历史上具有正直高洁的人和事例

第一篇：历史上具有正直高洁的人和事例

历史上具有正直高洁的人和事例

1.不贪为宝”的子罕

宋国有人得了块玉,拿去献给当权的大官子罕.子罕不受.献玉的人说：“给做玉器的师傅看过,说是件宝物,才敢贡献的.”子罕道：“你的宝物是这块玉,我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉,你和我的宝物岂不都丧失了吗?还不如各人留着各自的宝物好啊!”

那人听后跪下磕头,说：“我是个小小老百姓,藏着这么贵重的宝物,实在不安全,献给您也是为了自家的平安啊!”子罕于是在本城找个地方让其住下,介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好,卖了个好价钱,然后让他带着钱回家做老板去了.2.海瑞

一代清官——海瑞

海瑞（1514－1587）,明代著名回族政治家.海南琼山（今海口）人,字汝贤,自号刚峰.他自幼攻读诗书经传,博学多才,嘉靖二十八年（1550年）中举.初任福建南平教渝,后升浙江淳安和江西兴国知县,推行清丈、平赋税,并屡平冤假错案,打击贪官污吏,深得民心.嘉靖四十五年任户部云南司主事,上书批评世宗迷信巫术,生活奢华,不理朝政等弊端,遭迫害入狱.世宗死后获释.隆庆三年（1569年）调升右佥都御史,他一如既往,惩治贪官,打击豪强,疏竣河道,修筑水利工程,并推行一条鞭法,强令贪官污吏退田还民,遂有“海青天”之誉.后被排济,革职闲居16年.万历十三年（1585年）,重被起用,先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史,力主严惩贪官污吏,禁止循私受贿,两年后病死于南京.海端一生居官清廉,刚直不阿,深得民众的尊敬与爱戴.据说听到他去世的噩耗时,当地的百姓如失亲人,悲痛万分.当他的灵柩从南京水路运回故乡时,长江两岸站满了送行的人群.很多百姓甚至制作他的遗像,供在家里.关于他的传说故事,民间更广为流传.后经文人墨客加工整理,编成了著名的长篇公案小说《海公大红袍》和《海公小红袍》,或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等.海瑞和宋朝的包拯一样,是中国历史上清官的典范、正义的象征.3.包拯任瀛州知州,各州用公家的钱进行贸易,每年累计亏损十多万,包拯上奏全部罢除.包拯在朝廷为人刚毅,贵成宦官为之收敛,听说过包拯的人都很怕他.人们把包拯笑比黄河水清了,儿童妇女也知道他的大名,喊他为“包待制”.京城称他说：“关节不到,有阎王爷包老.”以前的制度规定,凡是告状不得直接到官署庭下.包拯打开官府正门,使告状的人能够直接到他面前陈述是非曲直,使胥吏不敢欺骗长官.朝中官员和势家望族私筑园林楼榭,侵占了惠民河,因而使河道堵塞不通,正逢京城发大水,包拯于是将那些园林楼谢全部毁掉.有人拿着地券虚报自己的田地数,包拯都严格地加以检验,上奏弹劾弄虚作假的人.包拯在三司任职时,凡是各库的供上物品,以前都向外地的州郡摊派,老百姓负担很重、深受困扰.包拯特地设置榷场进行公平买卖,百姓得以免遭困扰.官吏负欠公家钱帛的多被拘禁,一有机会就逃走,又把他的妻儿抓起来,包拯都给放了.包拯性格严厉正直,对官吏苛刻之风十分厌恶,致力于敦厚宽容之政,虽然嫉恶如仇,但没有不以忠厚宽恕之道推行政务的,不随意附和别人,不装模作样地取悦别人,平时没有私人的书信往来,亲旧故友的消息都断绝了.虽然官位很高,但吃饭穿饭和日常用品都跟做平民时一样.他曾说：“后世子孙做官,有犯贪污之罪的,不得踏进家门,死后不得葬入大墓.不遵从我的志向,就不是我的子孙.” 4.方孝孺（1357年—1402年）,字希直,又字希古,浙江宁波宁海人.其书斋名逊志,蜀献王改为正学,故世称正学先生.方孝孺自幼聪明好学,被乡人称呼为“小韩子（小韩愈）”,长大后拜大儒宋濂为师,为同辈人所推崇.洪武十五年（1382年）,因东阁大学士吴沉、杨枢的举荐,明太祖朱元璋召见了方孝孺.太祖见方孝孺举止端庄,学问渊博,称赞他是个不可多得的人才.但由于方孝孺力主施行仁政,先德化而后政刑；而太祖则主张以猛治国,运用严刑峻法控制官民,所以他没有对方孝孺加以重用.虽然如此,太祖却有意让方孝孺日后辅助自己的子孙,于是任命方孝孺为陕西汉中府教授.后太祖之子蜀王椿闻其贤,聘为世子师,并亲题“正学”二字赠其书斋.东晋的陶渊明

唐朝的魏征,房玄龄,狄仁杰,宋景 北宋的包拯

南宋的岳飞,辛弃疾,陆游和文天祥 明朝的于谦和海瑞 清朝的刘庸和林则徐近代的朱自清

当代的焦裕碌,孔繁森和任长霞

第二篇：中国历史上舍身取义的事例

中国历史上舍身取义的事例

1、朱自清宁死不吃美国救济粮∶解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。

2、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

3、苏武牧羊的故事妇孺皆知.苏武被扣于匈奴后,匈奴贵族先以名利引诱,后以严刑威胁.但苏武始终大义凛然,宁死不屈.匈奴贵族无计可施,便“徙武北海上无人处”.苏武则“掘野鼠,去草实而食之”.在如此艰难的环境下,他仍拄着汉朝的旄节,不屈节辱命.他出使时正值壮年,待其归汉之时,已是须发皆白.他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物.4、屈原,看着楚国的大好河山一点点的被吞啮,看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王,至国家于不顾.此情何堪?他决不愿同流合污,最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江.他带着对楚国的无限眷恋,带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界.他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死!是的,屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了,可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。

5、谭嗣同

清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

第三篇：奥运会历史上具有代表性的口号

奥运会历史上具有代表性的口号

北京奥运会的口号已经确定了下来，One World, One Dream.同一个世界，同一个梦想。这个口号期盼着一个美好的未来。“world”代表着中国永远开放的精神，“dream”则体现出中国和世界对奥运的想象。

那么奥运会历史上出现过哪些具有代表性的口号呢？我们不妨回顾一下：

2004年雅典奥运会口号： Welcome Home 欢迎回家。

这句话带领大家找到了真正的奥林匹克。

盐湖城冬奥会口号：Light the Fire within 点燃心中之火。

冰和火是很难相容的事情。但是这句话却体现了人们对于奥运的热情，它也成为了一个设计理念，用于开幕式的主题。

2000年悉尼奥运会口号：Share the Sprit 分享奥林匹克精神

这句口号体现了对举世共享的理解，也与世人分享悉尼奥运会的邀请。1996年亚特兰大奥运会口号有两个：

1.Harmony,Radiance,Grace 和谐，光辉，优雅

2.The celebration of the city 世纪庆典

1996年恰逢百年奥运，亚特兰大用这句话推动了奥运经济的繁荣。1992年巴塞罗那奥运会口号：Friends Forever 永远的朋友 这句口号体现了友谊与和平的永恒主题。

当然在One World, One Dream确定之前，还是有很多备选的口号的，如：Billions of Dreams 亿万人的梦想 专家认为这句话不好理解。

Live in Harmony 和为贵 这句话也是热门之一，但最终被专家认为不能产生共鸣。

北京于2001年7月13日申奥成功！某日下班，在车里听到电台主持人问：“申奥成功时，你在何时何地？”听到这句话，感慨万千！不知你在何时何地呢? The Olympics will help our dream come true.希望在2008年到来的时候，你所有的梦想都能成真

第四篇：党的历史上具有重大转折意义三次会议

党的历史上具有重大转折意义三次会议一、八七会议。1927年，由于当时的国民党政权背叛革命，镇压共产党人，第一次国内革命战争失败。当年8月7日，中共中央在汉口召开了中央紧急会议，史称“八七会议”。出席会议的有李维汉、翟秋白、张太雷、邓中夏、任弼时、顾顺章、蔡和森、毛泽东、陆定

一、王一飞等21人。参加会议的还有中共中央秘书处处长邓小平。共产国际代表罗明纳兹和纽曼也出席会议。会议主席李维汉，实际主持人瞿秋白。会议坚决纠正和结束了右倾投降主义错误，确定以土地革命和以武装反抗国民党的屠杀政策为党在新时期的总方针，给正处在思想混乱和组织涣散中的中国共产党指明了新的出路，为挽救党和革命作出了巨大贡献。

二、遵义会议。长征途中，中共中央政治局于1935年1月在贵州遵义召开扩大会议。会议由博古主持，参加会议的中央政治局委员有毛泽东、张闻天（洛甫）、周恩来、陈云、朱德、秦邦宪（博古），政治局候补委员有王稼祥、刘少奇、凯丰（何克全）、邓发；扩大参加者有红军总部和各军团负责人李富春、刘伯承、林彪、聂荣臻、彭德怀、杨尚昆、李卓然；出席会议的还有《红星报》主编邓小平（会议中被选为党中央秘书长）、共产国际驻中国的军事顾问李德及其翻译伍修权。会议结束了“左”倾教条主义错误在中央的统治，确立了毛泽东在红军和中共中央的领导地位。遵义会议在中国共产党和红军的历史上，是一个生死攸关的转折点。

三、十一届三中全会。1978年12月，中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议在北京举行。出席会议的有中央委员１６９名，候补中央委员１１２名。中央及地方有关部门的负责人列席了会议。邓小平的讲话实际上成了三中全会的主题报告。会议重新确立了解放思想、实事求是的思想路线；作出把工作重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策，决定在全国进行改革开放；重新确立了党的正确的组织路线，决定健全党的民主集中制，健全党规党法，严肃党纪，加强党的领导机构，审查和解决了历史上遗留的一批重大问题和一些重要领导人的功过是非问题。十一届三中全会是建国从根本上冲破了长期“左”倾错误的严重束缚，端正了党的指导思想，重新确立了党的马克思主义的正确路线，揭开了党和国家历史的新篇章，是建国以来中国共产党历史上具有深远意义的伟大转折。

第五篇：电影《孔子》观后感【文章】 “天时不如地利,地利不如人和”思想的事例

第二处是子路结缨而死，影片在背景旁白那里出了个小纰漏，不太符合《史记》的记载。电影里说的是，子路是为了保护卫出公出奔才死的，其实在子路赶到之前卫出公早就已经流亡到鲁国了，子路是去讨说法的。但我并没有在意这一点小纰漏，因为电影中的这一幕勾起了我对子路之死的怆痛之情。孔子曾经说过：“有杀身以成仁，无求生以害仁。”君子死义，这一句评语足以告慰子路的亡魂，使我们看到儒家士人的刚烈一面。

第三处是颜回英年早逝，古籍中没有说清楚颜回的死因，只是说他英年早逝。于是，电影就利用了这样的史实空白，为颜回找到了一个死因，就是为抢救圣人竹书而冻死于冰河之中。在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，我以为，此时应当出现那句著名的“天丧予！天丧予！”了，但并没有，孔子始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。这一场景使我想起了《诗经·黍离》中的那句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。（毛诗说《黍离》是闵宗周之衰，三家诗却说是悼亡诗。）孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。而在影片中，颜回爱孔子的大道多过爱自己的生命，现代人可能不能理解，一个人为什么要为几捆竹简死去活来。文献专业出身的人却能够深切地感受到文化的传承是多么不易，有时就是靠那几捆竹简来存亡继绝。颜回一死，孔子便觉得是天将丧我。但孔子还说过一句名言：“朝闻道，夕死可矣。”这句话其实就和他传道于天下的精神多少有点违背。真的是“朝闻道夕死可矣”吗？其实，在孔子看来，应该是“生无所息”，君子传道，死而不已。

第四处是子见南子，这是本片中最大的噱头，也是最受人争议之处。但我觉得这没什么可非议的，反正古代典籍中，孔子的八卦早已有之。汉代的大儒就用孔子追求楚女的故事来解释什么叫“汉有游女，不可求思”。这里最让我动容的，不是什么八卦，而是南子对孔子

世人能够理解夫子的痛苦，却不能理解夫子在痛苦中领悟到的境界。”这句话深深地感动了我。我的理解。“想这可能也是编剧和导演留下的一个巨大的讽刺，居然让一个淫乱的女人成为圣人的知己。无论在当时还是在后来漫长的历史中，人们对孔子的误解从没有中断。电影的最后，孔子吩咐弟子将整理好的《春秋》呈送鲁公，便面向着夕阳，溘然长逝。在他死前，他留下了这样

世人理解我，是因为这部书；误解我，也是因为这部书。”孔子号称“述而不作”，对《诗》、《书》、《礼》、《乐》一句话：“四部经典只是传习、授受，对《周易》也只是晚年的喜好，有没有传人还有悬疑，而《春秋》本不是周代贵族之所习，只是鲁国一国的史书，孔子却对它情有独钟，在这部书用力最多，也暗含了自己的政治理想。所以后人才能够演说出无数的“微言大义”，孟子也说《春秋》一书使“乱臣贼子惧”。孔子的理想就是建立一个君君、臣臣、父父、子子的社会，使人们各安其位，在其位，谋其政。而这些思想都用“春秋笔法”加以体现。世人理解他，因为一部《春秋》；世人误解他，也因为一部《春秋》。这使我想到了《论语》开篇的一句话：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”小时候学到这句时，不能理解，孔子为何要将学习、交友与涵养功夫放到一起来说，好像是前言不搭后语。

但后来才明白，“学而时习之”便是君子传道，死而不已；“有朋自远方来”便是世人对他的理解；“人不知而不愠”便是后人对他的误解。

看过这部电影，这四处最能令我感动。君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。可能，真正令我感动的，不是电影，而是电影所能唤起的文化共鸣。

当你被迫离开鲁国时，磅礴大雨敲打你的身躯时，你在想什么呢？是在怨恨吗？你似乎知道这是大司徒的阴谋，可又似乎不知道。看着手中的„决玉‟，你是否心酸不已？大雨中的大笑声，是你的心声么？努力，不让眼泪流下，你的心，也变的沉沦了么？是否后悔当初说的那句：“

你在想什么呢？孔子。

望着茫茫无尽的沙漠，你额前的几缕发丝轻轻的在飞舞。此时的你，在想什么呢？是在思念远方的亲人么？是在诅咒那姓季的么？还是在担忧自己的未来……颜回来了，你却不愿他跟随与你，你望着无垠的沙漠，说：“前面的路不平坦，也没有荣华富贵，你怎能走呢？”殊不知，颜回的的话，却让你改变了主意，“我的道，在人间。”…… 如果改变不了世界，那就改变自己的内心吧。”这，曾是你对颜回说过的话……

你在想什么呢？孔子。

你弹琴数日夜，不吃不喝不眠不休。弹琴，成了你唯一的事情——在这荒凉的山谷里。指尖抚琴，一个个音符飞舞出来，这是否是你想说的话，你那紧锁的眉头，是在思考吗？在抱怨命运的不公，在伤心自己的遭遇，还是在……就像南子说的：“人们都只是领悟了孔丘那痛苦，却未真正体会他那痛苦的境界……”

你在想什么呢？孔子。

抱着颜回那冰凉的身体，听着子路战死的消息，你，落泪了。你曾经面对齐国几百乘战车，没落泪；在武子台上面对血流成河，你没落泪；自己被迫离开鲁国，你没落泪……可如今，你却落泪可敬啊

2.公元1232年，蒙古军队围攻金代的都城忭京，“壕外筑城，围百五十里”。金兵百计守城，右丞相世鲁为了瓦解围城蒙军的斗志，曾经作《江水曲》，令城上之人静夜唱之，可惜的是，世鲁并不明白“四面楚歌”的真正缘由，在士气高昂，蒙古人一心要攻取大梁的形势面前，区区一首思乡之曲又能起多大作用呢。还望熟悉的兄弟提供这次战斗的双方具体人数。不胜感激。