日本的樱花发展历史和对日本国民文化的影响[优秀范文5篇]

第一篇：日本的樱花发展历史和对日本国民文化的影响

日本的樱花发展历史和对日本国民文化的影响

董震东

大家普通认知中的樱花，生物学上统称蔷薇科樱属类的观花植物。《中国植物志》中显示，樱花主要生长于中国的西部和西南，还有朝鲜及日本。而实际上，近代科学和以往的文献都给出了充足的证据，中国的西南地区是樱花发迹的重要根据地。但另一个事实就是，源自中国西南的樱花属种，在最初时并未参与到现代观赏性樱花的杂交培育中，而目前广泛服务于观赏栽培用途的樱花属种，实际上大部分还是日本的本土樱花种。下面我就日本本土樱花品种的进化以及与日本文化的关联，通过网络搜索等手段，查阅了相关资料并做了一定归纳。

日本奈良时期开始（719年-794年），樱花已有最初记载。在日本，有一部跟《诗经》在中国的地位相仿的著作，叫做《万叶集》，只要对日本文化稍有了解的人都知道它是有史记录以来最早的日语诗歌总集。曾有人专门做过统计，在《万叶集》中，有118篇诗歌与梅花相关，而有46篇诗歌是与樱花有关的。在《万叶集》内涉及过各种花类里，樱花的提及度只排第四。

在日本奈良时期，某些东渡的中国僧侣把梅花种子带去日本作为礼物，于是梅花（也就是梅子）便被引入了日本。《万叶集》主要收录了公元4-8世纪期间的日本诗歌，从中国引入植物的盛行，体现了早期日本人吟咏花木的审美，受盛唐文化的左右极大。由于日本人对汉语“梅”发音的误传，梅花的学名后来才被叫做Prunus mume，特别是种名mume的念法直接来源于此。直至今日，日语中的“梅”仍被念做“ume”。总而言之，在奈良时代，日本人对樱花的喜欢只是一般程度，并未到最爱的程度，那种赏樱花的樱花文化远未成形，此时在日本民间社会提起花，人们想到最多的还是梅花，“花見”（赏花）的说法，也是指赏梅，而非赏樱。

而到了794年到1185年的平安时代，又出现了一本书，叫做《古今和歌集》，此书据说是编成于914年前后。在这个阶段，日本的风物文化的层次变得丰富的多，感受也更富季节性，而和歌、俳句里的“花”，也渐渐代指樱花而不再是梅花，并且已现压倒性优势。在这一点上，日文的维基百科上有一个很有象征性的例子：

（1）《古今集》：难波津の咲くやこの花冬ごもり今は春べと咲くやこの花。中文翻译 ：花开难波津，寒冬闭羞颜。今春满地堂，花开香芬芳。此处的“花”，寒冬吐香，自是梅花无疑；

（2）纪友则：ひさかたの光のどけき春の日にしづ心なく花ぞ散るらむ。中文翻译：今朝春日里，本拟共芳尊。无奈樱花落，纷纷乱我心。这里的“花”，春日散落，就是樱花了。

注：纪友则为三十六歌仙之一，活跃于平安时代前期（845？-907）。（引自《樱花对于日本文化是怎样的一种存在？》蔓玫）

在日本本土的樱花品种中，最美丽的有两种，东京樱花和大山樱，这两种樱花是当今世界观赏性樱花的主流品种。可见，日本人产生樱花情节的主要原因并非是对中华传统文化的传承，而是他们珍惜并发展了自己的自然和文化。

日本在过去的传统农耕社会中，对四季和节气风物的关注成为日本当地文化的形成因素之一。樱花渐渐成为了春日的重要标志。在日本民间社会，“田打樱”的习俗跟传统中国的“春社”很相似，而樱花成为了代指这一习俗的元素。而随后产生的“花见”，也被某些学者认为是源自“田打樱”，当然，这就是官方和上层社会的事情了。

平安时代到来之后，民间对于樱花和梅花的审美变化也受到了政治变化的左右。在这里，有一个政治人物需要提及，他就是嵯峨天皇（809-823在位）。此前的女性天皇持统天皇（690-697年在位）就爱赏樱花，但真正把赏樱仪式化，并且在宫廷里种满樱花的人，却是这位持统天皇。

不得不说，日本赏樱文化的渐行，与日本渐渐脱离盛唐模式，开始发展自己成熟的日本文化有很大的关系，从梅花到樱花，在某种程度上也算是东瀛文化崛起的一个标志。

再后来，从从镰仓幕府到丰臣秀吉，或许因战事多，关于樱花的新闻少了，但赏樱的规模逐渐扩大，从宫廷贵族之间才有的仪式，到武士家臣之间的团体活动，仿佛“花吹雪”一样纷纷扬扬的扩展，以至于到后来的江户时代，已经变得很全民化了。醍醐寺内的700株樱花据说就是丰田秀吉在此期间种的，而醍醐寺内举办的“醍醐の花見”也声势浩大。

从1603年开始的江户时代，如黄永玉老先生所说，“十万狂花入梦来”，樱花正式成为日本主流文化的标志性象征，其中有两个重要的东西，武士道精神的确立，及东方花卉文化在世界范围内的普及和推广。“欲问大和魂,朝阳底下看山樱。”维基百科上关于此方面是这么描述的：

武士道真正完成于德川幕府时代。在江户年间，由古学派的始祖山鹿素行汲取了中国儒家思想的养分，对日本武士道精神进行了全面的阐述。。经过12世纪晚期的发展，武士道在16世纪成为了成文的准则。

此前，樱花的含义偏柔，比如木花开耶姬，还有其它爱情故事。但武士道产生后，一切就变得光芒四射，气势磅礴起来。看过樱花的人都知道，一朵樱花微不足道，满树的樱花却蔚为壮观，这和日本武士的集体精神是非常相一致的。并且，日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼美丽中达到人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后毫无眷恋的结束自己的生命。可以说，樱花文化与整个日本国民文化深深地交织在一起。

在为完成本文而进行查阅搜集的过程中，我加深了对樱花和日本文化的认识，了解到樱花文化在日本的发展历史和它对日本国民文化的深远影响。日本对一花的重视堪称难得，这在世界其它国家颇为鲜见。虽然菊花是象征着日本皇室的国花，但毋庸置疑，影响了整个日本文化精神的仍是樱花。不要小看了这一朵花啊，它折射的是这个国家千百年来的世间众生。

第二篇：日本文化对日企的影响

武士道精神对日本企业的影响-观《公司的力量》有感

日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。在日本有著名的 “三道”，即日本民间的茶道、花道、书道。日本文化丰富多彩，在这里我主要概述一下武士道对日本企业管理的影响。

武士道作为日本民族精神的来源之一，对日本企业的管理具有至关重要的作用。武士道是武士的道德及行为准则，是随日本镰仓幕府时代武家政治的建立而登上历史舞台的。

武士道的德目皆为武士安身立命的利益所在。主要为：其一忠诚至上。忠诚是武士道的核心和灵魂，在武士道诸多的德目中占支配地位。其二重名誉。名誉被看作是武士的第二生命。功名是与恩赏有直接关联的，是武士一切行动的基础。因此，武士把名誉看得比生命更重要。

武士道在战后成为了日本民族精神，它的内涵为：忠、义、名誉、礼、勇、和等。其中对日本企业管理产生了重大影响的因素有忠、名誉、诚、和以及恩赏等观念。武士道对于日本企业管理的积极影响主要表现在以下几个方面：

（一）“忠”、“诚”的观念促使“企业第一”意识的形成员工自觉地把企业看作是“主家”，而将自己的家看作为“分家”。按照武士“忠”的行动准则：主家的利益高于分家，分家的利益高于个人，为主君效忠，不惜牺牲自己的生命。员工普遍奉行“企业第一”的信念。“诚”是武士道中重要的德目，它建立了武士与君主之间相互信任关系。企业不会轻易辞退员工，员工也把自己的一生交给了企业，员工与企业建立了共同利益和共同命运关系。从而衍生成一种利益相通、荣辱与共的“集团意识”、“集团功利主义”。这种“企业共同体”使日本员工形成良好的“爱社精神”和“敬业精神”，充分地发挥了员工的积极性和主观能动性。

（二）“和”促使了员工的家庭式归属感

“和”最初是儒家的伦理道德，其主要内涵是指爱人、仁慈和谐、互助、团结、合作、忍让等，这些内容很早就成为日本武士的处世哲学。日本现代企业实施的是家长制的温和主义。主要体现在日本企业年功序列制、组织人事制度中的内部提拔制、民主管理制度中的企业内部工会制度和各种福利待遇制度。日本人不仅把企业看作谋生场所，更重要的是当作生活的共同体，从中寻求生存的价值，使得集团成员之间具有一种超越一般集团的家庭式亲近感。在日本常常看到这样的场景：员工甚至员工家属生病，上司会亲自登门看望；员工结婚上司会亲自到场祝贺，并发表祝贺词；平时上司会经常和员工一起就餐；员工们下班了，不是

直接回家而是一起到酒馆去喝上一杯。这种习惯和做法使得企业内部的成员有种强烈的家庭归属感。故经常听到日本人把自己工作的企业和公司称为“我家的”。这样培养出来的企业内部“和谐感”、“团结感”加强了企业的集团意识，增强了企业凝聚力。

（三）“义”即“恩赏观”转化为使命感、责任感

武士道的“恩赏观”规定，凡主家对从者施以“恩赏”，从者必然对主家尽忠“奉公”，只要是主家交给的每一项事情都极为神圣，全身心投入，甚至不惜“以生死委君心”，这是“义”之所在。由于这种思想的传承，日本企业都十分强调社会责任，强调以社会利益为企业经营管理的出发点，强调维护国家的整体利益和自觉承担社会责任，注意顾全大局。企业的经营管理也被认为是对国家繁荣昌盛的一种社会贡献。同时，员工也认为企业给了薪俸就是企业对自己“恩赏”，就要对工作尽忠。由此工作永远优先，其他事务统统服从于工作，而且工作起来总是恪守职责，并通过自己的努力使公司能有所成就，已经成为日本所有企业员工的工作伦理。正因为如此企业的员工才会为企业的发展尽心尽力。从日本人被称为“工蜂”、“工作狂”、“工作中毒”、“经济动物”、“猛烈社员”、“忠诚心患者”等，足可以说明日本人的使命感、责任感和敬业精神。日本民族的使命感与敬 业精神换来的“日本制造”代表着“质量与价值”，日本产品走向世界的原因也在这里。

结论：

综合上面的分析可以看出，武士道是推动日本企业高速发展的重要因素。日本 经济在战后不到40 年的时间里，从战争废墟上一跃成为世界排名第二的资本主义经济强国。日本企业能够在全球具有强劲的竞争力，这些成绩的取得，除有利的政治、经济、文化和国际环境外，武士道精神功不可没。人力2班刘佳100520204

第三篇：有关中国对日本文化的影响的英语300字作文范文

北京航空航天大学学术写作课作业

班级： 120519姓名： __陈志良_______学号： _12051251__________总分：_________

作业名称：________________________________

Self-check：Finish the Editing Checklist attached.Peer Review: Finish the Editing Checklist attached.China has a profound influence on Japanese culture

Historical records and archaeological discovers show that in the first century BC, Chinese and Japanese came into contact.From then on, the two country have been keeping in touch with each other.In the history, China has advantages over Japan in the areas of science and economy.Therefore, there is a large amount of Chinese culture adopted by Japanese.Particularly, in the Tang Dynasty, which is the most splendent dynasty in the Chinese history, China left a permanent mark on the Japanese culture.As a consequence, in the historical and modern Japanese culture, it is noticeable that China has made significant contributions to the Japanese culture in the areas of language, life habits and cartoon.In the first place, the influence of China on Japanese language is evident.As is well-known, almost every Japanese name consists of Chinese characters.Indeed, in a sense, Japanese language words originate from Chinese characters, though their pronunciation has significant differences.In addition to language, another important area affected by Chinese is life habits.Japanese traditional coat, kimono, has become a symbol of Japanese women.However, it is the cloth of Tang Dynasty that is transformed into the kimono.Turning to the subject of Japanese daily life, drinking tea is one of their important habits, but the tea, tea ceremony and tea sprit all dates from China.Finally, it may be incredible that the Chinese culture also has a mark on the Japanese cartoon, which is not outstanding in China relative to the language and life habits.Some characters in the Japanese cartoon are expert at Chinese kungfu, which is one of the Chinese symbols.Moreover, there are a large number of cartoon inspired by the Journey to the West that is the most famous fairy books in China.Although the influence on cartoon is indirect, it suggests the profound influence of China.In conclusion, in the areas of language, life habits and cartoon, China makes significant contributions to Japanese culture, regardless of the other important areas.However different Japan will be from China, the influence of China on Japanese culture is eternal.Comment and suggestion：The ad writing employs Classic syllogism to state the influence of Chinese culture on Japanese.It is coherent and understandable，but it doesn't have enough actual examples to support the idea.北京航空航天大学学术写作课作业

班级： 120519姓名： __陈志良_______学号： _12051251__________总分：_________

作业名称：________________________________

Self-check：Finish the Editing Checklist attached.Peer Review: Finish the Editing Checklist attached.Second draft:

China has a profound influence on Japanese culture

Historical records and archaeological discovers show that in the first century BC, Chinese and Japanese came into contact.From then on, the two country have been keeping in touch with each other.In the history, China has advantages over Japan in the areas of science and economy.Therefore, there is a large amount of Chinese culture adopted by Japanese.Particularly, in the Tang Dynasty, which is the most splendent dynasty in the Chinese history, Chinese culture left a permanent mark on the Japanese culture.As a consequence, both in the historical and modern Japanese culture, it is noticeable that China has made significant contributions to the Japanese culture in a wide range areas such as language, life habits and cartoon.In the first place, the influence of China on Japanese language is evident.As is well-known, almost every Japanese name consists of Chinese characters.Indeed, in a sense, Japanese language words originate from Chinese characters, though their pronunciation has significant differences.In addition to language, another important area affected by Chinese is life habits.For one thing, Japanese traditional coat, kimono, has become a symbol of Japanese women.However, it is the cloth of Tang Dynasty that is transformed into the kimono.For another, in Japanese daily life, drinking tea is one of their important habits, but the tea, tea ceremony and tea sprit all dates from China.Finally, it may be incredible that the Chinese culture also has a mark on the Japanese cartoon , which is not outstanding in China relative to the language and life habits.Some characters in the Japanese cartoon are expert at Chinese kungfu, which is one of the Chinese symbols.Moreover, there are a large number of cartoon inspired by the Journey to the West that is the most famous fairy books in China.For instance, Sun Wukong, the main character of the Journey to the West, is the name of the leading role in Dragon Ball, which is a popular Japanese cartoon.Although the influence on cartoon is indirect, it suggests the profound influence of China.In conclusion, just in the areas of language, life habits and cartoon, China has made significant contributions to Japanese culture, regardless of the other important areas.In the future, however different Japan will be from China, the influence of China on Japanese culture is eternal.

第四篇：黑龙江地域文化的历史沉淀和未来发展

黑龙江地处祖国东北边陲，地广人稀，物产富饶，千百年来，白山黑水间，朝代更迭，风云聚散，曾经的宫闱楼阁、金戈铁马都湮灭在历史的尘沙之中；百年来，日俄列强侵吞国土，无数英烈抛头颅洒热血，在林海雪原间谱写下壮烈的民族赞歌，解放后，人民子弟兵开进北大荒，用双手战胜天寒地冻，用毅力征服茫茫林海、大庆油田，用智慧耕耘新中国的粮仓，新时代，哈大齐力争焕发新活力，黑土地欣欣向荣，龙江水载着边境口岸贸易繁荣的欢歌欢快地流淌。

黑土地的文化，是一部多民族战胜大自然的胜利诗篇，是一部抵抗帝国主义侵略的爱国诗篇，是一部自强不息、不畏艰难困苦的奋斗诗篇，更是踏入新时代的龙江人全方面发展，打造多元性经济发展，重新振兴东北老工业基地的瑰丽诗篇！

然而，要复兴黑龙江，就一定要摸清楚沉淀在黑龙江历史长河中的独有特点，更要明白黑龙江地域文化与外来文化相互融会贯通、相辅相成的关联关系。只有在明白了本土文化与外来文化对本地所产生的深远影响，才能有助于做好对未来的规划和发展。

黑龙江地域文化可分为以下几点：

一、黑土地域文化发展历史及特征：地域文化是以地域为基础，以历史为主线，以景物为载体，以现实为表象，在社会进程中发挥作用的人文精神。黑龙江由于特殊的地理位置在发展历程上与中国的其他地区都有着极大的区别，从而使黑土区域文化也具有了独特的气质。黑龙江位于中国东北边陲，与俄罗斯接壤，中国最北端的漠河和最东端抚远三角洲都在黑龙江省境内。冬季由于蒙古高压的原因，气候寒冷；夏季由于太平洋副热带高压，温度较高，是典型的大陆性季风性气候，四季分明。黑龙江地广人稀、土地肥沃、资源丰富，大小兴安岭森林丰茂、东部煤炭储备巨大、大庆油田是20世纪60年代至80年代中国最大的油区、农业上有“北大仓”的称号，恶劣的气候条件和丰富的物产使得黑土区域文化具有了强烈的粗犷豪放、不拘小节的气质。历史上古肃慎人后裔粟末靺鞨建立的渤海国曾非常繁荣，有“海东盛国”、“小中华”之称。发端于大兴安岭的鲜卑人建立的北魏王朝曾统一黄河流域一百多年。鲜卑人的后裔契丹人建立的辽政权也统治了中国北方二百多年。古肃慎人的另一支黑水靺鞨建立的金政权先后灭辽和北宋，强大一时。元和南宋联合灭金后，黑龙江、松花江流域的女真人改族名为满洲并建立后金，1644年清军入关后统治中国长达二百多年。东北的少数民族发端于黑土地，体格强悍、精于弓马，在一次次史诗般的战争画卷中展现了黑土地域文化与中原文化的一次次碰撞和交融，同时也使得东北地域文化有了厚重的积淀。在一次次冲出东北的过程中，黑土区域文化中的彪悍和开拓精神展现得淋漓尽致。清代作为中国的最后一个朝代，虽有雅克萨之战的胜利，但仍难挽颓势，这是封建制度衰落的必然规律。《瑷珲条约》、《北京条约》、《中俄密约》等一些列不平等条约使中国丧失了大片土地，同时也使得俄罗斯人进入了中国东北。随着中东铁路的修建，这片土地无奈的开始了现代化的进程。以哈尔滨为例，至今仍然存在着数量众多的欧式建筑，优美的建筑后记录着俄国人侵占中国东北的那段历史。之后东北又沦为日本的占领区，并一度成立伪满洲国，日本人对于中国东北的掠夺和残害更是肆无忌惮，哈尔滨的日军侵华第七三一部队遗址就是对那段历史的无声控诉。这一百年的黑暗历史随着二战的胜利而结束，哈尔滨遂成为中国第一个光复和解放的城市。众多的民族以及与外国人的深入交流，共同铸就了黑土区域。

文化的多元和开放包容性：中华人民共和国成立以后，开始全面建设东北，东北地区工业化加速发展，仅“一五”期间，156个重点建设的大项目有56个在东北，其中22个在黑龙江，另外，国家基本建设投资黑龙江占了十分之一。20世纪60年代开始，以大庆油田的开发为标志，黑龙江产业结构进一步改变。随之兴建了一批石油化工厂，新建了铁路和输出原油专用的大连新港，并修筑了较完备的输油管道网，从而改变了全国的能源结构、原料结构、产品结构及出口贸易结构。从1952年到1975年，机械工业始终位居工业各部门之首。石油工业由第10位升至第2位，化学工业由第6位升至第4位，冶金工业由第4位升至第3位。上世纪50年代末，10万官兵和5万山东支边青年挺近三江平原，加入到开发北大荒的队伍中来，后来的知青下乡、知识分子下放又使黑龙江产生了一次人口迁移的高潮。这些来到黑龙江的人不但为黑龙江的建设贡献了力量，同时也给黑土区域文化增添了新的内涵。通过共和国的建设者们的不懈奋斗，“四大精神”（北大荒精神、大庆精神、铁人精神、突破高寒禁区精神）成为了黑土区域文化的有机组成部分。

二、黑土区域文化在振兴龙江中的推动和阻碍作用1．黑土区域文化在漫长的各民族交融中逐渐形成了强烈的开放包容特征。在全球化迅速发展的今天，各个区域都只是世界整体的一部分，无时无刻不与其他区域联系着。这使得很多封闭的区域一时无法适应这种现实，从而产生了一系列问题，诸如社会心态的急躁、认同感的危机等。在一次次的与其他民族的交流和融合过程中，黑土区域文化早已形成了一种惯性，对其他文化或新事物都能从容面对，并且能从中找到平衡点，使各种文化能同时存在并很好的整合在一起，这是黑土地域文化在面对新世纪时具有的明显优势。在振兴龙江的过程中，要大量的吸引外来资金、技术和人才，这些异质性较强事物进入黑龙江都将会很好的消化。正如社会主义建设时期，黑龙江涌入大量外来人口、工厂企业大量兴建，新技术和新管理模式在这里不但没有产生不良反应，反而造就了哈尔滨“共和国工业长子”的身份。以“四大精神”为代表体现了黑土区域文化中的开拓进取精神。一个又一个崛起于黑土地的东北民族凭借着金戈铁马和强弓硬弩入主中原，这都体现出黑土区域文化的一个重要特性，即开拓进取精神。中华人民共和国成立以后，开发黑龙江是国家的重点工作之一，在无数人的努力拼搏下，这里从“北大荒”变成了“北大仓”，这也是强烈的开拓进取精神鼓励下完成的，并在这个过程中深化了这种文化。在面向二十一世纪的发展中，新技术、新方法不断涌现，建设创新型社会迫在眉睫，现代化要求这种开拓进取精神；随着中国加入WTO，在无限广阔的市场中要把生产的产品变成商品，国内外形势也要求这种开拓进取精神。2．黑龙江地广人稀、资源丰富、土地肥沃，这造就了黑土区域文化具有一种粗放的特性。由于在闯关东时期，与人口的迁出地相比（甚至于全国相比），黑龙江土地异常肥沃、幅员辽阔并且水系众多，这些都使得这里发展农业并不需要精耕细作却可以取得丰收，一些“顺口溜”充分地体现出这一特点，如“三个月农忙，三个月农闲，三个月打麻将，三个月过年”、“ 一个月过年、两个月耍钱、三个月种田、六个月干闲”等等不一而足。也由于上述原因，黑土地域文化中又有了“小富即安”的特征，资源的富饶使黑龙江人没有生存的压力和危机，从而生活散漫，对待发展先是干劲十足、极有开拓力，但一旦取得一定成绩便马上止步不前，安于现状。社会主义建设时期对于黑龙江的投入和重视使得黑龙江经济迅速发展、以惊人的速度发展工业化，同时农业的发展也使“北大荒”变成了“北大仓”。这在当年是成效显著的，然而当年迅速发展的工农业体系今天却阻碍了黑龙江的发展。黑龙江的工业、农业、林业等各个方面国有体制均比重极大，体制改革之后对于黑龙江经济产生了强烈的影响，这是看得见的方面：在文化层面上，正是由于过于高度的集体化使黑土地域文化存在着较为严重的官本位思想、“等、靠、要”思想，曾有人笑谈“北京靠中央、广东靠开放、山东靠老乡、黑龙江靠战无不胜的毛泽东思想”，虽有谐谑之意，但体现出了黑龙江在改革开放之后思想上没能迅速转变，从而制约了发展。黑龙江地处北国塞外、“苦寒之地”，历史上虽然绝大部分时间都与中原保持联系和交融，然而由于特殊的地理和民族背景，缺乏文化底蕴是个不争的事实。最然历史朝代数度兴起于黑土地，但均随其兴盛后的南迁和末期的衰落而未能给黑土地域文化留下沉淀。在帝国主义侵占黑龙江时期发展了畸形的经济模式，社会主义建设时期也主要也以工业建设为主，这些都造成了黑土地域文化的“重实轻文”。以哈尔滨为例，在器物方面并不缺乏现代性，然而在精神方面却并未很好的现代化，实现真正意义上的现代化需要“内”“外”兼顾。

三、振兴龙江过程中黑土地域文化的挖掘和重建：从2003年出台《中共中央国务院关于实施东北地区等老工业基地振兴战略的若干意见》开始，中国政府正式提出了振兴东北老

工业基地的构想。这一构想一方面将对中国整体发展具有重要作用，另一方面对于提高东北地区人民的生活水平、对于实现社会主义和谐社会都有着深远的意义，黑龙江省作为东北地区的重要组成部分，占有极为重要的地位。在振兴黑龙江的过程中，不能单纯从政策、经济角度着眼，改革开放三十年的经验证明这种方式的效率是低下的，应该发挥黑土地域文化文化的优势，在此基础上因地制宜、科学合理的建设黑龙江，并调动巨大的精神力促进发展、规避黑土地域文化中的不利方面。首先，黑龙江在漫长的发展过程中形成的精神气质是不会轻易改变的，旧有的国有机使人民更依赖大企业或大型的组织，并能在此种体制下能发挥出巨大的力量。如果背其道而行，盲目学习南方经验是行不通的，因为黑土地域文化中根本不具备独自经商这样的气质。所以在振兴龙江的过程中最重要的是如何改变就有的雄厚的工业基础，使其焕发出新的生机。第二，重新振兴黑龙江的工业需要发挥黑土地域文化中开放包容的优秀的品质。现代世界全球化、知识经济都要求工业生产不能再停留在过去的模式中，资本和人才的流动以及新技术的应用才是工业发展的动力。黑龙江对于外国人的吸引力是非常大的，这从历史上居住在哈尔滨数量众多的外国侨民便可见一斑，如何继续发挥这种吸引力，吸引人才推动振兴龙江是值得思考的问题。在对待新技术上，更应该发挥黑土地域文化中的开放品质，提升工农业发展的科技含量。第三，在制度层面要努力摆脱旧体制的束缚。虽然黑龙江人性格中对大集体的依赖性较强，但旧体制中的消极方面是必须要极力摆脱的，比如在一定程度上存在的“官本位”、行政效率低下等问题。这些消极方面极大地阻碍了黑龙江的发展，不但使振兴龙江主观上举步维艰，更使得外部优秀资源难以进入黑龙江，甚至对黑龙江有排斥和抵触情绪。振兴龙江是一个长期的、艰巨的任务，使黑龙江人民享受到经济和社会的发展带来的成果关系着地区的稳定与和谐社会的建设。在推动黑龙江发展的过程中要认清黑土地域文化的特征，因地制宜的采取科学的发展规划，并发挥黑土地域文化的巨大精神力、规避其中的弊端，这是振兴龙江过程中的重要保障。

第五篇：浅谈如何继承和发展民族民间传统优秀文化（定稿）

浅谈如何继承和发展民族民间传统优秀文化

摘要：近年来，网络、广播、电视等文化传播媒介迅速覆盖农村，改变了农村文化生活方式，使民族民间传统文化艺术包括民族语言、民族服饰、民族舞蹈、民族山歌、民间刺绣工艺等不断流失，甚至一些优秀的民族民间古典传统文化濒临灭绝，当前如何推进民族民间传统优秀文化存续发展，发扬光大，显得日益重要。关键词：传统文化 继承 举措

随着经济社会的发展和科学技术的进步，近年来，电脑、广播、电视等家用电器广泛进入农村，极大丰富了农村群众文化生活，改变了农村群众文化生活的内容和方式，由茶余饭后的山歌对唱、舞蹈娱乐、捻线刺绣变为读书看报、看电视、上网等，山歌、舞蹈逐渐被遗忘，被丢弃，从而使具有民族特色的民间传统优秀文化随着农村文化生活的改变而失传或濒临灭绝，拯救、保护和促进民族民间传统优秀文化继承和发展，是当前一项重要任务。

一、深入开展民族民间传统文化调研活动

开展民族民间文化调研是推进民族民间传统文化继承发展的前提条件。少数民族集居地区，民族文化农郁，特色突出，各有千秋，但由于农村文化生活的改变，各具特色的民族民间传统文化随之消亡的迹象日益明显。这就需要深入农村对民族民间传统文化的内容、渊源、现状、分布、结构、表现形式等进行深入调查，掌握具休情况。并通过文字记录、录音、录相等形式对调查情况进行收集整理，永久保存。同时对收集到的可以大众传播的民族民间传统文化，比如，民族舞蹈可以作为民众健身锻炼的体操在乡镇广场或县城广场进行广泛传播，民族山歌可以作为广场音乐随时播放。从而推动民族民间传统优秀文化传承发展。

二、定期举行民族民间文艺比赛

不同的民族具有不同的历史渊源，在长期的生活实践中形成了不同的民族文化。如舞蹈有彝族铜鼓舞、苗族芦笙舞、仡佬族弦子舞、瑶族舞蹈等，山歌有彝族山歌、苗族山歌、壮族山歌、仡佬族山歌、瑶族山歌等。组织民族民间文艺队进行比赛是推动民族传统文化继承和发展的重要途径，也是推动民族民间文化源远流长的重要手段。通过举行一年一度的民族民间文艺比赛可以激励少数民族把具有民族特色的文艺加以练习，更重要的是充分利用比赛结果的物质和精神奖励，激励和鞭策少数民在思想上重视本民族的传统文化，在行为上对民族文艺勤加练习，从而推动民族传统文化的宏杨和发展。比如在比赛中获得名次或者名次靠前的文艺队在物质与精神奖励的推动下自然而然激起热爱本民族文艺的热情，而对比赛结果不理想的文艺代表队，自然而然地查找不足，后来居上，从而形成“追赶式”“ 竞争式”百家争鸣的农村民族文化发展态势，从而推动民族民间传统文化大繁荣大发展。

三、引导和组织民族民间文化活动 少数民族都有自已的节日，过节时都需要开展一些文艺活动。比如彝族的跳宫节、苗族的花山节、瑶族的盘王节等等。少数民族自发开展这些活动，仅仅是表达本民族情感的一种方式，缺乏组织性，内容也比较单一。每逢这些节日，需要相关专业技术人员深入村组，参与民族民间节日活动，并对少数民族开展的节日文艺活动进行深入指导，在不更改原始内容的前提下增加和丰富文艺的表现形式，使之更具艺术性、形象性和规范性，更加充分地体现民族风情。通过组织和指导少数民族开展节日活动，使得少数民族节日气氛更加浓厚、文艺活动更加丰富多彩，激起少数民族青少年对本民族文化的极大兴趣和热爱，从而对民族文化的传承发展具有积极的推动作用。

四、培育民族民间文化艺术继承人

培育民族民间文化艺术继承人是推进民族民间传统优秀文化继承和发展的根本所在，民族民间传统优秀文化的继承发展其实就是作为民族民间文化承载主体的民间艺人的代代相传。当前，一些民族民间传统古典优秀文化失传或濒临灭绝，原因在于作为该民族文化承载主体的民间艺人的“断承”。比如一些地方壮族山歌、民间刺绣工艺、仡佬族弦子舞等只有年过六旬的老人熟知，中青年人无人知晓，所以出现民间艺人“断承”现象。为使民族民间传统文化的传承发展，必须在这些少数民族中培育民族文化继承人，选择具有一定组织能力的德高望重的村民作为本民族文化的“领头人”加以培养，并由“领头人”带领本村村民学习本民族文化，组织开展各种民间文艺活动。当“领头人”年老时，由其组织召开村民大会推举新的“领头人”，保证本民族文化活动的正常开展，从而推动和促进民族民间文化的传承与发展。

五、加大对民族民间文化建设的投入

文化事业的发展，特别是民族民间传统文化的传承发展离不开国家政策的引导和经济投入。少数民族集居地区，当地政府要在民族文化建设方面给予政策上的支持，把促进民族民间文化的建设与社会主义新农村建设有效地结合起来，在积极推进社会主义新农村建设，大力改善村容村貌与人居环境的同时，加大力度建设和改善民族民间文化硬件设施，如建立完善民族民间文化活动室，使民族民间文化活动有固定场所，为开展日常活动提供方便。同时配置少数民族文化设备，如彝族盛行的舞蹈称之为铜鼓舞，必须具有相应的铜鼓才能开展活动，但一对铜鼓近几万元，经济发展落后的民族地区，村民无力支付购置资金，依靠政府部门帮助解决。可见政策上的倾斜和经济的投入，有助于促进民族民间传统文化的长期发展。

总之，在国家政策的引导下，在大力改善和配置民族民间文化设施的基础上，充分发挥主观能动性，深入开展民族文化调研，广泛培育民族民间传统文化艺术继承人，扎实开展各种民族民间文化活动，才能促进和推动民族民间传统古典优秀文化源远流长。