彭良举：梁俊《苔》给国学经典传唱的启发

第一篇：彭良举：梁俊《苔》给国学经典传唱的启发

梁俊《苔》给国学经典传唱的启发

清镇市暗流中学 彭良举

戊戌年的正月初一，综艺圈最轰动的应该是CCTV《经典永流传·第一辑》播放的《苔》了吧。

2018年2月16日岁次戊戌年正月初一日晚上的的CCTV综艺舞台大咖很多，这首《苔》无论是音乐艺术性和演唱者的咖位，都算弱的，但却特别让人感动。

一首20字的五绝，被郭俊演绎成159字的现代歌曲，歌词简单，谱也特别简单。也正是这种“简单”加上“好传颂”，我听到郭俊唱完本诗就记住从没有看过的这首诗。就是这种“简单好传颂”，我觉得郭俊的目的达到了。

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。// 白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。// 如果没有那次眼泪灌溉，也许还是那个懵懂小孩。溪流汇成海，梦站成山脉。风一来，花自然会盛开。// 梦是指路牌，为你亮起来。所有黑暗，为天亮铺排。// 未来已打开，勇敢的小孩，你是拼图，不可缺的那一块。// 世界是纯白，涂满梦的未来；用你的名字，命名色彩。// 雁声依旧在，年少时对白，耳边音犹在，如风暖心怀。”

梁俊与他的团队不仅征服了舞台上的所有评委，也征服现场观众和电视机前的亿万观众。随着腾讯等的及时转播以及澎湃网、新华网、人民网等的一致好评，《苔》更加深人人心。

正如有人评价的那样：几分钟的表演，其传播效果超越了《苔》300多年的总和。

梁俊的成功，给我们的经典传诵以很多启发。选学内容要适合少儿生活实际和身心特点

在国学传颂中，基本的观点是从诗歌开始，笔者也持这个意见。纵观中国诗歌，是特别讲究意象和意境的，况且还有音韵的美。就《苔》而言，“阴暗潮湿的地方”、“蓬勃生长的苔”、“有牡丹般自信的苔花”等物象以及由此构成的意境，有诗画结合的美；从格律上看是典型的“〇仄平平仄，平平仄仄平。〇平平仄仄，〇仄仄平平。”语言主题明确，简明扼要，意象优美，音韵和谐，有形有意还不晦涩，而且又很励志，非常适合少儿诵读。梁俊说自己不是专业学音乐的，所以这种民谣似的旋律很简单。其实专业不专业没有关系，关键是有用、有效。梁俊不仅用这种方式赢得了人们的认可，还让他的学生在两年的时间，学习了100多首诗词，就已经非常值得敬佩了。

腹有诗书气自华，梁俊给孩子们的影响是可以预见的。

回想一下我们这么多年的经典诵读，有多少孩子能够记住100多首诗词，更不用说写诗了。其原因，就是只注重形式，没有注重实效，根本上就是脱离学生的实际和身心特点，意为追求“高大上”。

如果我们在编选读本时，选取一些有故事性的，充满想象的短小五言、七言诗或小令、小曲，特别是已经有谱成曲的，那效果一定会更好。正如“知乎”有评论指出的那样：新的时代，经典也要有新的内涵，需要有新的形式来传播传颂，不止于中华，不止于现在。

诵读形式应多样化且寓教于乐

从背景资料中，郭俊支教的石门坎贫穷落后，但当地苗族同胞是善歌善舞的民族之一。苗族的山歌、孝哥等就是很好的民谣，很多孩子都会受其影响，随便哪个放牛娃、小姑娘都能够唱几首几段的。

郭俊选择了歌唱的形式传唱诗歌，与民风民俗紧密结合，事半而功倍。而时间或场合上不拘一格，课内与课外、校园与山野、人多与人少，没有那么多框框。正如他自己所写那样：上课时唱，下课时也唱；清晨唱，日落唱；悲伤时唱，欢乐时也唱；一群人唱，一个人也唱„„

至于“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这首诗没有那么晦涩难懂，你只要读一遍，就能明白其中的意味。

但就是这样简单的一首诗，配上简单的音乐，再用干净又没有什么技巧的声音，融合起来，一切恰到好处。就像梁俊老师说的，他就是从大山里走出的孩子，可能他不是最帅的那一个，可能他也没那么优秀，在人群中那么的不起眼。但就算他这样一个普普通通的人，只要努力，也能像牡丹一样盛开。

什么是理想教育？什么是励志教育？

《苔》这首诗在古代诗歌归类上就是“励志诗”。

这就是，寓教于乐呀！孩子们的心里一定会埋下“无论我们多么普通平凡，都要像牡丹花一样绽放”的种子。而且，是普世普惠的。

这首诗之所以这么打动我们大家，就是因为我们大多数人就是这么普普通通，我们没有出生在大富大贵之家，我们没有显赫的背景，我们没有那么出众那么优秀，甚至就像角落里的苔一样，那么渺小，不引人关注。可这个世界不就是由像我们一样无数个普通的你我他组成的么？那些出身富贵，拥有无数先天优势的人就像牡丹一样，只要一盛开，就会引人注目。我们像苔，是没有牡丹那样万众瞩目，我们虽小，也可以像牡丹一样盛开。

诵读应该与写作相结合

《最近刷屏的<苔>，背后的故事你知道吗？》告诉我们，梁俊不仅教孩子唱诗，还教孩子们写诗，更在每次语文考试中追加“诗歌写作”，因为，环境告诉他：大山里的孩子和城市里的孩子相比，对古诗有更天然的亲近感。

我在前面说过，苗家孩子就是在民歌民谣中长大的。你看，一个小不点（朱思语）5分钟的诗作（作文题：“什么东西是看不见却存在着的？”）：《爱和风》

“爱，当爱之锁开了/就很难关住/那爱就像魔鬼/深深地抓住你的心/让你爱吧，爱吧//风，就像梦一样/你想把她抱住/可她还是去了/你看不见她/她却可以穿过你”

据说是表达对一个陌生小女孩的“爱”。再看梁越梅的《蒲公英的精灵》：

“飘落的蒲公英种子/每一颗都会生长/风儿呼唤它的时候/它就随风而去 种子飞散在天空/飞到每一个角落/让孤独的角落长出蒲公英/角落就不孤独了 那金闪闪的蒲公英花/在那角落里/得到了尊严”

还有点儿“冰心体”的味道呢！

而朱银春的《家乡的风景——山山围村寨》，则有五言诗的味道： “寨子鸟儿唱，村中鸡犬叫。春到人耕地，夏来人休息。秋到人人忙，冬来坐家中。日出家鸡鸣，日落风儿咆。如今树儿高，此时塘中绿。天空一片蓝，鸟儿空中飞。花中一片香，草中十头牛。我爱家乡景，永在家乡中。”

„„

大家想想，有这种情怀和兴趣的孩子，他们会不喜爱古诗词，进而喜爱其他国学经典。

笔者从教35年来，无论是从政、经商、从教，还是自由职业者，有不少爱好古诗词的人，他们不仅爱读，而且也偶尔涂鸦。这与他们在校时对他们的引导分不开。而作为传统文化传承，诗词曲诵读不仅要重视读，更要重视写。否则，就无“传承”可言。

郭俊他们能够在2年支教时间里让孩子们诵读（唱）下100首诗词，应该得益于“写”。

《香菱学诗》大家耳熟能详的，林黛玉教授香菱的不就是“要写诗，就得多读诗，读好诗”吗？

有写作经验的人都知道，要写好文章特别是文学作品，必须有广泛的阅读，才能有比较、有鉴别，才能寻找规律并实现个性化；“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，推而广之，文化传承才不会成为空话。

这不得不使我想起刘慈欣的《乡村教师》结尾处的宇宙人对话： “他们没有记忆遗传，所有记忆都是后天取得的。” “那么，他们的个体相互之间的信息交流方式是什么？”

“极其原始，也十分罕见。他们身体内有一种很薄的器官，这种器官在这个行星以氧氮为主的大气中振动时可产生声波，同时把要传输的信息调制到声波之中，接收方也用一种薄膜器官从声波中接收信息。”

……

“但在这种状态下，这个物种根本不可能在每代之间积累和传递知识，而这是文明进化所必需的！”

“他们有一种个体，有一定数量，分布于这个种群的各个角落，这类个体充当两代生命体之间知识传递的媒介。”

“听起来象神话。”

“不！”参议员说：“在银河文明的太古时代，确实有过这个概念，但即使在那时也极其罕见，除了我们这些星系文明进化史的专业研究者，很少有人知道。”

“你是说那种在两代生命体之间传递知识的个体？” “他们叫教师。”

“教师”就是在每代之间积累和传递知识的个体，而传承的方式就是发出或接受声音的口和嘴，而且宇宙人都知道“在银河系联邦时代，独立进化的文明十分罕见，能进化到5B级的更是绝无仅有，我们应该让这个文明继续不受干扰地进化下去，对它的观察和研究，不仅有助于我们对太古文明的研究，对今天的银河文明也有启示。” 那么，我们要传承文明，就得在广泛诵读的同时，引导写作，并通过写作再促进阅读。

郭俊在台上的表演，还为我们经典诵读选材多样化、通俗化等提供了借鉴，但今天只能谈到这里。