高考作文结构创新招术之三十一 抑扬生变法

第一篇：高考作文结构创新招术之三十一 抑扬生变法

高考作文结构创新招术之三十一 抑扬生变法

一篇文章，初看开头，便知结尾，一般不会引人入胜。如能做到千折万转，抑扬有致，曲径通幽，就能避免平铺直叙，使文章产生诱人的艺术魅力。所谓“抑扬生变法”，就是指在文章中对

所写之物，或欲扬先抑，或欲抑先扬，陡然一转，或褒扬抬高，或贬低否定的一种艺术手法。运用这种方法来构思写作，往往可以使文章波澜陡起，摇曳多姿，从而达到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的佳境。

例如《琐忆》一文，文章旨在通过对有关鲁迅关怀青年的几件小事记叙，歌颂鲁迅的伟大人格。然而在文章的开头，作者却写了自己“不敢去接近他”，因为之前作者道听途说了许多关于鲁迅的议论，如“鲁迅多疑”、“世故”、“脾气大”、“爱骂人”、“睚眦必报”、“不容易接近”等等。然后笔锋一转，开始记叙自己与鲁迅交往的几件事。通过这几件事，作者得出的结论正好与道听途说的相反，鲁迅恰恰是一个心胸广阔、人格伟大的人物，他对青年无限关心和爱护，对敌人无限仇恨，他的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”正是他人格的体现。文章采取这种“欲扬先抑”的叙述方法，既更好地凸现和歌颂了鲁迅的伟大人格，又增添了文章的波澜，使文章摇曳多姿。

在具体写作中，正确运用此法应注意两点：一是要从整体上着眼，安排好轻重、主次、详略。不论欲扬先抑，还是欲抑先扬，所“欲”都是目的，所“先”都是手段。前者抑是为了扬，重点在扬；后者扬是为了抑，重点在抑。切不可详略不分，平均用墨，更不能轻重例置，喧宾夺主。二是要掌握好“度”和转换的自然。过了一定的“度”，就可能失实或有悖于事理而影响表达效果。转换不自然，就可能虚假而不能令人信服。所以万万不可掉以轻心，草率从事。河北 考生

“哗哗！”我被这响声驱散了美梦，揉开蒙眬的睡眼，一看表，已经7点半了。猛然想起昨天已约好今天早上6：30去爬山。糟糕，都晚了一个小时了。可一看窗外，阴云密布，大雨瓢泼，还

不时地夹杂着电闪雷鸣。这种鬼天气怎么可能去爬山？还是不去了吧。

可是小灵，那个与我约好的女孩子会在车站等我吗？不会的。她平时最胆小，见到蛾子在头顶飞，都会惊叫着跑出去老远。这“神出鬼没”的大雨天她怎么会去呢。为了保险起见，我还是给她家挂了电话，没人接，我不禁愣住了，她真的去了！这个胆小的娇弱女生真去了！

顾不得多想，我抓起一把雨伞便跑了出去。虽说早晨，可天阴得似已到了傍晚，路上行人稀少，只有飞驰而过的几辆汽车，溅起半米来高的污水。隔着密密的水帘，远远地我看到一个娇小的身影，孤单地站在车站站牌下，穿着洁白裙。那裙舞动着，似一朵在风中摇曳的白莲花，纯洁、素雅。

“小灵！”我呼喊着奔过去。“阿花，真的是你，我还以为你出了什么事呢。可我又不认得你家，还好，还好„„”小灵话说得有些急促，那张惨白的脸也被涨得发了红。“我没事，我只是，只是——起晚了。”不知怎的，那原先想说不舒服的谎言，此刻却滑回了肚里，再也浮不上来了。“没事就好，没事就好。”小灵的脸上露出了笑意，无半点责备之意。“你不害怕吗？”“可我更害怕你出事啊！再说，原先讲好的，怎么能说变就变呢，这可是我做人的准则哟。”小灵伸手拍了拍自己的胸口，显出很大气的样子，眼睛却向我神秘的眨了眨。我不禁“扑哧”笑出声来，可我的眼角却分明有一种东西涌出来，分不清是雨水还是泪水，可它已经滴到了我的心里，开出了一朵白莲花。

小灵，这个外表柔弱的女生，却用诚信支撑起了脊梁。

诚信，这个讲了千百年的字眼，在今天仍然发出那洁白的光、高雅的光。让我们世世代代都沐浴在它的光辉下，接受心灵的洗礼，开出洁白的花朵。

噢，风雨中的那朵白莲花，愿你永开不败！

简评：此文手法巧妙，美不胜收。文中巧妙地运用了欲扬先抑的手法，赞扬了诚实守信、关心同学的小灵。开篇描写恶劣的天气，“我”因睡过时间而晚了一个小时，那个“平时最胆小”的小灵大雨天怎么会去呢？然而，当“我”冒雨赶到后，却看到“一个娇小的身影”孤单地在等“我”。“这个外表柔弱的女生，却用诚信支撑起了脊梁”。

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湖北 考生

以前我很讨厌道家的思想，总觉得道家那些一味消极避世的观念看似超脱，实则是一种颓废，于是我也就很讨厌道家的音乐。虽然我并没有怎么听过，但道家的音乐在我脑海中一开始就被打

上了颓废的标记，笼罩着层层乌云。

朋友送给我一盘磁带，其中有一曲道教的《松山风曲》，我一听那淡如白开水的筝声就头疼，而且其中又夹杂着沙哑的二胡凑热闹。与其说它追求的是一种静，不如说它追逐的是一种杂乱，一种无感情、无理性的凌乱，我一听就烦，然后就倒带。

再后来一个偶然的机会，我去了趟武当山。幽静的山中洪亮的钟声与道观中缭绕而升的烟火，仿佛创造了一个远离尘嚣与繁芜的人间。一切感觉很清淡，是我比较喜欢的感觉。这时，一种朦胧的亲切感在我潜意识里开始滋生，隐隐然间觉得渺远的道教离我又走近了一点。

回家后，我对这种感觉有点不理解，便去问一个我很崇敬的长者。他以前打过仗，当过不小的官，我说出了我的感觉，他用手一拂颌下长须，微微一笑：“听听这个吧！”“这一定是好曲子喽！”我见他把磁带放入录音机时心想。

乐声缓缓而起，几声古筝似山川的几阵清风，拂过树叶，带来几声鸟鸣，引起一阵灵动，我心一悸：这好像在哪听过，可当时又实在想不起来。

然而筝声渐密渐稠，似天上的几处白云互相追逐打趣，引得鸟儿也性子一乐，叽叽喳喳地叫了起来。不经意间，略显凝重的二胡插入其中，用沙哑来表现几分随意、几分思索。这思索如天马行空，无牵无羁，自在飘扬。古筝的灵动与二胡的悠扬恰到好处地揉和，把一种内心无所羁绊的欢愉演绎得淋漓尽致。

待最后一个音符弹出一缕升天的轻烟，我回到了现实。长者用慈祥的笑容看了我一眼：“这就是《松山风曲》，你听过的，再听一下，还好吧？”我愕然。他又继续说：“道家的超脱对着的是繁芜的世俗，道家也热爱自然，他们所爱的是纯真无尘的自然。道家的音乐实际上是很爱生活的„„”

同一首曲子，开始听时感情亲疏不同，我对道家音乐的感知竟然千差万别。我想在以后的生活中，如果我能意识到感情对事物的这种负面影响并注意克服，一定能更多地接近事情本来面目。正如同这次“拨开天空的乌云，我看到了骑鹤的仙人”一般，这“乌云”便是感情障碍。

简评：本文在写法上典型运用了先抑后扬的手法。先写自己不喜欢道家的相关思想，再写到不喜欢听道家的曲子，这是“抑”。接着写游览武当山，感情上起了变化，这是过渡。最后去询问长者，领悟了道家曲子的妙处并改变了认识，“感情的亲疏不同，对道家音乐的感知千差万别”，这是“扬”。

四川 考生

曾经，我总喜欢一个人跑到城郊的小溪边，倾听溪水的淙淙声和鸟儿欢快的鸣叫，忘却一切烦恼，净一净自己的心。

我喜欢玫瑰，尽管它有刺，但它沁人心脾的芳香和毫无瑕疵的花瓣让我沉醉。我对好友喜欢的茉莉花却嗤之以鼻。毫无新鲜的白，毫无让人难忘的香，那

么平凡，那么娇小，只能让人怜，而无以说爱。好友笑了笑，只是说了一句：每一个人都有自己的喜爱，但你不能用你的心来约束我吧！

是吗？她的话让我有了一丝颤动。再去注意那朵茉莉，虽然谈不上爱，却也领会到了它的素雅与清香。

难道自己这么快就认同了茉莉？我一时无语，静静思考，才发现自己真的有了变化。从小到大，自己喜欢的花变了好多种，但每次都会因自己的喜欢而去憎恶讨厌其他的花。狭隘的思想阻碍了我，让我无以进步。

仔细去体味生活，这种事儿好多。生活的确不公平，但人的思想不能因为它而变化。每次上学路上，总会见到一个残疾小姑娘。她用自己的微笑征服了我。我试着接近她，才了解到原来她的生活是这样艰辛。没有健康的双腿，让她丧失了正常人应该有的快乐。但她说她不会屈服于生活，在别人的冷嘲热讽中，在父母的打骂中，她勇敢地站起来面对生活，寻找属于自己的那份快乐。

其实好想对她说声对不起，我也曾经因为她残疾的双腿瞧不起她。

真的好感谢她，是她让我知道了自己的渺小，认识了自己的狭隘。世界上的人形形色色，你不能因为你热爱大海，而去鄙视小溪；不能因为你喜爱太阳，而去忽视星星的光亮；不能因为你愿作参天大树，而去蔑视甘作绿草的理想。

每一个活在世上的人都应该有一颗博大的心，去容纳别人，去接受别人，这样的人才会更快乐、更幸福。

还喜欢到小溪边去静心，但现在的我不仅是洗去尘世浮华，也是去锻炼自己的博大。要认识到每一个生命都是上帝的杰作，我们都应该去关爱。手中仍有一朵茉莉，但现在我已喜欢上了它的清新与素雅了。

简评：文章以茉莉为线索，通过对它认识上的变化，领悟到每个人“都应该有一颗博大的心，去容纳别人，去接受别人。”在叙事上运用了先抑后扬的手法。首先对茉莉花是“嗤之以鼻”，然后写好友的一句话引发内心“颤动”，进而“领会到了它的素雅与清香，”使自己的认知产生了质的飞跃。

广东 考生

科学家认为，人类的记忆可以移植，即让记忆消失或转移到另一个人身上。乍听之下，不由得欣喜若狂：移植记忆，那该多好!有什么烦心的事儿，移掉算了；有什么高兴的事儿，移来同享

；也不用苦学了，那多累呀，只要考试时将知识移进大脑不就行了!„„但转念一想：不成，移植记忆，利少弊多。

假如记忆可以移植，就会大大增强人类的惰性。每个人都不用功学习了，待需要用知识时就可信手“移”来。那么，推动人类前进的原动力——不断创新、不停进取就会失去效力：“活到老、学到老”也成为一种讽刺。人类扰会止步不前，进而退化，甚至灭亡。由此可见，记忆移植，乃人类的杀手。

假如记忆可以移植，人们都会争先恐后地移走自己的烦心事，移来高兴的事。这样，人们永远活在快乐中了。但这样做是不足取的„„人类之所以丰富多彩，就因为人有丰沛的感情去体验。喜、怒、哀、乐是人感情四大组成元素。四者的关系是相反相成的，没有怒哀哪能显示出喜乐?有人说没有经历过风雨的人体会不出彩虹的可贵。同理，没有经历过大怒大哀的人，也体味不出喜乐的滋味。没有怒哀只有喜乐的人生是缺憾的人生，是无色无真的平淡如水的人生。经历这样的人生是毫无意义的，如果每个人的人生都只有喜，那么，这个世界上也就不会有蔡文姬《胡笳十八拍》的哀怨，阿炳《二泉映月》的哀伤；也就不会有贝多芬《命运》的激昂，莫扎特《安魂曲》的催人泪下；也就不会有司马迁《史记》的辉煌、苏轼《大江东去》的磅礴气势和岳飞《满江红》的慷慨壮志„„世界文学史上少了这些，文学也不能称之为文学；文明少了精神，也不能称之为文明。当香琐浓艳、惊险刺激成为主流的时候，人类的家园就变得残缺不全。记忆移植，扼杀了人类创作的本源，扼杀人类的精神，造成不健全的人生，不完整的文明。因此，记忆移植，是人类杀手。

假如记忆可以移植，人们将面临自己的严峻考验。记忆移植，带来的只是小利小惠，人类损伤的却是我自己。因此，遵守自然的客观规律，是必要的也是重要的。违背了自然规律，人类必会受到自然的惩罚。

遵守自然规律，刻不容缓!

简评：这是一篇令人耳目一新的作文。新就新在作者的立意——记忆移植要不得。文章从三个层面以议论的笔法阐述了记忆移植的弊端，结论是“人类不能违背自然规律”，否则必受惩罚，论述有理有据，结论水到渠成。作者有意先扬后抑，体现了构思上抑扬生变的特色，这正是本文的新颖之处。

第二篇：高考作文结构创新招术之一 冰糖葫芦法（范文）

高考作文结构创新招术之一

冰糖葫芦法

葫芦本是一种草本植物的果实，这种果实两头粗，中间细，像两个球连在一起。小买卖人为了招徕顾客，把冰糖着色加工成葫芦状，并以小棒穿插成串，这种东西既是可吃的食品，也是可供观赏的手工艺品。借用这个名称用于快速作文的构思，意思是说，在作文的谋篇布局阶段，如能找到一个贯穿全文的线索（小竹棒），那么众多的材料（葫芦）就能很快串连成章。这种方法之所以快速，是因为构思时思维具有单一性的特点，只要找到能贯穿全文的“小竹棒”，一切问题就迎刃而解了，不需要多层次、多角度思维，就能把全文的布局安排好。

线索有多种形式，常见的有：一是以时空为线索。就是按事件发生时间的先后和空间转移次序，或以时间、空间交错转换作为线索，如孙犁的《荷花淀》就是按时间与空间的先后顺序来安排线索的。二是以问题为线索。指按事物的不同内容或问题的不同性质为顺序来安排线索。三是以因果为线索。按事件发展的因果关系安排线索。或前因后果或前果后因。如鲁迅的小说《药》写华家小栓因痨病得不到正确冶疗难免一死的结果。从深层看，写夏瑜等为代表的旧民主主义革命由于没能发动群众，得不到群众的支持之因，而导致牺牲失败为其结果。这是双层因果关系的层次安排线索。四是以情感认识为线索，按作者对人物事件的情感走向或认识发展为线索来组织叙事写人。杨朔的《荔枝蜜》是很典型的按作者情感和认识线索来叙事的。

如何选择这条线索呢？一要能联系文章各部分，即线索能完满地表达主旨，忠实地传达作者意图，把组织材料和表达主题统一起来。二要选用使用起来顺手，不牵强的线索，能把不易联结的材料勾联起来，起到化腐朽为神奇的作用。三要选择能贯一拯乱的线索，贯一为拯乱之药，线索贯一是指有始有终。

江苏 考生

昔日雄风横扫战场的老军人奄奄一息在病床上，耳听着外屋儿女们争家夺产的吵闹声，他无限悲哀，头一歪撒手西去。

儿女们分完家产，对老军人留下的那件破军大衣不屑一顾：“这劳什子怎么还没扔啊？！”理所当然，垃圾箱成了那件军大衣的最好的归宿。

夜里，寒风刺骨，一条野狗颠儿颠儿地四处找食，待垃圾箱里可吃的所有“美味”填入它腹中之后，它发现了“蜷缩”在箱边的军大衣。它嗅了嗅，大概觉得还算可以御寒吧，它钻到军大衣里做起了美梦。梦里它被一个贵妇人收养，锦衣玉食，只是它偶尔闯了次祸，被贵妇一顿好打，“啪！啪！”它感觉身上剧痛，一个衣着破烂的女人拎着一只大麻袋，正用她手中的棍敲着军大衣。冷不防其中蹦出一条野狗，她吓了一跳，野狗看了看她手中的粗棍，觉得不太好惹，于是一抖身，撒腿溜走了。

“一件破大衣……兴许能卖几个钱……”捡垃圾的女人嘴里嘀咕着，她捡了起来，掸了掸大衣上的灰，塞进麻袋，蹒跚地走了。

收购站，一个眯着眼的中年人，反复掂量着军大衣的价钱，他指着密密匝匝的补丁，傲慢地说：“这种破烂货，至多值个5块。”捡垃圾的女人争辩：“你看，多厚实，怎么只值这么多呢？”中年人哼了一声：“太破了，你不愿意就算了，我们还不想要呢。”

一个考古学者经过，他习惯性地用“瓶底”后的眼睛审视着周围的一切，当他看到收购站柜台上的军大衣时，眼睛发亮。他冲进去，连声对那女人说：“卖给我吧。”中年人奇怪地看着考古学者，低声说了句“神经病”后对女人说：“那你卖给他好了。”

最后以50元拍板。女人拿着手中的五张“大团结”发愣：“值那么多吗？”考古学者如获至宝的样子更令他惊讶。她搔了搔头，说着什么就飞快地走了——生怕考古学者反悔。

“这质地，这颜色，分明是当初延安大生产运动时的布嘛。我要送到延安军事文物博物馆去。对，马上就去！”考古学者快步跨上自行车离开了。

一日，延安军事博物馆展览，一个女人领着她的孩子来参观，边看边教育：“你爷爷当初就是一个大英雄……”忽然，她愣住了：那件破军大衣不就是当初她亲手扔掉的吗？千真万确，当初就是她拎着那个带补丁的领子扔掉的！

简评：文章以一件破军大衣为贯穿全文的线索，将矛头直指社会上的一些丑恶的现实，曾几何时，我们党艰苦奋斗的优良传统被一些人抛到了九霄云外，当权者以权谋私，身为子女者铜臭熏心，对父母漠不关心。结尾卒章显志，丢弃军大衣的人最需接受革命传统教育。

陕西 考生

汉高祖刘邦曾有一句话，体现了他对人生的追求：“无以诚不能定天下，无以信不能服天下。”他是用来回答一个谏者的问题，“何为人生的真谛”的。若现在回答这个问题，恐怕更复杂。有人说：“我要健康，看到那些残疾人生活不能自理，我的心都快碎了，只有健康才是生命的根本。”

一位豆蔻年华的女子迫不及待地跑了过来，说：“不，美丽才是最重要的，有了美丽才有了生命，因为美丽是一个女人的所有，假若失去了美丽，那么她将有可能失去一切。”

一个学者身份的人推了推眼镜说：“我看，最重要的要当数机敏了，一个人若是有了机敏，那么它带给你的不只是荣誉、金钱，接踵而来的也不会只是地位。要当大官，头脑就必须灵活、机敏。”

我惊呼：人生还有这么多的哲理呀！

这时，王教授走了过来，清了清嗓子：“唉，不要乱扯了，要我说，才学才是最重要的，一个人糊里糊涂地来到世上，无所事事地活了一辈子，不学无术，又糊里糊涂地死去，这能叫人生吗？一个人打着美丽的招牌，虚度一生，这能叫人生吗？拖着疲惫的身子却背着沉重的口袋，漫无目的地爬着，口袋上面写了两个字„金钱‟，这能叫人生吗？……”

我惊醒：人生的哲理可真是复杂啊！

这时，最后一位老者站了起来慢慢说道：“人生的真谛乃诚信也，诚信是人类灵魂深处的一片绿荫，只有到了那里，你才能感觉到炎热的太阳下最需要的莫过于一片绿荫了。假若失去了诚信，那么你将失去一切：荣誉、健康、美丽、财富，因为它把你埋藏在心灵禁锢的监狱里，你也必将失去人生的根本——生命。”

我恍然大悟：人生其实并不复杂，并不可怕。可怕的是没有一颗与朋友同享一片蓝天、同乘一条航船的心，那颗心就是诚信。

诚信，生命根本，生命的支柱。只有把诚信作为万事之本，你才会拥有一个完美的人生。

简评：这是一篇采用双线索方式构思而成的美文，一条线索是探索人生真谛：是健康？是美丽？是机敏？……另一条线索则是“我”的感情变化：“我惊呼”、“我惊醒”、“我恍然大悟”。两条线索一显一隐，一明一暗，揭示了“诚信”话题所揭示的寓言故事的内涵。

考 生

“看着眼睛”就是一种认知的过程。距离没了，心更近了，认识深了。——题记

还记得人鱼公主与王子的故事吗？面对王子圣洁的邀请，人鱼含泪却微笑着接受，纵然柔软的脚似在刀尖上滑过，小人鱼未曾凌乱她的舞步。每次读到这个故事，我都忍不住泪眼婆娑，小人鱼用她对王子真挚的情感充分认识到女巫呓语中的深邃。正是深深的感情让她对爱与生存有了最深刻的认知。

看到悬崖上的树了吗？它一直静静地立在那里。小鸟飞过，留下不屑的嘻笑：“等待这棵树的只会是养料耗尽后的死亡吧。”老鹰掠过，炯炯目光后是深深的思索，将巢安在绝壁的枝头上。“我知道，”老鹰说，“只有你才是强者，只有你和我才能领会巅峰的贫瘠。”“看着我的眼睛，”树缓缓地对我说，“鹰和我是亲近的，当彼此深入地了解，才能有深刻的认识啊。”于是我明白，正所谓“一生二，二生三，三生万物。”只有对事物深入地探究，与之建立亲密的关系，用真挚的情感，才能对事物有最清楚的认知。

记得流浪异域、足迹遍布撒哈拉的三毛吗？为什么她选择了如此艰苦的环境？为什么她要去领略凄楚与绝境的战栗？是漫天黄沙翻滚的雄浑，是“大漠孤烟直，长河落日圆”的幽远，还是驼铃声声的悠扬？我的青春没有撒哈拉，但从她的文字中我领悟到，正是她对沙漠的渴望，让她走入撒哈拉，从而拥有了不同寻常的认知。“看着我的眼睛，”三毛幽幽地对我说，“只有怀着一份深深的感情，只有带着对它的向往，只有缩短与它感情的距离，才能真正地领悟沙漠。”于是我明白，认知的本质在于求索，求索的动力在于感情，只有感情的亲近才能唤起深入的求索，然后才能深刻地认知。

一幅幅画面在我眼前静静闪过，坐在海边的海明威，抚摸着向日葵的梵·高……“看着我的眼睛。”你们轻轻地说，于是我明白，对事物亲密的情感，让你们对事物有了最完美却也最孤独的认知。

哀怨的音乐已悄悄响起，小人鱼静静来到王子床边，深深的一吻，将匕首抛入大海，直到此时，王子才对小人鱼有了最深的感情，于是才去认知。纵然小鱼化作一个泡沫或是一片云彩，但拥有王子亲密的感情、全面真实的认知，我想，小人鱼会笑的。因为，因为我正看着她的眼睛。

简评：全文的主体是由三个片断故事组成：小人鱼的故事，老鹰与树，三毛遍布撒哈拉的足迹，看似没有关联，其实考生正是用这种“蒙太奇”的手法，用一条情感与认知关系的红线将它们连接起来，最后告诉人们：对事物亲密的情感，让你们对事物有了最完美却也最孤独的认知。

山东 考生

一片心形的叶儿打着旋儿，在秋风与夕阳谱成的旋律中轻轻飞舞，飘进车窗，落在我的身旁。我把它捧在手心，这片泛黄的可怜的叶儿，轻轻地颤动着，在夕阳的余晕中闪着金色的光……

端详着这片落叶，我仿佛看到了自己。不用照镜子，都会很清楚地知道自己的表情与神色。是的，仅从路人的目光中就可略知一二。多像啊，叶儿和我，同样的孤独，同样的无助。我踉跄地下车，扑进路边的树林中，又到这里来了!清幽依旧，但心情还能依旧吗?风起了，吹着叶子漫天遍地飞。忽然有一行泪就流下来了!我想继续上学，我不想打工!“我要上学!”我歇斯底里地喊。

远处传来一阵阵回音。我无力地靠在树下，悄悄地坐着。手中还攥着那片叶儿，像攥着我自己的心，我自己的命运。可是，我知道，叶儿之所以飞舞盘旋久久不愿落下，是因为舍不得离开大树。只是，只是无力回天啊!而我，真的能把握自己的命运，真的能回到学校吗?我想老师，想同学们，想学校的一草一木。可是，我怎忍心看着爸爸皱紧眉头，忍心看着他们伤心呢?爸，为什么每次想到您我都会难过地止不住流泪呢?您会说我没出息吧!看到只有四十三岁的您却老得像五六十岁，我就禁不住鼻子发酸。您为了我和两个弟弟，为了这个家付出的太多太多了……

又起风了，树奏出一曲凄婉的歌，如同我的心情，无助而又无奈。

我静静地坐着，任凭心里像排山倒海地翻腾。就这样，终于平静了下来。想着家，想着父亲，我仔细反复地想着父亲留给我的两条出路：要么打工，要么种地，家里再也供不起你上学了……经过痛苦的思考，我仍然那么渴望上学。可是我明白，生活不会尽如人意，你必须学会放弃，学会割舍。就像手中的落叶，尽管不舍，尽管留恋，但它必须离开大树，微笑着看来年春天新绿萌发。

夜开始笼罩着大地。我起身回家。风依旧，吹乱了我的头发，似乎对我不舍。我微笑，坚定地向前走，不再回头。

是的，既然选择了放弃，就决不后悔。

我轻轻松开手中那片心形的叶儿，让它在秋风与夜色谱成的旋律中继续飞舞……

简评：全文以秋风中飘落的叶儿为线索，抒发了自已失学的无限伤感、而又不得不扮演的心灵选择。开篇，叶儿“落在我的身旁”，于是触景生情，仿佛看到了自己。中间，我“手中还攥着那片叶儿”，想到父亲的难处。结尾，“我轻轻松开手中那片心形的叶儿”，喻示了我将在人生的道路上拼搏向前。

第三篇：高考作文结构创新招术之39：影视戏剧法

高考作文文体创新招术之三十九 影视戏剧法

戏剧，是文学的样式之一，与小说、诗歌、散文并列。近几年来，戏剧小品常常出现在电视屏幕上，给学生不少启发与教益。另外，课本中的作品《雷雨》、《茶馆》、《一块钱国币》等也从形式上给学生很大的帮助。所以，在2000年全国高考中，一位考生写了一篇《四幕剧》，采用戏剧的形式和手法，用三个特写镜头，从三个不同的侧面，揭示一个道理：“生活有许多精彩的诠释。”更令人叫绝的是，】

背景：一条泥泞的乡间小路，一条小溪静静地流，几块零乱的石头。

A：这有什么风景好看？暴雨、小路、溪流、石头！

B：这有许多东西。小路边长着青草，溪流里藏着歌谣，石头边花朵在欢笑，暴雨后挂着彩虹„„

全剧终„„

我凝神思考，在笔记本上写道：真实生活中的任何情景都是美丽的，能发现这一美丽的就是敏锐的眼睛，敏感的思维，更重要的是一颗充满爱与希望的心。正如：生活不是缺少美，而是缺少发现。

】

实起来。世间最亮的其实是人性之光，一如那小小的心灯，一如那如豆的灯。温暖是无处不在的，温暖着自己，也温暖了别人。正如：送人玫瑰，手有余香。

可是，】

第四篇：高考作文结构创新招术之44：新闻报告法

高考作文文体创新招术之四十四 新闻报告法

近几年许多考生采用的“新闻”、“报告”的形式构思作文，别具一格，体现了强烈的创新意识。新闻是对新近发生的有社会价值的事实的简短报道。它迅速、及时地向广大读者提供国内外政治、经济、社会的最新情况，传播工业、农业、军事、文化、教育、卫生、体育等各行业的消息，并能起到影响、引导社会舆论的作用，具有指导性、真实性、时效性和简捷性等特点。写作新闻（消息）必须遵循新闻写作的一般要求，要真实、迅速，要具备时间、地点、人物、事件、因果五要素。新闻的写作没有固定格式，可以灵活多样，但从结构上说，它常包括导语、主体、结尾三部分。导语要求用极简明的文字概括消息的主要事实，或者开宗明义，在导语中就揭示主题。它是给读者的最初印象，应对读者产生强烈的吸引力，引起人们的关注。主体是新闻的主要部分，要以具体、典型的材料，表现新闻的主题、印证导语中的观点。同时，对事实的叙述要条理分明、层次清晰、逻辑严密。结尾是新闻的结束语，是对新闻事实的概括总结，起到画龙点睛的作用，使主题思想升华，给读者留下思考的余地。写作新闻不必拘泥于导语、主体、结尾三部分的结构形式，根据内容的需要可以省略导语或结尾。一条新闻只要主题正确，内容新鲜，叙述简明、生动，报道迅速、及时，就是一篇好新闻。报告是陈述性文件。它的种类很多，按内容可分诊断报告、实验报告、调查报告、请示报告、会议报告等。在写法上各有特定的要求和格式，属于应用义的范畴。

近年来，许多考生着意创新，套用“报告”的形式，写下一篇篇奇文。一般而言，诊断报告要注意写明姓名、性别、年龄、职业及住处、病史、病例情况和结论。实验报告要写清成果，实验内容、过程，实验操作、评价及实验结果。

例文

1陕西 考生

1999年7月5日

昔日穷乡僻壤

今日富甲一方

(本报讯)10年前，赵家乡河里屯村还是本区省级贫困县中一个名不见经传的小山村。今天在河里屯村“楼上楼下，电灯电话”早已变成现实，甚至互联网、私家车也已“登陆”了。

饲养长毛兔使河里屯村一跃成为了县级的小康村。

由于他们饲养长毛兔精心、科学，加之适宜的自然环境，所以兔毛长、白、绵，深受各地客商的喜爱，并且产品远销日本、韩国以及东南亚各国。雄心不已的河里屯人说还要将他们的产品打入欧美国际市场。

(记者：×××)

2000年10月23日

“诚信两字不可丢”——再访河里屯村

(本报讯)时隔一年，我们又一次来到河里屯村，风景依旧，但河里屯人的心情却大不相同，懊悔写在了每一个人的脸上。

看着越来越好的生意，河里屯人在利益的驱使下，打起了各自的小算盘„„

一批一批的产品被退了回来，原因是：客商在他们的产品中发现了棉花和杂物。

随声誉的日渐低落，河里屯人的产品很难再卖出去。面对着这些堆得像小山一样的优质长毛兔毛，河里屯人陷入了深深地沉思。

最终，河里屯人发出了这些感悟：“诚信两字丢不得呀！”

(记者：×××)

2001年4月17日

重拾“诚信”，河里屯人意图东山再起

(本报讯)在沉重的打击下，河里屯人明白了“诚信”在现代商战中不可或缺的地位，他们不甘心就这样放弃河里屯长毛兔已有的影响，决心东山再起，重振河里屯的兔毛事业。

这次，除了重视科教和人才之外，他们将“诚信”作为重振雄风的根本。

他们统一了品牌，并郑重地向社会各界作出了承诺：

在以后的贸易中，您将不会发现河里屯牌兔毛的任何品质问题。

有这样的自信，我们有理由相信，重拾“诚信”的河里屯人，必将走出一片新的天地。

(记者：×××)

简评：这篇高考作文形式别具一格，构思新颖，通过对河里屯村的三次采访报道，反映了人们的思想变化过程。报道时间不同，内容各异。河里屯村经济发展的起伏都和“诚信”这一主题密切相关，经过一次沉重的打击，使他们终于明白了诚信的重要地位。

第五篇：高考作文结构创新招术之二十六 对话互动法

高考作文结构创新招术之二十六 对话互动法

近年来，中央电视台的“实话实说”、“新闻调查”、“大专辩论会”等节目为中学生了解社会提供了一个重要窗口，它们都采用对话的形式对群众极为关心的问题表达了各自的看法。对话，作为一种时尚，已不知不觉渗透

到生活的方方面面，不管出了什么问题，都可采用这种方式来相互沟通，相互提高。

对话是属于口语交际的范围，但“言为心声”，通过人物语言可以折射一个人的性格特点，同时对话显得自由灵活，谈话内容无所不包。同学们有什么苦闷烦恼可以通过对他人的诉说，心里得到慰藉。作文采用对话的形式，可以是现实社会中人与人的对话，也可以是幻想中今人与古人的对话 可以是与未来世界中人的对话，甚至让古今中外的历史人物或文学形象进行对话。从谈的方式上看，有面对面交谈，打电话交谈，网上交谈等。它是高考作文形式的一大创新，在结构安排上常采用三种形式：

一、辩论式。即采用辩论会的方式，确定辩题之后，让正方与反方各自交错发言。它要求以语言战胜对方，因此，辩论的语言应有鲜明的逻辑性、反应的敏锐性和巧妙的灵活性。在辩论中应旗帜鲜明地提出自己的观点，并用确凿的事实，严密的推理加以阐述，从而针锋相对地驳斥对方的观点，进一步确立自己的观点。

二、采访式。是以提问和交谈的方式，从采访对象那里了解有关情况的一种说话形式。答问，则是指适应采访的要求，向采访者提供情况的一种说话形式。运用这种形式作文，要精心设计采访对象，围绕“话题”中心，逐一提出问题，使采访对象提供情况，逐一回答。采访中，采访者也可以对问题发表与采访者不同的看法。

三、座谈式。即采用“实话实说”的方式，由主持人和各位来宾组成。让主持人提出“话题”，来宾依次阐述自己的观点，最后主持人归纳总结。来宾可设想成形形色色的人物，不必拘泥于现实。

——Made In World(世界创造)

在一个金碧辉煌的大厅里，人声鼎沸，座无虚席。这里正在进行着一个关于“心灵的选择”话题的讨论。

镜头一：Made In America（美国制造）

主持人走上发言台：“谢谢各位来宾。每个人在生活中都会遇到、听到或看到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时，我们大家各是怎样选择的呢？我们先认识一下Ann女士。

Ann女士的丈夫是美国一家公司的职员。十年前，一场车祸带走了她丈夫，也带走了客户的百万元投资。Ann女士决然地选择了替丈夫还清这笔债务。十年后的今天，Ann女士实现了她的承诺。我们掌声有请Ann女士！”（一位中年妇女从幕后走出，看起来有些苍老，但目光中闪烁着快乐）

主：你好，Ann女士，在当时得到丈夫的噩耗时，您怎么会想替丈夫还债呢？Ann：是的，当时我犹豫过，我也想过逃避。因为百万元对我们家不是小数目，况且我还需要抚养两个未成年的孩子。可我觉得逃过这笔债，也未必逃得过心灵的债务。

主：那这十年一定十分艰苦。

Ann：当然。作出这个选择是需要很大的勇气，但既然决定了，就要坚持下去。我省吃俭用，终于兑现了我的承诺。现在我和孩子们生活得健康、快乐。主：谢谢Ann女士，谢谢！

镜头二：Made In China（中国制造）

主：我们为Ann女士的选择而感动。在美国尚且如此，那在我国呢？我们来看下面的报道。请看大屏幕：

（背景音乐响起：老张开车去东北，撞了„„）

（镜头切换到大屏幕，是中央电视台一期“实话实说”栏目镜头对准主持人崔永元）

崔：龚德银先生是陕西省旬阳县一个普通农民，目前在西安打工。前不久在一次贸洽会上，他拾获了一个钱包。他怎样处理呢？我们欢迎龚先生。

崔：龚先生，您有没有想过将钱包拿回家呢。

龚：（不敢直视镜头，看着地面）我们还专门召开了一个家庭会，有人说捡到就捡到呗，就算自己的了。开始我也在犹豫，后来才决定送还给失主。（背景音乐转换“我在马路边捡到一分钱”）

崔：怎么会作出这个决定呢？

龚：不是自己的东西自己怎么能拿呢？

崔：那你决定按照地址送还钱包给四川的失主陈先生时，有没有担心过呢？

龚：确实担心过，怕被人诬陷。因为有过这样的事情，我怕轮到我身上。考虑了很久，才下定决心去一趟四川，只要我心是光明正大的，就不怕被人诬陷。

崔：就这样，龚先生和他弟弟、弟媳一齐踏上了进川列车。车上，三个人轮流睡觉，终于将包内现金、存折、信用卡等总计60多万元的财物如数还到失主陈先生手中。面对两千元的酬劳时，龚先生分文未取„„

（背景音乐：俺们那旮旯都是活雷锋——翠花，上酸菜！）

（镜头切换至大厅，掌声雷动）

主：了解了Ann女士和龚先生的事迹之后，我想不用多说，每个人心里都应明白该怎样作出选择、如何作出选择。只要无愧于自己的心灵，我想，那都应算是正确的！

谢谢大家！

（掌声）

幕落

简评：这是一篇构思独特的作文，作者采用对话的形式，让“选择”折射出一种高贵的品质。主持人既是文章脉络的构造者，又是场景转换的纽带，同时又是作者的代言人，最后又通过他的口，让主题思想得到深刻独到的阐释。

在刚刚踏上人生旅途的时候，我们都是一块块的浑金璞玉，虽然接近于完美，但尚有许多未经打磨的棱角。时间与等待着我们的经历拿着用于打磨的利刃严肃地望着我们，想知道我们有哪些珍爱的品行和财富不愿被磨掉。

当他们威严的目光扫向我时，我颤抖了一下，无数声音敲打着我的耳鼓膜，无数念头撞击着我的内心深处的道德律，激起一声声深沉的回响。

那最响的声音，是梅菲斯特充满诱惑、带着磁性的呼唤：“丢掉诚信吧，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，诚信将成为傻瓜一生中都要背着的橡木十字架，妨碍他去获得让所有人都掉口水的健康、美貌、金钱和荣誉。”

我轻轻抚摸着还没有被磨去的诚信，阳光下它有着金刚石般坚硬的光泽，也有着泪水咸涩的晶莹。

我的道德朝梅菲斯特愤怒地吼了一声，于是我坚定地摇了摇头，对时间说：“留下我的诚信吧。”

梅菲斯特刺耳地冷笑了一声：“固执呆板的人啊，想想玛蒂尔德吧，因为诚实守信，她归还了钻石项链，这很高尚，可是看看她付出的代价吧，那脸上玫瑰色的红润与手指间羊脂玉般的细腻，在十年后变成了什么？我告诉你，为了诚信，你将比别人更快地失去美丽；为了诚信，在与奸诈的虚伪搏斗的过程中，你将更快地筋疲力尽；为了诚信，那些许多已爬到你手上的金钱将冷笑着离你而去；为了诚信，你也许还会成为可悲的替罪羊，在愚盲者愤怒的咒骂与冰冷的目光中一无所有地死去。”

我望着神通广大的梅菲斯特，伸手抓住了机敏与才学，对时间说：“请把它们也给我留下。”带着自信的微笑，我对梅菲斯特说：“我的诚信将不会成为宋襄公的迁鲁，不会成为义和团战士手中生锈的铁刀。机敏将帮助我躲过你从背后射来的冷箭，才学将帮助我赋予诚信更大的力量。坚持诚信固然是为了不让自己获得的金钱、健康、美貌、名誉成为刺伤善良的刺与刀，固守着诚信，也是为了让自己的良心不背上任何负担；但更重要的，我还要用诚信给善良人以福祉，给社会以良知，给人类一个没有阴霾的春天。”

在我之前，已有许多人选择了与诚信长相守，诚信带给他们良心上的安稳，让他们忘记了长夜的阴冷，风雨的无情；而在我身后，我坚信也会有许多人把诚信作为人生中最珍贵的宝藏，用它驱走长夜，拨开乌云„„

简评：作者编述了一个故事，写“我”与梅菲斯特（歌德《浮士德》中的恶魔）的对话，把两种诚信观摆在读者面前，以“我”留下诚信表明作者的人生态度，观点鲜明，切合题意。文章构思巧妙，借用名著人物，采用对话形式安排结构，真是别出心裁。

——孙膑访谈手记

浙江 考生

孙膑，战国人，我国古代著名军事家，著有《孙膑兵法》。经多次邀约，记者终于在两千多年后的一个秋夜，采访了他。

梅子煮酒，梅雾氤氲，酒香浓烈，我与孙膑相对而坐，话题由“剜髌”切入。

荒凉的枯泪

记者：孙膑先生，你智谋过人，心思缜密，却遭庞涓毒手，被剜双髌。请问，您对此有何看法？

孙膑（沉默片刻）：师同鬼谷，同习兵法，结为兄弟，亲如手足，我是从未想过他会加害于我。作为一个谋士，我熟读兵法，知道不可过于相信别人，但作为一个人——一个有血有肉有骨有情的人，我„„（哽咽）我太相信他，从未怀疑过他。然而，害我的恰恰是我最相信的庞涓师兄！„„

记者：如此说来，正是因为您对庞涓太信任，感情上太亲近而使您没有认识到潜在的危险，从而遭此大祸？

孙膑：（缓慢点头）：灾萌于不疑„„

冰冷的铁血

记者：那么，孙膑先生，在后来的两次交锋——桂陵之战与马陵之战——您如何下此狠心痛歼庞涓之军，尤其是马陵一役，您将庞涓给活活逼死？

孙膑（沉默良久，不语）

记者：是否„„是因为感情上的疏远？

孙膑：也许是吧„„我常想，自己在那两次战役中扮演的到底是什么角色，是单纯的谋士，还是一个有着冰冷铁血的复仇者？

记者：复仇者？

孙膑：剜掉的髌骨是仇恨的种子。我与庞涓的情谊彻底断绝了，这让我的心在刹那间冷却。我用冰冷的目光看待与他的交锋，用冰冷的头脑酝酿每个陷阱„„记者：是感情上的疏远让您对与庞涓的战争有了一个新的定位？或者说，感情的疏远让您重新认识兵法，认识战争？

孙膑（无奈一笑，拂袖而去）

西风残照，落木萧萧，却又不知是哪朝哪代了„„

简评：对当前具有现实意义或群众极为关心的事实和问题作采访，是电视中常用的一种形式。而本文的采访却穿越时空隧道，让今人采访古人，想像丰富、大胆。作者借历史上孙膑和庞涓的故事，将对庞涓的感情分为两个部分，深刻揭示了感情的亲疏影响人们对人和事的看法甚至处理的结果。

有一个问题人们自古便争论不休，努力说服对方却永不能够，或许直到整个人类灰飞烟灭之时，这个亘古不变的疑难仍要留给上帝解决，那就是：什么是幸福?

拿破仑：独裁是达到幸福的唯一路径。回想我的生平吧。在我的炮口下整个欧洲都在战栗，诸王俯首称臣。我随心所欲地按我的喜好行事，因为亿万生灵的命运都操纵在我手里。我可以封我的幼子为罗马王。我可以肆无忌惮地从教皇手中接过加冕的王冠，亲手戴上——我证明：人可以违抗神的意志啊——只要他是独裁者!我掠夺各国珍异据为己有；我的情人不可计数，而我只需给予一些纪念品——因为我本人便是她们最大的炫耀。独裁可以带来一切，独裁是一个人能有的最大的幸福。

葛朗台：去你的独裁吧，你的结局如何?(拿破仑沉默)只有金钱能带给人幸福。君不见邓通富可敌国，石崇令车宝马。君不见炀帝玩焰火，一夜费去龙涎赉、龟甲十数车，一时红焰障天，异香满城，其奢华令唐太宗羡慕，炀帝所烧并非他物，乃是钱啊!有钱能使鬼推磨。权势、地位、声名皆可随钱滚滚而来。金钱乃幸福之关键。

佛陀：两位所述皆是物欲，须知有欲即苦，以己之力，与人乐，方为己乐。摒物欲，则求情感。世人见老幼相揖，爷孙共戏，可得亲情之乐；见抵足论文，对月小酌，可得友情之乐；见花间偎语，调琴弄瑟，可得爱情之乐。虽佛家欲慧剑斩情丝，然佛亦欲众生皆得乐。可知以善念待人，使旁人与己共融共乐，方为至乐。

房龙：我却是人本主义。我反对战争、残暴、恐怖，我希望每个人都真诚待人。把丑恶紧紧锁住，让真善绽放灿烂的花朵。一切都安宁祥和，如同主最初造我们那样。而达到这境况的方法，是最崇高的美的艺术。我们共同感受生活，感受无处不在的美，因为美能安抚、沟通我们躁动且各异的心，使我们联在一起。为了那一天，祷告主吧!

我：我永不信你的纯的世界会到来。每个人的幸福只能自己去追寻。但幸福终须是善的，绝不应使别人痛苦。至于我现在欲求的幸福，只是橡木林中一间小屋，紫色的墙上缀有风铃子草，我在这闲适的小屋中绘画或拉琴，有时走出去行游一番，但心中始终有它的召唤。也许我怯懦，但个人无法改变世界，人生短暂也无暇抗争，幸福是努力求索的理想生活。

(几人争辩不止，于是同去问上帝)

上帝：„„(沉默不语)

或许唯有死亡是真的幸福?(这是波特莱尔的论调)

(什么是人的幸福永不会有答案，而又有哪个问题的答案是永恒不变的呢?由于人的渺小，人到底能知道些什么呢?)

简评：本文构思精巧，富有创意。采用辩论方式，围绕“什么是幸福”展开了激烈的争论。文章设计了四个人物，分别代表了物质层面（权欲和钱欲）和精神层面（清心寡欲和唯美的人本主义），最后作者本人所代表的浪漫的理想主义和自然的现实主义结合的方式，对幸福作了诠释。