秦朝暴政背后:管理者缺乏自信 企图简单粗暴了事(范文)

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第一篇:秦朝暴政背后:管理者缺乏自信 企图简单粗暴了事(范文)

秦朝暴政背后:管理者缺乏自信 企图简单粗暴了事

核心提示:所谓秦朝暴政的背后 反映的是管理者缺乏自信 企图简单粗暴了事的心态。

本文摘自《广州日报》2011年4月27日B06版,作者:刘黎平,原题:《秦朝亡于管理制度滞后》

无论是正面还是反面,秦帝国都是一个奇迹。正面,它留下了中国最长久最实用的管理遗产:郡县制。朝代像走马灯一样换,共和制取代君主制,但郡县制牢牢地树立在我们的管理制度里,丝毫不动。反面,它留下了中国最深远的管理悲剧:短短15年,它就被推进了历史的焚化炉,化成一缕并不光彩的黑烟,消逝。不像汉、唐这些王朝,会在历史的地平线上留下“夕阳无限好”的惋惜和感叹。

它以管理著称,以管理取胜,最后却因管理而失败。

贾谊的《过秦论》对这种管理悲喜剧作了个总结:“仁义不施而攻守之势异也”。“仁义”到底是一种什么样的管理?秦朝为什么没有采取这种管理模式?

曾经的管理神话:打造过一个纯法制王国

两千多年前的中国西北,就有过一个比较理想的纯法制国家:秦。证据:来自一份考察报告,报告名称为《荀子 强国篇》。

考察者:儒家人物荀子教授,考察时间不详,但可以定位在战国末期。

考察过程描述:歌厅里没有靡靡之音,大街上没有奇装异服,老百姓很顺从管理层,而管理层“肃然莫不恭俭、敦敬、忠信„„„”进入首都,观察京官们朝九晚五干些啥:早上出家门去上班,下午出办公室回家,其间没有一个在网上炒股聊天的,也没有一个半路跑出去喝茶泡吧的,大家规规矩矩上班。“出于其门,入于公门,出于公门,归于其家,无有私事也”。办事效率如何呢?处理政事听取诉讼等活动,没有任何延滞拖沓的:“百事不留”,部门之间不踢皮球,监狱里没有收押超期的嫌犯。

考察评语1:治之至也。也就是说达到了管理的最高境界。

考察评语2:民有古风,官有公心。最重要的是“公心”,以公为心,就是以国家法令规章为心,不以私人利益为心。

依法唱歌,依法穿衣,依法上班,依法办事,这是一个法制典范。一个强大的集团,必定是一个管理良好的集团。所以,靠着严格有效的管理,秦统一天下,从秦国变成秦朝。可谓以管理取胜。

先进管理不被接受:六国人早就抗拒秦的制度

不过,对于专家的话,老百姓不一定信。荀子将秦国的管理说得天花乱坠,六国的百姓却不太接受。看下面一个案例。

公元前262年,韩国上党被秦军孤立,上党的老百姓纷纷往赵国跑,却不往秦国去。为什么?因为 “不乐为秦”。上党人就不乐意当秦国人。而且天下人都“不乐为秦之日久矣”,也就是说我不想当秦国人已经很久了。你管理好怎么啦?我六国人不稀罕。因为没有人情味,个个要考核,家家要牵连,这样没有人情味的国度,人生有什么乐趣呢?

西北的百姓吃苦耐劳,杜甫说:“况复秦兵耐苦战”,那种整齐划一,严酷无情的管理比较奏效,但移到东方就未必。

这个在统一前就暴露出来的管理的人性化、差异化问题,并没有引起秦国管理者的重视。从秦始皇到秦二世,一直实行大规模的基础建设,楼堂馆所建设,边防建设,陵墓建设,将天下男子都视为苦力,将天下女子都视为农业生产主力。全天下2000万人口,有400万在修长城,修骊山陵,修阿房宫。或者从事战争。

我们试想一下,那些娇滴滴的中山地区女子,本来是娱乐界超女的不二人选,你却叫她面朝黄土背朝天地去插秧收割;齐国的男子喜欢耍耍剑,正经的时候做点盐生意,你却叫他挽起袖子去搬砖头修长城;再如刘邦哥,就喜欢喝喝酒,泡泡美眉,然后说点大话,你却叫他带着斗笠,穿着蓑衣去押送苦力。

天下人不喜欢什么,你偏要天下人干什么;天下人喜欢什么,你偏不准天下人干什么?尽让人干不乐意的事。

哪有这样的管理制度?

最拙劣的管理方法就是让大家觉得不自在,不爽,严重违背人的天性,贾谊在《过秦论》里说“仁义不施”。

什么是仁义?就是恰如其分的管理方法,就是具有人性化的管理风格,严格而不严酷,肃穆而不肃杀,过去处于攻的态势,你可以不仁义;现在处于守的管理地位,你不得不仁义。可该仁义了你不仁义,就是管理制度滞后。

管理滞后造成很大的管理问题。管理滞后带来的后果:

法制过分严苛导致司法腐败 人人说秦施行暴政,暴政后面是一种什么样的心态呢?是一种不自信的管理心态。管理者由于对自己的智慧没有信心,他们会采取一种粗暴的管理办法,这样会省去很多耐心细致而辛苦的工作。秦的管理者顾虑到管理范围扩大,人员更复杂,自己却没有耐心和智慧去打造与实际情况相符合的制度,于是干脆一刀切,一律以严酷的态度来对待,正如樊哙所说:“杀人如不能举”,杀人生怕不能杀光。

两次迟到改变秦朝

过分严苛的法制并不能有效地管理,相反的,倒是方便了那些操作法制的官吏,掌握人民生死大权的他们,找到了徇私舞弊的机会。秦朝的法制终于走向腐败的一面。

案例一:项羽的叔父项梁,曾经在栎阳县犯法入狱,但他通过熟人写信,让栎阳县司法官吏司马欣人为地及早结束案件,让自己没事出狱。项梁出狱,又杀人,也没被逮着,带着项羽逃到吴中。

案例二:又是项羽的叔父:项伯。也曾经杀人,结果被张良想办法救出。从这两桩民间刑事案件来看,嫌疑犯和刑事犯罪分子可通过一封信摆脱司法程序,犯有杀人罪可以逃避惩罚,秦朝的司法也够烂的了。

司法的腐败导致治安恶化,下面的案例最具有说服力。公元前217年某夜,秦始皇带了四个武士微服私访,在兰池,他们碰到了民间武装,“逢盗兰池”。这帮势力居然让秦始皇“见窘”。一度陷入窘态,可见治安的状况有多么糟糕,而且还是在天子脚下。

在严苛的法之下,项梁项伯这样的江洋大盗没事,遵纪守法的老百姓却遭殃。往前线服兵役,如果迟到就要处斩。这条管理措施明显不符合统一后的事实。钱穆认为,七国时期,各国地域狭小,限定服役人员短期内赶到边关是现实的,但统一后疆域扩大,再这么限时要求就不现实了。

人对遵守不了的制度和达不到的要求是会反弹的。既然我赶不到,我干脆迟到好了;既然迟到要处死,那我干脆推翻这套管理体制好了。于是,两次著名的迟到事件改写了秦帝国的历史:陈胜吴广迟到,刘邦迟到。

管理者心态变化:秦始皇或想改变方法 秦二世却跟不上了

嬴政的政治理想到底是什么?他的心态有没有过变化?我们且从碑刻里找蛛丝马迹。从秦始皇的碑刻看秦始皇的政治理想。从碑文看,秦始皇还是很有民生观念的。他并不忌讳“仁义”,而且想要老百姓(黔首)富起来,让男人在田里乐呵呵地劳动(男乐其畴),让女人安分守己地纺纱织布(女修其业)。

秦始皇的心态也在变化。公元前211年,使者在华阴收到一块玉璧,还捎上一句话:“祖龙今年死”。祖龙,即秦始皇。剥去这个事件的神话外衣,其实它是民间信息的反馈,民间在诅咒秦始皇快点死。秦始皇并没有像以往那样勃然大怒,搜捕传言人,而是“默然良久”。他似乎在反思。

接下来他进行人生的最后一次巡游,一路上他在想什么?不得而知,但是临死前他做了一个重大决定:“让长子扶苏回来主持丧事”。

这道遗旨,按照赵高推论,就是继承皇位。而长子扶苏当初就是因为反对父亲的暴力路线而贬谪去守长城的,秦始皇的决定,透露出一个重要风向:他希望通过仁义的扶苏改变管理制度。

然而,历史已不给秦帝国易辙的机会。一场阴谋让胡亥登基了,而仁义路线的可能执行人扶苏被害。

国民还是寄托了很大期望给秦二世的。贾谊说:“今秦二世立,天下莫不引领而观其政”。天下人拉长脖子等他改变。然而秦二世对自己很没有信心,他最怕的是百官看见他在管理上的无能。赵高揪住了他的缺点说:“皇上您公开处理政务,万一被臣下看见短处,‘示群臣短也’,岂不是损坏您的威信吗?”秦二世于是干脆做沙漠里的鸵鸟,躲在深宫不见百官。

一个心智都很弱的管理者,当然没有自信心去改变管理方法,只有将原有的严酷管理方法强化下去,“用法益刻深”,让懦弱无能的自己保持一种神秘感、肃杀感,他这样才有安全感。这个时候的秦二世,其实已经患上自闭症。

一个患有自闭症的管理者,连员工都不敢见,这家公司还能发展到哪里去?当然是破产崩溃。

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