第一篇：红楼梦人情,不是虚伪而是因为虚伪才能真实
红楼梦人情，不是虚伪而是因为虚伪才能真实
【导读】我觉得很有必要和大家揭穿一个生活中非常常见的现象，那些我们认为虚假的人，有时候我们退一万步来想，并不是那些人虚伪，而是每个人背后都有可说和不可说，该与不该，在这份取舍的背后，难免会有些厚此薄彼，有时候我们真的应该多一份担待和理解。一个人是否能够真正的有智慧，我觉得一定要多去体悟第六回刘姥姥的出场，古大德曾说：“身不苦则福禄不厚，心不苦则智慧不开”，也正是因为曹雪芹知道人情冷暖的关系，知道如人饮水的滋味，才能写出这么有生活，接地气，触动我们心灵的文字。接下来刘姥姥开始拜访周瑞家的，周瑞家的听到外面有人在打听她，问：“是那位？”刘姥姥忙迎上来问道：“好呀，周嫂子！”周瑞家的认了半日，方笑道：“刘姥姥，你好呀！你说说，能几年，我就忘了。请家里来坐罢。”周瑞家的非常诧异刘姥姥的到来，“刘姥姥一壁里走着，一壁笑说道：‘你老是贵人多忘事，那里还记得我们呢。’”这寒暄的是我们日常生活中常听到的话，一面是奉承，一面有点不好意思，因自己的落败不敢高攀。“说着，来至房中。周瑞家的命雇的小丫头倒上茶来吃着。周瑞家的又问板儿道：‘你都长这们大了！’”周瑞家的非常客气，可见对刘姥姥是有几分的人情在内。“又问些别后闲话。又问刘姥姥：‘今日还是路过，还是特来的？’”周瑞家的寒暄之后，又问刘姥姥为什么要到这里来，其实这句看似多余的话，大有学问。无事不登三宝殿，自然刘姥姥如此大费周章的到来，不仅仅只是路过，有时候我们看似多余的废话其实一点都不多余，而是一种很委婉的询问你来找我做什么！刘姥姥便说：“原是特来瞧瞧嫂子你，二则也请请姑太太的安。若可以领我见一见更好，若不能，便借重嫂子转致意罢了。”当然特意来瞧瞧嫂子周瑞家的这话是假的，请姑奶奶王夫人的安，也是半假半真。说到这里，我觉得很有必要和大家揭穿一个生活中非常常见的现象，那些我们认为虚假的人，有时候我们退一万步来想，并不是那些人虚伪，而是每个人背后都有可说和不可说，该与不该，在这份取舍的背后，难免会有些厚此薄彼，有时候我们真的应该多一份担待和理解。就像刘姥姥这般，周瑞家的明知道刘姥姥的到来是有缘由的，却问刘姥姥是否是路过，而刘姥姥的回答却不直接，并不是因为这些人虚伪和不诚实，而是在每个人的背后，真的有很多难言之隐，有时候看明白这些以后，我们才知道这一层层面具之下，都会有一颗畏惧世俗的心在小心翼翼着，生命有时候看起来真的是非常不堪。接下来的一段，我看着心酸。“周瑞家的听了，便已猜着几分来意。只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力，今见刘姥姥如此而来，心中难却其意，二则也要显弄自己的体面。”我们都知道，最后周瑞家的帮忙引路，刘姥姥才能不虚此行，并且日后进出荣府非常方便。但是看到这里的时候，你会发现人之所以虚伪，因为他们都想追求真实，并不是大家太虚伪，而是虚伪得真实，我觉得这不是在批判人我之间，而是生命在每一刻每一秒争取生命的存在感。前面我们也知道，刘姥姥的女婿狗儿和周瑞家的有几分交情和交道，周瑞家的也不忘恩情，但是最为重要的事情，是作为高级佣人周瑞家的，她也渴求在家族之中找到一份尊重和生命的存在感，而刘姥姥的到来，忽然让周瑞家的觉得自己在家族的地位被外人的重视了，从刘姥姥身上她找到自己价值的存在，所以周瑞家的觉得刘姥姥这次的到来，终于给她一个雪中送炭的存在感，并不是周瑞家的世俗，而是这些人对生命的争取显得非常的卑微。当我们抛开一切，什么面子、票子、位子、孩子、妻子的时候，你会发现，我们的生命都在追求这些外在的东西。周瑞家的在刘姥姥面前，她要做到自己在这个家族是有分量的，这是一份存在感，在刘姥姥这里，她要的是生命的认同感，我想这也是我们认为那些人虚伪的原因。有些人不是虚伪，而是因为虚伪才能真实，正是我们追求的往往都是一些表现，心安和幸福对我们而言，只是一种感觉。本文系《解毒红楼梦的禅文化》作者悟澹的原创文章，《解毒红楼梦的禅文化》当当网、亚马逊、京东商城、淘宝正在热卖！
第二篇：[暑期征文]虚伪与真实——读《皇帝的新装》有感
[暑期征文]虚伪与真实——读《皇帝的新装》有感
《皇帝的新装》这一经典童话在我们中国儿童里面已经是人人皆知的了，小时候，就是伴着丹麦童话大师所写的童话度过的，而《皇帝的新装》这篇童话更是不知道读了多少遍。
《皇帝的新装》讲诉了一个爱穿新衣服成癖的国王被两个骗子骗，没穿衣服就出去游行，后来终被一个小孩子揭穿的故事。就是这一小小的故事让我看到了虚伪与真实。
虚伪的皇帝、大臣、随从、老百姓。他们都在夸耀皇帝新衣服的美丽，谁也不敢说出真相：皇帝没穿衣服！“哎呀，真是美极了！我十分满意！”这是皇帝说的；“这布是华丽的！精致的！无双的！”这是大臣随从们说的；“乖乖！皇帝的新装真是漂亮！他上衣下面的厚裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”这是老百姓说的。他们一个个明明看到皇帝没穿衣服，却依然夸耀，怕别人说自己愚蠢。
真实的孩子。最后，一个天真烂漫的孩子道出了真相：“可是他什么衣服也没穿呀！”哟，听着个天真的声音多么“响亮”啊！孩子居然说出了这句上至皇帝，下至黎民百姓都不敢说的话。一句真话、实话！
昏庸、愚蠢、爱慕虚荣、自欺欺人的皇帝；阿谀奉承、虚伪的大臣；胆小、怯懦的老百姓与天真烂漫、无私无畏的小孩子形成了鲜明的对比。
在日常生活中，这样的人不也有吗？我们村子里的老百姓，全都给大队干部打溜须，即使人家做的是错事、对老百姓没有益，而有害，他们也不敢说，这是一些多么不要脸、让人瞧不起，没有自尊的人啊！
我们应该保持心地的纯洁、纯真，做一个真诚的人，讲真话，反对社会现实中的假丑恶现象，让真善美充满人间。
秦皇岛市抚宁县留守营镇樊各南小学六年级:张笑言
第三篇：泰戈尔 有时候爱情不是因为看到了才相信, 而是因为相信才看得到
泰戈尔
有时候爱情不是因为看到了才相信，而是因为相
信才看得到
世界以痛吻我，要我报之以歌。▼ 有时候爱情不是因为看到了才相信，而是因为相信才看得到。▼ 寂静在喧嚣里低头不语，沉默在黑夜里与目光结交，于是，我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。▼ 顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。▼ 有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了，有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。
泰戈尔拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年—1941年），印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。由于是父母最小的儿子，拉宾德拉纳特被家人亲呢地叫做“拉比”，成为家庭中每个成员钟爱的孩子，但大家对他并不溺爱。小拉比在加尔各答先后进过四所学校，虽然他对这四所学校都不喜欢，但他在长兄和姐姐的监督下受到良好的教育。1878年，他遵照父兄的竞愿赴英国留学，最初学习法律。但他不喜欢法律，于是转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。1880年回国，专门从事文学创作。1905年以后，民族运动进入高潮时期，孟加拉人民和全印度的人民都起来反对孟加拉分裂的决定，形成了轰轰烈烈的反帝爱国运动，泰戈尔毅然投身于这个运动，充满激情的爱国营人义愤填庸，写出了大量的爱国主义诗篇。但是，没有多久，泰戈尔就同运动的其他领袖们发生了意见分歧。他不赞成群众焚烧英国货物，辱骂英国人的所谓“直接行动”。他主张多做“建设性的”工作，比如到农村去发展自己的工业，消灭贫困与愚昧等等。但部分群众不接受他的意见，由于失望，他便退出运动。从此以后，在一段相当长的时期内，他过着远离现实斗争的迟隐生活，埋头于文学创作。1915年，他结识了甘地。这是印度历史上两位巨人的会面。他同印度国大党早就有联系，还出席过国大党的代表大会。但是，他同国大党的关系始终是若即若离的。他同甘地，有很真挚的私人友谊。但是，他对甘地的一些做法并不赞同。这两个非凡的人物并不试图掩盖他们之间的意见分歧。同时从道义上和在社会活动中，他们总是互相尊重，互相支持。1924年，他访问了中国。他从年幼时起就向往这个古老而富饶的东方大国，并且十分同情中国人民的处境，写文怒斥英国殖民主义者的鸦片贸易。这次访问终于实现了他多年的愿望。1930年，泰戈尔访问了年轻的社会主义国家苏联。他在那里看到了一个神奇的世界，使他极为振奋，兴之所至，写成了歌颂苏联的《俄罗斯书简》一书。虽然他对社会主义不能充分了解，但是他向往这个崭新社会，想把这个神奇的世界搬到印度人民中间去。1934年，意大利法西斯军队侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚），泰戈尔立即严厉谴责。1936年，西班牙爆发了反对共和国政府的叛乱，他站在共和国政府一边，明确反对法西斯头子佛朗哥的倒行逆施。1938年，德国法西斯侵略捷克斯洛伐克，他写信给在那儿的朋友，表示对捷克斯洛伐克人民的关怀和声援。1939年，德国法西斯悍然发动世界大战，他又应欧洲朋友之道，撰文怒斥德国“领袖”的不义行径。1941年8月6日，泰戈尔在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世，成千上万的市民为他送葬。爱心就在此时每一个人都了解——“爱”能够解决人生的一切矛盾，而将人生追求的那种完全的幸福给予人，也就具有这种特别的力量。可是，不了解人生意义的人会说：“但是，这种爱的情感很少出现，纵使出现也很快又消失，并且留下很难承受的痛苦的人。” 可是，了解理性意识的人就认为：“爱就是生命惟一的正当的表现。”不了解人生意义的人却不会有这种想法，这些人必定认为：“爱只是在人生中会产生的数不尽的各种偶然之一而已。”也就是他们会认为——爱就是人类在生存中会体验的数不尽的各种情绪之一而已。也可以说，要求穿着打扮得漂亮、热衷于学问或艺术、专心于自己的工作、成为名誉欲或利欲的俘虏、见到英俊的小白脸或漂亮的小姐时就很不自在地产生恋情，如此，乃是各种情绪之一而已。不了解人生意义的人又会思考——爱的气氛并非人类的生命中的本质，而是偶然性的情绪而已，也就是与一个人生存中所体验到的各种气氛相同，是与自己的意志完全无关的气氛。不但如此，我们还会听到或看到如下的见解，即“爱就是会扰乱生命中的正派流动而令人困扰的不正常的气氛”，这正如猫头鹰见到太阳升起时会产生的见解一般。虽然如此，有这种感觉的人，却仍会感觉爱的状态即具有其他的情绪所没有的特殊的重要部分。这种人由于不了解人生的意义，当然更不会了解爱。这些人甚至认为爱的状态与其他的状态同样是凄惨的且充满迷惑的。有如下的诗句： “付出爱心吧？……可是，该付予谁呢？ 如果是虚伪的爱，则毫无意义。然而永恒之爱是不可能存在的……” 人类就有如下漠然的意识：“在爱的里头即有能脱离人生的凄惨状态的救星以及具有惟一真正的幸福感”。对于人生意义，不了解的人却会说“爱不能成为救星”。如此，漠然的意识和不了解人生意义的人类的告白在上述的诗句中也同时表现得很正确，“若毫无值得去爱的人，那任何爱都会消失。所以，爱能够带来幸福之时，也就是值得爱的人存在之时，也就是永远值得去爱的人存在之时。可是，这种人根本不存在，所以，想要依爱而来救助是不可能的。由此可见，爱与其他的各种状况同样是虚伪的，也是痛苦的。” 有些人就告诉他人：“人生本来就是动物性的生存。”如此告诉他人的人或受到这种教导者，当然就会把爱作这种解释，除了这种解释之外，丝毫不能了解。这些人所考虑的往往和我们本能性与爱直接有关的概念相反。对他们而言，爱并非是带给被爱者和爱者双方幸福的高贵活动。将动物性的生存视之为人生所考虑的爱大致就如以下情况。只考虑着让自己的子女更幸福，而将其他饥饿中的婴儿正在吸食的母奶抢夺过来，一心一意仅顾虑自己的子女能养育得更佳就可的母亲的情感，也有如下的状况。为了让自己的子女生活得更快乐而父母本身却受着痛苦，同时将一些饥饿者手中的最后一片面包抢夺过来给予自己的子女之父母亲的情感所为。也有对小姐产生恋情，而为了恋情，自己却肯受苦，同时，也诱惑小姐，使这位小姐也受到痛苦，甚至由于男女之间的感情之嫉妒，而将自己与对方一起毁灭掉，这是愚蠢男人的感情。也有对小姐产生恋情太深而冲昏了头，却甘愿以暴力来征服女人的男性的感情。也有为了自己的党派而来排除或压迫其他党派的派阀的感情。也有自己专心于自己所喜爱的工作，而当自己很痛苦的同时，也带给周围者极凄惨、极痛苦，这种自私者的感情。也有为了自己所爱的祖国受到侮辱而无法控制自己，使战场上产生了很多敌我双方战死者与负伤的人的感情。有些人认为必须追求动物性的个人幸福才是人生。对于这种人而言，爱的活动无法成立。对这些人而言，爱的出现不但带来了痛苦，而且往往甚至不会有爱的出现。不了解人生意义者，一般一开口就说着：“关于爱的问题，何必大作文章又依理论来检讨呢？只要一个人有本能性的我喜爱的感情产生，即依感情来行动，何必多考虑，这才是真正的爱。” 正如他们所说的，对爱的问题不要追根究底地来谈理论。倘若对爱要以理论来检讨，那往往会糟蹋了爱的问题。虽然如此，可是，对于爱的问题重要的是“对爱的问题能够不考虑的情况就是以自己的理性来了解人生的意义，同时能够舍弃动物性的个人幸福者才做得到”。不了解人生的意义且为了动物性的个人幸福而生存者，当然就会对爱的问题进行思考。他们要处理他们所认识的爱的感情时，很自然地就会考虑着爱的问题。对爱的问题不考虑，也没有处理未解决的问题，如此，爱的感情当然不会产生。实际上，一般人都会爱自己的子女、爱自己的妻子、爱自己的朋友或国家胜于爱他人的子女、爱他人的妻子、爱他人的朋友或其他的国家。却把这种感情称之为爱。所以，爱就包含着做善事的情感。我们每一个人对于爱的问题，都有这种基本性的了解。我本身当然也爱着我的子女、我的妻子以及我的国家，换言之，我也盼望着我的子女、我的妻子、我的国家能比他人的子女、妻子以及其他的国家更幸福。可是，我爱着我的子女、妻子、国家的同时，也会爱着他人的子女、妻子以及其他的国家。所以，每一个人爱着自己的子女、妻子、国家的同时，也必须爱着他人。人所希望的幸福、人所爱的各种人都与幸福的条件互相密切联系着。“一个人对自己所爱的某对象所做的爱的活动，往往就会妨碍着这个人对其他的人要做的活动，因而总是使其他的许多人遭受到不幸。” 此时，就会产生问题，这个问题是：“对何种爱应采取何种行动才恰当？”“对何种爱时就应牺牲了他人的爱？应对哪一个人付予更大的爱心？应对哪一个人付出更大的服务？——是对妻子？还是对子女？或者对朋友？在不损及对妻子、子女、朋友的爱心的状态下而如何对心爱的祖国服务？要为他人服务时，自己个人的幸福究竟牺牲至何种程度才恰当？以上这些问题又应如何妥善解决？要爱他人又为他人做事时，对自己本身必须考虑至何种程度？”对自己所说的“爱”的情感从未分析的人，对于上述问题，也许反而感觉可轻易地解决，可是，实际上做了才知不但不易，甚至是几乎无法完全解决的困难问题。古代有一位法律学者曾对耶稣质问着“邻人是谁”，当然，他是有相当的理由才会提出这个问题的。对于人类的生命的真正条件完全遗忘者，才会感觉要回答这个问题是轻而易举的事。人类如我们想像中的神一般的存在之时，人类才会爱着某特定的人，此时，对于某人的好感即胜于其他的人，而这种感情就可能形成真正的爱。虽然如此，毕竟人并非神。所生存的人类或动物经常都会彼此争吵、损伤对方，也是在生存竞争中而生活着。当然，人也就是在这种生存条件下生存的。作为理性的存在的人类当然必须了解这些状况。人类必须了解任何肉体上的幸福必定要使他人不幸才能获得。宗教家或科学家也许会说“人人都会满足的黄金时代将要来临”，即使将这种类似迷信的言论对人们说着，可是，理性者就会明白——总之，人与人之间必须不断地竞争，而且这才是受到时间、空间条件的束缚的人类的生存法则。倘若是追求动物性的利益而互相争夺、互相竞争的世界生活，则人类几乎不可能会爱着特定的人。如果有人认为这是可能的，那这个人就是不了解人生意义者。即使要爱特定的人，但是，也无法只对于单独的特定者。无论任何人都是爱着自己的妻子、子女的同时，也爱着自己的母亲、朋友与国家。爱并非只是一句话，而应是能够使他人幸福的活动，而这种活动并非依照一定的顺序进行，并非首先就有强烈的爱的要求而再有第二强烈的爱的要求，并非这种状态。爱的要求并无任何顺序、阶段，应该是同时且很平等地出现。比方说，现在有位饥饿的老人出现在我们的面前，我们对他只有少许的爱心，可是，他却要求我们将本来要给予子女的晚餐送给他，此时，对于不太强烈的爱的要求与对子女有极强烈的爱的要求，我必须如何来分配？ 法律学者向耶稣所提出的问题“邻人是谁”，就是这种意思的问题。实际上，对于那一个人要采以何种程度的爱心和服务，究竟应如何决定才恰当？比方说“对他人和对国家之爱应有如何的比例？对国家和对自己的朋友应有如何的比例？对自己的妻子和朋友应有如何的比例？对自己的父亲和自己的妻子应有如何的比例？对自己的子女和对自己的父亲又应有如何的比例之爱与服务呢？”这些问题要如何解决呢？为了必要之时，能立即为他人服务，因此，这里所提出的这些问题应事先就解决妥善。这些问题都是爱的要求，而且都有如下的困难之处，即“能够满足某一个人的要求，却无法满足其他人的要求”。比方说，我看到有一位受冻的婴儿，而想为他多穿些衣服，虽然我家中有这种衣服，可是，却考虑着我的子女将来也会需要这种衣服，因此，以这个理由，我吝啬得不将衣服取出给予这个婴儿，倘若我果真如此作为，就可解释成——我是为了自己子女的将来着想，因而无法服从对他人爱的要求。对祖国的爱、对特定职业的爱、对其他人的爱也有同样的情况。人会为了将来更重要的爱的要求而往往拒绝了现在很小的爱的要求，可是，对于为了将来的爱的要求能够达到某种程度来拒绝现在的爱的要求？对于这个问题，纵使想要找出一个结论，我相信也是无法办到的，所以，人对于这种问题无法解决。在这种状态下，人往往会选择对自己有利的爱的要求。对于这种情况，人并非为了爱，而是为了动物性的自我才行动的。倘若人为了将来更大的爱的要求而决定控制现在较小的爱的要求，那么这个人就是欺骗自己本身或欺骗他人，简单地说，除了爱着自己之外，并没有爱着任何人。所以，并无将来的爱。爱完全是对于现在的活动。现在不表示爱的人就是没有爱的人。对于真正的人生并不了解的人，往往将非人生的部分视之为人生，同时，又将非爱的部分视之为爱。倘若人是动物而无理性，那这种人只能够当作动物来生存，而对于生存的问题，那么不必考虑也不会考虑，此时，人的动物性的生存是幸福的也是正当的。同样的情况，对于爱的方面，也可如此说明。如果一个人是无理性的动物例如是一只野狼，那么这个人就会爱着自己所喜爱的东西——例如爱着自己的小野狼以及自己的伙伴——野狼们。可是，对于这种状态，自己却也不明白，至于其他的野狼般的伙伴以及小野狼般的儿子也不明白地爱着其他野狼般的他人，这些人都是以动物性的意识来爱着同类而生活。可是，人究竟非野狼而是有理性的存在，人对于他人以及近亲者就有同样的爱，因此，也会感觉这种爱的感情互相发生冲突，而且会发生和爱的概念相反的不良情感。如果人把动物性的这种不良情感称之为爱，而且使用自己的理性要将这种爱正当化或强化，那么这种情感就会膨胀，此时，这种情感不但不佳，也有可能使一个人成了很狰狞凶猛的一只动物此乃自古人人皆知的真理。福音书所说的情况会产生，“倘若你内部的光是黑暗的，则这种黑暗是如何？”如果一个人的心里只存有对自己本身的爱以及对自己子女的爱却没有其他的爱，则现在人之与人间所存在的百分之九十九的恶也许已不存在。就是说，人与人之间所存在的百分之九十九的恶来自人类所赞美的错误的“爱”的感情。动物的生活很相似于人类的生活，因此，大概也有相似于这种程度的爱的错误感情。不了解人生意义者所说的“爱”就是将自己的动物性幸福的这个条件当作比其他的条件更重视。不了解人生意义者如果说着“我爱着自己的子女、妻子以及朋友时”，他所表示的只是自己生活中的妻子、子女、朋友的存在能够增加自己的动物性生活的幸福。将某件事视之为比其他的事更重要，或更喜爱的感情并非真正的爱，这些状况就很像动物性的生存，却不代表人的真正生存。同样地，不了解人生意义者就把动物性的生存称之为人生，这些人就将动物性生存的条件视之为比其他的条件更重要，而这种重视的情感就称为爱，这就是这些人的作风。比如说，对于自己的儿子、特定的职业、科学、艺术等等，总之，一般人将对这些特定的东西特别重视或特别喜爱的情感就称之为爱。可是，这些形形色色的情感只会给眼睛看得到、手摸得到的动物性的人类生活带来复杂性，并没有称得上爱的东西。由于这种感情并没有爱的主要因素存在，这种感情并没有能使他人幸福的目标，当然，也不会给他人提供幸福。这种感情所显露出的强度即表示这个人的动物性生命的能量大小。对某人较重视且比其他的人更重视或更喜爱的这种感情往往就错误地被称之为爱。这种错误的爱的感情必须填充了真正的爱才能够开花结果。野生的树木和苹果并不同，乃不会开花结果，纵使会开花结果，也不过是没甜味的果实而已，甚至是有苦味的果实。同样地，偏爱某特定者的爱并不属于爱，由于不会给其他的人带来幸福，反而会带来很大的不幸。所以，对于科学、艺术、祖国的爱不谈，甚至对自己的妻子、子女、朋友，也就是一般人所谓的爱往往对世界会产生最大的恶。就是说，这种爱就是重视着动物性生活的某特定条件，且比其他的条件更有一时性的重视。作者：泰戈尔
第四篇：晚安心语：不是因为我执着,而是因为你值得
1、成熟的重要标志，不是学会了表达，而是学会了咽下。
2、命运从来都是掌握在自己的手中，埋怨，只是一种懦弱的表现;努力，才是人生的态度。
3、青春就像是切洋葱，我们都泪流满面，却还乐此不疲。
4、时光，浓淡相宜;人心，远近相安。这就是最好的生活。
5、爱和爱过，只多一个字，却隔了一个曾经。
6、时间，不一定能证明许多东西，但一定会看透许多东西。
7、没有不会谢的花，没有不会退的浪，没有不会暗的光，没有不会好的伤，没有不会停下来的绝望。
8、一个人有一个人的活法，关键在于心态的调整。
9、不要急着让生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等等。生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。
10、没有一颗心会因为追求梦想而受伤，当你真心想要某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮你完成。
11、人永远都不会老，老去的只是容颜，时间会让一颗有思想的灵魂，变得越来越动人。
12、挫折会来，也会过去，热泪会流下，也会收起，没有什么可以让你气馁的。
13、不同的人，为你做同一件事，你会感到天壤之别。因为我们在意的，往往不是人做的事，而只是做事的人。
14、人生中大多数的痛苦不是别人给你造成的，而是自己跟自己过不去。
15、与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。
16、生活不能等别人来安排，要自已去争取和奋斗。
17、感觉处处不如人就对了，说明你正试图赶超;感觉走起来特别艰难就对了，说明你正在走上坡路。
18、路的尽头，仍然是路，只要你愿意走。
19、有时候，让别人在乎你的最好办法，就是不那么在乎他。
20、不是因为我执着，而是因为你值得。
第五篇：奋斗不是因为成熟,而是因为我们别无选择[小编推荐]
奋斗不是因为成熟，而是因为我们别无选择！那一年，从高考的硝烟中走来，怀着好奇懵懂的憧憬，提着大包小包的行李，满载父母亲友的期待，登上北上西去的火车，来到了这个陌生地方，开始了我的大学生涯。
多少次、电话上，倾听着辛勤劳作中沧桑父母的教诲，曾几时、自卑中，遥望着富二代官二代的张扬和优越，有几场，梦魇中，上演着残酷就业和空洞大学的交锋，又几番，操场下，懊悔着学长学姐们求职碰壁的惨剧，若干回，角落里，愤懑着握紧了自食其力自强的拳头。
我要社会实践！我要自食其力！我要抬头挺胸！我要扬眉吐气！
我要兼职创业！我要拼搏奋斗！我要实现梦想！我要改变命运！
奋斗，不是因为我真的成熟，而是因为我别无选择！
每个参加兼职的早出晚归，拖着一身疲惫回到寝室，躺在床上回想这一天的点点滴滴，为父母的辛劳和自己的自食其力深深感动，心底缓缓泛起一阵辛酸，一摸眼眶，竟是湿的，才称的上真真切切在大学里活了一天，为梦想拼了一天！
学习、生活、实践，一路走来，从不去想为什么别人可以是富二代、官二代、红二代、可以睡懒觉、可以打游戏、可以挥金如土、可以虚度光阴。。自己却要比别人更努力、比别人苦几倍、比别人累几番！我们沉住气、含着泪、埋下头、潜滋暗长，一个成绩一个成绩的学习证明自己，一个工作一个工作的锻炼丰富自己，一个台阶一个台阶的挑战提升自己，一个目标一个目标的超越实现自己，把打击转化为自我改变的动力，把蔑视理解成助我成才的警钟，就让那些高傲、堕落、平庸的人嫉妒和羡慕去吧！因为坚信自己看得到希望，懈怠的时候，坚信比自己牛叉几倍的人的依然比自己努力，所以一直暗暗给自己打气，遥望的背影和目标也在渐渐清晰。即使，看不到未来，即使看不到希望，也依然相信，自己的选择错不了，自己的付出错不了，自己选的人生错不了。第二天挣扎着叫醒我们爬起来的，不是闹钟，却是梦想！其实和你一样，兼职地带已经走过了8年的风风雨雨，2003年以来，我们的创业团队睡地板、喝稀饭、遭过无数的冷眼与嘲笑，也拒绝了很多公司伸来的橄榄枝，我们用“坚持到让困难崩溃、勤奋到让自己感动”的信念，将兼职地带进行到底！经过团队的不懈努力，兼职地带已经发展成为拥有全国12个分公司、覆盖超过33个城市、每年帮助数以万计的普通在校大学生向成功求职者过渡的“中国兼职第一品牌”！再过两年，当你们大
三、大
四、即将走出校门、踌躇满志踏入社会的时候，兼职地带将迎来它成立十周年庆典，大家在此时加入兼职地带，更是一份不可多得的缘分。也许那时，你会和其他即将或者已经毕业的老会员一样，由衷的感叹：
大学里最欣慰的事情，便是选择了兼职地带。
信息更新了，我短信通知你。面试困难了，我培训开导你。
兼职辛苦了，我Q Q安慰你。工作迷路了，我百度指引你。
工资打卡了，我电话提醒你。成长收获了，我快乐分享你。
毕业实习了，我欣慰祝福你。许多年以后，已然成熟的你，还会记起一路走来，陪伴你成长的我吗？
还会记起当初办理成为会员时，学长学姐的苦口婆心吗？
还会记起第一次踏入兼职地带时，心中的那份忐忑和憧憬吗？
还会记起第一次参加面试时，眼神里流露的紧张和新奇的情感吗？
还会记起第一次面试通过时，发自内心的激动和彻夜难眠的欣喜吗？
还会记起每次从银行卡上取工资时，掌心微微颤动的那份兴奋和自豪吗？
还会记起成为校园代理的那个开学档期，我们拼搏、团结完成的那次蜕变吗？
其实，你我能体会，曾经的勤奋坚持、励志磨砺，依然萦绕在你我的灵魂深处！这就是你、这也是我，这就是寄托了你我不甘现状、戮力进取的、我们的兼职地带！明天，你我将承担更大的使命，乘着生命之舟远行，也许突然有一天，你会惊喜的发现： 在你的身边，就有曾经是兼职地带的会员，在那陌生的城市，兼职地带的霓虹灯依旧闪亮！We are here just waiting for you！We are always together........
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