关于火与光的神话故事

第一篇：关于火与光的神话故事

关于火与光的神话故事

满洲族简称满族。

在满族人的传说中，石和火是他们祖先的第一生命。在神话中，石是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神或火神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，在满族神话中，有许多石神观念与火神话和火信仰密切相连的故事。虽然许多神话故事都是火和石，而且是火的初始，但故事内容却不同。

有一个神话故事是通过石和火来揭示大自然是如何形成的，故事不长，但很悲壮。故事讲的是在天地未分的时候，有一位古老的女神，叫多阔霍，她是住在石头里的，是孕育着光与热的宇宙大神，日夜操劳。有一天，天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，并被巨大的雪山压着，使天母阿布卡赫赫无法发挥自己的能力，而且她也处在无助无援的地步。她不仅逃脱不了困境，而且冻饿难忍。当她发现了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神的时候，冻饿难忍的阿布卡赫赫便吞下了石头和石头里的多阔霍女神。可是，多阔霍的热火又烧得阿布卡赫赫浑身发热，坐卧不安，一下子竟撞出了大雪山。后来，热火烧得阿布卡赫赫的肢体渐渐开始融化，眼睛变成了日月，头发变成森林，汗水变成了溪水河流。

满族有着悠久灿烂的文化，但是，他们对鸟的喜爱和崇拜是满族文化的特征之一。在满族的鸟崇拜中，对乌鸦和喜鹊的崇拜尤为突出。满族民间的神话传说中存在着丰富的鸦鹊形象。满族有一则《打画墨儿》的故事，说一次树林失火了，满族的猎神班达玛发派乌鸦去叫醒人们来救火。救完火，树木已烧去一半。为此，班达玛发决定惩罚那些不去救火的人，又派乌鸦，叼着珠串，给救火的人作为标志，没有标志的人将遭到惩罚。满族著名的三仙女神话中，三仙女佛库伦就是吞下了神鹊衔来的红果，感而有孕。后来生下了一个男孩，取名布库里雍顺。这个布库里雍顺，就是爱新觉罗氏的祖先。这个神话说明，满族也是经过“只知其母不知其父”的母系氏族时期。

还有一个关于鹰和火的神话故事。在天地初开的时候，大地像一包冰块，一只母鹰从太阳里飞过，抖了抖羽毛，把光和火装进羽毛里头，然后飞到世上。从此，大地冰雪才开始融化，变成了一个人类和生灵可以生存的世界。当人和生灵有了吃饭、安歇和生儿育女的时候，母鹰却飞得太累了，打盹睡了，羽毛里的火掉了出来，将森林、石头烧红了，彻夜不熄。神鹰忙用巨膀搬土盖火，烈火烧毁她的翅膀。最后，她为了扑灭烈火而捐躯，成了善良无私的人类守护神。由于满族先民信仰萨满教，母鹰的灵魂化为女萨满，是对萨满起源的一种神圣解说。这里至少可以说明两点：一是萨满教萌生于母系氏族社会，早期的萨满为女性;二是萨满的起源和鹰紧密相连，鹰魂是萨满之魂。鹰崇拜成为萨满教萌生时期的重要内容，反映了初民对萨满教的情感。在洪荒初开的氏族部落时代，原始宗教不是人类的异己力量，在某种意义上说，是初民必不可少的精神支柱和主要的文化形态。

火神是一位舍己救人的品质崇高的女神，是满族萨满教崇拜的重要神祗，是自然神之首，祭祀仪式都离不开火，因而满族的火祭十分壮观。这反映了生活于严冬北方的满族先民对火的祟拜。他们熟食、照明、取暖、制造工具都离不开火。火对生存如此重要，被视为万物本原。火中产生一切东西，便是原始哲学观的反映。火神最初是初民对火本身的神化，她与太阳、星辰、天空相联系，被称为火母神、火奶奶、奶奶火神。

满族关于火神神话的故事，有的还带有母系氏族向父系氏族过渡的痕迹。阿布卡恩都里额上的红瘤变成的美女拖亚拉哈是个盗火英雄，在与天母阿布卡赫赫勇于献身方面有一致性。她是雷神的妻子，被风神盗走。这也透露出对偶婚初期出现抢婚的习俗。拖亚哈拉是男天神育化的晚辈女神，是男神生育的又一例子。她与父神却是对立的。阿布卡恩都里心中有神火，却高卧在九层天之上整天酣睡，造成北方天寒地冻、万物不生。尽管如此，他照旧整天睡大觉，什么事也不管。拖亚拉哈虽然是他的女儿，却和他大不相同，她十分关心人间生活的大事。她盗走父神的神火，因为怕火种熄灭，便把火种吞在肚里，手足兼用爬行来到人间。由于火种在她的身体里燃烧，她被烧成虎目、虎耳、豹头、豹须、猩身、人心、鹰爪、猞猁尾巴，成了一个半人半兽神。她形似丑陋，实则壮美。满族人把这些特征组合在一起来描绘他们心目中的英雄，正是为了歌颂火神的巨大神力、形体与精神的美。

第二篇：8火与光《语文天地》教学设计

五年级语文下册教案 火与光

《语文天地》教学设计

备课人：任德庭

【教学目标】

1．知识与技能

①引导学生完整、有条理的进行口语交际。组成学习小组，进行课外实践活动。

②指导学生结合“初显身手”的活动选择材料写作。

2．过程与方法

①结合本单元课文的学习展开课外实践活动。

②引导学生根据自己的兴趣选择写作的题目，并能运用平时积累的词句，敢于表达内心最真实的感受。

3.加强知识的巩固，增加知识积累量。

4.进行习作练习。【教学重、难点】

1.牢固掌握所学知识，进行知识回顾。2.提高学生能力。3.训练学生的习作能力。【教学课时】 4课时 【教学过程】

第一课时

【教学内容】 日积月累

一、我的摘录笔记。

1.教师出示摘录笔记中的词语。

2.指名读一读，说说其中一些词语的意思。3.选择词语进行造句。在全班交流。4.句子背诵练习，看谁背诵的快。五年级语文下册教案

二、填成语读一读。

1.指名在黑榜上出示学生预习时，所搜集到的有关火与光的成语。2.集体读一读，记一记。3.抄写整理词语。

三、读一读，想想还可以怎样表达下面这句话的意思。他们感谢普罗米修斯从太阳那里带来这份神奇的礼物。1.读一读。

2.说说句子所表达的意思。3.全班讨论。

四、整理自己的学习笔记或读书笔记。

五、作业。1.抄写词语、句子。2.听写生字词、句子。

第二课时

【教学内容】 拓展阅读《灯塔》

一、导入新课

1．同学们，你们知道什么是灯塔吗？知道它有什么作用吗？

（灯塔在大海中为人们指引方向。）

2．对，今天我们就来学习一篇与灯塔有关的文章。

二、自主学习，初读课文（十分钟）

1．读通读顺全文，并且积累你觉得精彩的词语。2．指名朗读课文，思考：文章讲了一件什么事？ 五年级语文下册教案

3、文中写了哪几种事物？给你留下最深印象的是哪种？（找出课文中的有关句子读一读。）

三、深入探讨，品读交流。

1.积累词语，说说用得精彩的地方。2.课文讲了一件什么事？

3.文中写了哪几种事物？给你留下最深印象的是哪种？（讨论、交流）重点讨论灯塔的形象：

①大海上有一座灯塔，日日夜夜指示着航海的船只，使它们避免了触礁和搁浅的危险，胜利地完成航行的任务。

②但是灯塔毫无畏惧，毫不动摇，依然坚定地履行自己的职责，冲破黑暗，放射着光芒，指示着航行的方向。

③灯塔微笑地回答：“因为我做着对人们有益的事，心里踏实得很！”

四、指导朗读，体会情感。

1.讨论：应该怎样处理语气、语速，才能读出情感。2.自由练读，全班交流。

五、拓展延伸，升华感情。

1.在你的心目中，灯塔是什么？（小练笔）

灯塔，它是___________________________________________。2.你的身边有没有像灯塔这样的人？请写一写。

_______________，他（她）就像灯塔，__________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 附：

导读提纲

1.读通读顺全文，并且积累你觉得精彩的词语。2.课文写了一件什么事？

______________________________________________________________________________________________________________________ 五年级语文下册教案

3.文中写了哪几种事物？给你留下最深印象的是哪种？（找出课文中的有关句子读一读，并写一写体会）

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4.在你的心目中，灯塔是什么？（小练笔）灯塔，它是__________________________________________________________ __________________________________________________________ 5.你的身边有没有像灯塔这样的人？请写一写。_______________，他（她）就像灯塔，_____________________________________________________________________________________________________________________

第三课时

【教学内容】 畅所欲言

一．谈话过程

1．是谁把火把带给了人类？你还知道哪些有关火的故事？

①普洛米休斯――神话传说中的“火”的起源。

②燧人氏钻木取火――现实生活中火的真正产生过程。

2．今天，我们就来谈谈与“火”有关的知识。五年级语文下册教案

二．出示交流主题

说说家里用的灯，见过的灯，想象的灯。

三．分小组交流

1．结合课前查资料收集的图片和资料进行分组。

①我家里的灯。

②见过的灯。

③灯的变化。

2．小组内交流、汇报。

3．小组派代表上台展示汇报。

四．创新发明

1．分小组说说准备发明什么灯。它的外形怎样？有什么功能？

2．想象发明的灯，把它画下来，配一段文字说明。

3．小组派代表拿图片上台投影汇报，介绍。

4．评议。

五．举办图片、资料展览

1．收集图片、资料。

2．归类编排。

3．为展览起一个响亮的名字。

4．办展览。

六．课堂总结

1．指名谈谈收获。

2．小节。

①动手方面。

②发言方面。

③创新方面。

④兴趣方面。

五年级语文下册教案

第四课时

【教学内容】

习作

一．投影佳作，欣赏

1．投影佳作，齐读。

2．评评好在什么地方。

二．投影病文，指导修改

1．投影病文，自由朗读。

2．谈谈病文的不足之处及如何修改。

3．逐一进行修改。

4．自由读读改后的作品。

5．前后对比、评价。

三．完成“笔下生花”部分

1．投影。

2．指名读。

3．根据选择的题目分小组展开讨论交流。

4．将交流的结果进行汇报，老师指导。

四．活动过程

1．学生写作，老师巡视指导。

2．针对巡视过程中发现的问题进行个别指导或全班点评指导。

五、作文批阅、讲评。1.批阅作文。2.讲评作文。【教学反思】

第三篇：希腊神话故事与英语词汇

希腊神话故事与英语词汇

语言受文化影响，又是文化的重要组成部分。通过学习一门语言，可以了解一种文化。英语学习中把语言知识与文化背景结合起来，既能掌握英语国家独特的文化现象，同时又能加深对英语语言的理解和应用。希腊罗马神话是世界文化遗产，在西方社会生活的各个领域产生了难以估量的影响。

一、关于希腊神话故事

希腊神话是欧洲最早民间口头创作，产生于公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它融汇了发生在小亚细亚、爱琴海地区以及埃及等地的传说和故事。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。古希腊诗人荷马（Homer）的两部史诗伊利亚特（Iliad）和奥德赛（Odys sey）包含了绝大部分的希腊神话。12位主神以宙斯为中心组成奥林普斯神统体系，掌管自然和生活的各种现象和事物。英雄传说的主人公大都是神与人的后代，它们英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。神话中的神和人同形，同性情。很多神话故事讲述 了神和很多普通人一样，有嫉妒心，自私，残忍，狡猾，报复心很强。但也有像普罗米修斯那样造福人类的伟大的神。神和人的基本区别在于神具有超人的特殊本领，常生不死，生活 闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛。“希腊神话里的神和英雄不受拘束，任性行事，个性张扬，重视个人的权利利益和价值。他们的价值观就是我们现在所熟悉的individuali sm（个人主义），也正是美国人的价值观和人生观的核心。”

二、希腊神话故事对英语词根和习语的影响

1、有些英语单词的词根来源于希腊神话中众神的名字，例如：

第一，Flora, 古希腊神话中的花神。她的丈夫西风之神Zephyr 送给她一座花园。春天，他们手挽手在园子里散步，走过的地方百花齐放。Flora 作为词根，相当于植物plant.同源的单词有floral（花的，植物的）, florist（种花人）, flourish(繁荣，茂盛)。第二，Pan是希腊神话里的一位山林之神，他人身羊足，头上有角。因长相怪异，被母 亲一出生就抛弃。他喜欢在山林里游荡，用自己古怪的声音和怪相吓路人，人们对此很恐惧.恐惧来自于Pan, 因此恐惧就是panic.第三，Pluto, 冥界之神，阴间之神。因为具有“冥河之宝藏”而使得pluto 作为词根表示财富wealth.同源的单词还包括plutocracy 财阀统治；plutolatry 拜金主义。第四，Psyche是一位美貌绝伦的公主，许多人为之倾倒。这引起爱与美之神Aphrodite的嫉妒。她指使儿子小爱神Eros 惩罚Psyche爱上一个丑陋的人，但Eros 却对Psyche一见钟情，把爱情的箭射向自己。Aphrodite 知道后使Psyche备受折磨，但还是没能拆散他们。Psyche 后来成为人的灵魂的化身。Psyche作为词根，意为灵魂，精神。同源词还有psychoanalyst(精神分析家)；psychology(心理学)；psychodrama(心理剧)。

2、“习语是某一语言在使用过程中形成的固定的表达方式，习语的正确使用能使语言 显得生动活泼、简洁性形象，给人以美的享受。”许多英语习语来源于希腊神话，如果知道它们的出处，并在英语写作和会话中有意识使用这些习语不仅增强表达效果，还使内容显 得生动有趣。例如： 第一，Apple of discord: 弗提亚王珀琉斯 Peleus（the King of Phthia）和海中仙女忒提斯（Thetis）举行婚礼时忘了邀请不和女神厄里斯（Eris）。她深感不快，于是挑起事端。她在婚宴上投下一只金苹果，上面写着“献给最美者”。结果大地之母赫拉（Hera），智慧女神雅典娜（Athena）,爱与美女神阿佛洛狄忒（Aphrodite）为了得到金苹果而发生争执。宙斯不愿得罪任何一位拒绝裁决，于是她们找到人间最美的男子帕里斯（Paris）来裁决争端。此事导致了漫长的特洛伊战争（the Trojan war）。Apple of discord就表示不和的种子，祸根。

第二，Damon and Pythias: 达蒙（Damon）和皮西厄斯（Pythias）是好朋友，皮西厄斯出了事被判死刑，为了使他回家探视亲人，达蒙留在监牢里做人质，如果皮西厄斯不按时返回，就处死达蒙。结果当限期已到，临行刑之前，皮西厄斯及时赶回。国王深受感动，将两个人全部释放。后来，Damon and Pythias被用来表示生死之交。

第三，A Sisyphean task:西西弗斯(Sisyphus)是古希腊神话中最狡诈的人，惯于玩弄诡计，甚至欺骗神灵。宙斯在他死后专门设计了一种刑罚：西西弗斯被迫将一块巨石滚上陡坡，马上就要达到顶时，巨石总是滚向坡底，他不得不重新开始。如此反复，他的苦难永无止境。英语里，a labour of Sisypheus, a Sisyphean task 或a Sisyphean toil都可以指徒劳的，永无止境的苦役。

第四，Hercules task:Hercules是希腊神话中的大力神海格利斯。阿波罗为了惩罚Her cules,命令他为欧利瑟斯国王服务12年。其间，Hercules完成了12件伟大而艰难的任务(tw elve labors)，最终修成正果被宙斯封了一个星座名叫武夫座。Hercules task在英语里来比喻非常艰难的任务。以make Herculean efforts 来形容巨大的努力。

Hercules’choice 现在指宁可吃苦,不愿享乐。原因是他在Virtue美德之神和 Pleasure欢愉之神之间，选择了美德，美德之神保证他能永生，最后通过Hercules的努力，他永生了，成了天上的武夫星座。

三、源于希腊神话故事的英语词汇的应用

1、许多古希腊的巨神常被直接用在医学词汇中，如：Atlas是希腊神话中一位顶天的大力神，因反对主神宙斯被罚做苦役，用头和肩将天撑起。现被借用来指人体解剖学中的寰椎.因为寰椎，即第一颈椎，对于维持头部的运动具有重要的作用。Achilles是希腊神话中的另一战神。出生后被母亲倒提着在冥河中浸过,除了足跟之外，浑身刀枪不入，最终在特洛伊战争中死在Paris的箭下。跟腱Achilles tendon 由此得名。在医学上，吗啡（morphine）为麻醉性镇痛药，具有镇痛及催眠作用，这个词也源于希腊神话中的梦神墨菲斯Morpheus 的名字。

2、在计算机时代，希腊神话对现代英语的影响也是显而易见的。一种常见的计算机病 毒——特洛伊木马（Trojan），来自于“特洛伊木马”的故事。希腊人在攻打特洛伊城的时 候，久攻不下，只好假装弃城，并造了一个巨大无比的木马献给特洛伊人赎罪。其实木马藏满武装的士兵，此计终于使特洛伊城陷落，从而结束了战争。这种病毒的功能与神话中的木马一样，把自己伪装起来然后攻击潜在的计算机系统资源。

3、希腊神话故事对美国商标和广告也有一定的影响。美国著名的迈达斯（Midas）汽 车维修公司的商业口号“Trust the Midas touch”, 就出自于希腊神话中迈达斯国王点石 成金的故事。迈达斯国王的魔法可使他所触及的任何东西都变成黄金，现代英语中的“Mida s touch”通常用在商业领域指一个人财运亨通，无论干什么行当，都能成 功。迈达斯公司的口号形象地告诉消费者，相信他们的服务，只要手指一动，汽车马上灵通。希腊神话中的尼克女神常带有翅膀，拥有惊人的速度，她不仅象征战争的胜利，而且代表 着希腊人日常生活中的许多领域，尤其是竞技体育的成功。因此她被认为是带来好运的神〖 FJF〗癨〖FJ〗，经常作为艺术作品所表现的对象。Nike设计师杰夫·约翰逊（Jeff Johnso n）在1971年为 新产品起名字的时候想到了这代表胜利的女神，从此诞生了一个著名的体育品牌。

4、古希腊神话与传说，对历史学家而言，是研究和认识古希腊必不可少的参考书；对 电影制作者而言，是进行创作的借鉴和源头之一。源于希腊神话故事的影片有着很强的审美 价值和认识价值。观看它们得到的不仅是审美上的愉悦，还能从中对远古希腊有一个更好的理解。从上个世纪50年代至今，很多导演致力于改编希腊神话故事并搬上银幕，比较著名的包括：《伊阿宋与金羊毛》 Jason and the Argonauts(1963)；《俄底浦斯王》Oedipus t he King(1967);《世纪对神榜》 Clash of the Titans（1981）；《大力神》 Hercules（1997）；《奥德赛》The Odyssey(1997);《海伦特洛伊》Helen of Troy(2003);《特洛伊》 Troy(2004)。

5、希腊神话中的故事，对现代心理学的影响非常大，几乎很多心理学上的现象都能在希腊神话中找到出处和原型，所以，心理学广泛借用了希腊神话故事。Oedipus complex即恋母情结（俄底浦斯弑父娶母），弗洛伊德用来表示儿子对父亲带有敌意，并对自己的母亲有爱慕感情的一种心理病态。“弗洛伊德又创造了Electra Complex,即厄勒克特拉情结（恋父情结）与俄底浦斯情结对应，来描述女童对父亲的过度依恋和对母亲相应的敌视。” 这一术语来自希腊神话中厄勒克特拉的故事，因母亲与其情人谋杀了她的父亲，故决心替父报仇，最终她与其兄弟杀死了自己的母亲。Cassandra complex，即凯珊卓情结。凯珊卓是希腊神话中的女预言家，特洛伊国王普里阿摩斯的女儿。Cassandra作为祭祀住在阿波罗神殿里，她的美貌打动了阿波罗，于是阿波罗赋予她预言的能力。但阿波罗为此提出不合理的要求作为回报，她拒绝了，阿波罗一怒下向她施以诅咒：凡她说出口的预言将百发百中，然而谁也不信以为真。她的预言能力成为她日后无尽痛苦的根源。Cassandra complex可以是看成一种精神疾病，指那些对某些暂时无法确定或者尚且毫无根据的即将发生的“灾难” 异常恐惧并且深陷其中的人。

第四篇：神话故事

2013-2014年第一学期《中西文化比较研究》期末作业

专业：热能与动力工程 班级：热动12-2任课教师： 陈小霞 姓名：王宁宇学号：12024370238成 绩

中西悲剧精神对比

之“知其不可为而为之”

摘要：

神话一直是各国文学研究的一个十分重要的领域，并且对后世文学尤其是浪漫主义文学的发展产生过极为深远的影响。在中西神话故事里，悲剧精神一直是一个经久不衰的主题，本文拟从比较文学的角度探讨中西神话中的一种悲剧精神——“知其不可为而为之”。

关键词: 中西神话 悲剧精神 对比

神话一直是中西文学中一个十分重要而有活力的领域，是初民对自然和社会现象的感性的、表象的认识，是初民们借助想象对客观世界的一种不自觉的艺术加工。由于初民不能科学地认识那些超越他们理解力的自然现象，因而他们的种种解释就必然表达了他们对自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，从而与神话和宗教密切地联系在一起。神话主要讲述各种。神。和与。神。有关的故事，它既是虚幻的超自然的，又是反映太初时代的现实生活。神话是口头流传下来的一种文学类型，是后世文学的土壤和源泉。

“神话”(myth)从辞源上说，来源于希腊文的 mythos，含义为“字”或“口头的语言”；而神话的总称(mythology)则来源于希腊文的 mytho+logos，希腊文中 logos 的是“故事”的意思，荷马和其他古希腊诗人都是在这些意义上使用这两个词的。权威的牛津字典对mythology 和 myth 的解释是: 纯虚构的叙述性结构，通常包含超自然的人物，反映人们对自然现象的一般观念。马克思对神话的科学性概括是: 神话是。通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身。[1]

探讨中西神话作品，虽然在不同的民族文学中我们不容易发现实际的联系，但是在潜在中隐含着一种可比性。这种内在的价值，为我们探究中西神话的一种悲剧精神提供了基础。中西悲剧不论主人公出身如何，经历如何，他们总是典型的悲剧人物，就是说，他们总是处在与敌对力量的矛盾斗争中，他们往往要遭遇失败和困难，但是能保持崇高的气节，保持自己的理想与向敌对势力斗争的勇气，他们的理想和愿望反映了人类的普遍愿望和共同追求，因此他们的失败和受难也常常显得特别光彩。在由主人公所代表的正面势力与敌对势力的冲突中，展现了中西神话中一种共同的悲剧精神———知其不可为而为之。

一 西方神话中“知其不可为而为之”的悲剧精神

希腊人对远古生存环境的悲剧性认识并非恐怖的大自然，而突现为对一种超自然力，即不可抗拒的神秘的命运的关注，这种关于命运的悲剧意识浸透了整个希腊神话。

然而对命运的恐惧与困惑，并不能消解希腊人的战斗激情，一幕幕惊心动魄的悲剧谱写了一曲曲反抗命运的悲歌。俄狄浦斯尚未出世，阿波罗的神谕就注定他将杀父娶母的可怕命运，无论他怎样躲避抗争，都鬼使神差地难逃命运的劫数；命运女神曾预言墨勒阿革洛斯的生命将随炉火中一块木片烧尽而终结，为此其母浇灭木片，并藏于密室。后来母亲还是为替她的两个兄弟报仇，而痛苦地将。命木。投进火里，使其在痛苦中挣扎死去；另一声名显赫的英雄赫拉克勒斯，只因他是宙斯的风流种子，便终身难逃赫拉的迫害，最后遭人暗算，误穿毒衣而亡，应了死于俄忒山的神谕。这三个神话集中反映了希腊人富于悲剧色彩的命运观，俄狄浦斯难以逃躲的劫数，说明命运之无法抗拒；母亲杀子的悲剧，说明命运即使交在你手中，也难以把握；赫拉克勒斯的悲剧更说明纵然英雄盖世、本领非凡，也难敌无常的命运。因此，命运不可抗拒、不能把握、不可改变，人在命运面前无能为力，只有悲剧告终。这种充满悲剧意识的命运观普遍反映在希腊悲剧神话中。诸如:战无不胜的阿喀琉斯命定将战死沙场，阿伽门农死于由神祗的诅咒所注定的家族仇杀，克西里俄斯也终于应了死于外孙之手的神谕。这都是人生悲剧在神话中的投影，在希腊人的视野中，生存的苦难更多源于神秘的命运，而非强大的自然力。“命运”的未可逆违在古希腊人那里是根深蒂固的观念，对必然定则的笃信使他们把多神的神界谱系化为一统之域。神话叙事原是叙事者心灵关注的写照，古希腊人对必然的“命运”的敬畏，既使他们的神话叙事就此获得了某种一以贯之的纲维，也使以这种神话叙事和由之生发的史诗为先导的。悲剧。自始就定下了“命运”冲突的基调。[2]

西方的神认为，最可怕的惩罚莫过于既无用又无望的劳动。在加缪的哲学随笔 《西绪福斯神话》(1943)中，作者从存在主义文学的视角，为我们刻画了一个崇高的悲剧人物———西绪福斯。《西绪福斯神话》以古希腊神话传说为题材，塑造了一位加缪式的存在主义英雄。加谬宣称“应该设想，西绪福斯是幸福的”。从这儿，我们可以理解到加谬对“荒诞”的态度——他要让国王留在山下；他断定一切皆善；他并不看重结果！他已然承认:“对我来说，唯一的知数是荒诞，问题是如何走出去及应否从荒诞中推论出自杀”。

西绪福斯以狡黠著称，被宙斯惩罚在地狱里推巨石上山，每当巨石将到山顶，便滚落下山。西绪福斯重新推石上山，巨石重新落下，如此周而复始。这一徒劳无功的仪式被永无止境地重复着。加缪认为，西绪福斯的意义并不在于他没完没了地经受徒劳无功的劳役之苦，而在于他意识到自己的命运却并不回避那块巨石，要把他一次次推上山顶。这种精神是对权威的一种蔑视、挑战和反抗。他是充实的而且是幸福的，他的幸福在于他正视自己的命运，以斗争来获取存在。以反抗的行动获得某种意义，从而使人感到某种幸福，这是非常重要的问题。这也正是西绪福斯——知其不可为而为之的悲剧精神。[3]

二 中国神话中“知其不可为而为之”的悲剧精神

远古之时，人类为了生存，为了争取更多的生存空间，一次次的战斗，一次次的厮杀，在华夏大地上不断的兼并！融合，最终才形成了统一的华夏民族。这一切都使得中国古代神话天空中充满了血雨腥风，为了保护自己部族子民和争夺生存空间，一代代的英雄们纷纷倒下，不论是天地的叛神，还是部族的战败者，残酷的战争都给他们染上了悲壮的色彩，而他们也以自己凄壮的人生经历！不屈不挠的精神谱写出一曲曲响彻云霄的英雄悲歌。黄帝和蚩尤的战争，是中国上古一场规模浩大的部族之战。

《山海经》记载:“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魅，雨止，遂杀蚩尤。”[4]显然蚩尤是一位失败的反抗神，他和黄帝是对立的双方，两人为了各自的利益而展开厮杀，虽然结果是蚩尤战败而死，但他的死是惨烈的。“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘其械，化而为树也。”[4]被残酷处死的蚩尤用鲜血染红了枷铐化为枫林，林中每一片鲜红的枫叶上都铭刻着战败者的抗争与愤恨。如果用现在的眼光来看待这场大战的话，黄帝代表的是善！是正义，蚩尤代表的是恶，这是一场善胜恶败的战争，但是单就战时的情景来看，蚩尤宁死不屈的抗争精神，仍然为后世所崇敬，被尊为“战神”。蚩尤神话的深刻意义在于揭示了战败者英勇不屈的抗争精神，它的悲剧意义在于面对强于自身的异己力量敢于反抗，虽然竭尽所能却仍不免失败。

与战神童蚩尤相媲美的是共工怒触不周山的神话。据古籍载，共工最初是以兴风作浪的水神面貌出现的。《左传》:“共工氏故为水师而水名。公共之王，水处十之七，陆处十之三，乘天势以隘之天下。”《淮南子》:“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工与领项争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”[5]撷项是黄帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工与领项争帝，可以看作是是炎黄部族战争的继续。战争的结局是以共工战败而告终，共工一怒之下，头触不周山，撞倒了支撑天地的天柱，于是造成天倾地陷的奇异景观。由此可见，新旧世界的改换，需要悲剧英雄以生命作为代价来换取。这也正是后人不以成败论英雄，大力赞颂共工不屈的抗争精神的原因。

面对这种人与人之间的冲突，现代人往往以伦理道德的价值标准来作为评判的依据，但是在远古之时，人与人之间的冲突更多的是生存权的争夺，弱肉强食，适者生存，同类间的竞争也在所难免。于是有了人与人之间的冲突！对抗甚至厮杀，胜者在享有生存权的同时也获得了更好的生存条件，博得更多同类的认同，取得更高的地位。但在这一过程中总有失败的一方，倘若这失败的一方在斗争过程中也表现出惊人的勇气,顽强的生命力,不断抗争的豪气，那么即使失败也会赢得我们些许敬佩。那些在斗争中虽经历困难却不言放弃！虽最终失利但永不言败的精神，那种虽徒劳无功但仍不断抗争！不断努力的精神也正是悲剧精神的体现。

“精卫填海”是中国远古神话中最为著名以及最为感人的故事。

在《山海经》里有详细的记载:“又北二百里曰发坞之山，其上多拓木。有鸟焉，其状如乌，文首，白咏，赤足，名曰精卫。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以湮于东海。”又《述异记》中记载:“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生

雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。”[6]

精卫的悲剧是人与自然的悲剧，滔滔的河水东流到海，这既是炎帝族人赖以生存的生命之水，也是困扰和威胁他们的祸水。当美丽的少女女娃被大海夺去宝贵的生命之时她只是自然面前的一个无辜的受害者，在自然面前她没有任何过失，但是却无辜受难，丧失了生命，这里我们首先看到的是自然作为人的对立面对人类的局限甚至是威胁。在自然面前人类的生命显得如此渺小！脆弱，然而精卫虽小却不因自身小而怯懦，她的精神和意志并没有被自然所摧毁，她虽然失去了生命但灵魂不死，她悲愤于自己年轻的生命就这样无情的被大海吞没，而化作灵鸟发誓要以自己微小的身躯和微不足道的力量填平茫茫的大海，不仅向死亡发起挑战，也向大自然发起挑战。这样一个脆弱的小生命在波涛汹涌的海面上，从高高的天空上一次次的投下小树枝、小石子，想要填平大海，这是何等的悲壮。谁能不钦佩她顽强的意志。精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写到“精卫衔微木，将以之填沧海”热情赞扬精卫鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。

精卫是神话时代人类自身力量的化身，浩渺的大海则正是不可预测的大自然力量的代表，精卫填海正是体现了人的独特性，表现了人为了突破自然环境的局限性而进行的反抗与斗争，这种“明知不可为而为之”的气魄就是精卫精神的伟大之处，也是这则神话的悲剧意识的所在。

纵览中西神话故事，我们在探究其主题的同时，在其主旨中寻觅到一种共同的精神，都从不同的侧面反映了人类在早期的社会生活中，面对一种共同的命运以及各种邪恶势力所迸发出来的反抗意识。这种意识以及精神是极其可贵的。这是早期的一种革命思想，并且千百年来激励着人类为自己的幸福而执着地追求。

参考文献:

[1] 汪介之主编:《二十世纪欧美文学史》，南京师范大学出版社。

[2] 盖青.论希腊神话的精神主流，外国文学研究，J42010 年

[3] 王守国.古希腊悲剧比较谈，中国文学研究，2010 年

[4] 袁坷.山海经校注[MI.上海:上海古籍出版社, 1980:359

[5] 宋健林.中国神话悲剧初探团.北京联合大学学报,1993,3:92

[6] 袁坷.山海经校注=MI.上海:上海古籍出版社,1980:92

第五篇：神话故事

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