施食感应：施食功德巨大贵在坚持(图)

第一篇：施食感应：施食功德巨大贵在坚持(图)

施食感应：施食功德巨大贵在坚持（图）

施食功德巨大、感应强烈。施食的同时配合忏悔，消除业障迅猛神速，但一定要坚定信心持之以恒，随着时间的积累，可以改变命运、吉祥如意。

------慈悲柳枝水 一位学佛有缘者：

诸葛长青老师您好，2010年12月7日，开始施食到现在，大概有一年多时间，在我施食初期并不是一帆风顺，个人感觉我的施食做得很不稳定，时好时坏，持续做，做了很多不同的梦境，心中充满疑惑，同样的方法，为什么经常性的起伏，每次在停止以后，又总会感应一些境界，深知一些众生之苦，也有一些悲心了，就这样做做停停，（因为天气下雨不能施食）的几种方法都试过，也不知道问题所在，直到后来在诸葛长青老师指点下，知道自己有业障，我个人是念佛、道号、经咒等，再加上每月的放生、施食、忏悔就很顺利了。

我现在每天都在施食，非常快乐！施食就是慈悲，如果不易入睡或睡的不好, 那只是做的还不够。施食，有护法神护佑，身体变健康，家庭会和乐，事业顺利，夫妻感情变好不吵架。

如果夫妻感情不好，常吵架，或者家庭种种不顺，或者事业不顺利，或者身体多病。施食就会改善，这是真的喔!

希望大家都学习施食，帮助苦痛众生！饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类：七分情欲，三分理智。沉到水轮之下，火轮之上，受了猛火的气分，结气成形，变成饿鬼，常被焚烧，见水化火，不能饮食，经百千劫常受饥渴之苦。饿鬼道是为欲望而疯狂的痛苦的世界。

不用害怕施食, 也不用怕鬼道众生赖着不走, 祂们会自己根据因缘往生天上或善道或净土, 不论如何, 无论变成哪种型态, 都会为了报恩再次形成我们的护法, 所以我们的生活和修行会越来越顺利。

护法多了，也就不会受到邪魔外道干扰，各种事情都会趋吉避凶，好事不断，坏事不上门。因为施食的关系，佛力加持，众生都会变成光明，所以不用担心阴气问题。

初学者在家门外做施食即可，等到修行日久或心无挂碍，去灵骨塔或者墓场、医院施食也是没问题的。

总之，施食好处多多，做了就知道。

1、施食时到底有多少众生来吃饭（无量无边）

总结出了一些经验：施食只要照着诸葛长青老师的简洁版施食的仪轨来做，来的众生都是非常多的。以前都是召请单独做。效果很挺好的。三口人在一起夫妻和睦，孩子读书好！

现在的我2012年6月10日开始重新改成做全部召请（全家人和有缘众生）试验一下已有一个月：

1）梦到我的家人妈妈、表妹、妹妹堕胎婴灵有7人男女他们都在车上呢？全家的人都来了在一起聊天。家里的生活有变化：生病、发脾气郁闷、工作很累的。正在消除业障，业障快速消除，累世做过恶事，这消业障最大。过去前世，无量劫累积的业障，在这一生都能消除。2）梦到我去上山游玩，喊了儿子也不知道跑哪儿去了，自己有点紧张害怕不敢下山，下山走三步停一会，来了很多人，有一个老师来找我说你的儿子表现非常不好，语文和数学分数很好，就英语不好。

儿子在学校成绩就是英语不太好，还犯了错误上课动手漏钢笔水喷到英语老师衣服身上（儿子不是故意的）父亲气坏了争吵打骂孩子。原来班里前10名大榜79名，现在排37名大榜200多名吧（又回来了）儿子知道这是消业障。但不知道业障什么时候结束啊！阿弥陀佛！

几天后在学校后院有种葡萄的，他和同学7人上别人家偷葡萄玩，有时吃，有闹玩。被老师罚了，让7个家长到学校评理。阿弥陀佛！

3）梦到我去学校参加儿子和同学们在操场演出比赛。演出后我又回单位（我局有100多人）局长和全体同志到我身边在一起。有时吃饭、聊天。

儿子放假了，各位老师们在学校搞活动去旅游玩。7月18日-8月17日上鹏程艺术学校补新课（七年级）。我局领导对同志们调换各科室所，换个环境做工作等。

4）前一段梦境自己抱孩子去单位，碰到了5.6人同志可她们陪我去游玩，有个地方很危险没走这条路，后来我又去山石沟门口，电梯有10层，选2楼，门一开，走出去看到5.6人男女穿白大衣，他们没到我身边来，却来很多很多的小孩子非常厉害的还咬人，那些男的告诉叫我没动，可好多的孩子们跑得真快离开了。回去后，看到菜桌有2样我以为是素食的，吃完后发现菜桌是红鱼，我恶心吐出来，旁边有3个男人看着我。就醒了。

家里的生活有变化：生病、发脾气、骂人、郁闷、工作很累的，在诸葛长青老师的帮助下，我知道这是正在消除业障，因为我们轮回的过程中，犯了很多错，有很多的冤亲债主，我们生活不如意、生病等全部是冤亲债主讨债，他们给我们这样的感应，希望我们招请、回向给他们，那么他们就离苦得乐了，同时，我们的生活、事业、家庭等全部开始转运，开始好转。

阿鼻地狱是消业障、消恶业，欲界天是消善业，业消掉之后，业尽情空，你才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你，你会很欢喜，为什么？重罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉，就不要到三途。哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障。不能有怨恨心，怨恨心他堕，我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了。有怨结，一定要化解。

每天做施食有50-100来人，也起码有上万的众生来接受饮食。而一个人做施食跟火供的力量大小是一样的，来的众生多，因为火供不方便做，做了3次火供梦境是我开经营饭店，餐桌都满了看到男男女女都来吃饭，有个服务员叫我过去一趟，见到奶奶还有姥姥20来人，她们正在争吵。我劝了奶奶（很厉害的）不要这样对我姥姥，姥姥（很温柔）哭了，跑过去抱着姥说想去哪儿，我陪你去走散步啊，姥姥很高兴，就醒了。把梦境告诉妈妈，妹妹她们从来没梦到去世的亲人，妈妈、妹妹、儿子开始做施食了而我做施食成了“无量无边”。所以担心自己施食有时没有做梦众生来吃饭的，大可放心。只要你去做，绝对都会有非常多的众生受益的。做，就有用。愿天下饿鬼皆得清凉、饱满，最终解脱成佛！

做施食的时间越长，力量才会越大。

施食功德巨大、感应强烈。施食的同时配合忏悔，消除业障迅猛神速，但一定要坚定信心持之以恒，随着时间的积累，可以改变命运、吉祥如意。

第二篇：天眼孙姨总结的施食中要注意的六点

天眼孙姨总结的施食中要注意的六点佛门网

自公布孙姨的电话后，每天都有4、50个询问电话，从这几百位师兄施食的情况中总结了几点共性的问题，经过一周左右的时间，整理如下：

1、地点：施食的地点以人员稀少的平地最佳，如旷野、公园等。很多师兄在阳台和屋顶施食，效果会打折扣，是有很多众生可以在虚空中飞行，但也有一部分不可以，如四肢受伤或不全的众生、婴灵和动物，他们只能在地面，上不去。高处施食时，他们只能看却吃不到，会更加痛苦。还有师兄在卧室施食，几年时间一个众生都没来，鬼众非常怕人、光、声、佛像等。

我们施食小组为了达到最佳效果，从城市的各个地方来到一个公园，孙姨要坐6站地，另一位阿姨要坐1个小时公交车或打车十多块；

2、时间：日落后或日出前；

3、发心：施食时尽量不要想太多的个人愿望，这样的功德会很小，愿望更不容易实现。什么都不想或发大悲心效

果最好，有时即便某些小的方面不圆满，但由于发心圆满，效果也会较为理想。

我们小组通常先念四无量心；

4、咒语：普召请咒和破地狱真言会大大增加众生的数量；

5、水：众生真的很喜欢水，乳粥要稀一些，甘露水一定要多一些。但也不要过多，有的师兄用自来水管喷，众生吓得不敢过来。我们每次都用2升的水壶喷洒两次；

6、数量：不要想着数量，我们救度的是无量无边的众生，心中一旦有了数字的概念效果就会大打折扣。

摘自佛门网

第三篇：准提佛母施食法 南怀瑾老师亲授

准提佛母施食法 南怀瑾老师亲授

来自: http://hi.baidu.com/%BC%C3%B9%AB%CD%F8/blog/item/7f37a5effc9c99e4ce1b3ee8.html 准提佛母施食法 南怀瑾老师亲授 准提佛母施食仪轨

准备：

【施食杯中放清水，以及白米(或饭或面食)七颗。左手屈中指，散竖余四指持杯，右手曲无名指置杯口。】 【右手曲无名指紧挨在杯口上，其余四指散竖。持杯姿势见图（5)】

1.观想传法上师自顶而入，与己合一。

2.观想梵字“蓝”放光，洗净遍法界与山河大地，以及自己身心。念净法界咒二十一声(每七声加“娑诃”一遍)。

（如：唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、娑诃。(共三遍)（音：ong me la）念时在施食杯上用右手无名指画写“蓝”字。一边念一边写。（念完“娑诃”时，无名指对着杯口划一次“蓝”字，前后一共划三次，念：“唵 蓝”的时候右手无名指是靠在杯口上的。）

3.观想文殊师利菩萨。自顶而入，与己合一。念“南无大智文殊师利菩萨”三声。

4.念六字大明咒(唵 嘛 呢 叭 咪 吽)七遍。(音：ong ma ni bai mi hong)

5.观想准提菩萨，自顶而入，与己合一。念准提咒三遍：(同时加念一字大轮咒--唵部林)（准提佛母图4）

（南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑诃 唵部林）(音：na mo sa duo na, san miao san pu tuo, ju zhi na ,da za tuo,ong,zhe li zhu li zhun ti suo ha,ong bu len)

6.念“摩诃般若波罗蜜多心经”一遍。亦可加大悲咒一遍。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

7.加持六祖四弘誓愿一遍：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

8.恭请七佛加持，七佛名号各念一遍 南无多宝王如来、南无宝胜王如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来（每念一佛名号时应观想该佛现前，甚至其佛国刹土亦现前）

9.观想施食遍满虚空，念发愿文：

神咒加持甘露食，法食充满遍十方。施及一切有情众，地狱饿鬼诸孤魂。得食甘露味 离苦成正觉

自度复度他 永超三界乐

以此功德聚 众生皆成佛

10.念“唵、阿、吽”一遍(右手画写梵字“吽”于施食杯上)。（应是右手无名指对着杯口接近水面悬空写，对着杯壁写亦可。“吽”字梵文见图3）(音：ong a hong)

11.念忏悔文(观想一切有情与己同念)：

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔

（念时应同时将身心投入到忏悔文的意境中）

12.至户外，在净石，或净地，或施食板上用右手书写梵字“蓝”。将杯中食物、清水施置其上，然后用右手书写梵字“吽”。（书写时皆应是用右手无名指在接近净石、净地或施食板的上面悬空而写）

首愚法师曾经开示

比如请客吃饭，你发出请帖，客人大老远来了，如果你没有提供食物，客人可能会怪罪你。而南师所传施食仪轨，有如摆放在路边供人随意取食的凉茶，如果食物、茶水不足或偶尔忘记提供，不会有人责怪你。

南老师开示

晚上最好要修施食。我多少年来每天晚上一定施食，乃至出门，甚至坐在飞机上，虽不重形式，到时间还是施食，从不间断。等于世间事，答应了人家以后一定要言而有信，持之以恒，所以发愿做了以后就不要停止。

施食的好处：临命终时，心无恐惧。学佛的人，最基本的布施是先培养自己的心地，叫你天天布施钱粮是做不到的，每天施几粒米，花不到一毛钱，惠而不费的事，这功德应做得来吧!准提法的施食法是我加以整理浓缩的最简单的施食法。

何以要施食呢？所谓“未成佛道，先结善缘”，不但要与人道结缘，还要与其他道的众生结缘，甚至饿鬼道、畜生道，都要结缘。施食有很多好处：通常一般人肉眼看不到，很多饿鬼、很多众生都很可怜的，所以我们的慈悲心要遍一切处，只要施出一点小慈悲心给他们，他们就得到莫大受用了。故佛法不信则已，信了就要应用你的智慧，智慧愈足够，理念愈清楚，就愈不会怀疑。一般人总是一面学，一面怀疑，那效果就很成问题了。所谓“信为道源公德母，长养一切诸善根”，“信” 是非常重要的。

施食全凭我们的慈悲心，你有心培养阴德，冥冥之中，就会得到许多意想不到的好处。在《高僧传》里，有一段公案说：有个大法师，经讲得很好，可是就没有人去听，平常也不结人缘。后来，有一位明师人告诉他：“好好在山上放蒙山、放焰口施食，二十年后你再出来讲经说法。”二十年后，他出来了，他的听众都只有二十来岁，都是他施食出来的。所以施食的对象可以变成你的发眷——法门眷属。施食就有那么不可思议。一代大师虚云老和尚也经常做施食的，对佛法愈了解的人，是愈不敢对这些有为法疏忽的。

既然发心施食，就要有恒，所有困难，都能克服。譬如有人再旅途中坐车或乘飞机，一样可施食，时间过了还是可施食。也许有人会问：“万一我哪一天不方便做施食，怎么办？”那门用观想来施食也成。你以慈悲心来对待他们，他们感激都来不及了，不会来找麻烦的。

《大日如来经》(即大毗卢遮那佛)云：“一切音声皆是咒语陀罗尼。”所以凡夫的念，心念强就是神通，有什么稀奇!恐怖就不行了。“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅架”，你有所求，有所畏惧，那就不行了。我无挂碍，我死了也可以变成魔鬼，跟他打架，谁胜谁负还不知道呢!我怕你干什么?!你心念一正，一正克百邪，就是了。所以一切音声皆是咒语，那个音准确不准确?唯心!绝对准确的音在世上已找不到了。

同时。“声是无常”，开始音声皆是无常，皆是生灭法。

知是无常，无常即常，知生灭而不住，不住即住。这是真正的不二法门，你们参去!出门远游时也可以施食，比如坐在车上，你总要吃东西嘛!当你吃东西以前，你想到还有许多苦难的人没有吃，在那时先拿着东西暗中施食，窗子外面稍稍丢一点也行了，就是同《华严经•净行品》一样，当我要穿好衣服时，想到有许多没有衣服穿的；看得见的一面还不算数，还有看不见一面的生命，这就要发大悲心；这就是学佛人的精神，也就是推已及人之道，不但推已及人，学佛的人推及于一切众生，还扩大。

譬如施食，我这个施食法门传承简单得很。“嗡呣LA，嗡呣LA”念完了，“南无文殊师利菩萨……南无文殊师利菩萨……南无文殊师利菩萨。”就完了嘛！（南师大声进行错误念诵：）“南无、文殊、师利、菩萨”，这干什么呢？！马上带领研究过！

一路就是念诵下去，很柔和清静嘛！然后“南无文殊师利菩萨”完了，“嗡嘛呢叭咪吽…嗡嘛呢叭咪吽。”这不就完了嘛！然后，“南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡，折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林……”就完了嘛！跟着下来就《心经》了，“摩诃般若波罗蜜多心经，观自在菩萨……”一句一句地一路就下来，很轻松嘛！

我不讲就不会动脑筋啊？！哪一个祖师的法门都是创的，创得出来成祖师了。创，不是乱创的，要合理。所以菩萨五明——声明。

施食也要改了，我看你们晚上施食，一句一句硬梆梆的！都很柔和，一起下来的嘛！大家一致就下来了。这是关于施食的。

所以这一次，你们这一个寒假修持的一定要弄好，基础打好；（即使）这一辈子不证果，也不会走错路；他生来世一出头来，一闻千悟。不然白在这里多少年有什么用啊！

关于观想的重要开示（节自《十方》杂志三卷十期 ＜再谈随息法与三际托空＞上）

师示：那么准提法的修持何尝不是如此呢？由性空中起念观想，即是作意，你们为什么作意观想不起来呢？

余静如：心力不坚强。

月映师：因为作意的向心力太强，产生反效果的离心力。

圆澄师：作意太要力。

大慧师：观想应该起初是有分别影像，再慢慢进入无分别影像。

师示：那么重要的要点都没有记住，不是我骂你们，听过无数次，已经清楚的告诉你们，而你们所讲的只是接近而已，并未切中核心。

现在再告诉你们，好好的听清楚。一般人的作意观想往往用生灭的，分别的，第六意识去观，硬要把它观起来，却观不起来。不管是有分别或无分别，都是先存有意识的作意影像，这是错误的，起观想作用的作意之“意”，并不是第六意识之意，而是所谓七识的意根。

我也曾经比方告诉你们，影像如何留住？就像你回忆小时候所住过的老家一样一提就有那个影像，就这么容易，你看过最喜爱的佛像甚至白骨架，一提就有影像。这个影像的出现，纵然意识还在思想、讲话，仍然依稀存在。必须先止在那个影像中，才能渐渐进入情况。若用心止，是止不住的，应自然任运的止住，不可太过刻意。

准提法由性空作意起观，自前际性空中，作意起观生起妙有之用，因此而口密念咒，身密结手印，意识观想，一心多用，以证百千法门具足于当念。但这都是作意观想，生起妙有之用，最后还归到圆满次第：“虚空即我，我即虚空，虚空与我无二无别，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是”。后二句更要注意，那是大三际托空，不空而空，托空只是名词，连这句话都要丢开，那才是正止正观；了解影像留住与否，就是慧观，真留住了，行、住、坐、卧都在其中，即是真止。

譬如你心中有事，无论父母、朋友、兄弟、夫妻之事，偶然影像现前，真是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，“别有一番滋味在心头”。那种影像怎么会如此的分明呢？尤其情绪不好，或是女性受到生理周期的影响，总是特别明显，这就是业力使然，但此业力之来，来不知来处，去不知去处，此乃无明，必须于此参透。

第四篇：收集两则古代绕口令----《施氏食狮史》和《季姬击鸡记》

收集两则古代绕口令----《施氏食狮史》和《季姬击鸡记》

《施氏食狮史》：石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮，十时，适十狮适市，是时，适施氏适市，施氏视是十狮，拭矢试，使是十狮逝世，适石室，石室湿，氏使侍拭石室，石室拭，始食是十狮尸，始食是十狮尸，实十石狮尸，试释是事。

《季姬击鸡记》： 季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。