇：《兰亭集序》复习教案

《兰亭集序》复习

语文组 祝顺卯

【教学目标】：

一、知识与技能：

梳理课文，把握本课文言重点词句。

二、过程与方法：

1、利用师生共同梳理本课文言特殊现象，让学生掌握基本的文言文复习的方法；

2、通过文言文段阅读练习，使学生把握文言文阅读题答题的一般方法。

三、情感态度与价值观：

师生互动，生生合作，培养学生合作探究的意识和能力。【教学重难点】：

1、教学重点：梳理课文，把握本课文言重点词句。

2、教学难点：通过文言文段阅读练习，使学生把握文言文阅读题答题的一般方法。【教学方法】：讲解法，合作探究法，总结法。【教学教具】：多媒体教具。【教学课时】：1课时。【教学过程】：

一、导入：

同学们，今天我们将要复习的是王羲之的《兰亭集序》这篇序文，请大家翻开复习资料。课前布置了预习任务，不知道大家完成情况如何呢？待会我们就要来复习检测一下。

二、教学目标：

结合文言文复习的总目标，本课的复习重点是：

1、结合语境，把握课内文言重点语句的意思；

2、背诵课文。（ppt展示）

三、文言重点词句梳理：

请大家翻开复习资料，我们一起来梳理一下本课的重点文言现象。

1、通假字：

请同学们先看到屏幕，找出下列句中的通假字，并解释（ppt展示）悟言一室之内 ___通___，_________ ；“悟”通“晤”，面对面；

虽趣舍万殊 ____通____，_________ ；“趣” 同 “取”，取向，趋向。

2、古今异义：

看到资料，请同学来解释以下几个古今异义词的古义： 其次：古义，曲水的旁边； 怀抱：古义，胸怀抱负 ．．．．俯仰：古义，一俯一仰之间，表时间短暂； 斯文：古义，集会的诗文 ．．．．

3、一词多义：

找同学分析下列词语的不同义项。（资料和ppt展示，略）临、致、修、期、次、信。．．．．．．

4、词类活用：

请同学分析下列词语的活用类型与意义。A、名词活用作动词 映带左右：环绕； 一觞一咏：喝酒。．．B、动词活用作名词 足以极视听之娱：耳目。．．C、动词使动用法 所以游目骋怀：使„放开，敞开； 犹不能不以之兴怀：使„兴起。．．．D、形容词活用作名词 群贤毕至：贤士； 少长咸集：年轻人，老年人； 死生亦大矣：大事。．．．． E、形容词意动用法

齐彭殇为妄作：把„看作是等同。．F、数次的意动用法

固知一死生为虚诞：把„看作是一样。．

5、特殊句式：

请同学判断下列句子的文言特殊句式，并翻译句子。① 死生亦大矣

明确：判断句。死和生都是大事啊。② 会于会稽山阴之兰亭 明确：状语后置句。（大家）在会稽山北面的兰亭会集。③ 当其欣于所遇

明确：状语后置句。当他们对所遇到的事物感到高兴的时候。④ 虽无丝竹管弦之盛

明确：定于后置句。虽然没有盛大的丝竹管弦之类的演奏声。

6、难句突破：

翻译下列重点句子。

① 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

明确：人与人相处，转眼间就是一辈子。有的人将自己的胸怀抱负，在室内与友人对面畅谈；有的人借助事物来寄托自己的情怀，自由放纵地生活，不受什么约束。② 所以游目骋怀，足以极视听之娱。明确：（这些事物可以）借来纵展目力，开畅胸怀，足够用来穷尽耳目上的娱乐，实在是很快乐（的事情）啊。③ 虽趣舍万殊，静噪不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

明确：虽然取舍不同，喜静、好动各不相同，（但是）当他们对自己遇到的事物感到高兴的时候，一式感到自得，感到快乐和满足，不知道老年即将到来；等到对于所喜爱的事物已经厌倦了，感情也随着事物的变化而变迁，感慨随着产生。

④ 固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作 明确：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，将长寿与夭折视作等同是妄造的。

7、名句积累：

请同学们齐读补充下列语句，注意全文的背诵要求。（资料补充，略）

四、文言阅读练习：

文言文复习同时离不开阅读练习，我们接下来做一个文言阅读小练习。请同学们翻开发下来的练习资料——“文言文阅读二”。

1、文言文阅读的基本步骤：

在解答文言文试题过程中，可遵循以下步骤。

初读：了解时间、地点、人物、事件等。理清人与人、事与事、人与事之间的关系；

再读：调动知识仓库，借助已有“注释”，疏通文意；

三读：对照六个问题，分析印证，再读原文。

2、请同学们用五分钟时间阅读文言文段，可以相互讨论，把握文段基本信息；

3、再用五分钟时间完成下面题目，第一大组完成三个选择题，第二大组完成翻译题，可以讨论完成；

4、答案分析。（ppt展示，略）

五、小结：

基本的方法需要把握，但是更重要的是踏实的练习与积累。平时该积累就得踏实积累，该背诵就需要尽量背诵，夯实基础，完善自己的文言知识系统，如此才能真正提高自己的文言文阅读理解能力。希望更加努力踏实些。

六、作业：

预习下一课。

第三篇：兰亭集序教案

兰亭集序

第一课时

【教学目标】

１、学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀。

２、通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。

【教学重难点】

１、作者在文中由喜到悲的感情变化。

２、本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。

【教学课时】

１课时。

【教学过程】

一、导语设计

在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋，基本奠定了汉字形态；另一方面，楷、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他书写的《乐毅论》、《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书家誉为“行书第一”，他就是王羲之。今天我们要学的课文就是以书法艺术名扬百世的《兰亭集序》。

《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》。

二、背景简介

王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

三、课文学习三步法

第一步：学生朗读，圈点、勾画疑难点。

第二步：老师答疑解难。

第三步：强调重点知识。

四、课文研习

全文共３个自然段,分为三部分：

第１自然段为第一部分，介绍时地、美景及活动──乐

第２自然段为第二部分，抒发人生的思考──痛

第３自然段为第三部分，简述写作缘由──悲

１、讲读课文第一段，分析：

这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？

明确：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情。

进一步明确写景、叙事和抒情的语句：

明确：

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地清澈明朗，而又生机盎然的自然风光：崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。

在如此充满诗情画意的美景面前，文人雅士们能不饮酒赋诗吗：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛。酒，是感情的催化剂。诗，是情感的产品。他流觞曲水，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐：天朗气清，惠风和畅。（仰„„俯„„）

作者发出由衷的感叹：信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

总结第一段作者流露的思想感情：乐。

２、讲读课文第二段，分析：

学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛。

问：作者为什么感到“痛”？

（要求用原文中的话回答）

明确：“所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。”

问：作者提出了一个什么样的观点？

明确：死生亦大矣。

师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣”。

３、讲读第三段，分析：

学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲。

问：作者为什么感到“悲”？

生讨论。

师归纳：

承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。

但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在──“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空 谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。

４、分析本文特色：

本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？

明确：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。

本文中也有一些语句反映了书序的特点：

多媒体显示：

作诗缘由──会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

成书经过──故列叙时人，录其所述。

编集目的──后之览者，亦将有感于斯文。

明·徐师曾《文体明辩》《尔雅》云：“序，绪也。”字亦作“叙”，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二：一曰议论，二曰叙事。

明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。

小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用３２４字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到“死生之大”，进而谈到了自己的人生态度：

多媒体显示：

乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。

痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。

悲：后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”。这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

【基础知识达标训练】

１、下面各字注音无误的一项是（）

Ａ、诞（dàn）癸（kuí）殊（shú）峻（jùn）

Ｂ、殇（shāng）稽（jī）骸（hái）晤（wù）

Ｃ、悼（dǎo）禊（xì）骋（chěng）契（qì）

Ｄ、嗟（jiē）觞（shāng）湍（tuān）曲（qǔ）水

２、下列词语中加黑字解释全都正确的一项是（）

Ａ、群贤毕至（全）少长咸集（都）茂林修竹（修整）清流急湍（急流的水）

Ｂ、畅叙幽情（幽深内藏）人之相与（交好）崇山峻岭（高）暂得于己（短暂，一时）

Ｃ、感既系之（附着）修短随化（变化）终期于尽（至，及）向之所欣（过去，从前）

Ｄ、喻之于怀（比喻）其致一也（情趣）列坐其次（排列）列叙时人（一个个地）

３、下列各句中没有通假字的一项是（）

Ａ、趣舍万殊，静躁不同

Ｂ、后之视今，亦由今之视昔

Ｃ、因寄所托，放浪形骸之外

Ｄ、天下云集响应，赢粮而景从

４、下列句中加黑词语与现代汉语语义相同的一项是（）

Ａ、引以为流觞曲水

Ｂ、列坐其次

Ｃ、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

Ｄ、快然自足，曾不知老之将至

５、与例句中加点的词用法相同的一项是（）

例句：或取诸怀抱。

Ａ、亮身率诸军攻祁山。

Ｂ、投诸渤海之尾

Ｃ、王尝语庄子以好乐，有诸

Ｄ、告诸往而知来者。

６、运用了“对偶”修辞手法的一项是（）

Ａ、天朗气清，惠风和畅

Ｂ、崇山峻岭，茂林修竹

Ｃ、清流激湍，映带左右

Ｄ、人之相与，俯仰一世

阅读下列语段，完成７～１１题

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

７、给下列各句加黑词选择恰当的义项

⑴ 或因寄所托，放浪形骸之外（）

Ａ、原因

Ｂ、凭借

Ｃ、就着

Ｄ、由于

⑵ 况修短随化，终期于尽（）

Ａ、修饰

Ｂ、整治

Ｃ、高，长

Ｄ、美好

⑶ 曾不知老之将至（）

Ａ、竟

Ｂ、曾经

Ｃ、重叠

Ｄ、连„„都

⑷ 向之所欣，俯仰之间（）

Ａ、朝向

Ｂ、奔向

Ｃ、从前

Ｄ、假如

８、对下列句式判断正确的是（）

⑴ 岂不痛哉

⑵ 死生亦大矣

⑶ 当其欣于所遇

⑷ 则与斗卮酒

Ａ、⑴ 感叹句

⑵ 感叹句

⑶ 宾语前置句

⑷ 陈述句

Ｂ、⑴ 反问句

⑵ 判断句

⑶ 介宾结构后置

⑷ 省略句

Ｃ、⑴ 反问句

⑵ 判断句

⑶ 陈述句

⑷ 宾语前置句

Ｄ、⑴ 感叹句

⑵ 反问句

⑶ 介宾结构后置

⑷ 省略句

９、下列句子翻译错误的一项是（）

Ａ、或因寄所托，放浪形骸之外

译文：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。

Ｂ、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

译文：面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。

Ｃ、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

译文：原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。

Ｄ、固知一死生为虚诞。

译文：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

１０、对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是（）

Ａ、后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。

Ｂ、后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。

Ｃ、后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。

Ｄ、后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。

１１、判断下列各句对错，不正确的一项是（）

Ａ、本语段节选自《晋书·王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。

Ｂ、本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内 ；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。

Ｃ、“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。

Ｄ、“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

〖参考答案〗

１、Ｂ

２、Ｂ

３、Ｃ

４、Ａ

５、Ｂ

６、Ｂ

７、⑴ Ｃ

⑵ Ｃ

⑶ Ａ

８、Ｂ

９、Ｂ

１０、Ｃ

１１、Ａ

第二课时

【教学目标】

1、品读第一部分简练淡雅的语言，领悟语言营构的意境。

２、掌握部分重要文言词句的意义或用法。

【教学重点】

品读简练淡雅的语言。

【教学难点】

领悟语言营构的意境。

【教学用具】

实物投影机、录音机。

【教学过程】

一、简介作者，导入新课

１、实物投影显示王羲之《兰亭序帖卷》，让学生欣赏。

２、略作介绍：这是我国历史上最著名的书法家王羲之的作品。帖卷上的字一个个写得遒劲刚健、清秀飘逸，书法之妙，历来备受推崇。

３、导入新课：

王羲之不但精于书法，而且富于文才。前人评论他的文章说：“高爽有风气，不类常流。”

大家看到的这篇书法作品，素有“天下第一行书”之称，又名《〈兰亭集〉序》，正是王羲之兴之所至，创作而成的。《〈兰亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可谓文、书双绝，相得益彰，千古传诵。我们今天要阅读的正是这么一篇传世美文。

（板书课题及作者）

二、简读题目，明确体裁

１、请学生找出点明文章体裁的字眼：序。

明确：本文是王羲之为《兰亭集》这部诗歌集子所写的序言。

２、请学生听一遍录音范读，注意正音，并且体会这篇序言的抒情性特点。

三、品读第一部分的语言，领略语言营构的意境

１、简介前人的评论，引起品读语言的兴趣：

⑴ 投影显示古人评论一则，老师对其中的疑难字词略作解释。

多媒体显示：

“其笔意疏旷淡宕，渐近自然，如云气空濛，往来纸上。后来惟陶靖节文庶几近之，余远不及也。”

⑵ 投影显示现代评论。

多媒体显示：

“语句简洁流畅，朴素自然，宛如一曲清溪，淙淙作响，流传至今。”

⑶ 引导学生明确这两则评论所极力推崇的是文章的语言风格，要求学生找出序言中最能体现其语言风格、抒情色彩最浓厚的一段（第①段）。

２、简要讨论第①段中部分重点词句的意义或用法，扫除语言障碍：

投影显示三组题目，老师略作点拔，引导学生讨论回答。

多媒体显示：

１、请根据语言环境解释下面三个多义词的意义。

⑴ 修：

Ａ、此地有崇山峻岭，茂林修竹（高高的）

Ｂ、况修短随化，终期于尽（寿命长）

⑵ 觞：

Ａ、引以为流觞曲水（酒杯）

Ｂ、一觞一咏（饮酒）

⑶ 盛：

Ａ、虽无丝竹管弦之盛（热闹）

Ｂ、俯察品类之盛（繁多）

２、说明下列各句中加粗词的活用情况并解释词义。

⑴ 少长咸集（少：年龄小的人；长：年龄大的人）（形→名）

⑵ 游目骋怀（奔驰→使„„奔驰，使„„开阔）

⑶ 流觞曲水（流动→使„„流动）

（⑵⑶皆为使动用法）

３、根据上下文，补出下面两个句子省略了的成分并翻译。

⑴ 映带（于亭之）左右

（辉映环绕在兰亭的四周）

⑵ 引（清流激湍）以为流觞（之）曲水

（疏引〈清澈湍急的水流〉来作为飘流酒杯〈的〉环曲水渠）

３、品读语言，领悟意境：

⑴ 诵读第①段，了解内容要点，初步品味：

请一位学生诵读第①段，其他学生边聆听边默读，然后思考回答两个问题：

Ａ、第①段叙述描写了一件什么事情？抒发了怎样的感受？

Ｂ、用心品味语言，挑出自己认为写得最好的一句话，说说：好在什么地方？

提问一位学生回答Ａ小题。

板书：

兰亭盛会之乐

提问两位学生回答Ｂ小题。

老师简略评价，肯定学生们的领悟，提出调动联想和想象深入品读语言的要求。

⑵ 引导学生深入品读语言：

① 品读直接抒情句，领悟抒情的力度：

Ａ、请学生找出第①段中直接抒发兰亭盛会快乐之情的一个句子。

（信可乐也。）

Ｂ、引导学生理解句中副词“信”的意义及其强调作用。

Ｃ、请学生翻译整句话，感悟其感叹语气。

Ｄ、引导学生小结：使用了强调副词“信”，又加上感叹语气，使快乐之情的分量显得尤其重，抒情力度显得更加强。

② 品读盛会第一乐：

群贤毕至，少长咸集：

Ａ、引导学生抓住“贤”字，理解与会人士的才能风范。

Ｂ、引导学生抓住“群贤”、“少长”两词及“毕”、“咸”两字想象贤才俱至、知音相聚的快乐场面，感受其热烈气氛。

板书：

群贤毕至，少长咸集。

③ 品读盛会第二乐：

山岭林竹，清流激湍：

Ａ、请学生找出描写会场周围自然环境的句子，理清其中所写的景物。

Ｂ、引导学生品读有关山景的描写。

品读关键词“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大胆想象山岭的险峻、密林的青葱、修竹的摇曳，用心感受整个山岭富有动感的生命力。

（投影展示兰亭外竹林图片。）

Ｃ、引导学生品读有关水景的描写：

品读关键词“清”、“激”、“映”，大胆想象兰亭四周波光倒影变幻出的美景，用心感受清静幽雅的意境。

（投影展示山清水秀的兰亭图片。）

板书：

茂林修竹，清流激湍。

④ 品读盛会第三乐：

流觞曲水，一觞一咏：

Ａ、请学生找出描写群贤们活动的语句，结合注释理解。

Ｂ、要求学生展开想象用自己的语言描述群贤水边饮酒吟诗的高雅活动。

Ｃ、请学生找出作者身处其中的感叹。

Ｄ、引导学生抓住“足以”二字，领悟群贤们非常满足的感受。

（投影展示“曲水流觞”图片。）

板书：

流觞曲水，一觞一咏。

⑤ 品读盛会第四乐：

天朗气清，惠风和畅：

请学生描述此时使人心情更加舒畅的天气，感受这句描写营造的氛围。

板书：

天朗气清，惠风和畅。

⑥ 品读盛会第五乐：

仰观俯察，极视听之娱：

Ａ、引导学生品读名士们俯仰之间所看到的大自然美景。

Ｂ、引导学生抓住“极”字来领略作者“极视听之娱”的感受。

Ｃ、引导学生想象群贤们耳边的天籁，探访如梦似幻的人间仙境。

板书：

仰观俯察，极视听之娱。

４、朗读并小结语言特点：

⑴ 请全班同学诵读第①段，再次体会语言的韵味，领悟意境。

先全班齐声诵读一遍，后自由诵读三分钟。

⑵ 请学生小结第①段的语言特点，老师略作点拨。

板书：

语言简练淡雅

⑶ 要求学生当堂朗读成诵，试背第①段。

四、布置作业

课后熟读第①段至能流利地背诵下来，完成课本Ｐ２１练习二。【板书设计】

兰亭集序 王羲之

兰亭盛会之乐

语言简练淡雅

【教学后记】

作为一节教研项目公开课，本节课能扣紧品读语言这一教研课题，设定重点和难点，把语言品味放在中心位置，点面结合地引导学生赏析语言，展开联想和想象，领悟意境和情味。学生如临其境，而听课老师也感觉到新。

不足之处有三：

１、把修禊事之乐分为五乐，过细。分叙事感悟两层即可。

２、学生读得不足。应让学生反复诵读佳句，领悟更多。

３、学生说得不够。老师略作点拔后，可放权让学生多想多说，互相比较谁说得更好。

今后努力方向：师精讲生多练。

第四篇：《兰亭集序》教案

《兰亭集序》教案

【教学目标】

1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

【教学重点】

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。【教学难点】 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。【教学方法】 诵读法、合作探究法 【教学时数】3课时

一、导入

孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被世俗烦扰的双眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回复平静，使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢？他想通过这篇序文传达出哪些人生感悟呢？让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的《兰亭集序》吧！

二、学习重点：

1、山水游记类散文

2、借景抒情、托物言志

3、①联系作者和写作背景 ②反复阅读 ③欣赏文中描述的自然风光 ④品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣

[过渡] 现在我们就按照单元提示的方法学习这篇文章。首先，我们了解一下作者和写作背景。

三、王羲之其人其事

王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。他出身于两晋的名门望族。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。

羲之为人有傲骨，时骠骑将军王述，乃太原王氏家族中人，亦为世家大族，因受王导器重，亦有美誉，与羲之齐名。而羲之却很看不起他。原本王述为会稽内史，羲之替代他之后，他因母丧而暂居郡内。羲之上任后，只去吊唁过其母一次，便再不与之往来。王述居家，每听到号角之声，都认为羲之要来看他，就洒扫庭院来等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以为恨。后王述为扬州刺史，遍游会稽郡界，也不去访羲之，只是临离郡时，方匆匆一别而去。王述做扬州刺史，恰好是羲之上司，羲之为其下属，于是派一位使者到京师活动，要将会稽郡分为越州管辖。而这使者在京游说时言辞失当，此事遂成一时笑谈。后来王述又来会稽郡察其政绩，颇为严苛，羲之深以为耻，于是托病离开会稽，到父母墓前发下誓言，不再为官。

辞官后，羲之镇日与名士僧人做山水之游，又入山采药，不远千里。尝言，我终当因采药而死。朝廷知其发过重誓，也就不再逼他为官。后以病卒，年五十九，朝廷追赠金紫光禄大夫，其子遵父遗嘱，坚辞不受。

2、袒腹东床：，太傅郗鉴（东晋重臣书法家）的爱女眉清目秀、聪明伶俐、妙龄待嫁。郗鉴听说丞相王导的几个儿子各个长得都很英俊，便有意与王府结儿女姻亲。王导对这门亲事也很同意。郗太傅派一个门客拿着自己的给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说：“我的几个儿子都在东厢房呢，转告郗太傅，请任意选吧！”门客到东厢房看过之后，谢 过丞相王导，赶回郗府，回复说：“百闻不如一见，到了王府一看才知道，王丞相的几个儿子长得真的都不错，各个都很英俊。听说我为您选女婿，都饰容待客，有的还有些拘谨，只有一个年轻人，袒腹卧于东床，好像没听说有这回事似的。”谁知郗鉴闻听此言后高兴地说：“就选那袒腹东床的为婿。我就得意这样的，他将来肯定是一个好女婿。”这个青年是王羲之。当年这个袒腹东床的王羲之，后来以书法闻名于天下。由此，“令袒”或“东床”就成了对女婿的尊称。但“令袒”或“东床”这种称谓一般都用于称对方的女婿、别人的女婿。

郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。

3.鹅池：《晋书·王羲之传》记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”

4.以书换鹅 ：王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

5.入木三分：相传王羲之在木板上写字,木工刻时,发现字迹透入木板三分(三分等于1厘米)深。形容书法极有笔力

四、《兰亭集序》的由来：

东晋穆帝永和九年三月三日，时任会稽内史的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭举行集会，作曲水流觞之饮（曲水流觞，是中国古代民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月上巳日人们举行祓禊（fuxi)仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。这种传统历史非常古老，最早可以追溯到西周初年，“曲水流觞” 主要有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。）。当时要求与会者每人作诗，事后将这些诗汇集成册，题名为《兰亭集》，由王羲之作序，写成本文。

据说《兰亭集序》是王羲之在集会上半醉状态写的，他对《兰亭集序》这篇作品非常满意的，他后来又写了几遍，但都不及这一遍好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第七代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内，从不示人。

后来，辨才认识了一位酷爱书法的书生，因志趣相投，关系密切。有一天，书生拿出王羲之的书法真迹。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”书生忙追问是什么帖子，辨才笑而不言，从屋梁上取下真迹给书生看。书生一看，是《兰亭集序》真迹，随即纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。

原来唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。那位书生便是监察御史萧翼。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《兰亭集序》随葬，五代十国时，太宗墓被盗，从此《兰亭序》彻底失传。今天我们看到的都是太宗时期的临摹本。尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。

五、文体知识：

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

六、课文赏析：

永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！

人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？

每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有感慨。

小结： 第一部分（永和九年„ 信可乐也）叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（夫人之相与„ 结束）抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

五、文本研读

1、王国维说“一切景语皆情语”，作者记游山水是要抒发内心的情感，那么作者在文中抒发了什么情感呢？请学生找出直接抒发感情的语句。

【明确】“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”，“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。

即：（修禊）之乐──（死生）之痛──（今昔）之悲

2、作者为何而乐？

【明确】“群贤毕至，少长咸集。”：名士相聚之乐

“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”：环境幽美之乐（美景）

“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”：聚会活动之乐（乐事）

“是日也，天朗气清，惠风和畅。”：气候宜人之乐（良辰）

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”：视听享受之乐（赏心）【小结】王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。兰亭盛会四美俱全，足可乐也。

3、作者因何而痛？

（1）【明确】人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度： ——“取诸怀抱，晤言一室之内”（静：谈玄悟道）；刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁” ——“因寄所托，放浪形骸之外”（躁：归隐山林）。陶渊明

虽然生活方式不同，但都享受到了自己想要的快乐，忽略了一个事实那就是“老之将至”，时间流逝，人生易老。于是产生了无限感慨，悲伤痛心：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自得，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”（一痛：人生短暂，年华易逝）（2）二痛：繁华不再。

“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。（3）三痛：生死难测。

“况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”

人的寿命的长短，要听凭造化，但人总是要死亡，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，任何人都无法无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。【过渡】人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡。

4、我们来看作者为何而悲？

明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；

二悲今人的虚妄：“一死生、齐彭殇”。东晋政治严酷、战乱频繁、社会动荡不安，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。所以名士们首要任务是保全性命，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像水上的浮萍，随波荡漾，飘到哪里就是哪里：消极厌世，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。在作者看来，生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢?作者表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

三悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲！

一声悲叹之后，作者把自己的理性感悟传之后人，这就是作序的缘由！

【明确】作者希望后世读者读这次集会的诗文时，也和自己一样会对生死问题有所感触，应正确的看到生和死，思考人生的价值，不要崇尚虚无空谈的“一死生”、“齐彭殇”，而要有所作为。

5、作者的情绪为何会由乐转为悲痛？

【明确】行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛。

我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。

总结：对于生和死，作者如何看待：人生苦短，贵生死。包含了对生命的眷恋和热爱。

五、拓展探究

1、结合历史人物来谈谈对人生的理解。人生苦短，时光易逝，曾有许多人为此悲叹：

曹操曾经感叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。李白曾经感叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”，但他成为了一代诗仙。苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。

所以，悲叹并不等于悲观。在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。

2、本文在写作上有哪些值得我们学习的地方？ 【明确】本文三个特点：

①立意高远，蕴藉深长

作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶 层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

②文笔洗练，自然有致

本文仅324字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。

A写景。第1段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。短短几句就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

B叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。

C抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。

作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。③多用短句，节奏简洁明快

【小结】 王羲之真是一个奇人，他能在别人皆作态时“袒腹东床”气度实在非凡；他能在别人皆“乐”时想到“乐”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的书法、散文一起化为宝贵的文化遗产荫蔽着后人。有人说《兰亭集序》40岁才能读懂，而我说，我们在20岁前就应该思考快乐、生命与永恒！这种思考可能还比较肤浅，但只要同学们努力去思索探究，就会缩短与伟人的思想距离，甚至还会开拓出一片属于自己的思想领空！

四、结合注释疏解字、词、句 文言知识积累

【通假字】 悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面 【古今异义】 １、列坐其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：① 次第较后；第二。② 次要的地位。２、亦将有感于斯文

古：这些文章

今：常用义为文雅，又指文化或文人

3、或取诸怀抱

古：胸怀抱负。

今： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。

4、引（之）以（之）为流觞曲水。

古义：把„„作为。

今义：认为。

5、所以游目骋怀

古义：①表凭借，用来。

②„„的原因。如：所以兴怀。

今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

6、俯仰一世

古义：形容时间短暂。

今义：低头抬头

7、俯察品类之盛

古义：物品，物类。指天地万物。

今义：物品的种类 【词类活用】

1、形容词作名词

群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化

寿命长

寿命短

死生亦大矣

大事

2、形容词作动词

齐彭殇为妄作

把„„看作相等

3、名词作动词

①映带左右(环绕)②一觞一咏（喝酒）

4、数词作动词

固知一死生为虚诞

等同，把„„看作一样。

5、动词的使动用法

所以游目骋怀

使„„纵展

使„„奔驰

犹不能不以之兴怀

使（怀）兴，即：使感叹产生，6、动词活用为名词

足以极视听之娱

耳目 【一词多义】

（一）临

１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。３、临不测之渊，以为固：面对。４、故临崩寄臣以大事也：将要。

（二）一

（1）一起。例：若合一契

（2）一样。例：其致一也

（3）看作一样。例：固知一死生为虚诞。

（4）一边„„一边„„。例：一觞一咏

（三）次

1、列坐其次

旁边 水边

2、又间令吴广之次所旁丛祠中

驻扎

3、凡用兵之法，全国为上，破国次之

次一等

4、余船以次俱进

次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。

（四）致

1、所以兴怀，其致一也

情致，思想感情

2、假舆马者，非利足也，而致千里

达到

3、家贫，无从致书以观

得到

4、此人可就见，不可屈致也

招致

（五）修

1、此地有崇山峻岭，茂林修竹

高

2、况修短随化，终期于尽

长

3、怠者不能修，而忌者畏人修

学习

进步

4、是故事修而谤兴，德高而毁来

办好

5、乃重修岳阳楼，增其旧制

修建

6、修守战之具

整治

（六）期

1、况修短随化，终期于尽

至、及，注定

2、不期修古，不法常可

期望、要求

3、会天大雨，道不通，度已失期

时间期限

4、期（jī）年之后

周、满

5、、君与家君期日中

约定 【特殊句式】

（一）判断句：死生亦大矣。

（二）倒装句：

⑴介宾短语后置（于+宾语

也叫状语后置）：

①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（状语后置）； ②不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之

③亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感 ④当其欣于所遇──当其于所遇欣 ⑵定语后置：

虽无管弦之盛──虽无盛之管弦

仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类

第五篇：兰亭集序教案

《兰 亭 集 序》教案

宁波四明中学

戎骁

教学目的：

1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

2、指导学生体会作者由“乐”到“悲”的思想感情。教学设想：

1、安排两课时。

2、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路。

3、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。教学过程： 一 导入新课

简介作家作品，引导学生参看书下注释(1)，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。二 朗读

1.教师配乐范读，同时投影一些生僻字，指导学生朗读全文

癸(guǐ)丑 修楔(xì)流觞(shāng)游目骋(chěng)怀 趣(qū)舍万殊 齐彭殇（shāng）

2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。三 整体感知作品，理清文章思路 第一段分析

1.大家读完之后，下面首先请大家找一找每段里最能表达作者情感的一个字，看看作者情感是如何变化的。

答：乐－痛－悲

2.好，找的很好，说明大家对文章，对作者有了一定的了解，不过作者的情感为什么会有这样的变化，而且变化得如此之快，下面让我们走进兰亭，来认识一个真实的王羲之。

3.第一段，作者此时此刻是乐的，因何而乐呢？让我们在文章里找一找

学生自由回答：

时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初

地点：会于会稽山阴之兰亭 人物：群贤毕至，少长咸集

景物：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右 教师分析：

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急 的流水，飞花溅玉”，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。天气：是日也，天朗气清，惠风和畅

事由：修禊事也；引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

教师分析：文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。学生回答：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”

教师分析：接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

由此可见当时真是人贤，景美，事雅，作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。第二段分析

4.人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，作者却突然感到了“痛”。作者是因何而痛？这种痛是痛苦？痛心？痛惜？悲痛？ 请大家自读，并小组讨论一下，找到原因，等会请各小组派代表来回答老师的问题。

教师提问：人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了哪两类不同的人生态度？ 学生回答：“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

教师讲解：王羲之生活的东晋是一个及其动荡的社会，权力斗争十分残酷，文字狱兴盛，据说当时“天下名士，少有全者”，今天活着，明天也许就因为一个罪名下狱，马上就会被杀。于是当时文人名士的首要任务是保住自己的性命，不敢谈论政治，不敢参与社会革新，所以当时的文人之间兴盛空谈之风，或者是归隐山林。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。学生回答：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”

教师讲解：他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶 醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出“不知老之将至”的人生感慨。

学生回答：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，教师讲解：人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

学生回答：“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。” 教师讲解：往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。学生回答：“况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。” 教师讲解：况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

5.教师提问：既然人生如此短暂，死亡也无法回避，那么你们认为前面的两种人生态度可取吗？作者的“痛”到底是什么样的痛呢？

学生回答：不可取，既然死亡无法回避，人生那么短暂，就更应该珍惜眼前的时光，积极入世，利用有限的生命时光去实现自己的生命价值。教师总结：回答地非常好！所以作者真正的 “痛”是痛什么？是痛惜，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜之情。第三段分析

6.第三段作者的感情由“痛”转“悲”，请同学齐读最后一段，读完之后，思考一下：“悲”与“痛”是一样的情感吗？如果不一样，让我们先来看看他为什么“悲”？“悲”什么？

学生读完，教师提问：作者为什么“悲”，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 学生回答：我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。作者显然不赞同把生死混为一谈的观点，可是当时的士大夫却把生死等同齐观显然是很可笑的。上段中作者已经说了，“死生亦大矣”，显然作者是把生和死分开看待，认为他们都是人生的大事，不能混为一谈。

教师讲解：这位同学讲得很好，理解很正确。古代的佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。

教师提问：我们在来看看“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼不能喻之于怀。”“后之视今，亦犹今之视昔。”这两句话，为何作者悲古人，与后人悲今人会产生如此相同的感受？悲和痛是否一样呢？

学生回答：是因为他们对生命的感受是一样，所以通过文章可以读出古人的感受，而作者今天的文章将来被后人读到，他们也会产生同样的感受。这里的悲和痛不一样，比上一段更加深刻，不仅仅是想到自己的命运，而是思考更多的问题。

教师讲解：正因为作者对生命是如此的珍惜，因此，作者“悲”古人，因为作 者对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；作者亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读作者的文章，犹如作者读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。

课文总结：

7.教师提问：有人说王羲之的这篇文章表现的思想很消极，大家同意这个说法吗？你是如何看待的？

学生回答：我认为王羲之的人生观不消极，他在感慨人生短暂，世事无常，正是想表达他要珍惜生命，希望有所作为的感情，因此是很积极的一种人生观。（备用问题）文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

教师总结：悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在他的诗中写道“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。谢谢同学们的配合，让我们一起认识了一个真实的王羲之，解读那个时代的留给中华民族的宝贵财富，下课！