第一篇：曾国藩 家规家训内容
家规家训内容
01、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成； 02、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手； 03、专：04、熟：05、裕：06、静：07、淡：08、暇：09、松：
10、明：
11、实：
12、硬：
13、俭：
14、重：
15、廉：
16、勤：
17、慎：
18、忠：
19、仁：凡为一事，熟极生巧，海纳百川，静能生明，人我之际，人生苦短，文武之道，人贵自知，实事求是，刚正不阿，俭以养德，心胸宽博，洁身自好，刻苦求进，三思而行，忠实处事，仁术并用，事皆贵专；妙无不熟；有容乃大；怒以伤身；须看得平；莫图便盖；一张一弛；自知则明；精益求精，铁骨正之；贫而自强；举止端庄；严于律己；勤学善思；谨始慎终；忠诚为人；以仁爱人；以专而精，万事皆熟，心胸广宽，静以修身，功名之际，事忙易错，忙里偷闲，偏信则暗，差之毫厘，迎难勇进，物欲丧志，步履稳重，节欲莫贪，懒惰误己，深思熟虑，忠孝持家，仁礼并施，以纷而散； 熟则能强； 得道多助； 宁静致远； 须看得淡； 且更从容； 小处放松； 兼听则明； 失之千里； 雄壮豪迈； 侈以败业； 字墨刚劲； 克己复礼； 勤奋兴财； 慎者受益； 忠心敬人； 稳聚人心； 20、诚：推心臵腹，言而有信；精诚所至，始终如一；
21、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；
22、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；
23、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；
24、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；
25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；
26、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；
27、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；
28、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；
29、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存； 30、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；
31、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；
32、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；
33、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；
34、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争；
35、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；
36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
第二篇：述评：曾国藩的家训家规家风
述评：曾国藩的家训家规家风
引导语：近半个多世纪，曾国藩的家书、家训、家规被广泛整理，广为流传。大陆、台湾学术界对曾国藩的政治、经济、军事思想等各方面研究及在论著和资料整理上，均取得一定成果，但很遗憾，至今尚未一篇曾国藩“家”文化家训、家规、家风思想研究的综述文章。
曾国藩（1811--1872）原名子城，字伯涵，号涤生，是我国清代权绾四省的封建大臣，曾位列三公，拜相封侯，谥称曾文正公。是中国近代史上地位显赫而又颇有争议的人物，其生前身后毁誉参半，既有“中兴第一名臣”、“儒学圣哲”之美称，又有“曾剃头”、“伪君子”、“卖国贼”之恶名。他一生严于治军、治家、修身、养性，在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解，因此故有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”之说，自近代以来，他被国民奉为“立德、立功、立言”三方面的典范。
对曾国藩家训家规家风思想的研究，在他逝世后的一百多年间，由于种种原因，对曾国藩家训家规家风的研究断断续续，时起时伏。改革开放以来，随着学术思想的逐渐开放和学术气氛的日渐活跃，对曾国藩的研究踏上了正轨，直接或间接论及曾国藩及思想的专著及学术文章层出无穷。在我国台湾地区较早的研究曾国藩的部分有影响的著作有，江世荣编《曾国藩未刊信稿》、台湾学生书局《曾文正公手写日记》和《湘乡曾氏文献》及《湘乡曾氏文献大补》、朱传誉主编《曾国藩的传记资料》、姜穆编《曾国藩的幕僚群》、李少陵《曾国藩》等；我国大陆也出现许多著作，如长沙传忠书局出版了《曾文正公全集》等。
唐浩明先生的《曾国藩全集》和长篇历史小说《曾国藩》的出版，曾国藩这个一度改变中国历史的走向却又长期被歪曲的人物，像一件稀有文物被挖掘出土似的，立马吸引了国人的眼球。官场士林、商界军营及至市井百姓，一时间都以谈论曾国藩为博雅、为时髦，此风也波及海外华人世界、华文煤体。下面按出版时间先后，略举一些著作：卞哲《曾国藩》（上海人民出版社1984年）、李鼎芳《曾国藩及幕府人物》（岳麓书社1985年）、王定安《曾国藩事略》（岳麓书社1986年）、章继光《曾国藩思想简略》（湖南人民出版社1988年）、《曾国藩全集》（30卷，岳麓书社1994年）、萧一山《曾国藩传》（海南国际新闻出版中心1994年）、张辉编著《曾国藩之迷》（经济日报出版社1996年）、成晓军著《曾国藩家族》（辽宁古籍出版社1998年）、罗益群《曾国藩读书生涯》（长江文艺出版社1998年）、《曾国藩家书》（中央民族大学出版社1999年）、董丛林著《曾国藩》（河南教育出版社1999年）、王俯民《历史罪人曾国藩》（中国广播电视出版社2000年）、郭兆祥、刘立志《曾国藩十三经》（中国工商联合出版社2001年）、北史著《曾国藩最有影响的家书》（岳麓书社2002年版）、马道宗解译《曾国藩正经》（台海出版社2003年）等。除了这些专著，还有大量的相关论文，在此只是挂一漏万。他们涉及了曾国藩的军事、为官谋略、外交、教育等各方面的思想，而且也有较深入的研究。但从目前学术界现有的论文和专著中，不难发现对曾国藩家训家规家风思想进行全面系统研究和评价的作品尚未一篇。【对曾国藩家训家规家风思想理论来源的探讨】
曾国藩是晚清时期理学大师，被誉为晚清一代的“儒家藩镇”。他自幼学习中国传统文化，博通经史。6岁入私塾，14岁时已熟读了《四书》、《五经》，博览了时文、八股，15岁熟读《周礼》、《礼仪》兼及《史记》、《文选》等书籍。从20岁开始，他到外地四处求学，期间求学于衡阳唐氏家塾和湘乡涟滨书院、长沙岳麓书院。1838年，曾国藩中进士后，入翰林院，师从理学大师唐鉴和倭仁，专攻程、朱理学，但他的治理学之路自成一家，以理学为本，以经世之学为用。曾国藩对儒家各派兼受并蓄，同时采诸子百家之长，形成自己独特的思想体系。
学者李肖聃这样评价曾国藩，“公乃蓄德而穷思，博综而广术，树德则追周礼。自叵隐师禹墨，持法窃用申韩，善处功名之际，乃因黄老，故公之学，其大者出于礼经；而百家篇胜之术，亦时取之于济事……此公所由能定当时之难，赫然为近代英贤之察。”当今文化界对曾国藩家训家规家风思想的理论来源作专门论述的文章不多，据《历代教育名人志》记载，曾国藩一生在学术方面，师承姚鼐、唐鉴，然竭力调合汉学、宋学之争，认为“义理、考据不可缺一”。常耀弘的《曾国藩家庭伦理道德概述》文中说，曾国藩在学术上以宋儒(主要是二程、朱熹)为宗,还兼有汉学。在家训家规家风方面,曾国藩主要以儒家的传统伦理道德教育为标准,体现在读书、修身、家庭教育三方面。相比较而言，戴素芳在《论曾国藩家庭伦理教育思想及其现代意义》一文中，对曾国藩家训家规家风思想理论来源进行了很详细的归纳，她认为其思想来源于三个方面：第一是历史文化的熏陶。曾国藩具有深厚的历史文化底蕴，尤其是对“三大显学”钻研极深。儒家自强不息、刚健有为的积极入世精神及“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的社会责任感和历史使命感；道家的全则保生、避让退守之道；墨家的勤劳节俭之学都深深地濡染并导引着曾国藩的人生，进而成为其道德教育思想的精神养料和理论根基。第二是传统家训的熏陶。曾国藩把前人家训中的“孝亲敬长”“睦亲齐家”“励志勉学”等内容，“严慈相济”“爱教结合”等方法，“教家立范与修齐治平相统一”等原则继承下来，并保留和光大传统家训在功能和作用上的积极方面，使其家训家规家风思想具有了深厚的历史底蕴。第三是祖传家训的影响。曾国藩秉承了曾氏家族耕读孝友家风，如他将其祖父的“八好”（书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝）、“六恼”（地、命、医理、憎巫、祈祷、留客久居）等发展成“八本”、“八字”、“三不信”、“三致祥”之说教，祖传的家训使曾国藩的家训家规家风思想具有深厚的家学底蕴。
曾国藩家训家规家风思想是以孔孟程朱的纲常礼教为治家根本，坚决维护家庭内部正常的人伦秩序；而以儒家的“主静”、“涵养”、“慎独”，禹墨的“勤俭”，老庄的虚淡、不争，法家的严整（庄重、有规），西学的实用等长处为用，即以儒家思想为主体，杂糅了各家而形成自己独特的思想体系。
【对曾国藩家训家规家风思想的主要内容及特点的探讨】
曾国藩及四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没出一个纨绔子弟。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，其原因当归功于曾国藩的治家有方，教子有效。曾国藩家庭伦理教育思想涉及范围之广，叮咛训导之细，行上与行下结合之缜密远非前人所及。相对前人，曾国藩家训家规家风思想空前地展示了以血缘关系为核心的家庭伦理的温馨的层面。其思想的核心内容为立身处世、读书做人、励志勉学等。
曾国藩认为，立志是成人成事的根本，志是生命之帅，人生之航标。“士人第一要有志，有志则不甘为下流”士人立志，无外进德修业，立德立言此二者，曾国藩尤重立德，他勉励子弟要立志清远、刚健有为，以天下为己任，忧天下之忧，乐天下之乐，以前贤先圣为榜样，在道德上不断地惕励和完善自己，以求达成理想道德人格。他谆谆告诫子弟：“从古帝王将相无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦都各有自立自强之道。故能独立而不惧，确乎而不拔”。周玉珍《简述曾国藩伦理思想的内容及特点》一文，对曾国藩伦理思想的内容及特点进行了系统论述。周玉珍认为，其思想的主要内容体现在修身、齐家、治国等方面：其一，是注重个人道德修养，形成了“自修求强，做人自抑”为主要内容的家风品质；其二，以“孝友、家和、耕读、勤俭”为核心的家风伦理；其三，以保卫纲常名教“养民、爱民”思想为核心的家规伦理；其四，以“自强、求富”为核心的家训家规家风伦理，尊师爱生、师生互助的教育伦理等等。孙理兴在《曾国藩治家伦理思想探析》一文中论及曾国藩家训家规家风思想主要内容包括重视家教、戒骄戒佚、克勤克俭、淡破泊“官”“财”、和家睦邻等。此观点与周玉珍的观点有同工异曲之妙。关于曾国藩家训家规家风思想的特点，周玉珍认为，由于曾国藩出身中小地主家庭，深受传统文化的教育和熏陶，后中举当官，镇压太平天国，兴办洋务，几乎近代史上重大的事件他都经历过，这种特殊的文化背景和不凡的经历使得其家训家规家风思想体系呈现出很大的跨度性和矛盾性：既有落后的封建伦理性，又有纯朴狭隘的农民意识；还具有一定开拓创新的资产阶级改良思想。周玉珍此文对曾国藩的伦理思想的特点进行了较全面、深刻的论述和评析，很具有代表性。【对曾国藩家训家规家风思想的历史价值和借鉴意义的研究】
曾国藩是近代中国社会转型时期一位颇有争议的人物。对于他一生的“功、言、德”的评价,文化界一直是众说纷纭。但对于其本人的道德修养和学问造诣, 特别是他的家训家规家风思想的成功经验,却博取了世人的称誉。毛泽东青年时代对曾国藩读书治学贵有恒的思想评价很高，“愚于近人，独服曾文正。”老一辈革命家刘伯承认为，曾国藩“其人不可取，但也要因人而废言。他的家书，也并非都是腐儒之见，其中有些见解，我看是可以借鉴的。”
目前绝大多数论文在探讨曾国藩家训家规家风思想的主要观点和进步意义的基础上，各自从不同的角度重新对其家训家规家风思想进行了较为准确的定位与评价，挖掘和阐发了曾国藩家训家规家风思想的历史价值和现实借鉴意义。
孙理兴指出，曾国藩家家训家规家风思想不仅对曾氏家人及后辈子孙发生积极的影响，同时也对近代史上的许多历史名人及许多普通平民家庭的家训家规家风教育都曾产生过重大的影响，他的家训家规家风思想在我国治家伦理思想史上，尤其是在近代治家伦理思想史上占有特殊的地位。借鉴吸取曾国藩家训家规家风思想中合理因素及其家教成功经验，对于改善现代家庭生活中的人伦关系，药治现代家庭领域的种种弊病，促进“齐家”进而“治国”、“平天下”大有裨益。戴素芳《论曾国藩家训伦理思想及其现代意义》一文则指出曾国藩家庭伦理教育思想及其教化实践从本质上讲是维护封建宗法等级制度下的家庭伦理关系和社会关系，具有一定的时代和阶级局限性，但由于人类社会生活和家庭生活的共同性，曾国藩的家庭伦理思想中的精华部分对当前的伦理道德建设具有独到的启示意义：一是要做到父慈子孝、兄友弟恭、和睦相处，并能推爱于人的家训家规家风启示意义；二是构建勤俭兴国兴家的社会主义劳动伦理观念和健康、向上、勤俭的消费观念的启示；三是对构架和睦、融洽、温馨的现代人际关系，加强社会公德建设有启示作用等。常耀弘的《曾国藩家庭伦理道德概述》中说，曾国藩的家训家规家风不仅是封建士大夫的楷模,而且也为我们今天进行社会主义家训家规家风教育留下了可供借鉴的思想资源。
曾国藩家训家规家风思想植根于封建时代，其思想中难免存在封建纲常礼教，但其家训家规家风的内容多是父兄对家人、子弟的训诫告勉，因而在市场经济高速发展、功利意识日趋泛滥、道德重心严重滑坡的今天，科学而理性地审视曾国藩家训家规家风思想和实践，仍有许多可取的因素，如曾国藩的“爱众亲仁、博施济众”的家风理念、“教家立范与修养治平”统一起来的教育方法、教化一致、知行统一“的教育原则等等，对今天的道德教育都有重大的借鉴意义。编后语：文化界对曾国藩家训家规家风思想的研究已经取得了一定的成绩，对其思想和活动的各个方面都有所涉及，而且不断有人发现新的研究视点，但客观地讲，尚存在以下几个方面的不足：第一，对曾国藩家训家规家风思想的分析仍缺乏层次性和深刻性。第二，许多学者对其家训家规家风思想的研究多执于一端，写法过于拘泥于一格，所以研究视野需进一步拓展。第三，比较研究可以加强，将曾国藩与同时代的人物，如左宗棠、胡林翼、唐鉴、倭仁、李鸿章等的关系进行比较研究，目前这方面的文献很少。第四，研究曾国藩在海外的影响，当前文化界对这方面的研究不多，在进一步的研究工作中应加强与海外学者的联系和交流。总之，随着新的相关资料的出版，及研究方法的不断创新和研究视野的不断开拓，相信在广大同仁的共同努力下，曾国藩家训家规家风思想的研究将向更深、更广泛的领域推进。
第三篇：各姓氏家训家规内容
家训家规内容
（按姓氏笔画为序）
1、卜氏 堂号：西河堂
世长势短，宜忘势而处世； 人多仁少，须择仁以交人。
2、马氏 堂号：铜柱堂
一敬奉祖先；二孝顺父母；三友爱兄弟；四协和宗族；
五敦睦邻里；六立身谨厚；七居家勤俭；八严教子孙；
九读书明德；十忠厚戚朋；十一慎重言语；十二讲求公德。
3、方氏 堂号：河南堂
崇文尚武
耕读传家 天下第一件好事还是读书； 世上几百年旧家莫非积德。
4、王氏 堂号：三槐堂
经商则注重诚信，方能成大事；为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。人生在世，气节为先。身处逆境，不能弃其志；人生得意，不能易其节。
端正思想：树立高尚情操，奋发进取，有所作为，不因虚度年华而悔恨。
热爱祖国：奉公守法，履行义务，维护团结。
尊敬祖宗：了解祖宗懿范与艰苦创业之宝贵精神遗产，饮水思源，弘扬先祖光荣传统。
讲道德：讲礼貌、讲谦让、讲公正，乐善好施，尊老爱幼，敬贤尚士，和邻睦族。
重学习：立大志，明事理，奋发图强，艰苦创业。
勤致富：俭持家，务正业，造福子孙。
宜宽让：凡事宽厚为怀，处事光明磊落，待人以仁不诡。
5、邓氏 堂号：南阳堂
正名节：尊卑长幼，人所当知。恭顺和睦，不可逞凶斗殴，污伤大义。
正心术：人之心术，赋性本善。凡人幼之时，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以误终身。
正品行：人生于世，品行为先。所以人贵志诚，不可欺诈，守信义，不可奸险。
谨言词：嘲语伤人，痛如刀割，大则倾家丧身，小则坏名节义。其害非轻，不可不慎。
6、丘氏 堂号：河南堂
做事总要想前想后，顾看局面，毫无败着，方可做去。凡事未计其成，先计其败，必将败局反复周祥。算到成固幸事，败亦不至无可收拾乃佳，推之行政用兵皆然。
凡人正派，则无论做何等事都好；如不正派，则无论做何等事都不好。七十二行，皆可成家立业，只要人品行端，心术正耳。
凡人做事，务要先求其自家本分，所谓厚道也。凡人家必须有忠孝节义，为贤为圣的人，方为大发。贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生贫贱。
7、冯氏 堂号：颖川堂
明昭穆
序尊卑
和上下
睦邻里 笃恩爱
崇礼义
别亲疏
黜危异
正身修身
齐家睦族
立纲陈纪
珍重固守 教于孝悌忠信，礼义廉耻。
无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，以仁为纪纲。
8、卢氏 堂号：范阳堂
人生世上，立品宜先。居家能以忠信之人，立朝乃为正直之士。毋论家产有无，读书当行善事。
尊祖宗，爱祖国，勤务本、多读书，营农圃、谋生计，禁淫邪、戒恶习，积善行德、保护环境。
9、叶氏 堂号：崇信堂
孝敬父母 人非父母不生亦不长,生而教养成人,劬劳万状,其思罔极。若违逆执拗，亏体辱亲，仇怨父母，斯为不孝。
友爱兄弟 本同一脉，所当友爱，德业相劝，过失相规，倘若同室操戈，当感愧天地矣。
尊敬长上 不论名位高低，凡齿行先我、前我者皆长上也，宜其称谓正确。
和睦乡里 同乡共井，相见比邻，故必出入相友，守望相助，疾病相扶，缓急相资，有无相济。
无作非为 人无论智愚，家无论贫富，皆有分所当为，与力所能为之事，不得谓之非为。
10、石氏 堂号：武威堂
万石家声诗与礼，双莲门第孝和忠。家风遵孝谨，德业绍石申。孝谨家风绵万石，文章世泽绍三家。立朝正直嗣刻徂徕圣德之诗，传世谦恭再现万石家法之善。
11、龙氏 堂号：纳言堂
孝悌：父乾母坤，天经地义；百行之源，万圣之始；忠信友恭，皆为次序；能尽子道，俯仰无愧。
忠信：无偏无党，无贰无杂。一诺千金，片言九鼎。礼义：由是而行，有规有矩。亲亲有序，尊贤有等。言谨其诚，行谨其敬。治国之根，立身之本。
廉节：千钟可却，万钟可辞。天下非泰，箪食岂微。谨小慎独，常畏四知。正义参天，操守确坚。临然不夺，千古永传。
12、伍氏 堂号：武陵堂
必孝友乃可传家，兄弟忒好无他，即外侮何由而入； 惟诗书方能裕后，子孙见闻只此，虽中才不致为非。
13、刘氏 堂号：彭城堂
至嘱儿孙莫性刚
须要忠厚并纯良 奸心处世声名臭
清白传家姓字香 一面威风休使尽
十分见识莫恃强 家训格言宜遵守
免被外人说短长 勤与俭治家上策；和与忍处世良规。俭是持家良策，勤为致富真经。若要富行正路，欲发财靠人才。育人要有德，治病须治根。治恶福大众，为善乐万家。言之有理该倾听，事关原则应坚持。勤劳致富家幸福，知足常乐人安康。民存厚德扬正气，胸怀亮节树新风。
敬人让人非畏人，容人是福； 知事省事岂怕事，忍事为高。
14、危氏 堂号：太史堂
课子弟，睦家族，尊及老，爱及幼，讲忠信，勤农桑，崇俭约，重婚姻，尚节义，禁游荡，忌嫖赌。
15、吕氏 堂号：河东堂
王法圣训
务宜依循
为非作恶
必获灾害 不可骄奢
不可淫侈
不得奸诈
不得害人 明有王法
暗有鬼神
16、孙氏 堂号：乐安堂
忍耐全身本
勤俭立业根
能行忠与孝
福禄万年深 恭宽信敏惠
廉洁谦让温
睿智聪俊远
仁义胜贵金 品节宜详明
德行须坚贞
事理学通达
和平常存心
17、朱氏 堂号：沛国堂
明承祖训，鹿洞遗成，当铭勤俭持家传万代； 忍守家风，考亭折槛，可模忠烈振国颂千秋。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。居身务其俭朴，教子要有义方。莫贪意外之财，勿饮过量之酒。
见富贵而生谄容者最可耻；遇贫穷而作骄态者贱莫甚。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。读书志在圣贤，非徒科第。为官心存君国，岂计身家。——节选于《朱子治家格言》
18、江氏 堂号：彩笔堂
读书为重，次即农桑；取之有道，工票何妨。礼义廉耻，四维必张；处于家也，可表可坊；
仕于朝也，为忠为良。人而无信，欺人自欺。
言必忠信，跬步不违。
守信维何
忠实不欺
千金一诺
抵死不移
19、池氏 堂号：西平堂
谨慎朴实，子孙象贤，文明家风，著于望族。笃实流光，择里须当仁济美； 庆余积善，入门宜以孝为先。体先人之心以为心，亲同一体； 仁孝子之事祀其事，义本乎仁。百代垂香，善继善承，不外型仁讲让； 一堂裕盛，群昭群穆，惟从饬纪敦伦。
20、汤氏 堂号：中山堂
务勤俭以兴家庭，务廉孝以处乡里。毋酗酒以丧德，毋以富欺贫，毋以贵骄贱，毋以强凌弱。毋以恶欺善，毋以下犯上。毋以大压小，毋以小忿而失大义。毋多言而取祸，毋责人求备，毋为欺心之事而损阴德。毋有不洁之行，毋辱先人。毋以小善而不为，毋以恶小而为之。
21、许氏 堂号：高阳堂
仁
稳妥从事无懊恼，静宜制怒柔克刚； 谦谨为人无是非，但愿诸君仁为上。
义
求名求利各不同，名利二字把人缠； 劝君清正而廉明，留得美名万古传。
道
父母恩情重如山，儿女报效难还完； 老人能享晚年福，世代相荫乐无边。
德
有德之人重友谊，无义之辈不可交； 劝君能识好与歹，处世交友要当心。
22、严氏 堂号：富春堂 遵守法以致平安，齐急公以完赋税； 孝孝悌以重伦理，教子孙以勤耕读； 隆计教以崇齿让，和乡里以处亲朋。
俭可养廉，勤能补拙。惟俭与勤，持家要诀。泛爱圣言，兼爱墨说。至理所同，儒墨何别？ 人贵有恒，教明前哲。庸凡志颓，不常作辍。主敬存诚，此心莹彻。处事泰安，家庭团结。
明知数义，保无倾折。示我子孙，奉为圭臬。——严应鱼治家格言
23、何氏 堂号：庐江堂
士农工商做得一件便是吾家肖子； 礼义廉耻认真四事可为宇宙完人。
24、余氏 堂号：绍采堂
尚节俭：家中应用，必须量入为出，用其所当，省所当省，当俭毋繁。
明礼让：礼者，天之经，地之义，民之行也。礼之用，贵于和，而礼之实在于让。
训子弟：启其德性，遏其邪心，见其善者而从之，见其恶者而远之。
贵立品：品也者，应金玉其心，仪表端庄。言立为坊，行可为表，人人称之为正人君子，循规蹈矩，使足垂范。其行高、其志洁、其品端，既与日月争光焉。
勤本业：兢兢业业，勤勤恳恳，以求至精境。
守法度：当遵国法守本分，才虽有勿可能妄作，智虽有勿可自恃。他人之财产勿敢妄侵，非义之财勿可收取。
处世之道，不可过刚，亦不可过柔，凡百应对及一切交际，须适合中。子孙治家尚俭朴，毋浮靡，安分守己，甘淡薄，习勤苦。子孙局量器识，需要宽洪深厚，处事接物，须谦卑逊慎，守富贵而若虚处，贤智而若愚，不攻伐人之阴事，不谈论人之过失，勿称量人之有无，勿妒忌人之胜己。
25、吴氏 堂号：至德堂
吴氏先贤“至德”精神，早在《史记〃周本记》中被列出世家第一，吴姓子孙为彰显继承其祖先谦让德风，故将“至德”为吴氏家族祖训，铭刻在心，为齐家治国立世之，毋子弟是纵。
凡事要讲实事求是，是非、黑白、真伪、曲直、善恶、爱憎要泾渭分明。切记：恶不可积，善不可失；成人之美，不成人之恶；己所不欲，勿施于人；择友而交，敬人者人恒敬之。勿以贵轻贱、富骄贫、强凌弱、智欺愚。勿以谗言伤手足，勿以细节伤大体，勿以势利逐高低。所事工作要讲职业道德，谨慎、勤勉地为大众服务。
26、张氏 堂号：清河堂
继承祖德：孝敬父母，族和邻睦，礼信仁义，家教有方。忠效国家：为国振兴，农工学商；清政廉洁，不图恩偿；执行政令，遵纪守纲。
勤为职业：贵在勤勉，富在自强，欲成大业，在于少壮，从头做起，不惰不旷，勤操苦干，必有报偿。
孝敬父母：父母在世，孝顺敬让。遇有要事，应与商量。父母老耄，服侍奉养。病疾请医，煎药送汤。父母归仙，节礼安葬。
雍和兄弟：珍视情义，互尊互谅，雍爱和睦，兄恭弟让。友睦族邻：以和为贵，仁厚谦让。艺业相扶，困难相帮，邻里之间，互为守望。不弄是非，多忍多让。莫欺贫弱，勿恃豪强。
慎结婚烟：择女选郎，切莫轻盲。德才为先，不偏长相。勤俭能干，品行端庄。情深意笃，莫重财妆。
训教子女：从幼抓起，不可疏旷。溺爱放任，非属良方。家教要严，教导思想。习礼知义，循规遵章。胆识才略，诗书文章。
崇尚节俭：持家之道，勤俭二方。勤则生财，俭为备荒。奢侈之人，好景不长。劝我族人，节俭为尚。红白好事，不宜铺张。
禁戒非为：为人处世，需求名芳。忌人说短，怕指脊梁。品端行正，受人敬仰。胡作非为，定遭祸殃。非理之事，不为不想。不义之财，莫贪莫枉。
27、李氏 堂号：陇西堂
训孝顺父母 训敬老尊贤 训和睦亲族 训勤读诗书 训诫实正业 训早完钱粮
28、杜氏 堂号：京兆堂
品贵高而气贵下，行宜实心宜虚。贤者尔曹亲，恶者尔曹远。人方有欲要自省，朝夕补救正相宜。自知之明曰为贵，迷而不悟最可悲。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。唯贤唯德受人敬，唯谨唯慎可处事。为学当知有不足，处事多知留有余。浮躁骄纵难成器，强梁忌刻无长理。知耻忍辱扩胸腹，苦骨劳筋炼精神。须臾不可萌者贪，从业终身不离敬。
富而不可恃财力，贵而不可恃权势。有余由于有节，无成由于无志。多怨由于多欲，不明由于不公。孝以养亲，勤以胜人，敬以持身，和以睦邻。习一业专精一业，有志之人事竟成。忠厚之人福必厚，刻薄之人福必薄。益事日作一二件，益话日说一二言，益书日读一二本，游浮度日枉做人。富贵娇淫难长享，贫而勤俭必不贫。忠厚一分一分福，耕稼一年一年谷。傲不可长，欲不可满，志不可纵，乐不可极；业莫若敬，居莫若俭，行莫若让，事莫若勤。勤劳治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，忠厚传家之本。
29、杨氏 堂号：四知堂
忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久。孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是。勤：日出而作，日落而息。凿井而饮，耕种而食。俭：量其所入，度基所出，若不切用，俯仰何益。
30、沈氏 堂号：吴兴堂
人非蚓
饮黄泉
谋衣食
也需钱
取有道
不伤廉
有执业
得自全
工商次
耕读先
勤和俭
抵万千
富有命
听自然
非我有
勿垂涎
义与利
须衡权
最不肖
侵尝田
私囊饱
喜翩翩
若此者
罪弥天 弘扬四声世第；承传三善家风。
三多四必善德积修；汝源流彩玉渚分华。
31、萧(肖)氏 堂号：芳远堂
读书乐，耕田乐，为善最乐；创业难，守成难，处事尤难。
思亲忆祖光宗耀祖；教子诲孙善读勤耕。
32、苏氏 堂号：五风堂
内外有别
老小有序
礼义廉耻
为人豪杰 士农工商
各守一业
和善心正
语言必谨 举动必端
处事必公
为官必廉
事君必忠 费用必俭
睦人必善
乡里必和
诗书必熟
33、陈氏 堂号：颍川堂
忠君爱国、孝敬父母、友爱兄弟、夫妻和顺、敦宗睦族、尊师重道、和睦乡里、各安正业、勤俭持家。
《戒懒文》
尔懒岂自知，待我详言之；官懒吏曹欺，将懒士卒离；母懒儿号寒，夫懒妻啼饥；猫懒鼠不走，犬懒盗不疑。细看万事乾坤内，只有懒字最为害。
34、卓氏 堂号：褒德堂
爱国家 国者父母之邦也，愿族众心存爱国。
孝父母 父母之德，昊天极也，不论富贵贫贱皆当尽孝道。训儿女 教以循规蹈矩。亲师友，习礼仪，交有道，接有礼，崇勤俭，戒奢华，遵国法，守纪律，养成社会良好青年，勿使误入岐途，致于法究，而败家风。
和邻里 对待乡邻，应当礼让将相，患难相顾，决不能以强欺弱，以众凌寡，以富吞贫，恃势殴詈。
端心术 心术正则行为自善。心术邪，则行为皆恶。一切损人利己、刻薄恩寡之事切宜戒之。
安本分 人生莫不有本分当为之事，籍以有利于身，籍以有利于世。若不顾得害，不计损益，时生意外之妄想，惯作非分之营求，纵眼前风光，难得日后无忧也。
息争讼 忍一句，息一怒，天宽地阔；饶一着，退一步，祸息福生。毋起贪心，毋依财势，勿听人唆，毋持己性，毋积怨端。
禁赌博 其玷辱先人，败坏名节，务宜切戒。勿入此途，免遭法究。
惩恶端 须知人生在世，名誉为第二生命。必须首重道德，端品行，知廉耻。
尚勤俭 慎毋游手好闲，奢侈过度，庶免身家两败之虞。端品行 礼义廉耻，人之大节存焉。历朝选举曰“孝廉”、曰“方正”，皆以品行取仕也。苟品行不端，非但仕途不能立足，将来后人亦受影响。
重读书 读书乃起家之本，忠孝廉节，由此而生，公候将相，由此而出，读书之益，岂不大哉。
35、周氏 堂号：爱莲堂
矜孤恤寡，敬老怜贫。家无读书子，钱财何处来。
芋蔬卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉各朝暮箴。
36、孟氏 堂号：平陵堂
舍伯夷之清，伊尹之任，柳惠之和，愿学孔子，能富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，此谓丈夫。
37、官氏 堂号：东阳堂
重国课
重节烈
敦节悌
重人伦
戒争讼
饬廉隅 严闺门
重师教
睦宗族
尚节俭
重作养 一脉相承勿忘祖宗遗训；子姓竞秀愿守敦苇家风。洋洋得意不外父慈子孝；中中赋民自见上下和睦。
38、易氏 堂号：太原堂
族内倘有抗违国法，弁髦家训或强食弱肉，欺压寡邻，利己损人诸等罪状，轻则小罚示惩，过俟新图，重则大义灭亲，法无旁贷。
六
箴：孝顺父母
尊敬长上
和睦乡里
教训子孙
各安生理
毋作非为
39、林氏 堂号：西河堂
睦宗亲 笃伦礼 旌善行 敦德性 戒恶德
处世事、明是非、辨忠奸、守节义、权生死、才算得上大勇。不自用、能用人，才算得上大智。
端正勤俭，是居身良法；仁恕正直，是居家良法；恭宽容忍，是居乡良法；廉奉公，是居官良法。
40、罗氏 堂号：豫章堂
谦卑
励志
仁善
诚信
安分守己，刻苦耐劳。孝敬父母，克尽子职。尊长爱幼，以敦伦理。治家俭朴，切戒奢华。教子有方，使明理智。以奋读书，力求上进。和平处世，睦族亲邻。待人忠诚，勿失信义。右计营生，生活安定。有志创业，事业有成。
41、范氏 堂号：万笏堂
崇勤俭
俭可养廉，勤能补拙；开财之源，非勤莫先； 节财之流，惟俭是则；士农工商，各精其业； 怠惰奢华，切宜刻责；休待年老，徒伤落魄；
克勤克俭，是为美德。
存忠厚
刻薄成家，利无永拿；悖出悖入，毫厘不爽； 善恶之报，终须会到；孰知天良，常挂心上；
行善积德，功德无量。
42、郑氏 堂号：荥阳堂
孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里； 教训子孙，各安生理，毋作非为。
有悖逆横行书其为丁之恶； 有射利纳财书其为富之恶； 有贪污鄙陋书其为官之恶； 有鄙背浮词书其为文之恶； 有血气与尸书其为武之恶。
43、侯氏 堂号：上谷堂
严以修己，宽以待物；修身齐家，治国天下。有书不读，智慧难开；知书达理，身体力行。守身不贪，戒力常存；知法不犯，灾难不临。守口不嗔，定力常在；守心不动，应无所往。常思己过，不见他非。知过能改，善莫大焉。不言是非，信用承诺；名至实归，荣誉自来。财以养命，取之有道；名以显身，居之有德。孝顺父母，尊重长辈；互相关怀，遇事礼让。夫妻和睦，互敬互爱；生活严肃，早睡早起。
朴素大方，节衣缩食，不奢侈、不浪费，勤俭持家，节约储蓄，家有余庆。
有志、有识、有恒，诚信、自省，谨言慎行，严于律己，宽以待人。
爱国爱家，秉公守法，按规纳税，慷慨捐献，舍己助人，扶弱济贫，为善最乐。
44、俞氏 堂号：正气堂
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，孝亲之仁也。
鹿得草而寻群，蚁得食而报众，爱群之义也。
蜜蜂职责分明，大雁飞行有序，遵纪之礼也。
蜘蛛结网而食，鹦鹉学舌而语，自强之智也。
鸡非定时不鸣，燕非青社不至，持诚之信也。
诸物本无知，各具天性美德，人为万物之灵，立身处世岂肯愧对于物乎?
45、姚氏 堂号：三畏堂
孝悌慈忍，尚礼义，闺门严肃。尊师重医，善睦族邻。不喜争讼，不好谈乱。急难中济人，不忘人恩，寝兴以时，知人饥渴劳苦，不亲信小人，不助强欺弱，不讨厌人乞借，常思退后结果。
继承祖宗一脉相传克勤克俭；告示儿孙两条正道唯耕唯读。本份为人，自有生存造化；凭天作事，何须巧用机谋。要好儿孙须从尊祖敬宗起；欲光门第还自读书积德来。
46、胡氏 堂号：安定堂
钱粮为国家正供，自应递年完纳，不得拖欠。
族中子弟，理应时常束约。盖良莠不齐，或有喜乱生事及越礼非为，若不预为防范，后将悔之无及，慎之、慎之。
47、赵氏 堂号：天水堂
勤俭乃居家之本。勤者财来之，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔可乃哉。故不勤不得以成家，不俭亦不可以守家也。
以孝立身，以义立世。忠孝传家远，厚德泽世长。
48、钟氏 堂号：颍川堂
士农工商，各勤其事。毋怠毋荒，克勤克俭。力图自强，隆师教子。安分守公，闺门有法。
勿以贵骄，毋强凌弱。勿习赌博，勿作奢侈。
勿为亏事，勿谓无知。伦社道德，立身之本。
戒奢侈以惜福，戒侵贪以养身。戒放浪以立品，戒嫖赌以成身。戒游惰以勤业，戒忤逆以敦伦。戒滥交以避邪，戒远游以养亲。
戒争论以保家，戒逞凶以免祸。
49、饶氏 堂号：惠风堂
孝悌宜敦
宗族宜睦
乡党宜和
职业宜专
子弟宜课分宜正
论纪宜肃
争讼宜息
50、凌氏 堂号：渤海堂
遵循祖训遗泽远，耕读传家逾千年。必坚精忠能报国，荣华富贵壮河山。启助前人承先志，祚荫后裔福无边。
尚节俭以足衣食。兴教育以出贤能。黜异端以崇正学。遵法纪以警愚顽。
明礼让以孝父母。
务正业以定其性。教子弟以禁非为。息诬告以行良善。
名
戒赌毒以洁身心。守诚信以结社朋。联村组以绝盗源。解仇念以不结冤。
51、徐氏 堂号：东海堂
戒怠情、戒奢华、戒赌博、戒盗窃、戒争讼、戒斗殴 忠厚还须知学问；精明不用逞才华。
世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。
遵祖宗二字格言曰勤曰俭；教子孙两条正路惟读惟耕。
正己歌
正家先正己，己正人自服，先当垂祖宗，慎莫慢亲族。竭力孝父母，小心敬叔伯，长幼必有序，夫妻在和睦。度量放宽洪，见识休局促，莫听妇人言，兄弟伤骨肉。常存君子心，忠厚待乡曲，义方训子孙，宽恕使奴仆。诸物须俭用，凡事要知足，衣食务均平，财产莫私蓄。闺门当谨严，男女可拘束，家规能整齐，自然天赐福。
52、涂氏 堂号：豫章堂
寡欲精神爽，奢淫气血衰； 添杯必乱性，忍气免伤财； 贵在勤中得，富从俭里来； 温柔终获益，逞强必招灾； 善处为君子，刁横是祸胎； 暗中莫使箭，乘里要放呆； 养性兼修善，宽容百事欢； 尊老扶弱幼，邻里要和爱； 安分身不辱，闻非口慎开；
你若悟此语，灾退福自来。
53、袁氏 堂号：瑞雪堂
心术不可得罪于天地，言行要留好样与子孙。
54、郭氏 堂号：汾阳堂
敦行孝悌，睦族和邻； 上希圣贤，次作善人； 勿贪财色，勿竞血气； 勤业守份，徐存仁义； 祖则汝福，佑汝勿替。
55、高氏 堂号：渤海堂
善须积，今日积，明日积，积小成大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。我恶人，人亦恶我。我慢人，人亦慢我。此感应自然之理，切不可结怨于人。
56、曹氏 堂号：礁国堂
布衣朴素诚为本，心地光明德作基。
57、梁氏： 堂号：仪国堂
百行之首，以教为先。为政清廉，好仁施政。以和为贵，睦邻友助，厚德载物。
大丈夫成家容易，士君子立志不难。
退一步自然幽雅，让三分何等清闲。
忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。
吃菜根淡中有味，守王法梦里无惊。
宁可采深山之茶，莫去饮花街之酒。
须就近有道之士，早谢却无情之友。
贫莫愁兮富莫夸，那见贫长富久家。
58、黄氏 堂号：山谷堂
崇孝悌：孝悌为百行之首。凡为人子弟者，当尽孝悌之道，不可泯灭天性。
和乡邻：乡邻为同井居，凡出入相友，守望相助，切不可相残相斗。
明礼让：礼让为持己处世之道。
务本业：业精于勤，而荒于嬉。惟务其业者，乃得自食其力。端士品：士为四民之首，隆其名正以贵其实也。故宜居仁由义，以成明体达用之学。
隆师道：师道为教化之本。隆师重道，正以崇其教道，无知识，何来人才？
戒非为：非为，乃非人生可为之事。凡所行者，必要光明正大。天理良心切勿贪，贪财设计，贪色行奸，则身败名裂，无地自容。
尚节俭：人生不能一日而无用，即不可一日而无财。财以节乃常足，用必俭斯无穷。节俭者非鄙啬之谓也。用之若得其宜，虽千金而勿惜；用之过度，虽一厘莫轻。
尊老爱幼：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。自古尊卑上下名昭然。尊敬老人，爱护幼小，是我们的传统美德，要身体力行。
戒赌博：好赌者，贪心思得。更有甚者，沦为行骗盗窃，为非作歹，天良丧尽，廉耻全无，刑之以法，遭致毁灭，亟宜猛醒。
59、彭氏 堂号：彭城堂
曾为父者当慈，为子者当孝，为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄，乐士敬贤，隆师教子，忠义廉节孝悌。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。一粥一饭当思来之不易；半丝半缕恒念物力维艰。
60、曾氏 堂号：三省堂
幸登仕籍，须慎官箴，清洁为民，三者深思。
修省有三，当以身重，忠恕惟一，自出心传。
记住家和万事兴 无须终日口不停 爱惜我们小天地 永远充满着太平相亲相爱同相敬 家庭才会有温馨 谦虚人人都仰慕 礼让个个受欢迎 爱护家庭如爱己 不妨坦白兴忠诚 齐心合力来做事 这样才算是生性 如果时常多吵闹 大家心里没安宁 凡事应要留余地 幸福然后有得倾 互相信任为至上 心里不要藏阴影 做人带点人情味 不可对人冷冰冰 一点笑容最可爱 家里立时见光明 真情买得人感动 印象难忘在心声 家务需要勤料理 才有快乐的心境 头脑一定要冷静 理智时刻要清醒 事前最好有准备 不可临渴而掘井 生活若然是清苦 各人内心要安静 忍耐任由风雨过 守得云开见月明平生不作亏心事 半夜敲门也不惊 大家安份来过日 自然福至在心里
61、温氏 堂号：太原堂
孝顺父母：孝为百行之首，人皆可以尽职。凡人子者，所当致其爱，尽其敬，得乎亲顺乎。
和睦兄弟：和睦为盈门之兆，兄弟为同气之亲。
严端品行：孝悌忠信为人之本，礼义廉耻为人之根。当循规蹈矩，光明正大，成大丈夫。士君子之品行，若纵其才智，越礼
犯分，已无孝悌忠信之心，安有礼义廉耻之念，上干法纪下污本身，内辱祖宗，外羞亲戚，良可慨已。崇俭戒奢：俭朴者致富之由，奢华者取贫之因。
公明息讼：兴讼之由，由于不公不明者，以己之非反以为是，以人之是反以为非，是非混淆于心，争竞遂起。
积德绵后：德者，福之基随，吾力量之所为，行时时之方便，功危者扶之，困者救之，心存忠厚，作事不苟，自可以感格上天，子孙亦荣昌矣。
62、程氏 堂号：明道堂
秉义怀仁
化行俗美
重文教
薄无知
重名节
薄功利
重情义
薄背信
63、童氏 堂号：雁门堂
孝悌传世，仁和友善。
忠厚传家安且吉；和平处事炽而是。淳朴隐耕敕封寿考；廉平善政民立祠碑。
为人须要孝双亲，后代儿孙照样行。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆根。不信但看檐前水，点点滴滴不差分。一心只要行孝道，人人赞扬孝心人。父母吃尽千辛苦，须要尽力孝双亲。人人都是父母养，今后个个做爹娘。父母恩深天样大，为人须要报娘恩。天伦之乐齐享受，和睦文明好家庭。尽孝莫辞劳累苦，转眼变为人父母。
64、谢氏 堂号：宝树堂
一忠君上；二孝父母；三宜兄弟；四训子弟；五慈卑幼；六笃
宗族；七睦乡党；八务本业；九尚勤俭；十崇忠厚——乐粤公家规
家训八字调诗：
「孝」子当孝，孝无圣凡性相同。「悌」弟当悌，悌乃一家之淳风。「忠」人当忠，忠心一点总勿欺。「信」友当信，信统言行切莫逾。「礼」人重礼，礼节详明动不疑。「义」人重义，义以方外万事伸。「廉」人重廉，廉洁慷慨有芳名。「耻」人重耻，耻属立志第一端。
惜衣惜食，不独惜财兼惜福； 兴仁兴义，非惟兴国且兴家。
承前启后继祖宗美德克勤克俭，昌百世； 继往开来教儿孙正道惟文惟武，耀千秋。
65、韩氏 堂号：泣杖堂
和宗族、明人伦、崇祭祀、崇学业、供税役
谨婚宴、行周恤、扶患难、辨异端
服饰切勿奢华，饮食务从菲薄。一室同心，隆兴可望。满门和气，福祉必臻。亲师友正人，自有模范之益。量宽足于容众，身先自能率人。当思创始之艰，身自操家，须念守成不易，应世要愚巧随时，居家须聋哑几分。住居择仁善之里，嫁娶察忠厚之家。宽严并济义方中，自有雍和，教养失宜骄纵家，必多忤逆。莫以小善而勿为，莫以小恶而勿戒。
66、蓝氏 堂号：汝南堂
敦孝悌以序人伦，敬长辈以明恭顺。谨闺门以端风化，亲宗族以厚一本。和姻邻以息争讼，恤孤弱以广慈惠。读诗书以训子弟，择交游以慎习染。禁赌博以保身家，戒言斗以全躯命。务本业以足衣食，早输纳以免催科。节浮费以备不虞，禁盗伐以培凤龙。
67、赖氏 堂号：颍川堂
孝顺父母：欲求添福又添寿，一生百行孝为先。忤逆还生忤逆子，孝顺儿孙代代贤。
和邻睦族：同地共居，务宜协和，有喜相庆，守望相助，患难相扶，发扬一人有难大家帮和雪中送炭的美德。勿以富欺贫，以强凌弱，勿挑唆他人，从中作梗，大失邻里宗亲之谊。
尊老爱幼：人以礼为节，礼以让为先。幼者是社会接班人，希望之光，应行习书礼，长成有用之材，为尊长老者肩负重任，亦当自端楷模。
诚戒劣习：赌博之事，例禁是严，应极禁之。要知大饮过多防有病，养性休贪昏性水，成家宜戒败家汤。天下诸福，以忠厚得之，以刻薄失之。
警懒惰，务正业：各勤职业，当苦尽者甘自来。人劳则思，思则善心生。人懒则忘，忘则恶心生。
勤读书，作人才：必树远大志向，务需攻读为尚，认识忠孝节义之大，熟悉古今兴衰之故，以达随时随事足收读书之益。
68、廖氏 堂号：世彩堂
爱国爱民 尽忠守义 各专本业 精益求精 遵纪守法 自尊自爱 勤劳奋发 自强不息
节俭简朴 移风易俗 重视教育 提高素质 孝敬父母 合家欢乐 和邻睦族 礼貌待人
69、蔡氏 堂号：济阳堂
忠国惠民
忠义传家 国家有难报国，民间有难救民。奉济世利人宗旨，行乐善好施之德。慎独
独行不愧影；独寝不愧衾
70、潘氏 堂号：荥阳堂
钦德行
德由心积，行以实践。德盛者誉自隆，行修者品自著。是以千古以大德为至，四科以纯行为先。
敦礼让
礼缘义起，让从心生。好礼者足以统万民，而使人敬，诚让者足以弭外侮、而化阋墙。
尚和睦
和为谦德，睦乃善行。心平者气自和，度豁者态自远。
奖贤孝
贤由德行，孝属天性。一行有亏不足为孝，一事未善难以称贤。
诱英俊
英敏宜培，俊秀当养。良玉在石，不琢难以成器，大木在山，不斫无以成材。
掖贫懦
人贫志馁，性懦气沮。口腹不充何暇治乎礼义，逡巡不振，必至堕乎事功。
劝骄吝
骄则矜侉，吝惟鄙啬人之招尤，多在傲情所致，民之失德，每在乾糇之愆。
安名分
名不可替，分不容淆。人不顾名则尊卑失序，人不安分则过举滋彰。
警轻浮
轻则不重，浮则不实。举动稍妄则无可畏之威，言语涉侉必有招尤之举。
戒躁率
躁因性急，率为心粗。性急则不足以握精微之理，心粗则不足立远大之谋。
禁强暴
强因恃势，暴为横行。恃势则无理而妄为，横行则忘身而不顾。
71、颜氏 堂号：鲁国堂
施而不舍；节而不吝。节俭有余，节己度人。家有金山未必久；针尖挑土日月长。细水长流家富足；河漫沙滩一扫光。
72、黎氏 堂号：京兆堂
黎氏宗亲，读书继世，忠孝传家，世代簪缨。从政则勤政爱民，从军则带兵卫国，当庶民则耕读教子孙孝友为家风。天道无私常辅德；宝田有训愿传家。
73、魏氏 堂号：鉅鹿堂
克勤克俭，毋怠毋荒。敦亲睦族，恶行严防。公私兼顾，家国勿忘。扶正压邪，定国安邦。遵纪守法，立业图强。处于家者，情操高扬。仕于国者，为忠为良。多行善举，福禄延长。
创业难，守戍难，处事更难，且向难中坚志节； 耕田乐，读书乐，为善最乐，须从乐处用精神。
第四篇：曾国藩家训
《曾国藩家训》 三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的 一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
6学问之道无穷，而总以有恒为主。若事事勤思善问，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。为师当严而有恒！
7吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可消极自馁也！
8凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。
9思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也
10古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可
11少劳则而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。故男儿自立，必须有倔强之气。
12修身十二款： １）主敬；２）静坐；３）早起；４）读书不二；５）读史；６）谨言；７）养气；８）保身；９）日知其所亡； 10）月无忘所能； 11）作字； 12）夜不出门
第五篇：《曾国藩家训
行軍——以《不曽國擾藩民家訓為·八本本》。居官以不要錢為本；治家以不晏起為本；立身以不妄語為本；養生以少惱怒為本；事親以得歡心為本；做詩文以聲調為本；讀古書以訓詁為本；
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