第一篇：渔阳里名称的故事
渔阳里名称的故事
从清末开始，上海商务印书馆不定期编印出版《上海指南》，《指南》大多数附有《城厢租界地名表》，当时上海的城市面积不大，道路地名的数量有限，而上海的每一条弄堂有自己的弄堂名称，也是上海地名的重要形式，于是，《指南》也把弄堂名称作为地名收录其中，如今则成为宝贵的资料。
清宣统二年（1910年）增订的第六版《上海指南·城厢租界地名表》没有收录“渔阳里”，而民国三年（1914年）第八版《上海指南·城厢租界地名》中记录：
渔阳里
法新界
环龙路
1914年以前，法租界的西界以原来的“打铁浜”（填浜筑路后取名“白尔路”和“白尔部路”，相当于现在的顺昌路、太仓路、重庆南路、重庆中路）为界，1914年，法租界扩张成功，今天的华山路以东和肇嘉浜路以南的区域全部被划进了法租界，在相当长的一段时期里，这块新划进的租界区域就被叫做“法租界新界”、“法新租界”、“新界”等名；民国十二年（1923年）《上海指南》描述的更详细一点，说：
渔阳里（法新）。南通环龙路，北通霞飞路（直一，通；横二，不通）。渔阳里（法新）。霞飞路，坐北朝南（贝禘鏖路口，直一，通，横三，不通）。
1924年，上海大东图书局出版陈柏熙著《上海轶事大观》，收有《渔阳里之妄分南北》一文，该书是作者历年来发表的文章的汇编，所以，文章真正的发表时间可能会更早一点。文章说：
法租界霞飞路有两渔阳里，其间只隔一垣，论其方向应名曰“东渔阳里”、“西渔阳里”，乃该处则名东方者曰“南渔阳里”，西方者曰“北渔阳里”，斯真解人难索矣。
作者以为，这两条“渔阳里”是东、西紧挨的，应该叫做“东渔阳里”和“西渔阳里”才对，但是人们却以渔阳里的出口，出口在南面环龙路（南昌路）的叫做“南渔阳里”，在北面霞飞路（淮海中路）的叫做“北渔阳里”。至少可以说明，现在的“渔阳里”曾经叫做“南渔阳里”和“北渔阳里”。
今天的南昌路，以前以华龙路（雁荡路）为界，东段叫做“陶斯菲尔路”，西段叫做环龙路；霞飞路就是现在的淮海中路；“贝禘鏖路”就是现在的成都路。因为这两条“渔阳里”还在，我们没必要做太繁复的考证，它们就是现在的南昌路100弄和淮海中路567弄；同样，也可以知道，渔阳里建成于1911年，习惯上把南昌路100弄的渔阳里叫做“老渔阳里”，把淮海中路567弄的渔阳里叫做“新渔阳里”；两条弄堂有围墙分割，原来是是不通的，现在围墙上的门明显是后来为了进出方便而加开的。据我所知，20世纪50年代，为了治安上的需要，一度把许多本来相通的弄堂加建了围墙，使其不相通，过了几年，大家感到，弄堂被堵死后，给出行带来诸多的不方便，于是又把围墙拆除或加开大门，有的还把本来就有的围墙拆除或打通，我曾经询问当地的居民，他们也不知道渔阳里的围墙是原来就有的，还是后来加建的。至于为什么渔阳里有“老渔阳里”和“新渔阳里”之分，难道是“老渔阳里”建造在先，“新渔阳里”建造在后，才使“渔阳里”有新、老之分，那就更讲不清楚了。
上海的弄堂绝大多数是房地产商投资建设的住宅，提供租赁，所以，弄堂大多会取一个吉祥的名字，使用较多的字就是荣华富贵、福禄长寿之类的吉祥字句，与上海许多的弄堂名称相比较，“渔阳里”显得很别致，人们也想知道，这“渔阳里”名称是否有特别的意义。在汉语中，“渔阳”没有什么意义，仅用于地名，指现在的北京地区及附近一带。《地名大辞典》：
【渔阳郡】
秦置。治渔阳县。故城在今京兆密云县西南。《史记·燕世家》：燕筑长城，自造阳至襄平。置上谷、渔阳，右北平、辽西、辽东郡。秦二世发闾左戌渔阳，即此。汉置渔阳县，为郡治。城在渔水之阳，故名。
我们可以大胆的推测，淸帝逊位后，原来北京的大清八旗子弟、遗老遗少离开北京，南下上海做起了寓公，他们携带的大量资金或寄存在银行，靠利息吃饭，或直接投资升值，上海的“渔阳里”是否就是南下的北佬投资建设的房地产，才使用“渔阳”作为弄堂的名称，寄寓自己对故土的怀念。
南昌路的渔阳里和淮海路的渔阳里是1914年才被划入法租界新界的，中国政府对租界没有管辖权，而法租界建立伊始，警力配置尚未到位，形成了政治上的真空，这里自然成为反政府或持不同政见者活跃的区域，留下了许多革命遗址和遗迹，南昌路100弄渔阳里2号是一幢二楼二底的老式石库门住宅，最初是柏文蔚（1876-1946，安徽人。1905年与陈独秀一起组织成立“越王会”辛亥革命后任安徽都督兼民政长）的寓所。1920年初，陈独秀来上海，租住于此，这一年，共产国际代表维经斯基通过李大钊介绍，在这里会晤陈独秀，商讨建立中国共产党的问题；同年5月，毛泽东来上海，在这里拜访了陈独秀，讨论马克思主义和湖南革命运动；8月，陈独秀、李达、李汉俊、陈望道等人建立上海共产主义小组，经常在这里开会；11月上海共产主义小组创办的《共产党》月刊，和陈独秀创办的《新青年》杂志的编辑部也设在这里。1959年，这里以“《新青年》编辑部旧址”公布为上海市文物保护单位。
淮海中路567弄渔阳里6号也是一幢二楼二底的老式石库门住宅，原为戴季陶寓所，1920年戴季陶迁出，共产国际代表维经斯基和杨明斋在这里建立 “华俄通讯社”，从此，此地就成了共产主义活动的重要地方。
1912年8月22日，俞秀松、袁振英、叶天底、金家凤等8位青年在这里发起成了上海社会主义青年团，俞秀松担任书记；9月，上海社会主义青年团又在这里开办“外国语学社”，由杨明斋负责，俞秀松任秘书，为培养青年党团干部，并为输送青年干部赴苏俄做准备，刘少奇、任弼时、罗亦农、王一飞、汪寿华、肖劲光、柯庆施等是该学社的学生。1961年，淮海路567弄渔阳里6号以“中国社会主义青年团中央机关旧址”公布为全国文物保护单位。
《卢湾区地名志》：“渔阳里。今淮海中路567弄（曾名铭德里）。”在民国十五年（1926年）版《上海指南·卷八·城厢租界地名表》中，“渔阳里”和“铭德里”同时登记在册，释文基本一致，这两条弄堂就是同一条弄堂，可能是当时“渔阳里”刚改名为“铭德里”，所以，《指南》把这两条弄堂同时登记在册；而民国十九年（1930年）版《上海指南》的记录就发生了变化，说：
渔阳里（法新租界）。蒲石路，坐北朝南（白尔部路西）。渔阳里（法新租界）。蒲石路，坐南朝北（白尔部路西）。
又说：
铭德里（法新租界）。北通霞飞路，南通环龙路（华龙路西）。铭德里北弄（法新租界）。霞飞路，坐南朝北（华龙路西）。
“蒲石路”就是现在的长乐路；“白尔部路”则是现在的重庆南路的北段和重庆中路，应该说，当时这条新建造的“渔阳里”的出口开蒲石路上，有两个出口，后来改开到“白尔部路”，就是现在的重庆中路64弄渔阳里；原来环龙路和霞飞路的“渔阳里”地名注销，正式称为“铭德里”；而《指南》所谓的“渔阳里”另有所指，实际上，在淮海中路渔阳里附近的重庆中路还有一条“渔阳里”，按《卢湾区地名志》的说法：
渔阳里。今重庆中路64弄，属淮海路街道淮四居委会。建于1929年，新式里弄，有砖木结构三层楼房34幢，占地面积7.64亩。
在1947年上海地图上也能发现，今南昌路100弄和淮海中路567弄标注的是“铭德里”。那又是怎么一回事呢，没有人做出过解释。
这可能有以下方面的原因，首先是产权变更，新的产权人把旧名改了，其次，这里一带有3条完全同名的“渔阳里”，给使用上增添了许多麻烦，于是把南昌路的渔阳里和淮海路的渔阳里改为“铭德里”，至于为什么更名为“铭德里”，这应该又是一个有趣的故事。上海早期的石库门住宅的大门上方镌有四字额，通常使用“四书五经”格言或吉祥词句，这些门匾大多数在“文革”中毁了，淮海路渔阳里是“中国社会主义青年团旧址”，幸免于难。
从1-7号的门匾依次是：惟听用德、天命看德、克明俊德、德彰万邦、兹惟德称、惟德是辅、祇勤于德。这里的“德”基本上就是道德、德政的意思，其中6号的“惟德是辅”与“惟命是从”是古汉语中相似的句型，就是只听从、辅助有德政的君主的意思，当然，如果君主不实行德政，你就可以不听从、不辅助他，甚至可以反对他、推翻他的政权——这幢房子从建成后就蕴藏着叛逆的根子。“铭”则是指刻在金属或石头上的文字、图案，不容易磨灭、消失，引申义就是铭记于心。也许，淮海路的渔阳里的每幢石库门的门头上镌刻带有“德”字的门额，提醒、告诫人们“惟德是从”，才把弄堂名称改为——“铭德里”。当20世纪50年代确定铭德里6号是“中国社会主义青年团旧址”后，又注销“铭德里”，重新使用它的旧名——“渔阳里”，当然，现在的渔阳里的弄堂门额也是这个时候重做的。
我想，这几条同名的“渔阳里”应该是同一家房地产公司投资建设的，而那条重庆中路64弄的渔阳里才是真正的“新渔阳里”，因为南昌路的渔阳里和淮海中路的渔阳里都有上海重要的文物保护单位，可能是文物系统的同志们为了区分，才把它们分别叫做老、新渔阳里，久而久之，习惯成自然，后人反而搞不清楚了。
第二篇：参观渔阳里有感
参观渔阳里有感
阳春三月，伴随着一路的好晴天，我参观了中国社会主义青年团中央机关旧址纪念馆—渔阳里，去了解关于中国共青团的知识。
走进这个小弄堂，进入了序厅，映入眼帘的是墙上的旗帜，血红的底色左上方有一个黄色的五角星，五角星外套着一个黄色的圆圈。看过了旁边的介绍我才得知这是共青团团旗，红色旗面象征着革命胜利，五角星和黄色圆圈象征着中国青年一代紧密团结在中国共产党周围。
走进第一间房间，从前言中我了解了中国共青团成立的目的，中国共产党希望造就有理想、有理想、有文化、有纪律的接班人，也希望广大青少年能够通过实践和尝试，以青年英雄们为榜样，积极向上，关心国家、民族的前途和命运，追求服务社会、服务人民的人生价值。
走到房间的后半段，我震惊了，1919年5月4日，抗日战争胜利后，蒋介石公开撕毁旧政协的决议和停战协定，发动了全面内战。全国各地学生纷纷罢课游行，掀起了波涛汹涌的反饥饿、反内战、反迫害的学生爱国主义。五四运动成为中国新民主主义革命的伟大开端。接着我又进一步了解了五四运动：五四运动以来的中国青年运动史，是中国社会伟大变革的历史篇章中一部绚丽的青春史诗，是中华民族伟大复兴的交响乐中一部雄浑的青春乐章。这是中国青年可以引以为自豪的光荣历史，并在上海革命史册上写下了光辉的篇章。
梁柏台、叶天底、王一飞等人都参加过五四运动。作为当代青年，我们应该向他们学习，以爱国学生为榜样，他们抛头颅，洒热血，为的是国家的统一，而现在，我们学生当中又有几个这样的人呢？我十分佩服这些爱国青年，今后我会努力向他们学习，报效祖国。
陈独秀先生还在1922年5月5日发表了演讲大会，一个是马克思纪念大会，另一个是中国社会主义青年团成立大会，用来提倡马克思列宁主义。
中国共产主义青年团的队徽也有很多讲究呢，团徽的内容为团旗、齿轮、麦穗，初升的太阳及其光芒，写有“中国共青团”五字的绶带。团徽涂色为金红二色。团旗的旗面和绶带为红色，团旗上的五角星和环绕它的圆圈、旗边、旗杆、齿轮、麦穗、初升的太阳及其光芒、“中国共青团”五个字都为金色。它象征着共青团在马克思列宁主义、毛泽东思想的光辉照耀下，团结各族青年，朝着党所指引的方向奋勇前进。
新中国成立后，上海团员青年相应党的号召，提出把青春奉献给祖国的响亮口号，在建设社会主义的伟大实践中忘我劳动，竭诚奉献，用青春书写了绚丽篇章。
看到这儿，我想到了许多：渔阳里那是一个多么神圣的地方。那是会聚着我国青年人用汗水用鲜血篆刻的伟大历史，那是中国青年的红色起点。虽然时光流逝的岁月在那石库门的青瓦白墙刻下的印记却永远无法磨灭，那段红火的日子虽然短暂，却把渔阳里永远留在了中国青年的运动史上。当几十年后，人们拂去门分的尘埃，世纪初的红色印记依然鲜艳夺目，而他所述说的故事却永远不会结束！
我怀着崇敬的心情走出了渔阳里，天气依旧晴空万里，而渔阳里，是个曾经谱写历史，造就辉煌的地方！作为华夏儿女、炎黄子孙，我们享受着无数革命先辈赢取来的胜利果实，感受着祖国正一天天正繁荣富强。坐在出租车里，看着飞驰而过的高楼大厦，不禁想：我立志加入中国共产主义青年团，将牢记渔阳里，力争成为一名合格的共青团员！并暗暗的发誓：在今后的日子里，更会严守纪律，勤奋学习，积极工作，吃苦耐劳，更好地建设我们伟大的祖国——中国！更好地为人类共产主义事业而奋斗终生！
初一（6）班 陈哲荃 29号
第三篇：参观渔阳里有感
参观渔阳里有感
阳春三月，伴随着一路的好晴天，我参观了中国社会主义青年团中央机关旧址纪念馆
—渔阳里，去了解关于中国共青团的知识。
走进这个小弄堂，进入了序厅，映入眼帘的是墙上的旗帜，血红的底色左上方有一个黄
色的五角星，五角星外套着一个黄色的圆圈。看过了旁边的介绍我才得知这是共青团团旗，红色旗面象征着革命胜利，五角星和黄色圆圈象征着中国青年一代紧密团结在中国共产党周围。
走进第一间房间，从前言中我了解了中国共青团成立的目的，中国共产党希望造就有理
想、有理想、有文化、有纪律的接班人，也希望广大青少年能够通过实践和尝试，以青年英
雄们为榜样，积极向上，关心国家、民族的前途和命运，追求服务社会、服务人民的人生价
值。
走到房间的后半段，我震惊了，1919年5月4日，抗日战争胜利后，蒋介石公开撕毁
旧政协的决议和停战协定，发动了全面内战。全国各地学生纷纷罢课游行，掀起了波涛汹涌的反饥饿、反内战、反迫害的学生爱国主义。五四运动成为中国新民主主义革命的伟大开端。接着我又进一步了解了五四运动：五四运动以来的中国青年运动史，是中国社会伟大变革的历史篇章中一部绚丽的青春史诗，是中华民族伟大复兴的交响乐中一部雄浑的青春乐章。这
是中国青年可以引以为自豪的光荣历史，并在上海革命史册上写下了光辉的篇章。梁柏台、叶天底、王一飞等人都参加过五四运动。作为当代青年，我们应该向他们学习，以
爱国学生为榜样，他们抛头颅，洒热血，为的是国家的统一，而现在，我们学生当中又有几
个这样的人呢？我十分佩服这些爱国青年，今后我会努力向他们学习，报效祖国。
陈独秀先生还在1922年5月5日发表了演讲大会，一个是马克思纪念大会，另一个是
中国社会主义青年团成立大会，用来提倡马克思列宁主义。
中国共产主义青年团的队徽也有很多讲究呢，团徽的内容为团旗、齿轮、麦穗，初升的太阳及其光芒，写有“中国共青团”五字的绶带。团徽涂色为金红二色。团旗的旗面和绶带为
红色，团旗上的五角星和环绕它的圆圈、旗边、旗杆、齿轮、麦穗、初升的太阳及其光芒、“中国共青团”五个字都为金色。它象征着共青团在马克思列宁主义、毛泽东思想的光辉照耀
下，团结各族青年，朝着党所指引的方向奋勇前进。
新中国成立后，上海团员青年相应党的号召，提出把青春奉献给祖国的响亮口号，在建
设社会主义的伟大实践中忘我劳动，竭诚奉献，用青春书写了绚丽篇章。看到这儿，我想到了许多：渔阳里那是一个多么神圣的地方。那是会聚着我国青年人用
汗水用鲜血篆刻的伟大历史，那是中国青年的红色起点。虽然时光流逝的岁月在那石库门的青瓦白墙刻下的印记却永远无法磨灭，那段红火的日子虽然短暂，却把渔阳里永远留在了中
国青年的运动史上。当几十年后，人们拂去门分的尘埃，世纪初的红色印记依然鲜艳夺目，而他所述说的故事却永远不会结束！
我怀着崇敬的心情走出了渔阳里，天气依旧晴空万里，而渔阳里，是个曾经谱写历史，造就辉煌的地方！作为华夏儿女、炎黄子孙，我们享受着无数革命先辈赢取来的胜利果实，感受着祖国正一天天正繁荣富强。坐在出租车里，看着飞驰而过的高楼大厦，不禁想：我立
志加入中国共产主义青年团，将牢记渔阳里，力争成为一名合格的共青团员！并暗暗的发誓：在今后的日子里，更会严守纪律，勤奋学习，积极工作，吃苦耐劳，更好地建设我们伟大的祖国——中国！更好地为人类共产主义事业而奋斗终生！
初一（6）班 陈哲荃 29号
第四篇：春节的故事名称
春节的故事主要为你讲述的是在中国最重要的节日就是春节，春节一般讲的最多的就是回家过年，我们看看下面的春节的故事。
春节的故事名称
春节的故事（1）
相传，很多年以前，在山清水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以打柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准。可是，从哪里下手呢?
一天，万年上山打柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记，他就想再做一件计时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神，思索了一阵，回到家里，画了画、试了试，做成了五层漏壶。
从此，他测日影、望漏水，勤勤恳恳。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。
那时的天子叫祖乙。节令的失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之因。节令官叫阿衡，他不知道日月运行的规律，就说是人们做事不慎，得罪了天神，只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。
但祭来祭去，不见收效，时令照样乱，各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连——苦中加苦。万年忍不住了，就带着他的日晷和漏壶去见天子。
万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子守漏壶，精心记录，按时报告。
春节的故事（2）
一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉有理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的?阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。
那天阿衡打听出一个善射的刺客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明缘由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。
天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客因为饮酒过多，眼睛发花，飞箭只射中了万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。
祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又亲自出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。”
祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。”
万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时闰进去，日月如梭。过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿醉心日月阁，细加推算，把草历定准。”
就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推演，把岁末尾时积日成月闰了进去。那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。
因此，后来人们也把春节称作年，每每过年之时要在屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，以此对功高德重的万年寄以怀念之情。
中国传统节日---春节
春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。
人们在春节这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。春节不仅仅是一个节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。
春节的风俗与传承
春节是除旧布新的日子，春节虽定在农历正月初一，但春节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等，所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。节也是祭祝祈年的日子，古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一;而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在春节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。
春节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。
春节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典春节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，春节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。
第五篇：冬天里的暖阳
冬天里的暖阳
几十年生死两茫茫，不思量，自难忘。不觉间，栖身余巴镇已近几十年，我也逐步习惯了这里乍寒乍暖的两季天气。正如每一个生活在此的人，一面感受着老大庙厚重博大的前世今生，那里有蒙古包、博物馆、黑大庙等，一面步履坚定地跟着它迈向未来，从一条大桥、轻轨迈向即将开启的地铁时代。由懵懂的大学生活到在经商激扬大叫买卖，我与城市互相见证，共同成长。敢为人先，追求卓越，红城以滚滚长江东似水的胸襟纳新吐故。而在这座小城镇打拼数年的我，在历史的大叙事和个人小伤怀中也有无数悲喜迭出的交集。有许多粗砺的感情来不及打磨，许多感激的人事亟待打捞。身边的同窗，或大学毕业就在让他们既爱又恨的都市安家，在钢筋水泥间寻找人世的温情，没励研究生毕业在外漂泊的劲力，升入房子成为每一个渴望栖居小城镇的年轻人所有的痛。身在同乡，房子在哪儿，哪儿就是家。烈日炎炎的夏日或是寒风骤起的冬日，能够有一个栖居之所，大概是所有乡人不绝的梦想吧。
房子承载了小城人的光荣与梦想。成家好久的我，也迷失在形而上与形而下之间，前者是精神活动，带着杜鹃啼血的悲壮，后者是房子，它不仅能为自己遮风挡雨，也给租移不安的灵魂安顿一个家。挥别东南西北的同窗，我凭着自己的努力在美丽的巴彦城做普通商人是一个让我能自由发挥个性的工作。习惯了清贫而有规律的生活后，我终于拥有一套属于自己的房子，虽然银行每月的贷款提醒着它的存在。因是经商前夕买的房，而公积金要有保障工资足六个月后才能办公积金贷款，无奈中，我办理了商业贷款。用老公的公积金，在还完贷款后，我们每月的生活开始捉襟见肘。得知公积金能够提取出来还贷，我自是喜不自胜。当试着拨通我镇公积金中心电话时，没想到电话立即接通了。听完我的疑问，电话那端已流畅地讲出我需要准备的材料和办理的程序，那是纯正的普通话，朝气蓬勃，原以为麻烦的我顿觉豁然开朗。巴镇的冬天冷得透骨，街上满眼都是急匆匆往家赶的人。年么临近，商誉和工作也转向繁忙，原本答应亲自去公积金中心办理一应程序，现在看来很难抽出时间，我不能不担心公积金的提取能否顺利，每个月的还款已让我倍感艰辛。无奈中只得继续拨打电话，需要准备哪些材料，分别在哪里办理，一桩桩，条理清晰，我感受到电话那头工作人员的热情。当我带着所有材料从银行取出我爱人的公积金时，那种轻松感很难用言语来表达。感谢巴镇公积金中心，接听我电话的工作人员，感谢您，每天您能接到无数个电话，但您使我如浴春风，在严冬感受到温暖。我诚何福?我又何辜?或许，那位工作人员也与我一样，担心用户不能及时将公积金取出还贷。房子、商业、医疗是民生至为关注的问题，身处这个位置，所要做的也是尽量为百姓分忧解难。因为懂得，所以慈悲。直到现在，当身边有人要提取公积金时，我总是怀着感恩，将自己提取的过程细致地告诉他们。有幸生活在这座小城市，林立的商城与科研基地，浓郁的人文气息，还有蒙古人人火爆中的温暖。在2011年我爱人在五角枫广场接受兴安盟电视台的采访，当被问到对巴镇的印象时，他毫不犹豫地回答：“一座很热情、很温暖的小城市!”我们也要为它奋斗，让巴镇的风采依旧而自豪。
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