第一篇：高晓：观《金陵十三钗》话九型人格（共）
高晓：观《金陵十三钗》话九型人格
作者: 高晓--情景式九型人格创始人、九型人格学府首席讲师
闲暇时走进影院观看了“十三钗”，后又上网看了一些网友的评论，感触良多，也来八卦一下吧。先说在影院的感受，因为我是感觉型的人，所以平时喜欢一个人看电影，不需要和身边的人说话，可以安静地体会融入。可这次不如人意，周围讲话议论的噪音很多，“嘘”了几次都未能制止，直到电影放到三分二才安静下来。
也许是“职业病”吧，只要有人的地方。我就喜欢研究九型人格。九种性格分布在三大中心，二、三、四号是感觉中心，五、六、七在听觉中心，八、九、一号是直觉中心。“金陵十三钗“不是战争大片而是关于人性救赎的，它时刻冲击和撩动着每个人内心深处的那根弦。但不同中心的人表现出来的反应却有很大差别。感觉中心的人注重的是内心的感受，特别容易被音乐画面所打动而泪流满面、泣不成声；而听觉中心的人注重的是研究分析判断，还在分析研究张导的意图和背后的原理；直觉中心的人是凭着自己身体的直觉而行动，紧握双拳义愤填膺，恨不能和李教官一起冲上去。所以从九型人格里可以更深层的了解人性，“因为了解，所以理解；因为理解，所以慈悲”。对那些影院里窃窃私语的人我会更多的包容接纳，不会再用素质和品德去论断。
再说说网友们的评论吧，褒的贬的见仁见智大打口水战。总结了一下基本上也可以归为三大类：
感觉中心的人影评代表作：“邪恶的战争，催生人心中的恶。南京大屠杀时的日本兵，就是这种恶浇灌出的魔鬼。正义的战争，激发人性中的血性和善良。《金陵十三钗》中以李教官为首的中国抗战士兵、贝尔饰演的美国入殓师、倪妮等饰演的金陵十三钗，将这种血性和善良，表现得令人感动，催人泪下。”
听觉中心的人影评代表作：“《金陵十三钗》经不住推敲的地方太多了，做戏现编的成分太多，太小儿科，违背了基本常识，所以让人无法真正入戏。假在一：一个空荡荡的大教堂里只有教会学校的十几个女生避难，随后又涌进来十几个妓女；除去一个国军士兵带进来一个伤员外，本该蜂拥而入的社会各阶层难民均被剃除得一干二净。试想，除了演独幕剧的需要，这又如何可能？这是彻底的虚构，完全没有一丁点儿的历史感。多少读一点当年南京沦陷后的史料和当事人的回忆就知道了，所有的教堂、划分出来的安全区都涌满了难民、人满为患。假在二：。。。（以下省略九条）”
直觉中心的人影评代表作：“中国人应该有志气不要日本的东西，我们国家的东西不好也是自己的，都买自己国家造的咱们的技术也就上去了，你买一辆车就是你买了弹药打你自己，我家3辆车都是国产的，我相信我们国家的车一定会超过日本的 ”-----歌星韩红
综上所述看完“十三钗”的人都在骂：感觉中心的人骂听觉中心的人，喂你懂不懂艺术啊？那是电影不是纪录片；听觉中心的人在骂张艺谋，到底安的什么心？；直觉中心的人在骂你个小日本奶奶的„„
从九型的角度研究人真的挺有意思的,呵呵~
第二篇：观《金陵十三钗》有感
观《金陵十三钗》有感
老许认为《金陵十三钗》应是张艺谋导演优秀作品之一了，整个片子看完觉得故事说的很好，人物塑造很丰满，细节处理也很到位。在2多小时中几乎没有让人走神之处，到谢幕那一刻还是意犹未尽！
整个片子的故事不用老许重诉了，相信大家大多也都看过了，老许本来一直很避讳看关于南京大屠杀这个题材的影片，当年陆川导演的《南京！南京！》，应该也很不错，但自己一直没看。没有别的不忍看而已！作为中国人我想都很难以愉快的心情去看这样题材的影片，所以前不久韩红在微博上写了观影后的感受，大骂日本军国主义，也很能理解。
想想所谓愤青一代就是老许这帮子投胎的“伙计们”吧，70后的！老许记得从有意识开始就看到种种日本军国主义的暴行的记录片，电视剧电影等等记录，从小就痛恨“日本人”这三个字，也曾经无数次幻想过来场侵日战争，我捐不出多少钱，我捐命！也曾经无数次幻想过来个东京大屠杀，杀光小日本，我们也干干日军在我们土地上干过的那些“禽兽”事！甚至更过分的！当时想想这些场景就很解气！
看到这里大家不要误会，老许看完片子要来大骂日本人，好的影视作品要值得人回味，一定是有所感悟，看完我们能思考些什么，所以大家爱写影评，老许最近喜欢写影评了，可以很大家分享所谓自己一定感悟！
看完《金陵十三钗》老许第一个感觉就是悲愤，而后很容易情绪激动起来，对日军的暴行无法接受，恨也会又不自觉的升起来！恨是我们人类一种最容易升起的感觉，恨和爱几乎并行，老许以前也不知道为什么会恨，为什么会恨！佛告诉我们了，人有了我这个概念就升起了爱和恨！我们所有的烦恼都是源自于对“自我”的执着。我们都是强烈偏执“我”这个概念，与“我”相符的我们都会爱，于“我”不相符的我们都会恨。当然恨是最极端的表现，我们还会不喜欢，嫉妒，谩骂，等等行为！所以我们人类历史中自从有了团体，国家这些概念开始，战争就没有停止过。人们就是在无始无终的杀来杀去，生生世世在争斗，在我们的阿赖耶识（第八感）中有无数的恨的种子，当然也有爱的种子。这些种子也就是我们无量劫六道轮回的原因！假设《金陵十三钗》讲的不是中国的故事，而是美国的故事，如果历史没有南京大屠杀，而是华盛顿大屠杀。那我相信大多数人不会多难受，大多当视觉片看看娱乐而已，所以我们看纳粹杀犹太人的时候总没有看日军杀中国人的时候难受！
其实都是一样残忍！战争人类的“衍生品”，仇恨是战争的“衍生品”，残忍是仇恨“衍生品”，所以佛说六道全是苦海，所有众生都是痛不可当！生生世世我们每个都不知死了都少次，我们不知都杀过多少众生（一切生命体）。我们也不知道被杀了多少次！
所以有恨我们就会投胎报仇，有恩我们也会投胎报恩。佛告诉我们孩子和我们有四种缘分，报仇，报怨，报恩，报福！所以有孩子生下来就懂事易养，最后赡养父母，有的一来就是叛逆，令父母伤心不已，甚至虐待父母，他也毫无感觉！他是来报仇的。有的家庭天天吵吵闹闹，没完没了，这是共业。没有办法！
因果就是欠命还命，欠钱还钱。我们总在影视剧中听到，老子杀一个够本，杀两个赚了！其实赚不了，杀十个就会还十命，除非杀的是学佛之人，真正学佛的不会要你还！学佛之人讲消业，被杀了起恨心，来世来讨债，这叫造业！这世被人杀了，很欢喜帐了了，这是好事。自在了，下世就少了一个冤情债主。你就会更幸福一点！
世间人有的一身平安，有的一身麻烦不断，最后还横死。为什么，债主太多了！冤冤相报何时了，这是大实话！我们的历史中不止一个南京大屠城而已，比如曹操屠徐州、孙权屠江夏、姜维屠陇右、嘉定3屠等等。
古时秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人……前207年项羽坑秦降兵20万。
满族征服汉族，始终贯彻一个既定方针：屠杀。对蒙古人和朝鲜人却不是这样。努尔哈赤的清军占领辽东地区后，先是担心当地穷人无法生活而造反，把辽东地区的贫民都抓起来杀掉，称“杀穷鬼”。两年后，清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗，又把辽东地区的富人几乎杀光，称为“杀富户”。共杀辽民300多万，辽东地区的汉民基本殆尽。皇太极破锦州，三日搜杀，妇孺不免；掠济南，城中积尸13万。
扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。
江阴一县，就杀了17万人，全城仅50人幸存。嘉定三屠杀了50多万。1649年占领湖南湘潭后屠城；同年平定大同的反清运动，大同全城军民被屠尽，“附逆抗拒”州县及汾州全城也不分良莠一概屠杀；1650年攻破广州时屠城，“屠戮甚惨，居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪”。
张献忠与清兵入侵使四川人口由600多万锐减至50万，只剩下10%左右。整个中国，“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。敢反抗的忠勇之士几被杀尽，留下的大抵是一些顺服的奴才。此外，满清又杀苗民一百万，杀回民数百万，把漠北蒙古的准葛尔部落杀到最后一个幼童！在世界历史上都是罕见的残忍！
满清入关后，对朱家宗室，可谓残酷至极，除鲁王朱以海一系逃至菲律宾得以存留外，其余几乎全部斩尽杀绝。崇祯帝的长子被多尔衮绞死，其第二子隐姓埋名在民间数十年后，不慎暴露了身份，年已七十多岁的他，和他的两个儿子仍被康熙帝下令凌迟处死，明朝永历帝尽管逃到了缅甸，还是被清朝抓回云南，全家被杀。
这些历史告诉我们生命是残忍的，为何我们只对南京大屠杀特别感觉呢，因为这是外族
侵略，我们的情感上无法接受。所以这也是对我的执着！我们常常说我爱我的祖国，我爱我的名族，我爱我的家庭，一般人很少说我爱全人类的！我爱所有众生！你能对你自己孩子爱和路边一只狗的爱一样多吗！大家会说神经病吧？！能说这话的就是佛菩萨了！有人问了佛菩萨这么慈悲怎么不保佑我们没有战争，没有杀害呐!说实在的佛管不了这个，连佛都下过地狱，佛也还过命这是因果！
我们生生世世造杀业，无法消除！佛家说人只要一天吃肉，我们就无法消除刀兵劫，想想每天被我们吃掉的动物，他们不会恨我们吗？他们有一天转为人生，他们不来报仇吗？！你活烤过他，来世他来活烤你，你怕不怕！
所以在这里告诉大家如果不能不吃荤的话，就尽量吃三净肉：1不杀生即我亲手杀，不点活物。2不闻杀即不听杀的声音。3不见杀即不见杀的场面。这样业会轻点！喜欢吃海鲜的朋友们希望听我忠告不能戒也少吃些，业很重！
看待历史用反思的心态去正视历史，我们要告诉后辈不要重导覆辙，这是正道！以仇报仇这能是换来更大的仇恨而已。
现在我明白当年我们政府免去日本的战争赔款的道理，以德报怨！这是佛的境界。佛陀在一世为菩萨，在一方说法，使此地众生欢喜敬仰，此地国主顿生怨恨，命人千刀万剐菩萨，菩萨一遍被刮一遍笑着对国主说，我来世第一个度你！后世国主成为佛的弟子阿难。这样的心量我们应该学习！我们若能也佛的视角观察世间一切，就会明了许多！
战争使我们人类的共业，使我们所有人造成的，！片中为拿琴弦的女孩遭遇日本兵，跳河自尽，结果还被抓回来绑在椅子上被轮奸，手不断扣着椅子扶手，我想所有人看到这个都是心揪在一起了，想死死不了！最后她还是解脱了，战争中被杀死的人不一定比活着的惨，活着的受着饥饿，心里无时无刻不在恐惧，时时刻刻生离死别，家没了无处安生，东躲西逃痛不欲生这是活地狱！所以好死不如赖活着这个话有时也不定对！战争中杀人的人更可怜，杀生害命死后下无间地狱，地狱可不是一刀之苦，求死不得万死千生。《地藏经》描述的不是为了吓唬人的，直到业尽才能出来，可恨人也必有可怜之处！
胡写了一些感悟，回到电影本身《金陵十三钗》值得已观，导演为我们展现的人性的极善和极恶，愿我们能远离战争，远离仇恨，远离争斗！我们的子孙才能真正享受人道福报！
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第三篇：观《金陵十三钗》有感
观《金陵十三钗》有感
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听姑姑说，看了《金陵十三钗》后很有感触，希望我去看一看。说真的，当时的我并没有在意，毕竟我对这类的影片不是很感兴趣。后来，我抱着试试看的心态打开了《金陵十三钗》的播放界面。看的时候笑中有泪，泪中有恨，时而沉重，时而抑郁，时而幽默，时而感动。这部影片带给了我很大的震撼，我想我有必要记录一下自己看完后的感受，于是，我写下了这篇观后感。
《金陵十三钗》讲述的南京沦陷后，日本鬼子在南京城里大肆烧杀抢掠，一群有幸逃生的女学生来到了一个天主教堂里，得到了一个美国传教士的保护，但日本鬼子仍然心有不甘，想把这些女学生带走并想凌辱她们，于是，同在教堂里逃难的十三个妓女在国家民族大义面前，舍生忘死，化装打扮成女学生，潜入日本鬼子内部，最后英勇献身。虽然影片结尾没有说明这些妓女的结局，但我们完全可以想象得到。也许，作者和导演就是想给观众留下一丝幻意的憧憬吧。
全片采用灰暗色调，让人一看，就知道这有着沉重的历史背景，特别是当我看到大街小巷的那些血肉模糊的尸体时，除了有深深的震撼之外，更多的则是对日本鬼子的恨！！
整部影片看下来，各种复杂的情绪涌出来，但最多的是沉重。想想佟大为饰演的国军战士们如何用身体来抵挡坦克，我就心惊肉跳。想想豆蔻死的惨景，真的很揪心。那种惨，好像不是能够想象的，不敢看那些画面，那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。任何语言在此刻显得苍白无力，内心的那种愤怒瞬间涌上心头。豆蔻会为了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很简单，就是想为即将死去的“弟弟”谈一首曲子而已。她最终还是没能亲手弹奏一曲。对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和**。
十二钗化妆为女学生之后，她们相互感慨曾经的纯真。玉墨说，她的生活就是在13 岁的时候被彻底改变了，从一个好女孩变成了一个坏女人。被摧残的她们更懂得保护年幼的女孩，所以她们挺身而出了。恰恰是这样一些边缘的女性，她们在关键时刻，用生命包容了这个世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十四钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最后的光彩。很凄美，很苍凉。
我为十三钗感到骄傲。或许她们的身份是我们所不齿的，但是在国家大义面前，她们不顾生死，挺身而出，为祖国奉献了自己青春而宝贵的生命。在这一点上，她们是伟大而光荣的，是值得我们每一个人忘却她们的身份，向她们表达敬意的人。妓女又怎样，她们心中有我们伟大的中华民族，为了国家的尊严与荣誉，甘愿牺牲生命。
我想，那些空有爱国精神却没有行动的人在她们面前是卑微与渺小的吧。不得不说，十三钗的行为令我颇受震撼。她们的身份本来就是妓女，是处在社会最底层，最被人瞧不起的一类人。在社会上，她们没有尊严，没有平等的权力，甚至还遭受到国家的处处打压。但是，当国家面临危机的时候，是她们挺身而出，扛起了保卫国家的责任。那一双双瘦弱的肩膀承载着多少的心酸与血泪啊！身为女子还是最没有地位的妓女，在国家与生命面前，她们用属于自己的方式做出了选择。
对于十三钗，我真的深深地佩服。“商女不知亡国恨”的时代早已过去，十三钗尚且能够做到如此地步，试问我们为了自己的国家是否也能在危难时刻挺身而出呢？
近段时间以来，关于中日关系，可谓是一波三折，首先是日本名古屋市长公然否定“南京大屠杀”，接着又是派战舰在中国海域特别是钓鱼岛抓捕中国渔民，现在，由于电影《金陵十三钗》和日本有关，所以，日本国内各个强硬势力试图阻止此片在欧美地区上映„„如果把这些撇开不谈，再回忆一下这几年，日本政府的所作所为真的是伤透了每个中国人的心。
所以，每当回顾这些过往时，任何中国人都会有一种说不出来的气愤感，恨不得将世上最肮脏的字眼加在日本人身上，也恨不得小日本马上在这个星球上消失。我作为一名中国的学生，说实话，也会情不自禁地带着自己的“厌日”情感在里面，确实对日本这个国度不太“感冒”。可这样能让日本政府觉醒吗？答案当然是否定的。这也许应了我们的一句俗语：见人说人话，遇鬼讲鬼话。既然日本是个鬼，那你跟他说人话，有用吗？也许他不想听也听不懂，面对一个牲畜般的人讲感情那也是白费口舌，也或者感情用在日本身上那真的是用错了地方，玷污了“感情”二字，可能是不能起共鸣作用吧！
在网上，我还看到了一些特别过激的言论，比如说抵制日货。其实有一点我们应该明白，国与国之间的矛盾那是在所难免，尤其是像中日这样两个“缘分”特殊的国家，但我们也要注意到民间往来，它是发展两国关系的一条纽带。试想，日本是世界经济大国，单讲日本在华企业都不知有多少，如果论起在这些日资企业里工作的员工有多少，那可就是不计其数了。如果是抵制日货，那我们将会有无数的失业工人涌上街头。到时候，这个抵制日货活动即使成功了，可我们又能得到多少好处呢？
所以，作为中国人，爱国是我们的责任。但不是盲目的抵制他国，只有让自己的国家变得更加强大，使综合国力不断提高，科技不断发达，我们的祖国才会在世界民族之林立于不败之地，也不会再遭受欺辱。
愿中华民族不断发展强盛！
第四篇：观《金陵十三钗》有感
观《金陵十三钗》有感
“这里是最神圣的地方。不允许任何扼杀生灵的人来这里胡作非为。”这是在教堂里最威严的话，也是我印象最深的一句话。
它是一部关于南京大屠杀的电影。它用鲜血和生命再现了历史，重复了经典。1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，女学生、风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰·米勒，都先后进入了教堂，他们共同面对了一场生死浩劫，产生了许多奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被这十三个平日里被视为下贱的风尘女子所救，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了她们的侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约。而这十三钗中却有一个默默无闻保护女学生的男孩子，在死亡面前展现了一种别样的勇气。
这部影片深深的打动了我。从历史的角度来讲，不仅再现了日军的残暴，也看出了中国的软弱和腐败。当然，还有怀着赤子之心的中国人的殊死抵抗。他们与日军机智的周旋，怀着一颗炙热的心来拯救中国的明天。从思想的角度来说，这对我是一次思想的高度升华。感受到一个人在面临个人与国家的存亡时，他义无反顾的选择了捍卫祖国的尊严与生命。这种强烈的情感深深的感动了我。他们在生死攸关的时刻，他们把生死置之度外，他们用自己的血肉之躯奠基了祖国的光明未来；他们用自己的血肉之躯筑成了人民心灵的城墙，增强了国人们的士气，与日军奋战到底。
这部影片深深的教育了我。软弱的背后就是任人宰割，绝望的背后就是胜利的凯歌。所谓“士可杀，不可辱”，“宁为玉碎，不为瓦全”。在民族利益和个人利益的面前，民族的利益永远高于一切。我也愿意像玉墨和约翰·米勒一样，不惜一切来维护祖国，像他们一样坚强、勇敢、拼搏、努力。
这部影片告诉了我：时时刻刻要勇敢乐观，奋进向上。要甘愿为他人付出，顾大局，舍小利。不求名垂千史，但求无愧于心。
奋斗吧！我们！
奋斗吧！中国！
腾飞吧！我们！
腾飞吧！中国！
第五篇：评《金陵十三钗》
救赎
——论电影《金陵十三钗》关于人性的洗礼
摘要：面临战争的残酷接受洗礼的不光是生命的尊严还有灵魂的救赎。电影《金陵十三钗》通过学生书娟的眼睛让每个人都看到了战争的血腥、教会学生的纯洁、神父与士兵的抉择、遭人唾弃的妓女在最后关头的献身.......从而揭示了人性的多面性,让人能记住的不光是这段屈辱的历史，还有关于人性的思考与审视。
关键词：救赎人性妓女
《金陵十三钗》以遭遇大屠城的南京为背景，描述了在幽僻闭塞的美国天主教堂里唱诗班的学生和孤儿乔治他们被迫收留了逃难的妓女、假神父约翰和伤兵浦生，而最终面临着生与死、救人与自保的关于人性较量的悲惨故事，再现了历史的真实。展现了不同社会地位、不同生活环境、不同文化素养、不同心理的各层人物从充满矛盾的碰撞摩擦、隔阂斗争到最后共同奋进唱出了一曲凄美婉转的人性之歌。
一、商女不知亡国恨
从古至今，妓女在人们眼里都是下贱的。无论她名气有
多大，活的有多风光，得到的总是否定性的评价：伤风败俗、卖弄风骚、腐蚀道德、下贱丑恶、自暴自弃、贪图享乐！因此对于她们的存在人们总是嗤之以鼻。所以学生们透过五彩斑斓的琉璃窗看出去见到的是一群“妓女”带着花街柳巷里的风尘、搔首弄姿、轻佻猖狂地在教堂大叫大笑，头牌玉墨更是不知廉耻地给神父抛飞吻！这群女人肮脏了圣洁的教堂；这与整座南京城的惨状形成了极大的反差：外面腥风血雨地厮杀已经让南京城如同灰烬，但是这群浪荡的女人们此刻地做法着实人忍不住吐唾沫！正如古训所说：婊子无情，戏子无义。
秦淮河的女人包括玉墨等并不渴望别人改变对自己的看法，她们只管踏进这块洋人的地盘以求得安全的保障。所以她们并未收敛自己放荡散乱的本性，依然当在妓院里一样过着醉里偷欢、苟且偷生的生活。有人在评价严歌苓的小说时就提过，玉墨和她的那些姊妹们成为了最为人诟病和不齿的女人。她们用下三滥的手段死乞白赖地进入教堂这方圣地;她们到了哪儿,哪儿就变得肮脏、喧嚣;看着她们即使在逃命的时刻,也仿佛是出于本能似的见到神父或是军官就加以引诱;看着她们在城中的枪炮声中,没心没肺地行酒令、跳艳舞。阿多那多的话送给她们是合适的: “人生来是有贵贱的,女人尤其如此。如果一个国家的灾难都不能使这些女人庄重起来,她们也只能是比粪土还贱的命了。”
小说《金陵十三钗》中树立了在这群贱命的 “十三钗”里，头牌玉墨的另类形象：她读过四书五经，通晓琴棋书画；十岁被抵押给堂叔，十四岁被堂婶卖到花船，逐渐成为名妓。进教堂不久，玉墨便带领同在教堂避难的一群妓女和伤兵，在日本鬼子的枪炮声中演出着‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’的荒唐剧。而玉墨无疑是这场荒唐剧的“明星。她在伤兵们面前展露舞姿，卖弄风骚，“舞得妖气十足，浪荡无比„„一颗颗解开绒球纽扣，边跳边脱衣，甚至把戴教官拉进怀里，全然不顾教堂外的炮火和血光，让读者看到了一幅无耻的妓女寻欢图，表现出一个妓女荒淫的职业本性。
事实上她们只是被困境侵袭到了麻木，这样活着无非是力图让自己的苦难生活加了些调料，她们撒泼、逗乐、狂欢只是为了掩盖自己窘困的内心。除了知道她们是祸害、是卑贱的不知家仇国耻的妓女外，没人知道或是关心那曲《秦淮景》到底要唱些什么与诸公听。
二、风尘中的救赎
无论是严歌苓的小说还是张艺谋的电影都展现了一群在罪恶的泥沼中盛开的善之花，他们执著于边缘女性形象的塑造，作品中的女性总会在卑微低贱的生存表象中透出一抹人性华彩即人性原始的宽容与善良。遭受着世人轻鄙的十三钗在生命的尽头娇羞地一笑，绽放出最美丽的光环。严歌苓尽可能地将人物放在一种非常的环境下，讲述特殊社会
关系下人性的复杂，人性中某些更为真实的成分在特定的环境中慢慢浮现，人性的痛苦挣扎昭然若揭，在如此极致而紧张的环境下，金陵十三钗中的主人公们用他们的一举一动折射着最复杂的人性，注入了“善”的因子，最后让不完美的她们得到体谅与宽容。
玉墨也有过花样年纪的羞涩、单纯、善良，只是命运对她太不公平，十三岁遭到继父的强暴，十四岁被卖到妓院开始风尘生活。她也有血有肉怎能不恨？可是烟花柳巷的生活很好的盖过了她凄怆悲惨的生活，所以她卖弄风姿，极尽妖娆。当李教官将受伤的浦生带到地窖里时，玉墨并未像其他人一样跟真叫嚣，她静静地站在一旁递过剪刀给李教官，最后给李教官道歉。一个妓女何必计较在军人心中的形象呢？虽然久经风花雪夜的弥乱生活，可终究她还是渴望过正常人的生活。
年仅十五岁的豆蔻用毛巾轻轻地替浦生擦干净了脸，一见他就满心欢喜。她精心地照料着这个小弟弟，为了能让浦生听一曲琵琶冒死回到了妓院取出琴弦，即使惨遭日本人的轮奸也未曾丢弃。心不灵口不巧心气也不高的豆蔻,对浑身是伤的小兵,由同情而生爱意,一往情深,单纯美好。即使是泼辣放肆、做窑姐做得最有兴头的红菱,末了羞涩地挽着耳发说: “没福气做女学生,装装样子,过过瘾。”那一刻学生们谁也不嫌弃她们肮脏，只觉得她们真的很美。
假神父约翰也被玉墨所感染着，他从最开始的贪婪好色逐步回归到善良的本性，给学生们修好卡车、替妓女门剪了头发、痛惜地看着玉墨她们被带上卡车，最后载着学生们离开。玉墨等人不仅在救女生的时候救了自己的灵魂与尊严，她们还救赎了另一个人的人格和人性。
三、生命之花的绽放
战争无疑是暴力的，当日本人凌辱着中国女人的场面无疑是恐怖的。但这种恐怖不止于强暴本身而在于强暴者面前，女人们无贵无贱，一律平等。对于强暴者，知羞耻者和不知羞耻者全是一样；那最圣洁的和最肮脏的女性私处，都被一视同仁，同样对待。
所以唱诗班的学生们含着泪准备跳楼也绝不让日本鬼子侵占了自己的身子。当他们正准备跳的时候玉墨劝住她们说：“有我们这些替死鬼你们害怕什么呢？”这话一出赢得了女学生们对她们的重新审视与尊重。离开前她们说：“都说‘婊子无情’，我们也做件惊天动地的事让大家看看，我们也是有情有意的！”这让所有人从污浊中发现淳朴的本真和原始美，从中揭示了人性光辉在特定历史背景下所具有的全部张力和丰富含义。
玉墨她们离开时身着白衣黑裙洗尽了铅华,在曾经鄙视她们的唱诗班女孩眼里“像是一群不谙世事的小姑娘,这群卖笑为生的女子唱着《秦淮景》让人禁不住落泪。在拯救了别人的同时她们还救赎了自己的灵魂。她们一世被人轻贱,最终却像天使,驱走黑暗,带来一线生机和光明。每个人都看见从黑暗中走出来的秦淮河女子，扭着腰肢唱着吴侬软语笑着走了出来。
时代或安定祥和，或人心惶惶，或伏尸百万，都不过转瞬。但历史长存记忆还在，所有人都记得在日本侵国的时候有一群秦淮河的女人穿上了蓝布衫替唱诗班的孩子接受耻辱。那一刻她们的笑就像五彩斑斓的琉璃一样美得灿烂。
参考文献：《金陵十三钗》严歌苓
电影《金陵十三钗》
《历史.女性.救赎——论严歌苓的金陵十三钗》王卉
《苦难与救赎——评金陵十三钗》李佳、彭丽萍
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