试论《水浒传》人物宋江的矛盾心理（推荐）

第一篇：试论《水浒传》人物宋江的矛盾心理（推荐）

试论《水浒传》人物宋江的矛盾心理

山西省吕梁市方山县方山四中--王振荣

《水浒传》全称《忠义水浒传》，是中国文学史上著名的反映农民起义的长篇小说。作者通过以宋江为首的各路好汉被逼上梁山的故事，生动地演绎了封建社会“官逼民反”的现实，表达了对社会安宁、国泰民安的向往和对贪官污吏的痛恨，勾勒出一幅忠君爱国、除暴安良的理想图画。因此，正如小说题目所昭示的，忠义思想就是这部小说的主旨，这种思想的最大负载者就是作者以全力塑造的宋江这个人物。应该说这个形象在第70回之前是比较真实的，而第70回之后则显得虚假不实。为什么说小说中的宋江形象存在虚假成分呢？这要从宋江性格的矛盾说起。尽管《水浒传》取材于历史上的真人真事，但作者毕竟又加上了许多理想成分，将这个人物理想化了。

宋江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏，为人孝顺、仗义疏财，因为面黑身矮，人们都称他为“孝义黑三郎”。上梁山前，宋江在郓城县做押司，他刀笔精通、吏道纯熟，兼之爱习枪棒，学得武艺多般。宋江平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他，不管甚么身份，他都热情接纳、终日追陪，并无一点厌倦；来人若要起身则尽力资助。可称挥金似士！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。平常散施棺材药饵，济人贫苦，救人之急，扶人之困，因此，大家把他比做天上下的能救万民的及时雨。

一、及时雨宋江的忠义心理

宋江不仅是小说中的一个重要人物，而且也是小说中的一个特殊人物。说他重要，是因为作为起义军领袖，他亲手创建、发展、壮大了起义队伍，使之成为宋王朝的心腹大患；说他特殊，是因为他既委身于造反之列，却又始终不能忘怀对封建统治阶级的耿耿忠心，最终又亲手葬送了起义事业。“义”使他倾向革命，不满现实；“忠”又使他瞻前顾后，优柔寡断。这种双重性格，不仅造成了宋江的个人悲剧，也造成了整个起义军的悲剧。在作者笔下，忠义思想无疑是宋江性格的核心。围绕这一核心，作者大致是按照三个阶段来演绎宋江生活的轨迹：一是侠义英雄时期，二是亡命江湖、落草为寇时期，三是招安以后。详细阐释如下：

1、男子汉大丈夫时期的宋江----侠义

宋江生活轨迹的第一个时期是宋江人生的一个重要铺垫。作者的目的只有一个，那就是突出描写宋江的“义”。这不仅是人物性格的基础，而且也是整部小说的基础，所以，人物一出场，作者就为他定下了义的基调。小说第18回对宋江有一个总的介绍，写他平生只好结交江湖好汉，一贯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣。宋江也正因此而获得了极高的声誉。在这一时期，宋江最大的一次义举是私放了劫取生辰纲的晁盖等人。虽然他出于“义”救了他们，但从内心里又觉得他们犯下了弥天大罪，于法度上却饶不得。可见，其所行之“义”，是以不触及封建专制统治为前提的纯粹的义，但是“义”和“忠”毕竟又是截然不同的甚至是完全对立的两种思想。当这两种思想统一在一个人身上时，就难免要作出抉择。顾及了对晁盖的“义”，就不可能顾及对封建王朝的“忠”。“忠”和“义”的矛盾本来就潜在着，许多研究者认为梁山好汉也是“侠义英雄”，因为他们的政治行动纲领是“替天行道，保境安民”（梁山聚义厅前，有一面杏黄大旗悬在空中，上书“替天行道”；忠义堂前柱上写“常怀贞烈常忠义，不爱资财不扰民”，同时，他们杀贪官分粮食，无不体现他们嫉恶如仇，行侠仗义的好汉色彩。“梁山及江湖人士们无不以‘好汉’作为人格衡量的标准，所以个个争做好汉，人人要结识好汉。好汉的道德伦理核心便是‘义气’，表现为‘路见不平，拨刀相助’；‘仗义疏财’；‘勇武阳刚之气’。”

总的来看，侠义英雄时期的宋江，仗义疏财，扶贫济困，是一个心怀忠义、品格完美的英雄人物。表现在他身上的“义”，体现了封建时代人民群众向往人与人之间友好相处、互相扶助的一种道德追求。

2、逃亡江湖、逼上梁山时期

怒杀阎婆惜是宋江人生的一个重要转折。为了逃避朝廷的惩处，他不得不亡命江湖，四处流浪。作者写他亡命江湖的目的，还是在于展示一个“义”字。比如小旋风柴进对他的礼遇，清风山劫匪王矮虎前后不同的态度等，都从侧面烘托了他的“义”。宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。各路英雄对宋江的顶礼膜拜，正是对他的“义举”的回报。也正因如此，宋江才有那么大的凝聚力，将众多好汉团结在他的周围，他也才能够稳坐帅位，说一不二，具有那么高的威信！显然，“义”是他日后统率梁山的资本。

不仅如此，亡命江湖还给了宋江展示其组织才能、领导才能的机会。亡命清风寨时，为报刘高之妻害已之仇，他与花荣合谋定计，大败官军。此后，为了粉碎官军的追剿，他又用计智赚秦明入伙，使秦明不得不走上造反之路。宋江以他的“义”和智慧，在清风山初步集结起一支造反队伍。为了躲避大队官军的追捕，他又积极献计献策，要亲率这支造反队伍上梁山入伙。宋江以他的实际行动表现出对封建专制制度的极大蔑视与践踏。此时，他可曾想到对皇帝的忠？秦明本无反心，他却逼其造反，这是在维护封建制度吗？计赚秦明，致使秦明家少数人被杀，这是在维护封建王法吗？秦明无辜而被反名，其家人无罪而就地死，这是义还是非义？只是，宋江这种反抗思想的萌芽不久即为宋太公的一封家书所扼杀。出于忠孝，宋江一再拒绝了晁盖的等人邀其上山入伙的建议，宁可沦为朝廷的囚徒，也不愿意落草为寇与朝廷为敌！这种骨子里对封建王朝的“忠”与行动上的不忠矛盾地纠缠在一起，使他的洁身自好与造反行为形成鲜明的对照，而“忠”对“义”的主导任用，又使宋江的入伙梁山充满了曲折性和戏剧性。

尽管在押赴江州途中，危险四伏，迭遇不测，使宋江饱受惊吓，但他仍然不改初衷，多次谢绝了各路好汉殷殷挽留的好意。为什么这样呢？本来宋江家境不错，不愁吃不愁喝，没有必要铤而走险落草为寇，做强盗造反有可能被杀头的，和阮氏三雄不一样，他们兄弟几个是穷得要揭不开锅了，连老娘当年的嫁妆簪子都拿出赌，不落草为寇就得饿死，不造反得穷死，落草为寇有可能过上日子，为什么不落草为寇呢？宋江的小日子也算得上是小康了。并且他的家教也不允许他去造反。宋江的老爹宋太公应该是个不错的老人家，勤劳持家，用宋江的一句话来说就是“件件定要自来照管，这早晚也王肯去睡，琐琐地亲自点看”（从门缝里看穆太公时对押送他的差役说的话），勤劳本分，这样的人家自然希望儿子能够安安稳稳地度过一生。宋江刺配江州，临行前老爷子千嘱咐万叮咛：“此去正从梁山泊过；倘或他们下山来劫痔你入夥，切不可依随他，教人骂做不忠不孝。此一节牢记于心。孩儿，路上慢慢地去、天可怜见，早得回来，父子团圆，兄弟完聚！”宋江不敢不听老人的话，不听老人言吃亏就会在眼前。所以宋江刺配江州路过梁山的时候想方设法躲避梁山上的强盗兄弟们的堵截。刺配江州以后，宋江原本希望改过自新，再作良民，以上报朝廷，下安黎庶，但封建阶级并不买他的帐，最后因为一首所谓的“反诗”而要革掉他的命。宋江虽然也是被逼上梁山的，但他的被逼与武松、林冲等人又是多么的判然不同啊！

落草梁山以后，宋江充分发挥了他的领导才干，整饬山寨，训练队伍，亲率义军攻城掠地，打败官军，严重威胁到宋王朝的生存。为了壮大自己，他又不择手段地笼络人才，将宋朝的统军将领呼延灼、关胜等“逼”上梁山。为了招纳卢俊义上山，一方面，宋江大展“义”举，使卢俊义感激非常，另一方面又派人在他北京家中题下反诗，断其归路。乃至卢俊义蒙冤陷狱，宋江为救他又率兵远行，兵临城下。呼延灼、关胜、卢俊义等皆无反心，是宋江逼人家造反。等到人家情愿归降后，宋江又以日后封妻荫子相安慰。他一方面自称朝廷罪臣，见有辄称“小吏”，称已不得已暂居水泊，另一方面，却又轰轰烈烈大造朝廷的反。不管作者的主观意图如何，落草为寇时期的宋江，始终洋溢着一种强烈的造反精神。正因如何他才能团结义军民，取得一个又一个的胜利。无论宋江骨子里如何忠于朝廷，他的行为却把他自己置于了统治阶级的对立面。或许正因如此，招安以后，四大奸臣始终对宋江心存芥蒂，他们怎么能容忍一个造过朝廷反的人和自己同殿称臣呢？他们又如何敢给这个造反英雄以高度信任呢？宋江的“义”表现出了与朝廷公然对立的性质。客观上讲，第七十回之前的宋江比较可信，但后期的不和谐导致了人物性格的矛盾。

3、归宋时期

正当起义军取得三败高俅、两赢童贯的辉煌胜利之际，宋江的思想与行为却来了一个一百八十度的大转弯。这个一向标榜“替天行道”、“清君侧”的人不仅没有杀掉奸臣，反而恭恭敬敬地将其送下了山。为了招安，他甚至去找妓女疏通与皇帝的关系。因为在宋江看来，自己已完全具备了投降朝廷的条件。不是吗？在官军不能消灭自己的情况下投降，不正表明自己对朝廷的忠心吗？可见，他是把梁山义军的一切胜利，当作了向朝廷投降的资本。

招安之后，他又马不停蹄地为统治者破大辽、平方腊，不是再一次证明他的忠心吗？可惜这只是宋江的一厢情愿！事实上，宋徽宗这个无道昏君再糊涂，有一点却表现得非常清醒，那就是从未信任过宋江！正应了所谓“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的俗语，宋江的悲剧其实在冥冥中早就注定了，只不过他并不自觉，反而以“义”为借口，让众多梁山兄弟作了他“忠”的祭品。造过朝廷的反，是为不忠；投降朝廷，任人宰割，是为不智；让众弟兄因他而死，是为不义！而他偏偏以“忠义”相标榜！

通过上述对宋江忠义思想发展过程的分析，不难看出，忠义思想固然是宋江性格的核心，但忠与义的矛盾却始终存在着，只不过在各个时期的侧重点有所不同罢了。而忠对义的主导作用，又使得宋江的一生充满了悲剧色彩。

二、宋江忠义思想是造成其矛盾心理的根本原因

“忠”和“义”在宋江身上是两种对立的思想。一方面，宋江对皇帝特别“忠”，始终没起过反抗皇帝的念头，所以他把自己的一切造反行为皆归结为忠君爱国，为国除奸；另一方面，他对梁山兄弟又特别义。然而，皇帝与“贼寇”之间毕竟又是水火不相容的。皇帝才是造成社会黑暗的罪魁祸首。对残民以逞的皇帝绝对忠，就不可能对人民群众特别义。招安之后的残酷现实一再证明了这一点，陈桥驿滴泪斩小卒就是一个明证。反之，对人民群众特别义就不可能对皇帝绝对忠。遗憾的是，作者却让宋江将这对立的双方“完美”地结合在一起，开辟了所谓第三条道路。

首先，作者让宋江把皇帝与奸臣分开，把起义宗旨限定在只反贪官不反朝廷上；其次，又把“义”放在“忠”的附属地位，忠义思想实质上变成了绝对的忠君思想，而“义”又不可避免地成为束缚梁山好汉的一种精神枷锁。试看李逵的反抗精神多么强烈，可是一遇到宋江哥哥就低眉称诺，一味顺从，那怕成了宋江“忠”的牺牲品，还甘愿做一名小鬼追随他。梁山兄弟均反对招安，可是唯独不反对自始至终主张招安的宋江，并对他表现出盲目的绝对的顺从。正是在“义”的欺骗下，梁山兄弟才甘愿随宋江征辽寇，平方腊，一百单八将损折大半，最后连宋江自己也成了其忠义思想的牺牲品。这种悲剧性的结局说明，宋江的“忠”既未能赢得皇帝的信任，而他的“义”也没能保全梁山兄弟的性命，甚至连反贪官污吏这一目的也没能达到。然而经过多次苦战，宋江军马终于将辽国打败。于是，徽宗又命省院计议对宋江等人封爵，但蔡京、童贯、高俅、杨戬并未照办，只顾拖延。之后，田虎称王，王庆造反，方腊起义，俱是宋江等人领军平定。长期征战，或死或去，原来的108名头领，仅剩二十七人获得封官，且多分调于各州任职，宋江集团可说是已被瓦解了。

尽管宋江的实力已被瓦解，但高俅、杨戬见皇帝赏赐了宋江等人，心中仍是老大不快，二人于是将水银混入御赐菜肴害得卢俊义中毒淹死于淮河，后又与蔡京、童贯用慢性毒酒杀害宋江。宋江在临死之前，唯恐李逵造反，便用药酒毒死了李逵，以保清白。吴用、花荣因念与宋江往日在梁山相聚之情，也自缢身亡。至此，宋江集团的实力彻底消失了。宋江等人的失败，蔡、童、高、杨的谋害虽是直接原因，但是，皇帝如果不是那么昏庸，佞臣的阴谋也许就不一定能够得逞。

历史上确有宋江其人，应如何评价他，那是史学家们的事。但在小说《水浒》中，例如本文上列，赵佶是一个昏庸的君主，朝廷小人当政，黑暗无比，加上内乱外患，百姓陷于水深火热之中。此时，宋江等人不思解救百姓于倒悬，反而在招安、尽忠方面去煞费苦心，可见宋江等人并非“替天行道”的好汉，也不是“农民起义”的领袖。他们以往与赵宋王朝的对抗，不过是为了避难，为了能取得合法的奴才地位捞一些讨价还价的资本。但是，由于他们曾与朝廷对抗，所以朝廷对他们存有戒心，于是朝廷中的小人便乘机进行报复打击，最后将其实力全部消灭，宋江等人便落了个想做奴才也不得的可悲的结果。

宋江性格的矛盾，一定程度上也反映了作者世界观的矛盾。这从小说和题目《忠义水浒传》上也不难看出。出于对封建正统思想的考虑，作者一方面一厢情愿地安排宋江的出路，以使之合乎忠君爱国的理想，另一方面又以清醒的现实主义态度大力鞭挞封建制度的黑暗腐朽，使造反起义成为不可回避的现实，一定程度上表现了对造反英雄的歌颂。作者这种思想上的矛盾不仅毫无保留地体现在宋江这个人物的塑造上，使得宋江成为小说中最失败的人物，而且体现在小说的招安结局上，使得《水浒传》的主题呈现出完全对立的思想特性。作者既不想让宋江起义达到改朝换代的目的。那么，草寇生涯就不是一个美好的结局。在这种情况下，唯有招安即投降朝廷才是青史留名的美事。宋江这个形象的失败，就在于他完全成了作者思想的传声筒，以至于人物性格的发展前后矛盾，破绽百出！可以说，正是由于作者世界观的矛盾导致了宋江性格的分裂，最终使其缺少真实感。

第二篇：水浒传之宋江人物分析

目录

一、宋江之背景--------------------------2

二、宋江的“仗义”------------------------4

（一）仗义疏财、济弱扶贫-------------4

（二）仗义待友、侠名远扬--------------5-

（三）自知之明、知人善用--------------6

三、宋江的“忠孝”---------------------------9

（一）孝亲敬友、忠孝双全---------------9

（二）效忠君主、忠贞报国---------------10

四、宋江的“反抗”----------------------------12

（一）题诗言志12

（二）聚众梁山-12

五、鲍鹏山眼中的宋江----------------------13-

（一）收买人心，美化自己------------------13-

（二）童谣天书，神华自己------------------14

（三）处心积虑，壮大自己------------------15

（四）有仇必报，心狠手辣-------------------16

六、毛泽东及鲁迅对宋江的评价----------18

七、个人总结---19-

一、宋江之背景

《水浒传》是描写了北宋末年一次农民起义的作品，宋江是作品中的主人公，也是农民起义的领袖。很多惊心动魄的场面，都和他的名字联系在一起，宋江是《水浒传》里的第一号人物，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人物形象之一。对宋江这个人物形象而言，对他的评价褒的人有之，贬的人亦有之，众说纷纭啊。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象，下面我将结合各著名学者以及我个人从不同方面来分析宋江这个人物形象的复杂性。

作为文学形象，宋江可以说是中国古典小说中刻画最为成功、复杂、具有艺术魅力的一个人。说他真心待人，他又时时显示虚伪做作；说他义薄云天，他又心机重重城府极深；说他处心积虑谋反，他又对朝廷肝脑涂地；说他为人宽厚，他又时时做下凶残之事。宋江的性格是在说话人的描述中逐渐丰富起来的。鲁迅《中国小说史略》曾引元人陈泰《所 2

安遗集·补遗》中《江南曲序》，云其“童艸时，闻长老言宋江事”，“宋之为人，勇悍狂狭”。《水浒传》成书过程中，又结合杂剧戏曲的刻划，对其人其事进行了全面“包装”。宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。一出场就介绍了宋江的四个绰号，这四个绰号实际上就是介绍了宋江的几个特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。第四个是呼保义。这四个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似土”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。还有从“浔阳楼宋江吟反诗”可以看出宋江有谋略，有志向，不满足于现状。宋江的形象一直不能讨好。《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，3

自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”金圣叹则认定作者“痛恨宋江奸诈”，他也认为“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“时迁、宋江是一流人”，在一百单八人中“定考下下”。但大多数人不喜欢宋江，是因为他一直是梁山好汉中的主降派，并最终导致了起义军和他自己的悲剧命运。

二、宋江的“仗义”

（一）、仗义疏财、济弱扶贫； 仗义的宋江，一贯地扶危济贫，救人之急。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣。

宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，再是梁山首领，到招安后成为朝廷忠臣，最后却是悲惨的结局。他是人称的孝义黑三郎，他也是及时雨宋江。他是仗义英雄，讲究一个义字。他又想报效朝廷——可以认为这是他的初衷，正所谓忠义两难全。这宋江还真是一个矛盾的结合体。

看那第十八回中，宋江听到晁盖犯事后，吃了一惊，肚里却寻思道：“晁盖是我心腹弟兄。他如今犯了弥天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了！”宋江内心很紧张，可是并不表现出来，而是不慌乱地道：“本官发放一早晨事物，倦怠了少歇。观察略少坐一坐。”实则快马奔那晁盖庄 4

上报信去了。可见宋江处事老练，非寻常人。他通风报信后，更是不慌不忙。当知县欲差人去捉时，宋江道：“日间去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。”

既是端正了自己的态度，又给晁盖争取了许多时间。可真是随机应变，处事周密细致。宋江自知晁盖犯事是有违法度，却也知那等人所劫的是不义之财。心里望晁天王能逃过此劫，表面上却也做个要缉拿贼人的样子。如此内心矛盾的宋江，想必他心里必是十分痛苦挣扎。

宋江是一个顾法度的人，可他也是仗义英雄。当法与义发生矛盾时，便将法度抛之脑后了。因此他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江杀人后，躲于家中地窑子中。“且说宋江，他是个庄农之家，如何有这地窑子？”这宋江特会算计，“预先安排下这般去处躲身，又恐连累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍册，名户另居，官给执凭公文存照，不相来往，却做家私在屋里”。这真不愧为“孝义黑三郎”。《左传?襄公十一年》有“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规”。可见宋江确是这“居安思危”，“安不忘忧”之人。

（二）仗义待友、侠名远扬；“生死至交一碗酒”是他的人生信条，急人之所急是他的做事准则，宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。当宋江成为梁山义军首领以后，他关怀兄弟，对梁山 5

好汉不分上下，一律兄弟相称，一百零八为英雄，在征方腊的厮杀中，每死去一个兄弟，宋江都会为之流泪、悲伤；每散去一个兄弟，宋江也要为之痛苦叹息。

且说宋江此时是因为晁盖而杀了人，虽是有恩与他，却不曾想过上山入伙，而且投奔柴大官人，可见他实不相落草为寇。第三十六回中，宋江道：“父亲明明训教宋江，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，在世虽生何益？如不肯放宋江下山，情愿只教众位手里乞死。”宋江拒绝晁天王的盛情邀约，坚决发配江州，只道这是国家法度。可宋江是想要报效朝廷的，这空有报复，无施展之地的境况使他酒后“感恨伤怀”，在浔阳楼上题下了反诗，这才最终招来了杀身之祸。

（三）自知之明、知人善用

人生有涯知无涯，欲知人者，必先知己；欲觉悟者，先觉自心；知人者智，知己者明。宋江身上最重要品质是他有自知之明,这是他超越凡人的地方。第68回中他曾对卢俊义说道：“非宋某多谦，有三件不如员外处：第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众兄弟不弃，暂居尊位；员外生于富贵之家，长有豪杰之誉，虽然有些凶险，累蒙天佑。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万 6

人，通今博古，天下谁不望风而服。”

宋江对自己的评价还是很中肯的，他知道自己的平凡，知道自己的缺点，知道自己的不足，所以他能放下身段，从不轻看任何人，虚心向别人请教，能够礼贤下士，哪怕是败军之将、押送公差、无名之人，他都能以礼待之。梁山好汉中，兵败被俘后入伙的有数十人。宋江对待降将的态度都是亲解其缚，扶人帐中或扶上正中交椅。勇猛如关胜、呼延灼等一流的武将都是如此归服，甘心去作宋江手下的一名小卒。书中有很多押送情节，宋江算得上是待遇最好的一位。面对押送自己的差役，宋江百般的礼遇维护。刺配途中，宋江叮嘱押解公差走小路躲开梁山。遇到刘唐欲杀公差而解救自己时，宋江以自刎相挟，终于保得两人平安。而两个公差也对宋江言听计从，小心伏侍，甚至路上主动帮宋江打开枷锁，让其休息。宋江很清楚自己的身份，做自己该做的事，又会作人又会使钱，押送之初就打点好了一切，路上又出手大方，态度恭谦，没有因为自己强大的人际而表现的强势，让公差们很受用，自然招人喜欢。同是押送，卢俊义的待遇可就差得多了，先不提董超、薛霸两人本身就受人钱财要害卢俊义的性命，看看卢俊义自己的表现。书中第62回，卢俊义被刺配沙门岛，临行前，卢俊义（对董薛二人）道：“小人今日受刑，杖疮疼痛，容明日上路。”薛霸骂道：“你便闭了鸟嘴！老爷自晦气，撞着你这穷神！沙门岛往回六千里有余，7

费多少盘缠！你又没一文，教我们如何摆布！”卢俊义诉道：“念小人负屈含冤，上下看觑则个。”董超骂道：“你这财主们闲常一毛不拔，今日天开眼，报应得快！你不要怨怅，我们相帮你走。”这段对话可以看出，薛霸明显有索贿之嫌，可怜的卢俊义看不明白，一个“诉”字表明了他的不甘，理直气壮顶撞，又一次惹来了怒骂。并且从董超的话语中可以看出卢俊义平时就待人冷漠得罪别人又不自知，做了阶下之囚仍然不自醒。一个不懂使银子，不会说话，不会作人又没了地位的人，卢俊义没有认清自己的身份，难怪会被董薛二人折磨一番。与卢俊义这位梁山副头领相比，宋江更为适合做梁山之主。

宋江从来都知道自己的平凡，所以他对于无名之辈，也礼遇有加。第22、23回中，宋江遇到武松，此时的武松还未有打虎之举，属无名之辈，来到柴进庄上待了一年矣，因“性气刚”，始终不招喜欢豪杰名士的柴进的待见。宋、武两人初次相见，一个杀了人，一个打伤人，他们都来到柴进庄避难。两人一见如故，彼此相互倾慕。“同是天沦落人”，均有相见恨晚之叹。随后，武松先离开柴进庄，宋江馈赠一锭十两银子，又送了一程又一程，可说是依依惜别见深情。他们的友好交往，在相互尊重的基础上拉开序幕。

宋江知道自己的才疏学浅，所以能做到知人善用。他虽然喜欢枪棒，武艺却稀松平常，因此常用林冲、李逵等猛将 8

做前锋，冲锋陷阵；虽也通道术，能行军布阵，然较之于公孙胜的无边法力，吴用的神机妙算又真是小巫，所以他任用两人做军师，运用智谋算无遗策；虽精通刀笔，却远远不及裴宣和萧让；所以将功劳簿交与掌管。更是收罗了包括医生、兽医、裁缝、铁匠、船匠、石匠等一大批优秀的后勤人员，大大增加了梁山的实力，使梁山能够与朝廷抗衡。

三、宋江的忠孝

（一）效忠君主、忠贞报国

宋江最主要的核心思想是“忠”、“义”，这也是他长久以来备受争议的地方，《水浒传》第18回对宋江有一个总的介绍，写他平生只好结交江湖好汉，一惯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣，宋江也正因此而获得了极高的声誉。18回中，他明知晁盖截取生辰纲，犯了弥天大罪，但他“担着血海也似干系”，冒险私放晃盖。“作为官吏，法在他观念里边是根深蒂固的，一旦跟义发生了矛盾以后，他为了救自己的朋友、兄弟，宋江知法犯法，而置国家的法度于不顾，置个人性命安危于不顾，义压倒了法。” 第21回讲到，宋江怒杀阎婆惜，不是因为阎婆惜不守妇道，而更关键的是她把梁山首领晁盖的书信隐藏了起来，这可是“通匪”的罪证。在宋江委曲求全百般向她索要未果的情况下，宋江为了全朋友之义，只得杀人灭口。怒杀阎婆惜 9

是宋江人生的一个重大转折。为了逃避朝廷的惩处，他不得不亡命江湖，四处流浪。作者写他亡命江湖的目的，还是在于展示一个“义”字。比如小旋风柴进对他的礼遇，清风山劫匪王矮虎前后不同的态度等，都从侧面烘托了他的“义”。宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。各路英雄对宋江的顶礼膜拜，正是对他的“义举”的回报。

刺配江州时，梁山众人邀宋江入伙，宋江百般拒绝。后来晁盖硬要把宋江留在山寨，宋江显然已经十分的急躁，以至于“泪如雨下”，说自己若不去江州，便是“上逆天理”。可以看出宋江对于落草为寇，从心底是鄙视的，此处所说的“天理”，当然是指宋朝的法度，即忠心于宋朝的统治。可见宋江从心底是忠于朝廷忠于皇帝的，但此时他没有将自己的思想灌输给众人，只是他一人心底从“忠”罢了。因此这个时期，宋江的表现是“义”大于“忠”。最后这一时期，宋江的“忠”凌驾于“义”之上，为了报答朝廷，不惜牺牲兄弟，只为全其忠义之名。宋江对封建君主和朝廷的“忠”，己近于“痴”，近于“愚”。

（二）孝敬亲友、忠孝双全

“万恶淫为首，百善孝为先”。孝是做人的根本，这是封建社会的道德标准，宋江凭借个人组织与军事才能，以人格魅力成为梁山的领袖。他关怀兄弟，仗义疏财，为朋友两肋插 10

刀，有良好的群众基础，对江湖的好汉有巨大的号召力。投奔他的有鲁智深、武松、杨志、史进、李忠等二龙山少华山桃花山的头领们，也有解珍、解宝、孙立、孙新等登州的好汉们，连带关胜、呼延灼、徐宁等朝廷将领，零零总总数十人。另外，《水浒传》有几次比较大的战役，打祝家庄、曾头市、高唐州、青州、北京城，赢童贯，败高俅，战果累累，但大多数他都是为了救自己的兄弟而打仗，打祝家庄是为了救时迁，打高唐州是为了救柴进，打青州是为了救孔明，打北京城是为了救卢俊义。

这一时期宋江的忠君意识表现得强烈起来。他把梁山的聚义厅改成忠义堂，宣扬“替天行道”，只反贪官，不反皇帝，他亲自指挥、亲自领导了不少战役：三打祝家庄、夜攻曾头市、两赢童贯、三败高俅，打击地方恶势力与朝廷奸党，表现出卓越的领导才能、军事谋略和外交策略。“这个阶段是宋江性格转变的关键时期，梁山事业的辉煌使得朝廷恐慌，这也正是宋江接受招安、得到朝廷认可的资本，在“全忠仗义”、“替天行道”双重旗子招引之下，义渐渐向忠倾斜。” 从战争结果来看：打祝家庄、曾头市丝毫不留情，都是全灭的下场；与童贯、高俅打，都是力争生擒对方，不伤性命，擒来更是礼遇有加。第80回中，张顺把高俅解到宋江面前，“宋江见了，慌忙下堂扶住，便取过罗缎新鲜衣服，与高俅从新换了，扶上堂来，请在正面而坐。宋江纳头便拜，口称‘死 11

罪！’”根据宋江的态度，可以表现宋江对朝廷的中心，而且此时宋江已经开始将他的忠君思想灌输给众人，有接受的，与反对的，也有先是反对被洗脑之后又接受的。总而言之，这个时期宋江的思想虽然影响了众人，但并没有使梁山遭受损失，宋江观念里的“忠”、“义”还是对等的。

四、宋江的“反抗”

（一）题诗言志

宋江本身走上反抗的路子也是充满矛盾的。对不合理的社会现实，宋江是反抗的，他在浔阳楼上写的两首反诗就是个说明。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口!”

心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。

“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”浔阳楼题反诗，是宋江向整个黑暗社会发出的反抗宣言。到了这个时候，宋江道德上的义气和政治上的反抗性已经胶着在一起了，成为宋江性格发展史上的一个重要里程碑，这时的宋江对昔日的怀才不遇充满了愤懑，对如今的屈辱囚徒生活强烈不满，对今后报仇雪恨的信念坚定了，这时已不是地主阶级的无病呻吟了，而是强烈反抗思想的自然流露。他公然宣称要效法黄巢，勇敢的站起来造反。彻底结束了逃避喝反抗依违不定的状态，终于走上了水泊梁山。这时的宋江已经认清了去梁 12

山泊，投入了反抗的洪流，这才是他唯一的生路。

（二）众聚梁山

宋江的一生因为其性格而得以成就，但也因其性格而遭遇毁坏，正所谓“成也萧何败萧何”。宋江忠孝双全美名远播，使他获得了巨大的社会声誉，但正所谓树大招风，“杀惜”使宋江玉过去诀别，把他推上了亡命的道路，这便点燃了宋江不得不上梁山的导火线。一切不由自主了，生辰纲案发，宋江在他的复杂性格驱使下，已开始走向了生命里最重要的转折。如果一开始是宋江自觉不自觉地选择了梁山作为 他获得利益的一个重要筹码，那么后来就是梁山选择了宋江，宋江聚友很强的凝聚力，一百零八好汉能共聚梁山不得不说是他的功劳。

五、鲍鹏山眼中的宋江

（一）收买人心，美化自己

宋江是仗义的，但他的仗义，很多的时候却让人觉得他是有收买人心之嫌，宋江收买人心的方法无非是小恩小惠，小恩小惠是宋江惯用的技巧，又如宋江在帮助别人后，常有意无意露出名号，说明他内心深处洋溢着一种极度的虚荣感。上梁山前，他就是靠这种方式获得“及时雨”的称号，上梁山后，他便是把这招运用得出神入化。梁山通过巧取豪夺，宋江的假公济私，常常大大方方的把“黄白之物”送给想拉拢的人，于是，他竭力伪装出谦恭低下的模样，遇人便拜，见 13

人就让，触情便哭，和颜悦色，一副甘居人下，与世无争的潇洒形象，然而在清风寨，为赚取秦明入伙，宋江派兵装成秦兵，杀了青州数千无辜百姓，使慕容知府误杀了秦明的妻儿老小，难道这是仁德之为吗？宋江通过这种取之予之的方法，笼络了不少人，收买了人心并美化了自己。

（二）、童谣天书，神化自己

“京师童谣”事件不是空穴来风，它是宋江一手策划的。陈胜、吴光的篝火孤鸣，刘邦斩白帝子起义，刘秀的谶纬理论，无不体现了图谋天下者利用封建迷信，故弄玄虚，从精神上统治人民，抬高自己的斗争策略。《水浒传》第三十九回里，蔡九知府对黄文炳说：近日太史院司天监奏道，夜观天象，罡星照临吴、楚，敢有作耗之人，随即体察剿除。更兼街市小儿谣言四句道：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”因此嘱咐下官，紧守地方，黄文炳寻思了半晌，袖中取出宋江所吟反诗，呈与蔡九知府道，事非偶然也！结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣，他指出：“童谣应在宋江身上。黄文炳的这个判断是正确的，也不难作出这个判断。甚至可以说，宋江需要蔡九知府获得这个判断。这个判断以及后来事情的发展，是宋江刻意创设的剧本。显然，他用京师童谣来为他投身起义事业作社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。第四十一回里，梁山泊重新聚义庆筵时，宋江大谈京师童谣，故意宣扬神化自己，这就初步以 14

众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，他还策划了个天书奇谭。在第四十二回里，宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后，装神弄鬼，故作玄虚，在马上以手加鞭，望空顶礼，称谢神明庇佑之力。这自然就引出了九天玄女娘娘传授天书三卷的说法，似幻亦真。天书只与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。而吴用一心想干大事，闹出个名堂来。九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。别说吴用巴不得有此一说，就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多，宋江进一步成为众望所归的精神领袖，天命所系。但是，天书神术罕见施展。惟有第五十二回里，天书秘咒稍有展示。宋江临阵用功，背通了第三卷回风返火的咒语并秘诀，才赢片刻，又被高廉妖术所败。你说天书可助宋江辅国安民，替天行道，未料尚不能胜区区妖法；你说要宋江善观熟玩，未料宋江临阵用功。难怪他道行不高，诚可悯也！

（三）、处心积虑，壮大自己

宋江生平仗义疏财使得他结交了不少江湖朋友，为自己编织了一张庞大的关系网，智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主占了先。这对宋江是一个极大的冲击！经过大闹清风寨，断配江州路，虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝 15

对优势，但在道德义气的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫长的奋斗历程中，他只有仁义和气，做好人情，多立战功，潜移默化，才能架空晁盖，控制梁山。晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。为了加强他在梁山的地位，在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般都被安排同晁盖一块守山。不被重用，而被重用的除林冲外，皆是宋江至交或心腹。然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后，他引出卢俊义这位山外之热来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，宋江途径梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推辞，一下子急哭了，家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，情愿只就众位手里乞死。这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终为传位于宋江，而宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。如此义气，谁还怀疑他的 16

无限心机呢？

（四）有仇必报、心狠手辣

有仇必报是凡人的性格特征，宋江虽然没有做到睚眦必报，他还是很有肚量的，但是只要遇到陷害而危及到性命，在得救之后，宋江的报复是疯狂可怕的。第33~35回中，宋江被清风寨知寨刘高拿住折磨，诬陷成贼，获救之后，有文道：“宋江早传下号令：休要害一个百姓，休伤一个寨兵。叫先打入南寨，把刘高一家老小尽都杀了。”第41回中，宋江对待陷害自己的黄文炳一家，更是实行了“三光”政策。“宋江等呐声喊，杀将入去。众好汉亦各动手，见一个，杀一个，见两人，杀一双，把黄文炳一门内外大小四五十口，皆杀尽了，不留一人„„”黄文炳本人更是被割了烤肉，心肝被做了醒酒汤。为了报仇和梁山的发展，宋江打下了祝家庄和曾头市，祝家庄的结果是全灭，连盟友扈家庄也被杀的只留下扈氏兄妹两人，曾头市同样如此，一门老少尽数不留，射杀晁盖的史文恭也被剖腹剜心。宋江报仇，不是灭人满门，就是虐杀仇人，同时掠人财物，烧光其家，手段极其残忍恶劣。即便招揽人才，宋江有些事也做的很过火，牵连无辜。第34回中，宋江为了让秦明入伙，冒充秦明在青州城外大开杀戒。“待到城外看时，原来旧有数百人家，却都被火烧做白地，一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。”第51回中，为了招揽朱仝，更是指使李逵杀了方年 17

四岁，有恩于朱全的知府的儿子。像这样的例子还有很多，可以说，秦明、朱仝等人是被宋江用很卑鄙的手段“逼”上梁山的，宋江为达目的不择手段，心狠手辣，这也是他令人诟病的地方。

由此看来，宋江身上优点缺点并存，他并非是一尘不染的圣人，也不是十恶不赦的坏蛋，而是一个有血有肉，有喜有怒的凡人。

六、毛泽东及鲁迅对宋江的评价

毛主席评“水浒宋江”，看过水浒的人应该对宋江有一定的了解，宋江是一个有才能的人，其才可以作一个好皇帝，他本人对一点也有所认可。宋江是一个有意识形态，有理想，有抱负的人，他想施展自己的本领。这就不难理解他一开始打出“替天行道”的大旗这时候还代表了人民的某种意愿，后来又愿意并且想办法接受招安。他的理想和抱负决定他要接受招安并且为招安做出诸多努力。宋江接受招安后，他的身份和地位已经有一个代表人民某种意愿的人走向了与人民为敌的剥削阶级的行列，和人民的关系走向了阶级斗争的尖锐矛盾。但是招安对宋江来说是对的，这是他的意识形态所决定的，他认为只有这样他才可以施展自己的抱负，是他自己早有选择的道路。做了剥削阶级后，他却因为剥削阶级的内部矛盾而选择了投降，因为他不反皇上，所以只有投降，最后走到死

鲁迅在《三闲集•流氓的变迁》中说:“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”这就一针见血地指出了它的要害。这是运用马克思主义的阶级分析方法,对《水浒》作出的正确评论。鲁迅评《水浒》评得好,首先在于抓住了它“所反对的是奸臣,不是天子”这样一个根本问题。鲁迅：“侠”字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗======不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。

七、个人总结

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。宋江是地主，是小吏，是反贼，是领袖，是英雄„„无论他的身份是什么，他只是个凡人，他的思想他的追求都与常人一样。

趋利避害是人的天性，生死关头，只要还有生存的一丝希望，人往往不会轻易放弃，宋江也不能除外。自古以来杀人要偿命是人们的共识，杀了阎婆惜之后，宋江第一反应是逃跑。虽然从书中看来，宋江的人缘极好，极有可能被关照免去死刑。但这时的宋江只是一个未经大风大浪，处事不深 19

平凡小吏，杀人之后，心中慌乱，害怕法律的制裁，他与常人一样害怕死亡，选择逃避，开始了他的逃亡生涯。宋江上梁山并非出于自愿，是酒后浔阳楼上题反诗，犯有杀头之罪，临刑前一刻被晁盖带人救下，才被迫上梁山。与之前不同处境，这个时候宋江的反贼之名已经是板上钉钉的事实了，宋朝对捉住反贼的处置只有死路一条。要不上梁山当贼头，要不乖乖等着被朝廷处死。面对生存还是死亡的抉择，虽然心有不甘，宋江还是选择了前者。以 “共举大义”的理由上梁上，正体现了他贪生怕死的凡人思想。追名逐利是人之常情，名声地位荣誉也是利益的一种。在那时，没有什么能比做官更能带来利益的了，宋江的志向一直都是如此。在灭了清风寨、打了青州之后，宋江原本是打算投奔梁山的，但是从宋太公处听闻朝廷因策立太子而大赦天下，在父亲的干涉下和自己的心动中，他很干脆的投案自首去了，结果如偿所愿，刺配到了一个好地方。在宋江心中，即便是做了“徒流”的囚犯，也好过做一个自由的山贼，因为流放是有期限的，大不了时候到了再回来，可要是做了山贼，不仅担心朝廷的围剿，而且连累家人，还会断了他入仕当官的路子，落得不好的名声，这是宋江最不愿意的，他内心深处对农民起义保留着看法，他和统治阶级一样，把农民起义看成是盗贼行为。从第39回宋江的诗文中可以看出他的志向，“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文 20

双颊，那堪配在江州。他年若得冤仇，血染浔阳江口。”宋江希望得到朝廷的赏识，能够“遂凌云志”，可惜他酒后不慎写下反诗，亲手断了自己正常入仕的道路。在解决了生死危机的情况下，宋江的又把目光看向了更高的利益，既然走不了常路那就走弯路，“想做官，杀人放火受招安”，宋江完全是按照这个步骤来的,他率领众人将朝廷派来的军队一次次的打退，终于使得朝廷让步，带着兄弟们摇身一变，成为了堂堂正正的将军，开始步入仕途。“宋江这位济贫苦、排难解纷的“侠士”在内心中不甘永远扮演江湖豪杰角色，他向往的是功名富贵与光宗耀祖。他那种‘建功立业’的愿望和‘官爵升还’的幻想，在本质上同真正的农民革命意识格格不入，而同士人夫阶层、平民意识一脉相承。”“忠君”的背后是宋江的追名逐利，再一次表现了他思想的平凡。平辽、平田虎、平王庆、征方腊,几场战役之后，宋江的名望达到了一个前所未有的高度，他的理想实现了。但在最终回，喝下毒酒之后，宋江才明白，这个朝堂是容不下他的，可惜为时已晚，命在旦夕之际，“我自幼学儒，长而通吏，不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子轻听馋佞，赐我药酒，得罪何辜！我死不争，只有李逵现在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。”他找来李逵陪自己一同赴死，留下了“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷的遗言”。宋江把形势看得很 21

透，自己反正都是死，留下李逵一个不能成事，还会坏了兄弟们用鲜血和性命好不容易换回来的名誉。是不顾一切的报复去做无用之功，还是继续维持自己和兄弟们的形象受万人景仰，宋江毫不犹豫的做了聪明的选择。临近死亡，宋江的没有常人的恼羞成怒或是心灰意冷，他已经看透了生死，平静的接受，头脑冷静的去思考获得最大的利益，命殒的同时，也一举奠定他忠义两全的英雄之名。

宋江在《水浒传》里一直是个非常有争议的人物。人无完人，宋江也不可能是一个完美的人。宋江虽是忠义之士，但也有不仁义的时候。他怕自己死后李逵造反，“坏了梁山泊替天行道忠义之名”，把毒酒与李逵喝下。

我认为宋江还有一个明显的特点，就是他的心机颇重。正应了世人所说的“奸诈小人”。而最能体现出他义气道德下掩盖着无限心机的，就是她如何架空晁盖，做得了山寨之主。第四十一回中，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那是另行定夺。”而跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮，白胜五人。晁盖明显在人事大权上已经输给宋江了。在晁天王去世前得历次征战中，宋江多次以“哥哥乃山寨之主，不可轻动”为由，自己带领人马出征。而跟随晁盖上山的旧头领被安排同晁盖一同守山，跟随宋江征战的皆是宋江至交或心腹。这样，晁盖慢慢成为了 22

未出力的山寨大王。宋江却在屡次征战中刻意拉拢人才。每每战胜后，对于战败的头领，凡是好汉的，宋江都会“连忙亲解其缚”，“亲自把盏”。如此下去，跟随宋江的能人越来越多，而宋江在山寨中的势力也越来越多。至此，宋江的目的已经达成。晁盖在临终前未传位于宋江，而道：“若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主”。“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。”这样一哭，谁还怀疑他的无限心机呢？而这里，又体现出了宋江之心机深沉。本来，以宋江，吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这当然不可以！于是，他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。宋江就是要有道德义气的表皮。让他人看来，自己本是不想做这山寨之主的，是众头领盛情难却，才权且做了这山寨之主。好一个心机深重之人！多少年来，人们对宋江的评价褒贬不一。但是总的来说，他还是一个正面的人，一个成功的领袖者。虽然她为了青史留名，走上了被招安的不归路，毁了梁山，毁了一百零八好汉。可他也是出于为梁山一伙人的前途考虑，不是宋江的选择有问题，而是当时宋朝政治腐朽的问题。所以盖棺论定，宋江确实是一个“忠义之烈”！

宋江从小受到的是浓厚的儒家思想教育，儒家的“修身、养性、齐家、治国、平天下”的思想，是历来的知识分子的 23

人生目标，宋江也是如此，他的思想跟常人一样，把儒家的道德要求作为度量一个人的标准。儒家思想的核心是忠君爱国，因此，宋江也将忠君爱国作为最高标准，以此来要求自己和他人。“宋江怀抱大志，不甘屈居下层，总想建功立业，光宗耀祖，名垂青史。但是，在当时豺狼当道、政治黑暗的现实社会里，他要通过正常的途径博取功名，就像水中捞月一样，实在太虚渺了。而要走反常的道路，像晃盖他们那样直截了当地反上梁山，宋江又觉得与他内心信守的道德感、荣誉感是格格不入的。”他认为反抗朝廷是不对的，效忠朝廷才是正道，所以他刚开始百般不愿从贼，无奈之下反叛，却又心有不甘。“宋江几费周折，最后才选定了一条折衷的道路:先反上梁山，改变处境，再接受招安，效命朝廷，从而实现自己的功名愿望。这就是他所说的:“借得山东烟水寨，来买凤城春色。”所以，宋江的造反，是实反而名不反，行反而心不反。也就是说，宋江不仅口口声声地表白忠义无私，而且心心念念地向往忠君报国。但是，无论是说着忠义无私，还是想着忠君报国，宋江的真正的心理动机始终是建功立名，即一种强烈的功名欲。”“人有思想，不同的人有不同的思想，这是人与动物最本质上的区别。从一定意义上说，没有思想便没有人。正如爱默生所言：‘人是思想的产物。’“有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性 24

格；有什么样的性格，就有什么样的命运。”思想是人生的最重要的内容，或是最核心的组成部分，可以说思想决定命运。宋江的思想跟普通士子一样，处在同样的水平线上，他的认知范围受到了儒家思想的局限，他只是一个农民领袖，一个朝廷官吏，他不是一个思想家，身处社会思想潮流之中，无法跳出其限制去思考社会的发展，他没有能力和义务改造封建社会，这就决定了他悲剧性的命运结局。“像宋江这样活着，就其人而言，应该说是无可非议的，可非议的是逼他如此生存的社会现实。古人云:“天不变，道亦不变”。“道”既然不可改变，于是只好人变。怎么变?变什么?为什么这么变?这都可以是因人而异的。“条条道路通罗马”，人们对各自不同的生活方式的选择，归根结底无非是想活下去，想更好地活下去，或者想活得更好些。”宋江的想法其实很简单，他想活下去，而且想活的好，这是凡人的共同之处，他的责任只是做好一个统领整个山寨的首领，做一个忠心耿耿的臣子，他去做他认为对的事情，他认为忠君爱国名垂青史是一个人所能取得的最大成就，才拼了命向着这个目标前进，他的目的明确，目标远大，就这点来看，宋江无疑是当之无愧的英雄。然而造成梁山的覆灭以及他悲剧性的命运结局，却并非是宋江一人的过错，而是那个特定的时代社会背景下的牺牲品。

黑格尔曾说:“理想的人物性格是典型的人物性格。宋江 25

便是这样的一个形象。作者刻画出这样一个集忠义于一身的理想化人物，同时也造就了那个时代的悲剧英雄形象。”本人认为不论结局怎样，愚忠也罢，仗义也罢，宋江终归是一个好汉，是一个具有浓重悲剧色彩的平凡英雄形象。

总之宋江及梁山泊的失败，归根到底还是由于他们的阶级本性与保守这一性格决定的。封建大统一的思想和维护地主阶级的利益在他的脑海中根深蒂固，同时他有时时刻刻为自己的兄弟千古名声着想，他对朝廷抱有着幻想，幻想着在那里实现理想。而宋江作为一个半农半吏的地主阶级与封建知识分子的结合体，他谦虚，他仗义，他有卓越的军事才能，他又充满了抱负，而在封建礼教熏陶下的他却对自己及梁山泊的信心严重不足，导致他难以跳出时代的怪圈。蓼儿洼上的一抹黄土，那是他的悲剧，也是作者的悲剧，更是社会的悲剧。

第三篇：水浒传宋江的故事 水浒传宋江的人物分析

水浒传宋江的故事 水浒传宋江的人物分析

水浒传宋江的故事

宋江作为小说《水浒传》中一哥，稳坐水泊梁山的头把交椅，水浒传宋江的故事有很多，最出名的有两个，一是还道村收三卷天书，二是三打祝家庄。

《水浒传》第四十一回“还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女”中讲到宋江不听晃盖劝执意下山要去救家中老父，被官兵围堵，只得奔入还道村里来，寻路躲避，进了一座古，在玄女庙神橱里躲避。赵能等两次进庙搜捕不得，原是九天玄女庇佑。九天玄女称他为宋星主并用酒、枣相待宋江，又赐三卷天书，赠四句诗。后来宋江在回梁山的途中，被官兵包围，幸亏李逵相救，才脱离危险。

三打祝家庄，则是一个比较经典水浒传宋江的故事了，这个可能是《水浒传》之中，情节最跌宕起伏的部分了。祝家庄本是一个家族式的黑帮集团，因为瞧不起水泊梁山一群人，得罪了梁上的人马，被宋江领兵攻打。

宋江的第一次攻打祝家庄的时候，由于地形不熟，导致梁山大军吃了一个大亏，好几名大将都被抓。就连宋江本人都差点被地形给绕的出不来，幸亏事情报工作的石秀问出了识别盘陀路的方法，带宋江走出迷宫。首战失利的宋江知道，如果自己就这样回去，肯定会收到山上兄弟的轻视，自己的第二把交椅的位置可能都会不保。

于是，宋江聚集剩下的残兵败将，再加上水泊梁山的援军，准备第二次攻打祝家庄。等待宋江的不是大胜，而是一场惨烈的大败。有了扈三娘带领的扈家庄的帮忙，祝家庄再一次大胜梁山。但是梁山这边抓住了扈家庄的扈三娘，逼迫扈家庄退出祝家庄的联盟。

此时，祝家庄的两大盟友李家庄和扈家庄都已经分离出去了，宋江在祝家庄之内安排内奸，从内部瓦解了祝家庄的防线，这才成功打下祝家庄。

以上就是水浒传宋江的故事之中的两个。水浒传宋江人物分析

宋江虽是《水浒传》中的主要人物，但是作者施耐庵似乎不怎么喜欢这个主人公，正如《三国演义》之中，罗贯中对于曹操的讨厌一样。我们通过对《水浒传》宋江的人物分析，就能看出，水浒传中的宋江的确是不受作者待见的人物。

首先，我们从宋江的外貌描写来看。《水浒传》中对于宋江外貌的描写是这样的：“眼如丹凤,眉似卧蚕.滴溜溜两耳垂珠,明皎皎双睛点漆.唇方口正,髭须地阁轻盈；额阔顶平,皮肉天仓饱满”，前面的这个部分是很正常的英雄人物形象的描写。但是我们细读就会发现，丹凤眼，卧蚕眉这两个特征，似乎是很多演义小说之中，对于英雄的形象描写所用的词。《水浒传》之中很多人物都有自己的面部特征的描写，就连那些不入流的人物，如时迁和白胜，我们看过之后都能有一个具体的形象，可是反观老大宋江，却没有什么印象，这里的宋江就像是一篇堆砌辞藻的文章，没有实际的东西。

其次，我们再从宋江的身材来说，水浒之中的原话是“身躯六尺”，六尺身高在古代人之中，和侏儒五尺仅仅只有一尺之差，这说明宋江是一个身材矮小之辈。在结合宋江的外貌，一个浓眉大眼，唇方口正的大汉却只有区区六尺身高，这样的形象让我们想起了动漫之中Q版的人物形象，细想一下是有点滑稽的。

对《水浒传》中宋江这个人物进行分析的时候，我们可以结合具体的事件来分析作者对宋江的人物性格塑造。宋江对每个加入山寨的人，都会假意谦让，要将自己的位置让给别人，宋江明知自己的地位在梁山不可动摇，却还要假意谦让，这是不是有点虚情假意？

最后，再从宋江的结局来看，宋江是被高俅毒死的，他在临死之前，用同样的方法毒死了无辜的李逵，为的就是怕李逵在他死后造反，坏了梁山好汉的名声。其实，梁山好汉的反贼名声，早就在百姓之中传开了，百姓都知道他们在造反，那么又何来名声一说？他所考虑的是自己死后，不想被扣上一个反贼的名字。

所以，通过对《水浒传》中宋江的人物分析，我们可以知道这是一个不受作者待见的人物。

历史上的宋江起义

虽然《水浒传》只是一本小说，有不少杜撰虚构的情节，但它里面有许多真实历史上发生过的事情。北宋末年，的确有宋江此人，他也是在梁山水泊开始农民起义。

梁山泊位于山东，因为黄河的几次缺口泛滥和周围的湖泊汇成一片，从不知名的小湖泊变得有八百里的广阔水域。因为北宋末年朝廷对百姓的剥削十分严重，尤其是在蔡京、高俅等贪官把持朝政之后，因为无法忍受这样的苛税，许多农民都纷纷破产。梁山泊周围的这些

农民就逃难到了这里，此外，这里还有当地的渔民以及被官府通缉的逃犯，没多少年梁山泊上的人就越来越多，宋江就是其中一个。

宋徽宗宣和元年（1119年），宋江在梁山泊正式起义，加上自己有三十六个头领。而逼着他们起义的导火线，是朝廷为了解决财政困难宣布把整个梁山泊收归国有，所以在这里生活的、打鱼的、采莲藕的都要交税。起义后不久，宋江等人就离开梁山泊，转战山东、河北、河南等地。

朝廷知道后就下令抓捕镇压，之后又想要招安，可是都没有成功。直到1121年，宋江率军乘船攻打海州（今江苏连云港），因为海州知州张叔夜已经派人打探到了情报，所以设下了伏兵。五月，在宋江等人登岸时遭到了官兵的埋伏，不仅被死死包围，船只也被焚烧，断去了退路。走投无路之下，宋江只能投降，接受了朝廷的招安。

第四篇：评新电视剧版《水浒传》人物——宋江

评新电视剧版《水浒传》人物——宋江

前段时间，看了新版的《水浒传》，对其中的主角——宋江，作了一番留意，现在写下我对宋江的浅显品评（仅根据新版电视剧而论），希望能与爱看水浒的朋友们共享一下。

背景介绍：《水浒传》由元末明初著名文学家施耐庵撰写，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，是中国四大名著之一。北宋末年，朝政腐败，无论是朝廷命官，还是普通百姓，对官府的幻想都一点点破灭，生存难以维系，官逼民反，英雄好汉聚众起义，最终被逼上梁山。再现了封建时代农民起义从发生、发展到失败的全过程。

人物简介：宋江，刀笔精通，吏道纯熟，侠义疏财，舞枪弄剑，平生好结各路江湖好汉。宋江的绰号有很多，如“黑宋江”、“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”，是《水浒传》中绰号最多的一位，这些绰号也是对宋江性格的最好反映。然而他弑杀忠义的虚伪形象也为后人所鄙视。他的弑义兄，杀义弟；顺奸佞，灭忠良的罪恶，留下了千古骂名。

接下来，我想通过宋江在电视剧《水浒传》中的具体事例和表现来阐述我对他的粗浅的看法。

事例一：助晁盖，杀阎惜娇，发配江州。

晁盖劫取生辰纲，后被官府查知，派遣衙役到山东郓城捉拿归案。宋江与晁盖是好友，得知此事后，向晁盖等人透露消息，并吩咐朱仝和雷横暗中帮助晁盖等人，最终，助其安全逃离。这件事情即体现了宋江的“义”。

晁盖后来在梁山做了首领，为报宋江救命之恩，派刘唐夜走郓城县答谢。赤发鬼刘唐带上书信、金银去答谢宋江的时候，宋江退了金银，只藏了书信在招文袋中。

在宋江得知张文远与阎惜娇（阎婆惜）私通后，自觉生气，没有再去阎惜娇住处。刘唐走后，阎惜娇老母故意拉住宋江，苦苦相求，宋江无奈，只得在阎惜娇处勉强留宿。谁知招文袋中的书信竟然被阎惜娇发现，她咬定宋江暗地私通梁山泊，要报官。宋江索要招文袋未果，便强夺，正是在争夺中招文袋时，宋江误将阎惜娇杀死。后纵火焚了阎惜娇的住处。

看到这一幕，我觉得宋江的骨子里倒是有几分好汉之气的，认为宋江会一走了之。没想到，他连夜赶回宋家庄，拜其父亲，告知实情，并准备去官府自首。这一点，虽体现其“孝”与“忠”，但我并不认为他这样做是正确的。后，朱仝、雷横欲故意放其逃走，但他拒绝私逃，最终在诸人帮助下，罪行得以从轻发落，被发配到了江州。

上面是由晁盖等人智取生辰纲引发出来的一系列事件，最终，宋江拒绝逃走，我想是他心中的那份“三纲五常”的观念在作祟，他心里的道德标准是忠君爱国，这与梁山众好汉的思想是不同的，后面再详细叙述。

事例二：宋江在充军江州的时候，在浔阳楼题反诗。

宋江在充军江州后，得到神行太保戴宗的关照，际遇还算可以，在江州又结识了后来的小跟班——黑旋风李逵，以及浪里白条——张顺等人，这些人也是其在梁山的嫡系一支。从《水浒传》中不难看出，宋江是个有谋略，有志向的人，他不满足于现状。在江州的那段时间，几乎是每日饮酒交友，后在“浔阳楼”摆了一层的酒席，却又自己独饮。借着身上的酒力，写下了《西江月·自幼曾攻经史》 ：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。

酒过三巡，心中更加愁苦，遂又作了一首《七绝》在其之后：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

诗词之中，宋江叙述身世遭遇，自喻为“卧丘猛虎”，“忍受爪牙”，并扬言得志之时要“血染浔阳江口”。黄文炳向知府蔡九告发宋江有谋反之心，宋江因而被判成死罪。后来，梁山众位好汉在晁天王的带领下，劫法场，救下了宋江，邀宋江聚义梁山泊。自从晁盖上山之后，就一直邀宋江聚义，但是，宋江总是以各种理由拒绝。自从杀了阎婆惜，被发配江州，他几经坎坷，对宦途也充满了失望，这次，他并没有拒绝，不过，提出了一个条件——杀了黄文炳。

如果说宋江是个仁义之人，又为什么会杀了黄文炳呢？难道是因为黄文炳告发他，差点害其性命？我个人认为，有三点原因，一，宋江在给自己找台阶下。晁盖等人曾三番五次邀其上山聚义，但其未应。现在，自己有难了，才决定聚义梁山泊，面子上挂不住。二，宋江此刻依然不想上梁山，他欲借此拖延时间，看看是否还有一丝转机。三，报私仇，泄私愤。黄文炳一家四五十口，皆被梁山好汉杀死，宋江手刃黄文炳。而黄文炳作为一个读书人，在发现有人威胁朝廷社稷的时候，主动检举，又有什么错呢？都说宋江为人宽厚，可他又做下这等凶残之事。杀了黄文炳，宋江再也没有理由拒绝上梁山了，所以，也就不得不跟着晁盖回去，坐了第二把交椅。

事例三：三打祝家庄。

时迁、石秀等在独龙岗吃了酒店报晓的鸡，后与祝家庄动手，时迁被捉。为救兄弟，梁山与祝家庄开战。宋江上山后，未建立过什么功绩，所以，借此为由，向晁盖请战，带领梁山众人攻打祝家庄。在三打祝家庄的过程中，看得出，宋江是个机智之人，可谓是足智多谋，甚至是吴用都不如他的临场指挥能力。最终，攻克了祝家庄，而且收服了一丈青——扈三娘。

对于这件事情，我觉得宋江表面上表现出君子之风、义薄云天，但是他心机很重，城府极深。为什么这么说呢？上山后晁盖虽然对他礼待有加，但是，他在梁山的地位并没有真正确定，梁山好汉们有不服之人。他借攻打祝家庄来树立自己在梁山泊的威望，奠定了自己的地位。三打祝家庄站稳脚跟后，又大破连环马，使其在梁山更加呼风唤雨。夜打曾头市则奠定了其寨主地位。晁盖死后，宋江理所应当的执掌了梁山起义军领导权。

事例四：晁盖死后，宋江多次表露招安之心，并作词试探众兄弟。这个事例也是我要重点剖析宋江的例子。

宋江，自打入梁山泊后，一心想着有朝一日被朝廷招安，所做之事，也均是为日后招安做准备。晁盖攻打曾头市，被毒箭射伤，在临死之前折箭起誓：“为之报仇者为梁山泊主”。晁盖是个大义之人，在我眼里，确确实实算作一条汉子，可他在临死之前，为什么却要口口声声要求众兄弟为一己之怨而报仇呢？

我私自认为：晁盖心中明白宋江一直希望被朝廷招安，而晁盖自己并不愿意梁山众好汉被朝廷招了去，所以，自然就不希望宋江来担当梁山的头领。然而，当时的宋江，在梁山有着无人能比的威望，晁盖自知自己死后，梁山泊的第一把交椅非宋江莫属。所以，发下誓言，希望有除宋江之外的人为其报仇，担任梁山泊头领，而其实质则是期望可以阻止宋江带领众兄弟归顺朝廷。

宋江在派遣军师吴用，计赚 玉麒麟——卢俊义之后，与卢俊义商定，两人各自攻打一座城池，先攻下者为梁山泊主。此刻，宋江已经违背了天王晁盖临死前的遗愿了，而表现出来的假象却是：宋江央求卢俊义坐第一把交椅，而卢俊义不同意，两人不得不约定以攻破城池的先后来确定谁为梁山泊主。这样一来，宋江又在众兄弟面前立下了威望，也卖给了卢俊义一个人情。倒霉的卢俊义，在攻城的时候，遇到了 没羽箭——张清，连连损兵则将，最后，让宋江抢了先。

无论是“计赚玉麒麟”，还是“攻城定主”，宋江的出发点都是一个——为如何被朝廷招安而努力。在卢俊义归义梁山泊后，宋江又多了一个渴望招安的盟友，做起事来，更加肆无忌惮。

宋江在与吴用等人商定后，在大家酒宴之乐正兴的时候，作出一首 《满江红·喜遇重阳》 ： 喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。

愿樽前长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。

这首词，致使林冲、李逵等反对招安的人纷纷离席，宴会也不欢而散。之后，宋江等人又在元宵节，借以去东京观灯为名，企图面见皇帝，表示愿意招安之心。借助浪子——燕青与李师师的这层关系，意外得以面圣，并亲手递交“山东宋江”四字与皇帝，自以聪明的认为皇帝会理解其忠君之心。

上面四个例子是我认为的、关于宋江的比较典型的例子，接下来的一些，则是零散的方面，主要是其为招安所作的一些准备。如若看客不觉得我唠叨，希望您继续看下去，对我的见解提出您的批评。

一、电视剧《水浒传》中，宋江入梁山泊后，为晁盖等人献了一份礼物——杏黄大旗，上书“替天行道”。在这一幕中，我觉得导演安排的特别好，晁盖等人赞同宋江劫富济贫，诛杀贪官的想法，但是在讨论到这个“天”字的时候，都很含糊，没有给出明确的答案。不过，不难看出，晁盖和梁山众好汉的心中，这个“天”指的应该是“上天”，而宋江心中的“天”指的却是大宋皇帝。在晁盖死后，宋江则更加明目张胆的推行了一条“只反贪官、不反皇帝、等待招安”的途官位主义路线。

二、宋江在屡次对外战役中，或多或少会收降一些好汉，并且亲释这些好汉。宋江说话有个特点，开口之前，经常“呵呵呵”的笑三声，以示和气。例如在亲释霹雳火——秦明，大刀——关胜，没羽箭——张清，双鞭——呼延灼等的时候，都是这样。宋江表现的礼贤下士，其实我认为，他是想借此笼络人心，巩固自己在梁山的地位。在林冲欲杀高俅报仇的时候，宋江拦阻，并割发带头，交予林冲，说了一番为兄弟考虑的大道理。所以我觉得宋江在真心待人的同时，又时时显示虚伪做作。

三、宋江多次以救兄弟为名，领着梁山好汉到处攻城略地，如攻打高唐州，大名府等，但是不据守，而是劫掠粮草后就随即返回梁山泊。看似是他担心巢穴被占，实际，我倒是认为，他只是想借此向大宋皇帝示威，表明自己的力量是不容忽视的。但是呢，他又担心万一兵败，落得个万世骂名，不如招安，死后也能留个好名声。思来想去，他的算盘打得还是蛮精的。最终，带领众好汉归附朝廷。

四、在众兄弟反对宋江招安的时候，宋江总是以为梁山泊众兄弟的未来着想，要为兄弟们留个好名声。在自知自己招安后可能被奸臣设计残害后，他说了一句非常经典的话：“人在做，天在看，该死的始终要死！”看到这里，我不免发笑，宋江，时刻为自己打算，却借口是为他人而活，不敢与恶势力对抗，只图心理安慰。纵然是死了都要忠于他的君主，其实只是一个为图官位，光宗耀祖的人而已。

当人民起义的壮举使好汉们士气日益高涨的时候，宋江的接受招安改变了一切。尤其是在征讨方腊起义军后，损兵折将，仅剩27人。英雄就这样消失在尘世间，原本风起云涌的农民起义就这样归于平静了。

征讨方腊归来不久，奸臣残害了卢俊义之后，设计谋害宋江，宋江也误以为朝廷赐来毒酒，心甘情愿的喝下了。在李逵探望的时候，宋江虽未要求李逵喝下毒酒，但是，也祥叙了其死后的利害关系，教导铁牛不要胡作非为，不要为其报仇。而以铁牛的秉性，他不为宋江报仇，只有一个办法——死。最后，也落得个陪着宋江喝下毒酒的下场，可悲，更可气！

蓼儿洼，葬下了两位昔日的好汉，也引来了军师——吴用和小李广——花荣，大哭之后，双双自缢在这坟丘之上。看到这幕，我对宋江的气愤似乎已经被心中的悲痛惋惜之情压制下去了，想起了《水浒传》原著中的一句话“淡月寒星长夜景，凉风冷露九秋天。”

宋江这个人很复杂，也许只有将他放在当时的历史环境中，才能真正品味其一二吧，而我文中所絮叨的这些，只是电视剧中的宋江罢了。因为看过原著，所以，我很早以前就对宋江不怀好感，在写这篇评论的时候，难免包含个人感情，评论不够客观。

我希望能借此抛砖引玉，聆听各位看客的高见。最后，谢谢阅读！

第五篇：水浒传人物介绍：宋江·武松·鲁智深 11

宋江

1、性格特点

宋江是一个有多重性格的人。

首先是疏财仗义、济弱扶贫、孝亲敬友，这是他性格的温柔敦厚的一面；

其次，他孝忠皇帝，讲义气，这是他性格中正统思想的一面；

再次，他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这是他性格中虚伪狡诈的一面；

最后，他聚众反国，题诗言志，这是他性格中反叛的一面。

2、作品简介

《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。

《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

宋江，人唤“及时雨”又号“呼保义 ”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首领。受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。因晁盖等好汉在黄泥冈贩卖枣子劫生辰纲事发，宋江把官军何涛追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信及一百两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。宋江要信不回，无奈之下，怒杀阎婆惜，先在柴进庄、孔家庄、清风寨逃亡一年后，其父宋太公让其去官府自首，后发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判死罪。幸得梁山好汉在刑场把宋江救上山，坐了第二把交椅。

后在攻打曾头市时，晁盖中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。从此，梁山主题由聚义厅改为忠义堂，头目增长到了一百单八将，又相继两赢童贯、三败高俅以及天下八方节度使，并活捉高俅，梁山事业也发展到了鼎盛。日后，宋江率众接受朝廷招安，并北上抗辽大获全胜，迫使辽主动投降，随后又讨伐了王庆、田虎，都取得了胜利，不折一将，立下汗马功劳。征方腊后，梁山好汉伤亡惨重，只剩27人回朝。封官赐爵后，宋江又被奸臣高俅等下毒所害。他知道了自己中毒后，骗李逵来喝下毒酒，因为他知道，自己死后，李逵必然造反，这样会坏了自己的忠义之名。两人死后，宋江给吴用和花荣托梦。次日，吴用去了宋江托梦给他的地方，看到了二人的坟墓，准备在宋江坟墓旁的树上吊。这时，花荣从船上飞奔到宋江坟前，两人一惊，之后，二人双双悬于树上，自缢而亡。

武松 武松是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的重要人物。

武松是河北省邢台市清河县人，绰号为行者，他有一个哥哥叫武大郎。武松崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报。他是三十六天罡星的天伤星。武松因在家乡打死一个人，怕吃官司，投奔沧州，躲在柴进府中避祸。武松在柴进府遇见了宋江，两人结义为兄弟。后来，武松得知当时被他“打死”的人，没有死去。就辞别柴进、宋江，赶奔清河县寻兄。回清河县的路上，武松见酒家“三碗不过冈”，就连喝十五碗酒，在景阳冈乘醉打死猛虎。知县任命他为都头。武大郎的妻子潘金莲与当地富户西门庆奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松将两人杀害，杀人后，武松到阳谷县县衙自首，被判了个刺配孟州。在孟州，武松受到金眼彪施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了酒楼。武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。逃亡时武松投奔梁山。武松在征讨的战斗时，武松失去一臂，在六和寺出家，被封为清忠祖师，最后以享年八十善终。外貌：

身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；话语轩 昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。

景阳岗打虎

景阳岗打虎景阳岗打虎景阳岗打虎;武松回家探望哥哥，途中路过景阳冈。在冈下酒店喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。兴不多事，只见一棵树上写着：“近因景阳冈大虫伤人，但有过冈客商，应结伙成队过冈，请勿自误。”武松认为，这是酒家写来吓人的，为的是让过客住他的店，竟不理它，继续往前走。太阳快落山时，武松来到一破庙前，见庙门贴了一张官府告示，武松读后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑话，又继续向前走。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听“咔嚓”一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。武松怕老虎装死，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。

血溅鸳鸯楼

血溅鸳鸯楼血溅鸳鸯楼血溅鸳鸯楼:武松一向在快活林帮施恩看场子，谁知有一天孟州城的都监，姓张的，派人带了贴子来取武松往州里走一趟。他是牢城管营与差拨的上司，武松只好跟着去到州城。拜见已毕，张都监对武松爱敬有加，并许将来把丫环玉兰配给武松。武松受此殊遇，誓愿报效张都监。有天晚上武松正在月下舞棒，听得墙外有人喊捉贼。武松心想张都监如此待我，他家里有贼我一定要帮他打捉~于是提了棒就往前厅奔去，谁知倒被都监家奴给拿下。都监及时出现，在武松房里搜出了平时都监的亲戚送给武松的一些金银细软于是把武松绑赴官府，再次发配，目标恩州牢城。途经飞云浦，两个公人正想和对面来的蒋门神的两徒弟下手杀害武松，倒被武松一刀一个解决。武松问出一切都是蒋门神和张都监的奸计，蒋门神仗着姐夫张都监的势力又夺回了快活林，所以一定要杀武松解恨。于是武松怒从心上起，恶向胆边生，心道：不杀得张都监，如何出得这口鸟气！回到张都监家里，男女老少一个不留，直杀到后花园鸳鸯楼，将张都监和另一个狗官也杀死，拿过桌上的酒壶猛灌一通，然后醮血在墙上写道：杀人者，打虎武松也！逃出城外，直奔十字坡，投奔张青和孙二娘去了。

鲁智深

鲁智深，小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一，居13位。姓鲁名达，出家后法名智深，人称花和尚。鲁达本在渭州小种经略相公（种师中）手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死“镇关西”郑屠，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京大相国寺。

性格特点

（1）爱憎分明，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇。

鲁达这一性格是贯穿始终的。

从他对待金家父女和郑屠的不同态度就可以充分看出。当他倾听了金家父女对郑屠的血泪控诉后，就非常同情关心他们，主动赠送银两，亲自保护他们逃离虎口。而对郑屠则怒不可遏，当即就要去打死他。由于史进、李忠的竭力劝阻才暂时按下心头怒火。金家父女逃离虎口后，鲁达来到郑屠肉铺，以买肉为名，当众戏弄郑屠，杀他的威风，激他与自己斗打。

在“拳打”时，对郑屠采取“应口”要打，“讨饶”也要打的不调和态度，三拳便将他打死，为民除了害。鲁达与金家父女素不相识，与郑屠也无个人恩怨，他的作为充分表现了他爱憎分明的立场，见义勇为的高贵品质和对受压迫者扶危济困，对压迫者嫉恶如仇的性格特点。

（2）慷慨大方，重义疏财。

了解了金家父女的不幸遭遇后，虽然自己与他们非亲非故，却马上主动提出要给金老盘缠让他们回东京。当李忠不爽利地只摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。

（3）率直粗矿，勇而有谋，胆大心细。

为了防止店小二去追赶，一向暴躁的鲁达，竟在店门口“坐了两个时辰”，“约摸金公去得远了，方才起身。”

惩治郑屠，也不是一到就动手，而是采取先激后打的策略，造成口角斗殴的架势，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，鲁达本意是痛打惩治郑屠，不料失手打死，面对意外，他随机应变，遇险不惊，从容不退却。他假意道：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了。”鲁达这些行为，充分体现了他勇而有谋，胆大心细的性格

2、人物简介

鲁智深，本名鲁达，绰号“花和尚”，法名智深，中国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一。渭州（甘肃平凉）人，生活在北宋年间，原名鲁达，当过提辖，又称鲁提辖。身长八尺，长得面阔耳大、鼻直口方。为人慷慨大方，嫉恶如仇，豪爽直率，但粗中有细，与史进、林冲、武松、杨志等交好。因见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西，出家当和尚，后与杨志、武松占领二龙山担任大头领。在梁山泊一百单八将中排第十三位，星号天孤星，梁山上司职步军总大将。死后追封义烈照暨禅师。

3、原著简介

《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

鲁智深的事迹的梗概及评价

鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂。

花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。

不说是“最具光彩的好汉之一”，而只说是“最具光彩的好汉”，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人。他的性格：嫉恶如仇 脾气火爆 侠肝义胆 粗中有细 豁达明理

鲁提辖拳打镇关西

鲁达、李忠、史进三人到潘家酒楼喝酒，听到隔壁阁子有人啼哭，鲁达叫酒保带来金家父女询问原因。听了金家父女对镇关西强媒硬娶，虚钱实契强占翠莲，又将她赶出，还向金家追要典身钱的血泪控诉，激起鲁达对镇关西大怒，当即赠送两，为金家父女安排出逃方法。第二天一早，鲁达赶到金家父女住宿的鲁家客店，亲自保护金家父女逃出虎口。然后径自到状元桥郑屠肉案前，先借买肉故意刁难郑屠，激怒他，挑起打斗，继而三拳打死郑屠，为民除害。鲁达打死郑屠后，为避官司，奔出南门出走。

鲁智深大闹五台山

鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸，法号智深。鲁智深晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。长老推荐鲁智深投奔东京大相国寺。

花和尚大闹桃花村在桃花村听说小霸王周通想强娶刘太公女儿为妻，大怒，假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花山二头领周通，大头领李忠为二头领打仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。鲁智深火烧瓦罐寺

鲁智深走着走着看间一所败落寺院，名为瓦罐寺，鲁智深赶去后只见几个老和尚坐地，得知是崔道成、丘小乙这俩个道长如强盗般把众僧赶走了.鲁智深便与他们打斗,因饥饿打不过只好逃走,然后在赤松林遇见了史进他们,吃饱后又去打丘小乙、崔道成,最终他们被杀死.鲁智深看见老和尚自杀便放火把瓦罐寺烧了 花和尚倒拔垂杨柳 鲁智深到大相国寺看菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。这次听说有换了个新人，便来闹事，没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说：“不用了，带我把树拔掉。”说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把住树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。

鲁智深大闹野猪林

鲁智深在东京大相国寺里看守菜园的时候偶遇东京八十万禁军枪棒教头“豹子头”林冲，结为异姓兄弟。太尉高俅之子高衙内为霸占林冲的妻子陷害林冲。林冲被刺配沧州。高衙内暗地里给了押送林冲的公人些银子，令他们在途中杀掉林冲。行至野猪林，二人正要动手，鲁智深从一旁跳出，将两位公人打了一顿。林冲劝鲁智深饶了他们性命。原来鲁智深早料到这二人不怀好心，一路跟踪至此。而后，鲁智深一直护送林冲到达沧州。

花和尚单打二龙山

鲁智深大闹野猪林后逃出东京，见过张青孙二娘夫妇后来到二龙山，想要入伙，当时的山大王邓龙不同意，两人打起来，邓龙被鲁智深打败，上山不出。后来杨志也到了这里，在林冲的徒弟曹正的帮助下，使用诈降计上山杀死邓龙，做了二龙山的寨主。武松、张青、孙二娘、施恩后来上山，二龙山共七位头领。

花和尚解脱缘缠井

在汾阳城东郭，戴宗正追的马灵，被鲁智深打翻，鲁智深先前自襄垣城外跌入缘缠井，后被一道人指与路径，方得出井。三人来到汾阳，马灵投降，卢俊义计议征进。

鲁智深浙江坐化后来

鲁智深果然擒得方腊大将夏侯成，并亲手抓获方腊。在回京途中，在杭州恰逢钱塘江潮信大至，鲁智深想起长老之言，问明“圆寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圆寂而逝。朝庭因其有擒获方腊大功，加赠鲁智深为义烈照暨禅师。