皮亚杰儿童游戏教学课堂

第一篇：皮亚杰儿童游戏教学课堂

皮亚杰儿童游戏教学课堂（语言智慧）

7．身体与疾病

骨头

下巴

肌肉

拳头

手掌

拇指

影子

皱纹

脚印

发烧

肚子痛

头痛 8．食物

雪糕

醋

口香糖

果冻

麻花

咖啡

鱼丸

豆腐

罐头

鱿鱼圈

寿司

酱油 9．物品

安全帽 手镯 轮椅 拐杖 睡衣 人字梯 水管 信箱 摇篮 推车 公文包 凉鞋 故事书 杂志 望远镜 弹簧 熨斗 打印机 救生圈 麦克风 温度计 沙漏 算盘 收银机

10．动物

燕子

蝙蝠

蜈蚣

蝎子

蜥蜴

浣熊

刺猬

龙虾

豹

恐龙

独角仙

烈火鸟 11．人物

裁判 兽医 验光师 药剂师 服务员 技工 保安 运动员 游泳教练 摄影师 清洁工 交通警察 12．公共场所及物品

地板

洗手盆

消防栓

植物园

动物园

加油站

邮筒

宣传栏

电话亭

广告牌

公共汽车站

电梯

13．自然与节日

火山 温泉 竹子 蜘蛛网 岛屿 花瓣 端午节 中秋节 母亲节 父亲节 春节 圣诞节 14．运动

拳击手套

呼啦圈

溜冰鞋

篮球

羽毛球

橄榄球

足球

棒球

网球

飞盘

哑铃

乒乓球 15．动作

摔

粘

泡

晒

追

蘸

写

折

喂

塞

捡

呼吸

踢

踩

煎

送

端

洒

割

打

刷牙

握手

计算

游戏 16．数量单位

一盏灯

一群羊

一座山

一把枪

一个热狗

一支香烟

一包糖果

一列火车

一团毛线

一辆汽车

一艘舰艇

一段水管

第二篇：学习皮亚杰游戏理论心得体会

学习皮亚杰游戏理论心得体会

著名教育家杜威说幼儿阶段：“生活即教育，游戏即生活。”游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式,游戏对幼儿的智力发展、情感发展和社会性发展具有不可替代的作用.但是游戏在教学过程中怎样运用呢?是不是所有活动都滥用游戏呢?通过学习皮亚杰理论，我认为游戏可灵活运用.有时适度而止,有时还可以用老游戏变换新玩法来达到活动目的，还要遵循“我的游戏，我做主”的原则，让孩子们充分体会到游戏的乐趣。、培养幼儿的自我保护能力,提高警惕性,我们经常玩《丢手绢》和《小兔子乖乖》的游戏.游戏简单明了,幼儿喜欢玩而不感觉腻，但是有时为了培养幼儿的跑、跳、爬、钻以及平衡能力,我们经常要进行一些体育游戏，这些游戏基本上都在户外完成，在户外活动空间开阔,幼儿活动起来有时控制不住自己,幼儿运动量大,热量大减导致体力下降.这时老师需控制幼儿游戏,即适度而止。

2、培养幼儿团结合作，互帮互助，齐心协力是幼儿教育的重点。比如在一次美术游戏中，我让孩子们分组合作，用已经准备好的各色颜料、皱纹纸、彩笔、蜡光纸、2开绘画纸做一幅画，一组的孩子们每人在纸上做了一幅画，画得很粗糙而且没装饰完，而二组的孩子们有的用彩笔画大树，有的用皱纹纸搓成小果实粘上，有的用颜料涂色，有的用蜡光纸撕成叶子往上粘，最后通过评比得出二组的画既完整漂亮又清晰大方，而且速度又快，从而让孩子们知道了团结合作、齐心协力的重要性。

3、在有些游戏中，刚开始玩时，幼儿兴趣浓厚，但玩了几遍下来，他们就感到厌倦了。这时老师可考虑把老游戏变换新玩法了。比如说玩《拔萝卜》的游戏吧。刚开始幼儿们跟着音乐边唱边拔萝卜，孩子们玩得很开心，但几遍过后，孩子们就你推我拉地捣乱。看到这个情况老师就可以把游戏的难度加深，花样变多。当幼儿游戏时，幼儿的兴趣来自于材料，这样可以在游戏中多准备一些萝卜、土豆、花生等材料，（还可以让孩子自己准备材料，在游戏中孩子可以不受现实的限制和约束，什么材料都行）让孩子自由选择，然后分组进行比赛。让孩子们更加懂得团结合作的快乐，从而在游戏中获得更多的喜悦感和成就感。

4、遵循“我的游戏，我做主”的原则，让孩子们自主选择，快乐的玩。我记得，有一次我组织我们班的孩子们玩区角游戏，很多个区角供孩子们选择，但最后有一个孩子跟我说：“老师，我可以出去玩游戏了吗？”当时我一愣，怎么孩子们明明在玩区角游戏，为什么还想自己出去玩游戏呢？到最后我通过观察和咨询才知道在区角活动中，孩子们都是按照老师的要求去玩，自己没有自主权，所以孩子觉得很压抑，没有得到游戏的乐趣。通过这件事，又通过学习了皮亚杰建构主义理论，我才深刻明白幼儿园应该遵循“我的游戏，我做主”的原则，也给孩子们一个自由的空间。

总之，皮亚杰强调儿童游戏是一种积极地、主动地结构，是随着儿童心理的发展不断地完善和充分的，也是比较合理的。因此，教师要多给儿童提供多种角色与参与游戏的机会，并科学的进行引导，这样才有利于培养儿童的社会认知发展和心里的不断完善。游戏的具体操作还要适合各年龄特点，这样游戏才能为完成教育目标起到画龙点睛的作用。

第三篇：评述皮亚杰的儿童自我中心理论

评述皮亚杰的儿童自我中心理论

摘要：本文首先介绍了自我中心理论的概念、儿童自我中心的主要几种表现形式，然后初步探讨了儿童自我中心出现的必然性，及皮亚杰儿童自我中心理论对后续研究的指导意义。

关键词：皮亚杰；儿童自我中心

自我中心涵义

自我中心指儿童在前运算阶段(2-7岁)只会从自己的立场与观点去认识事物，而不能从客观的、他人的立场和观点去认识事物。[1]自我中心理论最先见于皮亚杰所著的《儿童的语言和思维》一书中。根据皮亚杰的观点，在理解儿童的自我中心状态时，要注意认清下列几个问题，以免产生对自我中心的概念的误解。第一，不能认为自我中心是指一个人有意识地集中注意他自己而没有一种“会合”感。所谓“会合”感是指儿童把自己的内在性质投射到事物上去，把事物人格化，把自己主体与事物混合为一体了。第二，不能把自我中心认为含有自私或自高自大的意思，自我中心，“并不是说，儿童的自我有所扩张”[2]。第三，自我中心不等于“秘而不宣”。[3]

自我中心表现

儿童的自我中心通常表现为以下几个方面：言语、游戏、道德判断、泛灵论。皮亚杰把学前儿童言语的机能分为自我中心言语和社会化言语。皮亚杰认为自我中心言语是一种非社会性言语，它不考虑听者的需要，可以用来指导行动而并不用来进行交流，有时是为了感到说话的愉快而重复这些字词和音节。儿童语言约38%是自我中心的。

在儿童的游戏中，也能发现自我中心思维的特征，表现在儿童倾向于呆在一起各玩各的，每个儿童都按照他自己的那种不协调的方式游戏着，只有到具体运算期，才能产生合作的游戏。如在象征性游戏中，儿童经常以独白的方式对他自己说话，用以刺激、维持自己的行为，这个独白在当时也只有主体本人懂得。

皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为三个有序的阶段：前道德阶段、他律道德阶段或道德实在论阶段、自律道德或道德主观主义阶段。其中儿童在前道德阶段会表现出道德判断的自我中心。皮亚杰认为这一阶段的儿童他们对问题的考虑都还是自我中心的。他们不顾规则，按照自己的想象去招待规则。他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。例如，同样的行动规则，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他们并不真正理解规则的含义，分不清公正、义务和服从。他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。

在前运算时期的儿童不能区别有生命和无生命的事物，他们的思维经常是泛灵论的，他们把意识和情感看作无生命物质的属性，认为每一样事物都像他们自己那样活动。皮亚杰在他研究中指出“泛灵论”的实质：它产生于儿童把事物同

化于他自己的活动之中，是由于内在的主观世界与物质的宇宙尚未分化的混沌状态的一种表现。[4]

对于儿童自我中心理论评价

儿童自我中心的出现有其客观必然性，在一些文章中读到有些人认为儿童自我中心出现是由于家长的管教方式不得当造成的，作者认为这种提法是不恰当的。儿童的发展是主体与客体相互作用的结果。在儿童早期，儿童发展主要受制于自身认知能力的发展。婴儿刚出生时，将外在的客体也认为是自身的一部分，不具有客体的概念。不论什么教育方式，儿童的自我中心都会出现。

皮亚杰通过他的经典实验让我们认识到这一点，或许在某种程度上他低估了儿童的能力，有些实验设计可能差强人意，但是却真实反映出了儿童这一阶段的发展状况。皮亚杰的研究开创了先河，为后续的研究指出了研究方向，通过皮亚杰的研究，不仅对我们探讨象征性游戏的特征、实质和指导有很大的指导意义，能进一步丰富与充实儿童的游戏理论，而且对于我们认识儿童语言学习特点，科学合理的教养儿童也具有指导意义。

参考文献：

[1]人格心理学.[M].黄希庭.浙江教育出版社.[2] 皮亚杰的儿童“自我中心”理论述评.[J].学前教育研究.[3] 论儿童精神的自我中心主义.[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版).[4] 皮亚杰“儿童自我中心主义”概念评析.[J].北京工业大学学报(社会科学

版).

第四篇：儿童游戏论第二章 第三节 皮亚杰的认知发展游戏理论

第二章 第三节 皮亚杰的认知发展游戏理论

1皮亚杰认为理解和解释游戏应当从儿童的认知发展过程中去寻找答案。2皮亚杰认为：游戏的认知本质是什么？ 3皮亚杰认为：游戏的主要功能在于什么？

4在皮亚杰看来，什么是“同化”？什么是“顺应”？幼儿如何通过这两种活动实现对环境的适应？幼儿不能保持同化和顺应之间的协调和平衡，这种不平衡有哪两种情况？ 5用皮亚杰同化和顺应之间的协调和平衡关系的原理，解释他关于游戏的特征的理论。6皮亚杰是如何在游戏的动机中找到游戏的功能的？ 7皮亚杰的“机能练习”理论。8皮亚杰的儿童游戏发展阶段。9皮亚杰的关于儿童游戏的类型说。10练习性游戏包括什么？有哪些特点？

11什么是象征性游戏？与练习性游戏有哪些不同？

12象征性游戏的表征结构里，同化和顺应之间的关系是怎样的？

13象征性游戏在幼儿什么时候出现，原因是什么？对幼儿有哪些作用？ 14什么是规则游戏？

15分析皮亚杰用儿童认知发展作为说明游戏发生发展的原因。16皮亚杰“感知运动时”游戏的发生发展是什么样的？

17皮亚杰“自我中心的表征活动时期游戏的发展”是什么样的？分为几个阶段？原因是什么？皮亚杰以自我为中心的表征活动的第二阶段时，象征性游戏进入“下降期”，何谓“下降”，有哪些特点？117—118p 18皮亚杰认为以嬉戏性为特征的象征性游戏随年龄下降的原因有哪三个？118p 19皮亚杰游戏理论有哪些贡献，试做评价。118—119p

第五篇：皮亚杰的儿童道德认知发展理论

皮亚杰的儿童道德认知发展理论

皮亚杰早在20世纪30年代就对儿童道德判断和道德观念的发展进行了研究。他认为，一个人道德上的成熟主要表现在尊重准则和社会公正感这两个方面。一个有道德的人能按社会规定的准则公平地、公道地对待别人。他采用对偶故事法研究儿童道德判断发展的水平。他认为，儿童道德判断的发展与儿童认知发展的阶段相平行，儿童道德发展的进程可以在他们的认知进程中找到证据。他设计了一些包含道德价值内容的对偶故事让儿童回答，要求儿童辨认是非对错，从他们对特定行为情境的评价中投射并推测出儿童现有的道德认知和道德判断水平。通过大量的研究，他发现并总结出了儿童道德认知发展的总规律，即儿童道德的发展经历了一个从他律到自律的认识、转化发展过程。所谓他律，是指早期儿童的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机，是受自身以外的价值标准所支配的道德判断，具有客体性。所谓自律，则是指儿童自己的主观价值主观标准所支配的道德判断，具有主体性。他律水平和自律水平是儿童道德判断的两级水平。在此基础上皮亚杰还提出了儿童道德发展的年龄阶段。他认为，10岁是儿童从他律道德向自律道德转化的分水岭，即10岁前，儿童对道德行为的思维判断主要依据他人设定的外在标准，也就是他律道德；10岁以后，儿童对道德行为的思维判断大多依据自己的内在标准，也就是自律道德。

儿童的道德发展具体表现为以下几个阶段。

（1）自我中心阶段（2~5岁）。这一阶段的儿童由于认识的局限性，还不理解、不重视成人或周围环境对他们的要求，在游戏时，规则或成人的要求对他们还没有约束力，只按照自己的意愿去执行游戏规则，所以这一阶段又称为单纯的个人规则阶段。皮亚杰认为，促进儿童和同伴之间形成合作关系，是使儿童摆脱这种自我中心的唯一方法。

（2）权威阶段（6~8岁）。这个阶段的儿童认为，应该尊重权威和尊重年长者的命令。一方面，他们绝对遵从成人、权威者的命令；另一方面，他们也服从周围环境对他们所规定的规则或提出的要求。皮亚杰把儿童绝对驯服地服从规则要求的倾向称为道德实在论。他指出，此阶段成人的约束和滥用权威对儿童的道德发展是极其有害的。

（3）可逆阶段（8~10岁）。这个阶段的儿童不再认为成人的命令是应该绝对服从的，道德规则是固定不变的。他们认为，道德行为的准则只不过是同伴之间共同约定的用来保障共同利益的一种社会产物。因此，规则已经具有了一种保证相互行动和相互给予的可逆特征，规则面前、同伴之间是一种可逆关系，我要你遵守，我也得遵守。判断好坏的标准不是以权威而是以是否公平作为判断行为好坏的标准，认为公平的行为就是好的，反之就是坏的。由此可见，儿童的道德判断已经开始摆脱外界的约束，并具有自律道德水平的初步萌芽。

（4）公正阶段（11~12岁）。这个阶段，儿童的道德观念开始倾向于公正。皮亚杰认为，当可逆的道德观念从利他主义角度去考虑时，就产生了关于公正的观念。公正观念不是一种判断是或非的单纯的规则关系，而是一种出于关心与同情的真正的道德关系。也就是说，儿童不再刻板地按固定的规则去判断，在依据规则判断时隐含考虑到同伴的一些具体情况，从关心和同情出发去判断。皮亚杰认为公正观念是一种高级的平等关系，这种道德观念已经能够从内部对儿童的道德判断起着决定性的作用。