金猴献瑞——漫谈古代玉器中的猴

第一篇：金猴献瑞——漫谈古代玉器中的猴

金猴献瑞——漫谈古代玉器中的猴

恭祝各位朋友新春快乐，万事如意，猴年吉祥！金猴献瑞——漫谈古代玉器中的猴丁哲2016年是农历丙申年。申属猴，因此按十二生肖的说法，丙申年也称“猴年”。猴，头脑机警，行动敏捷，活泼灵巧，模仿能力极强，是动物界中智力颇高的一类。猴也是人类的灵长类近亲，在形貌、习性上，均同人较为相近。人在全面认识猴子特征的基础上，又赋予了猴各种各样的人文理解，使之具有了丰富的文化内涵.《西游记》中神通广大的孙悟空，可属人类对于猴子最为极致的想象。在中国古代文物中，有较多以猴为题材的玉雕。值辞旧迎新之际，本期拟对历代玉器中猴子形象的演变和时代特征作一杂叙漫谈。玉猴之作，今所见最早者出自北京平谷上宅新石器时代遗址。高3.1、宽1.4、厚1.35厘米。黑色。造型简单概括，为较抽象的仿生形态。猴双耳上耸，圆坑大眼，下颌尖削。体作蝉形，中部偏上有一横向孔道，供佩戴时穿绳之用。该器刀法简练而又生动传神，显示了远古时代肖生玉器的雕琢水平已较为成熟。（图1）

（图1北京平谷上宅遗址出土）商高祖王亥，又名“夒”。夒同猱，即一种长臂猿猴。殷人把猴当作自己的祖先，认为自己的部族的高祖即是猴。猴在最初可能就是殷人的图腾。商代玉猴，最大的特色就是圆雕的蹲坐、跽坐造型。同鸱鸮一样，这可能也反映了猴在殷人心目中的重要地位。安阳殷墟妇好墓出有一件玉猴（猴面玉人？）：高5.6、宽2.8厘米。青玉。圆雕。猴面宽额，“臣字眼”，蒜头鼻，小口，圆耳，头顶留一周短发。跽坐，上身挺直，双膝着地，双手扶膝，两臂略内弯。着高后领敞襟衣，上装饰双钩卷云纹，长袖窄口。颈下与脑后有一斜孔相通，两腿之间亦有一孔。（图2）(图2安阳殷墟妇好墓出土)三门峡虢国博物馆亦藏有一件商代圆雕玉猴，此物虽出自西周晚期的虢国2009号墓，但从风格上看，显系商代旧玉遗留。高4.4厘米、宽2.25厘米、厚2.1厘米。豆青色玉，局部有黄褐斑。圆雕。猴头尖颌，粗眉，臣字目，高鼻梁，扁嘴，头顶有冠。蹲坐姿，下肢蜷曲，双手弯曲置于膝上。背部饰双线卷云纹。身下有一单面孔。（图3）同类者还见于美国明尼阿波利斯博物馆藏品。（图4）(图3三门峡虢国2009号墓出土)(图4美国明尼阿波利斯博物馆藏)进入西周中期，玉猴的形象演变为片雕侧视状，与龙复合出现。曲沃晋侯墓地102号墓出有一件猴龙复合形玉雕：高9.4厘米。青白色玉。主体为一作蹲踞状的侧身猴形。猴五官清晰，斜刀琢出圆眼，鼻吻前凸，云纹作耳。直颈挺胸，长尾下卷，腿作蹲曲状。猴首上接一龙首，胸腹间蜷伏一向下凝望的龙。整体形成猴、龙交缠合一的神秘形象。（图5）

(图5曲沃晋侯102号墓出土)史前至商周玉猴数量较少，形象通常为静态，均采用象征主义手法进行表现。即重点抓住猴子头部的特征，至于其他部位则粗略展示。此期作品的造型，仅可大致识别出猴的基本形貌，而具体细节则不够写实，风格充满神秘色彩。可谓“抓住要点,不计其余”，“神似而形不似”。春秋战国时期，时人仍然青睐猿猴造型，出现了不少利用猴子体态特征制作的器物，但猴形玉雕较为罕见。及至西汉，玉器上的猴子复又出现。此期玉器上猴子的形象，风格趋于写实，且新增嬉戏攀援的动态造型。尤其浮雕、圆雕作品，雕出肌肉隆起，质感强烈，形神兼备。西安东郊窦氏墓出土的一件猴纹韘形玉佩：高

4、宽4.1、厚0.1-0.3厘米。青白玉。玉佩主体为尖顶椭圆形，中部有大圆孔，表面线刻云纹。两侧均出廓透雕一只猴子，左右大体对称。猴子短圆脸，细眉，圆目，直鼻小口，长臂尖爪，一臂上伸攀扶玉佩顶端，身体紧附玉佩一侧，神情机警。（图6）

(图6西安东郊窦氏墓出土)窦氏墓中还出有一件猴、熊纹玉环：直径8.8、孔径4.8、厚0.3厘米。青黄色。两面纹饰相同。玉环内侧透雕双猴、双熊，玉环外缘及每只动物相连之处均雕出卷云纹。一只猴子作蹲踞状，一肢向上，一肢垂于身后，另一只猴子呈坐姿，以尾支地，一肢举起；一熊蹲屈，前腿直立，另一熊作奔跑状。（图7）

(图7西安东郊窦氏墓出土)又如广州先烈路二望港出土的一件玉猴：高4.5厘米。黄白色。圆雕直立形。猴昂首前视，眼珠夺眶而出，炯炯有神，双耳后竖，口紧闭，吻前伸。头部以下琢出直立身躯，前面浮凸，所刻阴线刻看出四肢。背部上身与下身分两个台阶，上身低一级，上穿四孔，左右二孔相通，头顶还有一孔，作穿缀之用。(图8)

（图8广州先烈路二望港出土）广州南越王墓出土的一件玉剑璏表面浮雕有一猴：剑璏长11.1、宽2.3、壁厚0.5、銎长4.35、銎口长3.4、宽2厘米。黄白色。器形狭长。正面高浮雕群兽，中间以云纹为界，分左右两区。左半区为一熊一猴，熊脖上套绳箍，向前攀爬，猴爪抓绳，仰身后扯，整个画面生动活泼，熊与猴造型准确，栩栩如生，立体感、动感强烈。（图9）

（图9广州南越王墓出土）宋代以降，玉器的现实主义风格发展到了一个崭新的阶段，摆脱了礼制的束缚，一扫过去抽象化、神秘化的陈迹，开始向世俗、生活、装饰化转变，大多面向自然，取材于生活，风格写实，民俗意趣显著增加。玉器上猴子的形象开始多了起来。通辽奈曼辽开泰七年陈国公主墓出有一套动物形玉组佩，其中就有一件猴形玉坠。玉组佩通长15厘米，由一件璧形玉饰以鎏银链垂挂五件肖生玉坠组成。白玉质。玉坠有蛇、猴、蝎、蟾蜍、蜥蜴五种形象，均圆雕。璧外雕如意云纹，正面以浅细阴线刻十二生肖图案。（图10）（图10奈曼辽陈国公主墓出土）上海嘉定法华塔出有一件元代子母猴形玉雕：高4.1厘米。黑色玉。圆雕。由一大四小五只猴子组成。大者为母猴，蹲坐状，尾着地，猴头硕大，凹眶凸目。母猴左爪托一小猴，举至吻部作吐哺状；右爪搂一小猴，小猴坐于母猴右膝，左臂撘于母肩，态亲昵；母猴双腿间下方又蹲一小猴，双手捧物作进食状；另在母猴胸部还伏一小猴，贴身展臂酣睡于怀中。整器造型简约，刀工粗犷草率，但布局合理，造型各异，生动传神。（图11）（图11上海嘉定法华塔出土）明清时期，可谓古代玉猴制作的最高峰时期，其数量之多，雕琢之精，造型之丰富，居历代之冠。尤其清代，比以往更加写实，不但注意了玉猴整体的起伏、结构和动态，对骨骼、肌肉加以突出表现，造型逼真，符合解剖学原理，同时还十分强调细部的具体刻画，雕琢精美，碾磨光润，体现出一种强烈的质感美和造型美。此期与猴有关的玉雕题材大致有如下八种：其一，“马上封猴（侯）”，即一只猴子骑在马身上，以“猴”谐音“猴”，表达官运亨通、平步青云之意，寄托着人们封侯拜相的梦想。这种题材在汉代的画像石和陶俑中就已出现，但从现有的材料看，玉雕“马上封猴”主要流行于明清时期。需要指出的是，猴子骑马题材在最初应有另外的含义：古人相信猴子与马在一起，可使马避开瘟疫，因此很多栓马桩上都雕有猴子。《西游记》中“弼马温”这个官职实际上就是“避马瘟”的谐音。（图12—16）(图12明代，玉雕马上封侯，台北故宫博物院藏)（图13明代，玉雕马上封侯，南京博物院藏）（图14清代，玉雕马上封侯，南京博物院藏）

（图15清代，马上封侯玉带扣，山西博物院藏）（图16清代，马上封侯玉带钩，安徽省文物局藏）其二，“辈辈猴（侯）”，为一只猴子骑在另一只背上，取谐音表示“辈辈封侯”。（图17、18）（图17清代，玉雕辈辈封侯，和田市博物馆藏）（图18清代，玉雕辈辈封侯，广东省博物馆藏）其三，“封侯（猴）拜相（象）”，造型为一只猴子与一只大象的组合，取二者谐音，暗喻“封侯拜相”，功名指日可待。其四，“子母猴”，造型为一母猴与一个或多个小猴的组合，这种题材蕴含了母慈子孝的纲常伦理。（图19）

（图19清代，玉雕子母猴，安徽省文物藏）其五，“猴献仙桃”，造型为一只或多只猴子捧着大蟠桃。猿猴长寿而面目又像老人，《抱朴子》一书中就有“猕猴寿八百岁变为猿”的记载；加之在十二生肖中，申猴位列第九，亦有长久长寿之意。是以，古人将猿猴视为长寿的象征。而蟠桃又是长寿的象征。猴子手捧蟠桃，寓意“灵猴祝寿”或“金猴献瑞”。（图20—25）

（图20清代，玉雕猴献仙桃，英国国立维多利亚阿伯特博物院藏）

（图21清代，玉雕猴献仙桃，台北故宫博物院藏）

（图22清代，玉雕猴献仙桃，台北故宫博物院藏）（图23清代，玉雕猴献仙桃，开封市博物馆藏）

（图24清代，玉雕猴献仙桃，南京博物院藏）（图25清代，玉雕寿星，甘肃庄浪县博物馆藏）其六，“子孙万代”，造型为猴子攀附于葫芦之上。葫芦因其多蔓、多果、多籽而象征子孙繁茂。另外，猴子别称猢狲，“狲”谐音“孙”，故此造型象征“子孙万代”。其七，“三不猴”，由三只猴子组成，一只猴子用手蒙住眼睛，另一只猴子用手捂住嘴巴，第三只猴子用手堵住耳朵。这三只猴子分别代表的是：不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听，标榜了一种谨慎善为，与世无争的处事性格。其源自《论语》：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”。其八，十二生肖题材，即申猴与其他十一个生肖玉雕的组合。十二生肖一直是清代经典的玉雕题材，通常圆雕，或在玉牌上浮雕、线刻十二个坐姿各异、手中持有不同器物的兽首人身像。

（图26清代，玉雕十二生肖，美国大都会博物馆藏）

（图27清代，玉雕十二生肖，北京故宫博物院藏）（图28清代，申猴玉牌，台北故宫博物院藏）（图29清代，戏猿图玉山子，北京故宫博物院藏）综上所述，玉猴之作，自新时期时代即已出现，历经数千年的发展，形态由抽象演变为写实，由简约演变至复杂，题材亦渐蔚为多元。以猴为题材的玉器，造型丰富多彩，寓意吉祥，应用广泛，既是深受国人喜爱的题材，又体现了人们对美好生活的追求和向往。

第二篇：2017年猴年公司年会祝福语__金猴献瑞财源广 银树呈祥花果硕

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75.双脚踏出亿万金，推销要拼才会赢 76.追求卓越，挑战自我全力以赴，目标达成

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第三篇：2016年中国邮政贺卡“灵猴献福”中“灵”字错误事件的分析（共）

2016年中国邮政贺卡“灵猴献福”中“灵”字错误事件的分

析

摘要：2015年中国邮政局发行的贺卡“灵猴献福”，其剪纸艺术精湛，构图简洁大方，猴子活灵活现，韵味隽永。但其下面的配字“灵猴献福”的“灵”字是一个错字。“灵”字在甲骨文时期就有，最终演变为简体汉字的写法，历代书法家和各种美体字虽对此字有所发挥，但绝不能将其发挥成错字。否则，将产生极为负面的影响。

关键词：“灵猴献福”错别字演变不良影响

2015年中国邮政局发行的贺卡“灵猴献福”（见附图），其剪纸?术精湛，构图简洁大方，猴子活灵活现，韵味隽永。但其下面的配字“灵猴献福”的“灵”字，上部的“彐”中的一横却往右出头了，明显是一个错字。

一、“灵”字的字体的演变

“?`”（灵）与“零”同源，后分化。?`，甲骨文写作“?”：（雨）（两个“口”），表示巫师念念不停地祈祷下雨。造字本义：大早之时，巫师念念有词地祭祷求雨。金文承续甲骨文字形，有的金文有的加“示”写成，强调祭祀求雨；有的金文加“玉”写成，表示用玉器祭祀；有的金文加“心”写成，表示求雨极尽虔诚。有的金文加“龠”（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文在“需”的基础上再加双手、双脚、人形、火形，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字用“巫”代替“王”（玉），强调巫师降神求雨。俗体楷书在金文字形基础上省略大量字件，将双手简化成“彐”（“又”的变形）、将“火”写成，表示巫师持炬表演求雨祭舞。在古代中医观念中，“神”是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

上彐下火的灵，此字表示把手放在火上，会意字，意为暖手。所以，《广韵》注：“灵，小热貌”。慢慢这个字成为了死文字，其意不再使用，但因为它和“?`”发音一样，所以常用来通假。久而久之，就被认为是俗体字写法。

二、书法家书写的“灵”字

“灵”字是简体字，古代和当代书法家所写的“灵”字多是繁体字，没有多少可比性，现代书法作品中的楷书、隶书、行书和大标宋、魏碑的“灵”字可做比较，但“彐”中的一横绝对是不会往右出头的。灵灵

三、各种美体字“灵”字

美体字，是经过加工、美化、装饰而成的文字。也就是说，是一种运用装饰手法美化文字的一种书写艺术，是艺术加工的实用字体，字体整齐、醒目、美观、易认，是开展宣传、教育不可缺少的工具，如横幅标语、黑板报、墙报、会场布置、展览会，以及商品包装和装潢，各类广告、报刊杂志和书籍的装帖上等都离不开美体字。现在电子“灵”上部“彐”中间的一横都是没有朝右出头的。

“灵”这个字在人教版小学二年一期《“红领巾”真好》这篇课文里就已经学过，“灵猴献福”贺卡中的“灵”绝对是个错字，如果是无意为之，还情有可原，如果是有意为之，那就是中国邮政公司对汉字的科学性严谨性的挑战，对于那些缺乏识别能力的人特别是识字阶段的小学生，将造成不良的影响。