嵌名诗钟联一组古迹投稿

第一篇：嵌名诗钟联一组古迹投稿

嵌名诗钟联一组

题山东临清十景 卫浒烟柳

卫浒雨濛笼玉溆 金堤烟柳起汀洲

汶水秋帆

汶水滔滔腾碧浪 雁声阵阵点秋帆

书院茶香

书院泉声流月色 池塘蝶影舞荷香

南林双桧

南林花放蜂来访 双桧鸟鸣蝉和声

官桥晓月

会通飞虹三叠影 官桥晓月一轮秋

津楼夜雨

百尺津楼瞻紫气 三春夜雨醉东风

截岸钟声

塔岸维舟流古渡 寺中钟鼓伴梵声

平岗积雪

平岗卧野龙蛇蛰 积雪沃原草木柔

龙山晚眺

晨雾龙山听玉瀑 晚霞柳岸眺飞舟

东郊春树

东郊景丽游人醉 春树花香翠鸟鸣

题山东临清名胜古迹 鳌头矶

两江挥巨笔 一代文豪书独占 一水分北南 千秋运河抱中州 登瀛楼

三千里大河 好乘长风来古郡 十万家灯火 相邀明月入登瀛 吕祖堂

七仙醉酒腾云去 吕祖化虹济世来 观音阁

古阁巍峨 虔心似玉归清净 观音共仰 善语如灯悟觉圆 运河钞关

钞关怀古 百代繁华随梦去 岁月留痕 千年明月照来人 舍利宝塔

登塔沐晨风 诗心畅意 胜迹无边陶美景振衣驱雾霭 画境开怀 豪情旷古起华章五样松

干如虬龙有本性 如此眷恋沙丘地 枝似华盖无俗韵 这般向往临清城 葡香园

水涵春色 绿柳环湖湖映月 花溢芬芳 游人戏蝶蝶恋花

柳保平撰

通联：山东省临清市大辛庄办事处柳坟村电话：***

252600

第二篇：联嵌这种学习模式真的让我很喜欢_学到的知识马上可以自己实践

又是一个月过去了，这一个月，我们学了linux系统编程，和网络编程，然后最后做的是聊天室 系统，尽管做系统的时候磕磕碰碰，但最终还是做出来了，由于前期对CMPP发送消息的那套机制不是很 了解，所以走了很多弯路，但是做项目的过程真的是最享受的日子，让人感觉不但学到的东西能有用武 之地而且你还能添加自己想到的功能，真的是很享受。。

通过系统编程我觉得我明白了当初学习操作系统的时候好多不明白的问题，例如当初对临界问 题只是知道概念，不知道让他怎样的互斥的去访问，现在基本上能熟练应用了。还有里面对进程间通 信的讲解让我学到了很多，我知道系统编程时作为一个黑客最喜欢研究的东西，如果老师能讲一些黑客 的应用实例，那真是太好了。

通过对网络编程这一块的学习，我们基本了解了TCP和UDP两种协议下的通讯机制，能够有选择 的使用这两种网络通讯，搞清了两者区别 ：UDP 与 TCP 的主要区别在于 UDP 不一定提供可靠的数据传 输。然后我自己根据自己的理解尝试着判断国内外的一些聊天网站，例如QQ，MSN等都采用什么协议，结 果自己的判断基本上是正确的。事实上，该协议不能保证数据准确无误地到达目的地。UDP 在许多方面 非常有效。当某个程序的目标是尽快地传输尽可能多的信息时(其中任意给定数据的重要性相对较低)，可使用 UDP。ICQ 短消息使用 UDP 协议发送消息。许多程序将使用单独的 TCP 连接和单独的 UDP 连 接。重要的状态信息随可靠的 TCP 连接发送，而主数据流通过 UDP 发送。在TCP协议下做服务器能正常 执行远程指令。通过对网络编程这一块的学习，我们基本了解了TCP和UDP两种协议下的通讯机制，能够有选择 的使用这两种网络通讯，搞清了两者区别 ：UDP 与 TCP 的主要区别在于 UDP 不一定提供可靠的数据传 输。然后我自己根据自己的理解尝试着判断国内外的一些聊天网站，例如QQ，MSN等都采用什么协议，结 果自己的判断基本上是正确的。事实上，该协议不能保证数据准确无误地到达目的地。UDP 在许多方面 非常有效。当某个程序的目标是尽快地传输尽可能多的信息时(其中任意给定数据的重要性相对较低)，可使用 UDP。ICQ 短消息使用 UDP 协议发送消息。许多程序将使用单独的 TCP 连接和单独的 UDP 连 接。重要的状态信息随可靠的 TCP 连接发送，而主数据流通过 UDP 发送。在TCP协议下做服务器能正常 执行远程指令。

再说一下这次三个人为以小组做的这个聊天系统，这个系统，说大不是特别大，但是里面的关 键问题真的很多，一不小心就出错了，而且公司的真正目的是让我们学会以小组模式学会开发项目，感觉联嵌这种模式特别的好。

最后，我觉得这种学习模式真的让我很喜欢，学到的知识马上可以自己实践，转化为自己能真 正掌握的东西。

第三篇：钟永新·《联览盐都――自贡古今楹联辑存》书话十二则

《联览盐都――自贡古今楹联辑存》书话十二则

前

记

乡邦文献辑存之志业，古今皆有博学名士谋为。蜀地自贡素有“川省精华之地”美誉，系由富顺、荣县荟萃而成。千年以降，文物辉煌，风俗浓郁，多以县志、口碑、专集存录流传至今，其中艺文、诗赋、方言、民谣、对联等足可掌故钩沉以作治学备征。编者自述“‘二十年日积月累，六个月苦纂勤编’始成是书”，正印证积少成多，潜心研究终是治学要事。

景常春、陈述琪两先生所编注联书为本人庚寅年获赠之一幸事，多次翻读，获益匪浅。虽置身京华一隅，恍如回到故土，与无数乡贤一一对话，告述过往传奇人物，领略昔年轶闻趣事。

兹有以下书话十二则。

一、序言后记的文化情怀

读罢王海林《序言》、陈星生《后记》，深感自贡官员具有如此文化情怀甚为可敬，正是他们的眼光与实行才使自贡系列丛书不断问世，两文中有不少词语可作格言警句。

王序：

“上荣县、下富顺、走街坊、勘胜迹、访耆儒、问村夫、开夜车、敲键盘”

“要用文化的神奇弥补喧嚣中的缺失”

“所以就有一批人，哪怕自己的力量并不强大，也拼命地要把它留下来”

“自贡人还会继续追寻盐都的魂，这部书当然不是句号”

陈记：

“稿中那些耳熟能详而又浸淫盐卤清香的联语”

“寻找历史遗产，展示时代风采”

“纵观自贡对联，无不烙上深刻的地域特色和时代记忆，这正是它的可贵与难得”

“如能抚慰这本不该有的缕缕隐痛”

二、佚名之作的传世价值

虽为佚名，实则有名，或者托名不著，书中精彩联作大多出于佚名之手，不特考证获知作者更有隐逸意义，如西秦会馆和桓侯宫佚名之作皆为传世精品，堪称自贡最具地方文化代表性的联作，读之可增文人意气不少。

西秦会馆

P003

参天阁联一

钦崇历有唐、有宋、有元、有明，其心实惟知有汉。

徽号或为侯、为王、为君、为帝，当日只不愧为臣。

参天阁联二

萃不泯之忠魂，浩气长留，屡向本朝昭义烈；

翊将衰之火德，英风永著，犹从此地郁炎精。

二重殿联一

职掌文衡，云汉昭回，科甲早排黄榜；

旨宗首教，龟蛇护卫，法力上极玄天。二重殿联二

大义悉秉春秋，将相经纶儒事业； 精灵长悬日月，英雄气概佛心肠。桓侯宫 P014 大义识君臣，想当年北战东征，单心克践桃园誓； 功丰崇庙祀，看今日风微人往，寿世还留刁斗铭。季汉神归天上去；江阳灵自阆中来。桃园季弟称神圣；涿郡英雄有庙堂。

三、书中不详若干人物考 李汝南

P008 李汝南（1827-1884）字湘石，四川温江维新乡(今天府镇)人，清末书画家，书法行、草皆善，擅长画写兰石。参见《温江文史资料》第三辑《书画家李汝南轶闻》。

龙沛然

P073

龙文(1859—1939)，字沛然，附生，四川荣县人，龙鸣剑四伯，曾在云南昭通署理过知府，有善政，得当地人民欢心，是龙鸣剑读书的资助人。参见绍钦《为民请命的知府龙文》。

吴季清

P187

吴德潚(1848—1900)，字季清，四川平昌白衣庵人。自少通敏，博览群书，性豪爽，工书法。与康有为、梁启超、谭嗣同、汪康年、黄公度等至交，发起创办《时务报》宣传变法图强。潚刚方正直，受当地不法之徒妒恨，义和团运动时不法者乘势结伙乱杀，潚与二子一孙同死于难，复杀亲丁三十余口。平定后，捕杀乱首，朝廷恤赠道衔，给云骑尉世职。川剧编有《蜀鹃啼传奇》即以潚事为蓝本，《清史稿》有传。

王本一 P195

王本一（1903－1982），又名王本峰，四川富顺狮市人，外祖父为宋育仁，曾就读于四川公立政法专门学校，参加过中共领导的四川早期革命运动和抗日救亡运动，是富顺左翼知识分子，曾协助宋育仁编修《民国四川通志》。参见王绍培《爱国人士王本一》

卢铁铮 P196

卢庆家之子，清末举人，四川富顺牛佛人，留学日本学法律，同盟会员，民国初年曾任山东高等审判厅审判庭长，晚年回县被聘为民教馆长，为人谦逊，书法家传，精于颜、苏。他曾告求教者云：“君试将钟太傅《荐季直书》 临摹有得，再加颜鲁公《小麻姑坛》 待握拳透瓜有得，然后为苏东坡《表忠观》，即可稍具造诣。”时人谓之学书津梁。

陈石安 P216

民国报业记者，后赴台湾，著有《新闻编辑学》、《报学概论》。

刘成禄 P217

刘成禄，富顺县政协常务委员，遗著《富顺县自辛亥革命迄今五十年之见闻录》。

杨子宜 P222

四川富顺双石铺人，善工楹联，参见刘海声《清末民初四川楹联名家杨子宜》。

叶菲洛 P246

四川富顺籍诗人，20世纪初活跃于重庆文坛，曾任中华全国文艺界抗敌协会候补理事，参与编辑《沙龙》、《笔阵》、《华西副刊》等刊物，著有诗集《昨日之花》（1935年3月北新书局出版），被收入林焕章主编台版《中国新诗集编目》（注：误为《昨日之衣》）。参见万龙生《叶菲洛<昨日之花>诗论部分初探》。

杨仔耘P251

杨仔耘，四川富顺人，杨禹昌侄子，清末秀才，性尚侠义，后入成都尊经书院读书。1907 年和谢持、曹叔实、廖泽宽等同时加入中国同盟会，参加过泸州起义和成都起义。1911年四川保路运动中，任富顺县保路同志会领导人组织反清武装斗争。冬月和曹叔实等成功领导自流井盐场独立起义。辛亥革命后参加过熊、杨的讨袁之役，历任四川省议会议员。其女杨缦华，为鲁迅杂文《以脚报国》女主人翁。参见苏铁生《“以脚报国”的杨缦华》

李坚白 P251

四川富顺人，记者，与金满成、许钦文为好友，同为“平渝记者战区视察团”团员，曾任中国国民党富顺县党部书记长（民国32年1月-33年12月）。参见《富顺县志》四川大学出版社1993年版《中国国民党富顺党部介绍》一章。《当代杂志》1934年1卷1期《峨眉鸟瞰》

刘式民 P256 四川荣县人，金陵大学和中山大学毕业，农学家，建设厅技正，中西部科学院农林研究所

主任，曾任四川省参议会议员。丁彀音 P257 又名丁鼎南，江西抚州人，早年参加辛亥革命，后任商务印书馆编审部主任、吴淞商业学校、大连海运学院、中国人民大学教授，其子丁渝是中国波谱学奠基人。参见《抚州市文史资料选辑》(1)。

黄季渊 P272

四川威远人，诸生，继任育材书院山长，参见《自贡文史资料选辑》(14)《清季自贡五书院》。

四、尚待考证确证的人物

1、荣威富“竹林七子”

P091

荣威富“竹林七子”名录：赵熙、王琯、王威甫、曹国光、吴天成、黄吉渊、李朴庵。资料出自胡少权《胡元和的兴起与衰落》，七人往来于胡元和大宅院，诗赋唱和，清谈一时，事迹待考。

2、挽宋育仁的名联作者欧阳国群

P244 论使节曾经万里，论离忧直比三闾，元遗山回首前朝，问今日衣冠，是何年代？ 惟著述自足千秋，惟声灵合附九老，苏内翰早醒春梦，怅昔时耆旧，尚有典型。

3、挽李宗吾的名联作者任瑞如

P251

教主归冥府，继续阐扬厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官发财门径； 先生辞凡尘，不再讽刺社会，让那些污吏劣绅，做出狼心狗肺事情。

4、李文田

P263

我别郎君去矣，大丈夫何患无妻，他年重结良缘，莫向新妻谈旧妇；

儿从乃父勉为，小孩子终当有母，异日复承庭训，须识后娘即亲妈，联语作者李文田夫人，有此见解堪为奇女子，李文田尚待确证是何人。

五、部分典故误注补正

1、“巾柴”典故 P301 “巾柴”联书注为所指不详，联意翻译不确，巾柴车是指用车幔覆盖的简陋车子，参见 “旧暮巾柴车，路闇光已夕”《杂体诗 陶征君潜田居 》(江淹)；“若非巾柴车，应是钓秋水”《 寻西山隐者不遇》(岳为)；“安得巾柴车，过从伫三益。” 《李节推亭子》(曾巩)。

2、“吉甫”典故 P325

“缅怀吉甫张仲”处有误，非唐朝名臣李吉甫，应为共同辅佐周宣王的尹吉甫。

张仲，字忠嗣，与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。张仲生活在周王朝实行共和行政的前后，当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年（公元前841年）是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘（今山西省霍县），共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得伟大成就，历史上称作“宣王中兴”。

3、范氏节孝坊中所缺文字，据自流井乡土文化传播网考证，富顺知县为陈尚邵 P163

4、“贡井辛亥三杰吴玉章、谢奉琦、雷铁厓”应以“荣县三人杰龙鸣剑、王天杰、吴玉章”提法更确，根据《吴玉章回忆录》、《辛亥革命》（吴玉章）所记补正。P039

六、宋育仁与但懋辛天师洞名联

青城山道教之联多出自名家之手。自贡联书中有一富一荣两位名流联作，宋作道学义理深厚，若补入张绍诚介绍更有助了解此联。但作集句极富仙意，加以但的书法更见蕴涵。

宋育仁 题青城山天师洞

P333

玄重为道德所宗，太上总三清，信有丈人尊五岳；

正一授明威之箓，宝仙题九室，别传真宰领诸天。但懋辛 题天师洞正山门

P346 五岳寻仙不辞远； 万方多难此登临。

七、王大山小学的不凡联作

王大山小学联P277 中国古代学校教育对联多为精品，包涵世间治学诸多精妙不可言传的道理。每每读之振奋不已。《中国书院楹联》一书所收尊经书院集联“考四海而为儁，纬群龙之所经”即请吾父墨缘斋主人手书以作本人蜀学乡邦传习自励。自贡联书中的王大山小学此联“慧眼洞穿天下事，良师造就世间贤”可谓超越小地域的大视野之作，编者语其“乃偏僻之学校，有如此之情怀，实属难得”。王大山此地2001年前后考察富荣山水时，由狮市古镇折返途中，曾搭乘摩托前往，镇不大，临江边，匆匆看过离去，如今看到此镇有此名联存世不禁于心戚戚。

八、雷铁厓讽刺联的文献价值

雷铁厓挽袁世凯P311

民国年间川籍报人雷铁厓可谓乡贤奇才，2009年春节返乡我曾专程寻访其在自贡石头沟的故居，仅残存几间旧屋，雷氏墓地尚存，不知何寻遗迹？其南社诗作、时政文章多佳构宏文，所收讽刺联首次读到，十四则揭示出袁世凯称帝的时代风云思潮。

九、按语及原注的民间小史意义

自贡联书保留很多精彩的编注按语和原作注释，具有可称为民间小史的意义，通过解读这些饱含深情的按语和原注，更能领会著者的内心情感而与共鸣。

陈述琪贺朱德皋七十大寿 P209

学富五车，立言立德真硬骨；

华诞七轶，乃寿乃颐不老松。

按：此联题写在赠朱先生寿礼《巴蜀情——邓小平与四川》画册扉页上。接过寿礼，先生高兴地说；送这个好，比送糖、钱好。小平是救命恩人，大好人。知我者，唯尔也。

钟朗华挽罗成基

（五）P261

入世我先君，离世君先我；

丹心留晚景，文心著晚晴。

作者原注：君《晚晴斋丛稿》载赠我诗有“阅世君先我”之句。君一九一九年出生，我一九O九年出生，入市在君先，而君先我去世，哀悼无已。

朱承义挽胡善权

P261

盛德仰先生，方谋共赴期颐宴；

典型昭后世，那堪同哭哲人萎。

作者自注：先生，余师也。一九九五年初病危入院，医人束手。应先生家人之嘱，学会同仁之命，余于病榻前拱肃预为挽联，当晚转危为安，三年于兹矣。今先生故，仍以是联奉祭。

十、魏明伦世态联的写实意义

魏明伦以荒诞新派川剧闻名于世，其创作颇有蜀中民间文人特色，2000年在成都艺术中心首看川戏《巴山秀才》，2008年在北京梅兰芳大剧院二看川戏《易胆大》，皆为鬼才魏明伦的作品，至今印象深刻回味无穷。魏明伦的联语因有其丰富的戏剧创作经验为基础，对社会世态多有精彩描述，故充满写实意义和批判价值。P016

桓侯宫新联

修旧庙出新意，回想凤雏执法，豹头监讼，文武清廉勘百案；

继桓侯鞭督邮，笑谈狼吏丧魂，狗腿断肢，古今腐败怕三爷。

另魏明伦灯联应征之作未收，补录于后。

魏明伦《春灯谜》上联（2000年）

古城三绝：八百年彩灯，两千年盐井，亿万年恐龙。灯会三奇：走马看灯戏，占鳌逛灯山，射虎猜灯谜。人生如谜，岁月如灯。台上公主猜谜，今夜无人入睡；园内夫妻观灯，明朝有约回门。老百姓一年四李开门忙于七件事，新千载三更半夜逛园化为万颗星。星海一粟，文坛一卒。平生与父老分担忧患，春节同乡亲共赏烟花。举火初迎二十一世纪．挑灯重阅二十五史书。赞人性三情真、善、美；咏岁寒三友梅、竹、松；忆华夏三贤尧、舜、禹；评风云三国魏、蜀、吴。历代群雄逐鹿，今晚何人作赋?亮开谜面：“八千女鬼，两轮日月，双人匕首!”笑问下联谁续?请四方文友猜吾谜底。

十一、题北京四川会馆对联感言 朱鉴成题北京四川会馆

P325 策马乘舟，自西南而来，回头剑阁夔门，山川形势甲天下； 抡雅扬风，溯汉唐以上，缅怀吉甫张仲，文武经纶启后人。由此联想到四川罗江乾隆进士李调元题四川会馆的另一名联，此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景，剑阁雄，峨嵋秀，巴江曲，锦水清涟，不尽名山大川，都来眼底；

入京思献策，扬鞭北道，难望先哲典型，相如赋，太白诗，东坡文，升庵科第，行见佳人才子，又到长安。

今北京上棉花胡同上七条1号的四川会馆老馆已拆部分，储库营胡同17号的四川会馆新馆附近也有地产渗入，老馆新馆我皆三度寻访，最近是2010年夏天，旧貌依稀尚存，已是典型大杂院，视此联倍加感触，不知蜀脉何以为续？！

十二、增补宋育仁挽张之洞联

2009年赴国图古籍馆清史文献中心翻检《中华历史人物别传集》，得阅《张文襄公荣哀录》，备载时人门生记述追忆诗文联语，而宋芸子受张公传习甚深，由其挽诗及略注也能增补不少晚清史事，其中所见宋育仁挽张之洞联为自贡联书未收，特录如下。

挽张之洞（受业宋育仁）

知公为社稷而生，陈义敢过高，窃闻定策宫闺流涕哀王室；

举目有山河之异，失声相向哭，欲把一麾江海囘首望昭陵。

蜀人钟永新 于北京海淀

（2010年11月初稿

2011年1月改稿）