人生哲学

第一篇：人生哲学

黑龙江省高等教育自学考试

思想政治教育(040202)专业（独立本科段）

人生哲学考试大纲

(课程代码 0482)

黑龙江省高等教育自学考试委员会办公室

二○○九年十月

人生哲学考试大纲

适用专业：思想政治教育（本科课程）

学 时：54

一、课程的性质、目的和任务

“人生哲学”是思想政治教育专业的选修课，是为培养和检验学生对马克思主义人生哲学基本理论的掌握以及运用能力而设置的一门马克思主义理论课。本课程的目的和任务是使应考者学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，从人生实际出发全面研究人生与人生观问题，揭示人生的本质，回答青年所面临的人生课题，树立科学的世界观、人生观、价值观，加深对邓小平理论和“三个代表”重要思想的理解，提高分析和解决实际问题的能力，增强开拓创新意识，并为学好其他各门课程提供方法论指导。

二、课程的基本要求

完整、准确地掌握马克思主义人生哲学的一系列基本概念和基本原理；学会用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决人生实际生活中的基本问题，特别是能应用马克思主义人生哲学理论分析和解决改革开放与全面建设小康社会过程中，遇到、面临的重大问题。

三、课程内容和考核目标

导 论（4学时）

（一）学习目标

通过这部分的教学，力图使学生明确并掌握人生哲学及其基本问题、产生根源、形成和发展、特征等理论。

（二）课程内容

1、什么是人生哲学

2、青年人学习马克思主义人生哲学的意义

3、学习人生哲学的要求

4、人生哲学的基本问题

5、人生哲学产生的根源

6、马克思主义人生哲学的形成和发展

7、马克思主义人生哲学的特征

8、马克思主义人生哲学的对象

9、马克思主义人生哲学的任务

10、马克思主义人生哲学的方法

（三）考核知识点

1、人生哲学

2、马克思主义人生哲学

（四）考核要求

1、人生哲学 识记：（1）人生哲学（2）人生哲学的基本问题（3）共产主义人生观的基本含义 领会：人生哲学产生的根源

2、马克思主义人生哲学 识记：（1）马克思主义人生哲学（2）马克思主义人生哲学的特征和方法 领会：马克思主义人生哲学的形成和发展 简单应用：学习马克思主义人生哲学的意义

第一章 人的本质（4学时）

（一）学习目标

1、把握马克思主义关于人的本质的理论的精神实质。

2、理解马克思探讨人的本质的方法论原则。

3、正确认识社会主义社会人的本质。

（二）课程内容

第一节、马克思关于人的本质的基本理论 第二节、探讨人的本质的方法论原则 第三节、正确认识社会主义社会人的本质

（三）考核知识点

1、马克思主义关于人的本质理论的形成及其内容

2、探讨人的本质的方法论原则

3、社会主义社会人的本质

（四）考核要求

1、马克思主义关于人的本质理论 识记：（1）马克思关于人的本质的科学论断（2）马克思主义关于人的本质理论的内容 领会：人的本质随着历史的发展而发展

简单应用：简要说明马克思关于人的本质理论的形成过程

综合应用：如何理解人的本质是“一切社会关系的总和”这一论断？

1、探讨人的本质的方法论原则

识记：马克思主义探讨人的本质时坚持的三种方法论原则 领会：存在主义在人的本质问题上的错误

简单应用：人的自然属性和社会属性的关系怎样？ 他们在构成人的本质上所起的作用如何？

2、社会主义社会人的本质 识记：（1）社会主义新人的共同本质（2）社会主义社会人的个人本质的特点 领会：社会主义社会人的个人本质和共同本质是辨证统一的

简单应用：试用辨证唯物主义原理说明社会主义个人本质的多样性。综合应用：如何认识社会主义社会人的本质？

第二章 人生与社会（4学时）

（一）学习目标

1、理解并掌握人生与社会的辩证关系。

2、认识人生与社会环境的关系。

3、了解不同社会历史时期的人生状况。

（二）课程内容

第一节人生与社会的辨证关系 第二节人生与社会环境 第三节人生与社会历史

（三）考核知识点

1、人生与社会的辨证关系

2、人生与社会环境的关系

3、人生与社会历史

（四）考核要求

1、人生与社会的辨证关系

识记：人生对社会具有依存性和能动性 领会：人是社会的人，社会是人的社会 简单应用：简单说明人生与社会的关系 综合应用：论述人生与社会的辨证关系。

2、人生与社会环境的关系 识记：（1）社会大环境（2）社会小环境（3）人的社会化 领会：（1）人生与社会大环境的关系（2）人生与社会小环境的关系 简单应用：社会环境对人生的影响怎样？

3、人生与社会历史

识记：不同社会、不同的所有制形式决定着不同的人生

第三章 人生与自然（4学时）

（一）学习目标

通过本章的教学，使学生明确人在自然界中的位置，掌握人生与自然的辩证关系及个体人生与自然条件的关系。

（二）课程内容

第一节人在自然界中的位置 第二节人生与自然的辨证关系 第三节个体人生与自然条件

（三）考核知识点

1、人在自然界中的位置

2、人生与自然的辨证关系

3、个体人生与自然条件

（四）考核要求

1、人在自然界中的位置 识记：（1）人产生于自然界（2）人是万物之灵

2、人生与自然的辨证关系 识记：（1）纯自然（2）人化的自然 领会：（1）人生对自然的依赖性（2）人生对自然的能动性 简单应用：（1）人生对自然的依赖性表现在哪些方面（2）人生对自然的能动性表现在哪些方面 综合应用：人生与自然的辩证关系怎样？

3、个体人生与自然条件

识记：一方面，自然环境制约着个体人生；另一方面，个体在适应自然条件的基础上能动地创造人生。领会：生命活动的差异性决定了个体人生的差异性 简单应用：个体人生与自然条件的关系怎样？ 综合应用：个人怎样对待自己的生命？

第四章 人的需要（4学时）

（一）学习目标

通过本章的学习，使学生明确需要是人生中的最现实的问题，从一个侧面体现着人生的本质和规 律。要求学生掌握人的需要及其历史特征、内容、层次，懂得人的需要必须在劳动创造中满足。

（二）课程内容

第一节人的需要及其历史特征 第二节人生需要的内容和层次 第三节人的需要在劳动创造中满足

（三）考核知识点

1、人的需要及其历史特征

2、人生需要的内容和层次

3、人的需要在劳动创造中满足

（四）考核要求

1、人的需要及其历史特征 识记：（1）人的需要（2）人的需要的基本特征 领会：（1）人的需要在历史唯物论中的地位。（2）人的需要同人的本质的内在联系。

2、人生需要的内容和层次 识记：人生需要的内容 领会：人生需要的层次

简单应用：评述马斯洛的“需要层次”论

综合应用：用物质需要和精神需要的关系说明当前加强精神文明建设的正确性。

3、人的需要在劳动创造中满足 识记：人的最高需要 领会：（1）劳动创造满足人的需要。（2）劳动创造发展人的需要。（3）劳动创造是人的最高需要。简单应用：谈谈劳动在满足和发展需要中的意义 综合应用：试述“人的需要在劳动创造中满足”。

第五章 人生目的（4学时）

（一）学习目标

本章旨在探讨人生目的的涵义及其产生的根源，考察各种人生目的的表现和实质，研究人生目的革命变革。通过本章的讲授，要求学生掌握人生目的的真正涵义，树立为人民服务的正确人生观。

（二）课程内容

第一节人生目的的涵义、形成和种类 第二节为人民服务人生目的的形成和发展 第三节为人民服务人生目的的客观依据 第四节为人民服务人生目的的内容和要求

（三）考核知识点

1、人生目的的涵义、形成和种类

2、为人民服务人生目的的形成和发展

3、为人民服务人生目的的客观依据

4、为人民服务人生目的的内容和要求

（四）考核要求

1、人生目的的涵义、形成和种类 识记：（1）人生目的范畴（2）人生目的的种类 领会：（2）剥削阶级人生目的的共同本质特征

2、为人民服务人生目的的形成和发展

识记：（1）马克思、恩格斯的创立阶段。（2）列宁、斯大林的发展阶段。

（3）我国老一辈无产阶级革命家的发展阶段。

3、为人民服务人生目的的客观依据

识记：社会存在和经济基础决定人生目的 领会：人民群众是历史的创造者。

4、为人民服务人生目的的内容和要求 识记：（1）为人民服务人生目的的内容（2）立场 领会：尊重人民群众的主人翁地位

简单应用：为人民服务的人生目的内容和要求怎样？

第六章 人生理想（3学时）

（一）学习目标

本章旨在让学生树立远大的、正确的人生理想，并为其实现进行不懈的努力。通过本章的教学，要求学生掌握人生理想的涵义、内容和层次，正确处理个人理想与社会理想、理想与现实的关系。

（二）课程内容

第一节人生理想及其历史考察 第二节人生理想的内容与层次 第三节人生理想的追求和实现

（三）考核知识点

1、人生理想及其历史考察

2、人生理想的内容与层次

3、人生理想的追求和实现

（四）考核要求

1、人生理想及其历史考察 识记：人生理想

领会：人生理想观的历史考察

2、人生理想的内容与层次 识记：（1）人生理想的内容（2）人生理想的层次（3）现阶段我国各族人民的共同理想

3、人生理想的追求和实现 识记：（1）个人理想（2）社会理想 领会：个人理想和社会理想的关系

简单应用：理想与现实的关系怎样？结合实际谈谈自己对社会主义、共产主义理想的认识。综合应用：为什么要提倡勤俭建国、艰苦创业和团结奋斗的精神？

第七章 人生态度（3学时）

（一）学习目标

本章旨在使学生认识端正人生态度的重要性。通过教学，要求学生掌握人生态度的涵义与时代精神对人生态度的要求，努力树立正确的人生态度。

（二）课程内容

第一节人生态度及其形成

第二节时代精神对人生态度的要求 第三节树立正确的人生态度

（三）考核知识点

1、人生态度及其形成

2、时代精神对人生态度的要求

3、树立正确的人生态度

（四）考核要求

1、人生态度及其形成识记：（1）人生态度（2）现实生活中的人们的几种不同的人生态度

领会：人生态度的形成

2、时代精神对人生态度的要求 识记：（1）时代精神（2）社会主义现代化建设新时期的时代精神的主要特点

领会：社会主义现代化建设的新的历史时期的时代精神要求青年知识分子、大学生的人生态度

3、树立正确的人生态度 识记：（1）树立开拓创新的人生态度。（2）树立乐观的革命的人生态度。领会：为什么要树立革命的乐观的人生态度？

第八章 人生价值（4学时）

（一）学习目标

通过本章的教学，帮助学生树立正确的人生观和价值观，要求学生理解、掌握人生价值的涵义、马克思主义的人生价值观和实现人生价值的途径。

（二）课程内容

第一节人生价值及其观念考察 第二节马克思主义人生价值观 第三节人生价值的实现

（三）考核知识点

1、人生价值及其观念考察

2、马克思主义人生价值观 3 人生价值的实现

（四）考核要求

1、人生价值及其观念考察 识记：（1）价值（2）人生价值（3）人生价值三个方面 领会：人生价值观的历史考察

2、马克思主义人生价值观 识记：（1）马克思主义的人生价值观（2）人生评价发挥作用的四个方面 领会：（1）从个人所处的社会关系来考察人生价值。（2）用人的社会劳动来创造人生价值。3）从个人与集体的关系评价人生价值。

简单应用：社会主义社会人生价值是什么？为什么说人生价值首先在于为社会做贡献？ 综合应用：试述如何正确理解马克思主义人生价值观？

3、人生价值的实现

识记：实现人生价值的条件 领会：实现人生价值的标志

简单应用：为什么要树立崇高的人生价值目标

综合应用：我国青年知识分子应该怎样去实现人生价值？

第九章 人生责任（4学时）

（一）学习目标

本章的教学旨在培养学生对他人、社会和自己行为应有的责任心。通过本章的教学，要求学生掌 握人生责任的涵义和特征，人生责任的客观性和能动性，积极增强时代责任感。

（二）课程内容

第一节人生责任及其时代性

第二节个人责任的客观性和能动性 第三节加强人生责任感

（三）考核知识点

1、人生责任及其时代性

2、个人责任的客观性和能动性

3、加强人生责任感

（四）考核要求

1、人生责任及其时代性 识记：（1）人生责任（2）人生责任的特征 领会：人生责任的时代性

2、个人责任的客观性和能动性 识记：个人责任的客观性 领会：（1）个人必须对他人承担一定的责任（2）个人必须对社会承担一定的责任 简单应用：为什么说责任心是发挥主观能动性的重要环节？

3、加强人生责任感 识记：奋斗

领会：个人奋斗和个人主义的关系

第十章 人生道路（4学时）

（一）学习目标

本章的教学旨在使青年人走上一条正确的人生道路，充满活力又有所作为地度过自己的一生。本章的教学要求学生理解并掌握人生道路的涵义、特点，明确人生的必由之路，学会处理好人生道路上的矛盾。

（二）课程内容

第一节人生道路及其特点 第二节人生的必由之路

第三节处理好人生道路上的矛盾

（三）考核知识点

1、人生道路及其特点

2、人生的必由之路

3、处理好人生道路上的矛盾

（四）考核要求

1、人生道路及其特点 识记：人生道路

领会：人生道路的特点

2、人生的必由之路 识记：（1）知识分子与人民群众相结合（2）在实践的锻炼中成长（3）修养

3、处理好人生道路上的矛盾 识记：（1）个人与集体（2）顺境与逆境（3）苦与乐 领会：个人利益和集体利益关系

简单应用：如何正确处理好个人利益和集体利益关系 综合应用：如何正确处理好人生道路上的矛盾

第十一章 人生与信仰（3学时）

（一）学习目标

本章的教学旨在使学生深刻认识信仰对人生的重要意义，正确选择和确立自己的人生信仰。通过教学，要求学生掌握信仰的涵义及其形成和作用，正确认识各种不同的人生信仰，自觉坚持科学的马克思主义信仰

（二）课程内容

第一节信仰的形成和作用

第二节正确认识各种不同的人生信仰 第三节坚定科学的人生信仰

（三）考核知识点

1、信仰的形成和作用

2、正确认识各种不同的人生信仰

3、坚定科学的人生信仰

（四）考核要求

1、信仰的形成和作用 识记：（1）信仰（2）信仰的形成 领会：信仰对人生的重要作用

2、正确认识各种不同的人生信仰 识记：信仰的基本类型及其区别 领会：（1）正确认识宗教信仰（2）科学的马克思主义信仰 简单应用：宗教信仰的本质和危害是什么？

3、坚定科学的人生信仰 识记：（1）非科学信仰危机的产生。（2）科学信仰的曲折发展。领会：青年应坚定信仰马克思主义 简单应用：怎样坚定马克思主义信仰？

第十二章 人生与交往（3学时）

（一）学习目标

本章的教学旨在使学生明白交往的涵义及其作用的基础上，学会交往，努力建立良好的人际关系。通过教学要求学生掌握交往的涵义及其社会作用与人生的意义，懂得建立良好人际关系的条件。

（二）课程内容

第一节关于交往的基本观点 第二节交往与人生的关系 第三节交往中的人际关系

（三）考核知识点

1、关于交往的基本观点

2、交往与人生的关系

3、交往中的人际关系

（四）考核要求

1、关于交往的基本观点 识记：（1）交往（2）交往的对象、种类及特点 领会：交往的社会作用

2、交往与人生的关系 识记：（1）社会化（2）社会化的基本内容 领会：（1）交往与个体社会化。（2）交往与人生的意义。简单应用：交往对于人生有何意义

3、交往中的人际关系 识记：（1）社会主义社会的人际关系（2）社会知觉（3）社会知觉的内容（4）自我认知 领会：（1）影响人际关系的因素（2）建立良好人际关系的条件 简单应用：怎样才能建立良好的人际关系？

第十三章 人生与爱情（2学时）

（一）学习目标

本章教学旨在让青年学生摆正爱情的位置，树立正确的爱情观。通过教学，要求学生掌握爱情及其特点、无产阶级爱情观的基本特征，自觉摆正爱情在人生中的位置。

（二）课程内容

第一节爱情是一种特殊的社会现象 第二节无产阶级爱情观的基本特征 第三节青年人要摆正爱情的位置

（三）考核知识点

1、爱情是一种特殊的社会现象

2、无产阶级爱情观的基本特征

3、青年人要摆正爱情的位置

（四）考核要求

1、爱情是一种特殊的社会现象 识记：（1）爱情（2）爱情的特点 领会：（1）爱情是社会历史发展的产物（2）社会主义的爱情 简单应用：为什么说社会主义为爱情与婚姻的统一创造了条件？

2、无产阶级爱情观的基本特征 识记：无产阶级爱情观的基本特征

3、青年人要摆正爱情的位置 识记：友谊

领会：友谊与爱情之间的联系和区别

简单应用：怎样确定爱情在人生中的位置？

第十四章 人生与审美（2学时）

（一）学习目标

本章教学旨在探讨审美在人生中的地位和作用，确定人生的审美价值，使学生树立正确的审美观，塑造崇高的人生美。通过教学，要求学生明确审美在人生中的地位和作用，掌握人生的审美价值、标准和马克思主义审美观。

（二）课程内容

第一节审美在人生中的地位和作用 第二节人生的审美价值

第三节树立马克思主义审美观

（三）考核知识点

1、审美在人生中的地位和作用

2、人生的审美价值

3、树立马克思主义审美观

（四）考核要求

1、审美在人生中的地位和作用 识记：（1）审美是人生的重要组成部分（2）自我教育 领会：审美是自我教育的重要手段

2、人生的审美价值 识记：（1）人格（2）人格美 领会：人生的审美标准

简单应用：如何塑造人格美？

3、树立马克思主义审美观 识记：马克思主义审美观

领会：马克思主义审美观是唯一正确的

简单应用：树立马克思主义审美观对人生有何意义？

综合应用：为什么说马克思主义审美观是唯一正确的审美观？树立这一审美观对人生的重要意义是什么？

第十五章 人生与成才（2学时）

（一）学习目标

本章教学的目的是为了探求成才的规律及成才对人生的意义，以帮助青年学生更好地成才。通过教学，要求学生掌握人才成长的历史经验，懂得社会主义人才的基本特征及其成长规律，明确成才与人生的关系。

（二）课程内容

第一节人才成长的历史考察

第二节社会主义人才特征及其成长规律 第三节成才与人生的关系

（三）考核知识点

1、人才成长的历史考察

2、社会主义人才特征及其成长规律

3、成才与人生的关系

（四）考核要求

1、人才成长的历史考察 识记：人才

领会：人才成长的内因和外因

2、社会主义人才特征及其成长规律 识记：社会主义人才成长的基本特征 领会：社会主义人才成长的规律

3、成才与人生的关系 识记：（1）成才是新时期对人生的要求（2）成才是实现美好人生的条件 领会：成才与人生的关系

简单应用：新时期青年如何发奋成才？

四、学习教材和主要参考书

教材：《人生哲学》，吴灿华、詹万生主编，首都师范大学出版社1990年2月第2版。参考书：

1、施忠连主编 人生哲学金库 上海文化出版社1994年版

2、袁贵仁主编 人的哲学 工人出版社1988年版

3、张孝宜主编 人生观通论 高等教育出版社2001年版

4、袁贵仁主编 马克思的人学思想 北京师范大学出版社1996年版

五、有关说明与实施要求

（一）关于“课程内容与考核目标”中有关提法的说明

在本大纲的“考核知识点与考核要求”中，要求考生从四个能力层次上掌握考核知识点的内容，即识记、领会、简单应用、综合应用，这些层次之间具有递进等关系。四个能力层次的含义： 识记：要求应考者能知道本课程中有关的名词、概念、原理的含义，并能正确认知和表述。

领会：要求在识记的基础上，能全面把握本课程中的基本概念、原理、基本方法，能掌握有关概念、原理、方法的区别与联系。

简单应用：要求在领会的基础上，能运用本课程中的基本概念、基本原理、基本方法中的少量知识点分析和解决有关的理论问题和实际问题。

综合应用：要求在简单应用的基础上，能运用本课程学过的多个知识点，综合分析和解决比较复杂的问题。

（二）自学方法指导

自学应考者应根据考试大纲规定的考试内容和考核知识点，认真学习《人生哲学》教材，它是自学应考者的主要读物。不要偏离教材、乱看各种辅导材料，以免浪费时间和精力。

自学应考者要认真掌握本课程考试大纲规定的基本概念、基本观点、基本原理，要注重理论联系实际，加深理解，在理解的基础上记忆，切忌死记硬背。对基本概念的掌握要准确，注意划清一些基本界限，避免对概念掌握不准，造成概念之间的混淆。对基本观点，基本原理特别是一些辨证关系的掌握要全面、准确，既要注意主要的或起决定作用的方面，又不能忽略次要的或反作用的方面，力戒片面性。对于理论联系实际、分析和解决实际问题，要在弄清理论的基础上联系实际，不要离开理论只分析实际问题，也不要只讲理论不分析实际问题。

（三）对社会助学的要求

社会助学应根据本课程教学大纲规定的考试内容和考核知识点，运用指定教材，对自学应考者进行切实有效的辅导，帮助他们理解和记忆基本概念、基本观点、基本原理，帮助他们学会理论联系实际，分析和解决实际问题。社会助学者应引导自学者防止和纠正自学中的不良倾向，切忌误导自学者死记硬背，猜题押题，把大量的时间和精力花费在各种辅导材料上。

（四）关于命题考试的若干问题

1、本课程的考试方法为闭卷笔试，每年4月、10月各进行一次考试，每次考试时间长度为150分钟。

2、本大纲各章所规定的基本要求、知识点以及知识点下的知识细目，都属于考核内容。考试命题覆盖到章，并适当突出重点章节，加大重点内容的覆盖密度。

3、本课程在试卷中对不同能力层次的分数比例大致为：识记占20%，领会占30%，简单应用占30%，综合应用占20%。

4、本课程试题的难易程度适中。每份试卷中不同难度试题的分数比为：易占20%，较易占30%，较难占30%，难占20%。

应当注意，试题的难易程度与能力层次不是同一概念，在各个能力层次的试题中都存在着不同的难度，切勿将二者混淆。

5、本课程考试的题型有：单项选择题、多项选择题、填空题、概念题、简答题、论述题。

六、题型举例

一、单项选择题

人生哲学产生根源于（）。

A、人性 B、人心 C、理性 D、现实社会生活

二、多项选择题

交往的社会作用（）。

A、交往是生产的前提 B、交往的扩大促进生产发展 C、交往的扩大与生产的发展一起决定了社会结构的演进 D、普遍交往是人才全面发展的条件 E、交往是推动社会发展的根本动力

三、填空题

马克思说：“社会生活在本质上是＿＿＿＿。”

四、解释下列名词概念 人格

五、简答题

人生责任及其特征是什么？

六、论述题

试述人生对社会的能动性及其表现。

第二篇：人生哲学

1.思维模式的转变是最根本的转变。思想没变，人没变。人和人的差异，在思想上。

2.哲学原意是“爱”与“智”哲学的英文叫做 Philosophy，这个字源于希腊文，是由希腊文中的Philia和Sophia这两个字所合成的，意思是“爱智”——追求智慧。Sophia是“智慧”的意思。“爱”这个字在希腊文中有三种写法，Philia、Eros、Agape为代表，三种不同情怀。Eros是指“情爱”，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀，它是人类与神俱有的。Philia则是“友爱”。Agape代表了“博爱”，也就是宗教里面所讲的无私的爱。3.爱智要保持心灵开放，爱好智慧不等于拥有智慧。

4.真正的智慧来自生命的试炼，每个人都需要哲学。研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇。哲学性的思维：理性的反省。

5.对哲学的基本描述：培养智慧--“智慧”有两大特点：完整、根本（发现真理、印证价值）

6.帕斯卡尔名言：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但它是一根能思维的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭它；一口气，一滴水就足以致它于死命了。然而，纵使宇宙毁灭了它，人却仍然要比致它于死命的东西更为高贵；因为它知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。„„因而，我们的全部尊严就在于我们能思维。

7．哲学性思维（理性反思）：哲学是一种“反思”的思维活动。反思原是一个光学原理，本意是“光线折射”，通常被译为“反射”,表明我们在思维中借助感性对象，以反过来追溯它之所以产生的根源。

8.哲学反思的特性：（1）超验性。指哲学反思活动的超越经验的性质。即哲学反思不是直接地关于经验对象的思考，其直接对象是关于经验对象的思想。（2）批判性。指哲学反思对“思想”的否定性的思考方式，或者说，把“思想”作为“问题”予以追究和审讯的思考方式。（3）综合性。指哲学的批判性反思是通过各种思想的相互撞击和“对话”而实现的。（4）前提性。指哲学的反思是对思想的各种“前提”的批判，而不是一般所理解的对思想的“内容”的批判。思想的前提，就是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的逻辑支点。9.逻辑（运思的规则）：逻辑是运思的规则，规则是客观的，人一旦开始思考，就会希望能够合乎逻辑。传统逻辑的内容：概念、判断、推理。

概念——是指我们平常使用的名词，譬如太阳、月亮、花、草、树木。任何可以想得出的来的名词，都称为概念。需要区分意义、意象。前者比较客观，后者则是每个人在内心对某个概念所产生的感受及印象。

10.语言的有效性：语言的目的是为了发挥表达的效应，表达需要具有明确、一致、普遍这三项条件。*明确，是指使用语言的时候，字义与文法必须非常清楚。这是语言表达的第一要素。*一致，即要求使用语言的每个人都要同意，或者说遵循相同的规则。*普遍，即要求除了意思要一致之外，还要同一地区所有的人都去使用。

11.语言的类型：我们经常使用的语言可以分为三种：直述、比喻、价值。直述语句就是直接叙述，也就是把看到的东西，或是想要表达的东西直接说出来。比喻语句就是使用一些象征来表达意涵。

价值语句，指相同语句因为“主体”和对象的不同，而具有不同的意义。

12打破四种假象：近代英国哲学家培根提出了一个著名的观念，叫做“打破假象”。意思是：每个人心中都有一些假象或偶像，这些偶像会竖立在我们前面，使人无法从事正确的思考。培根认为我们要打破的假象有四种：种族、洞穴、市场、剧场。**剧场假象：是指有一套完整的意识形态，这在哲学和宗教领域中可以找到许多例子。许多人一旦接受一套哲学或一种宗教信仰，就好像接受一出舞台剧，全套搬演出来，从此以后认为人生就是这样，这就叫剧场假象。

13.n我们将从古希腊、中世纪，以及近代欧洲三个阶段进行讨论，这三个阶段分别对应三种不同的人性观。这体现出西方文化历史演进的脉络。

n第一阶段：古希腊时期，偏向从“人的现状”看人性的问题，亦即就一个人具体的生命有什么样的能力、表现、要求等，进行探索。n第二阶段：中世纪时期，以基督教为主，人们的思想都与宗教有关，所以从“人的起源”来看问题，亦即相信人是上帝造的。这给人性一个很清楚的轮廓。n第三阶段：近代欧洲时期，所关注的问题是“人的生命特色”，探讨“人应当往哪里发展”。

14.n谈到希腊思想，我们要参考三种观点，分别是荷马史诗、德尔斐神谕、亚里士多德哲学。n.荷马史诗：能够=应该=必然

荷马，古希腊盲诗人。公元前873年生。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而

荷马史诗中对人性的了解，基本上是一个“能够=应该=必然”的公式。

n“能够=应该”是指，只要我能够做到，就应该去做。如果我能够攻下一座城池，那么就应该去攻占它，否则我的这种能力就是无所谓的、不能落实的。换言之，上天赋予我们这么大的能力，就是要我把它展示出来。

n而“必然”则代表命运，我能够攻下这座城池，我就应当攻占它并且，命运必然规定我要攻占n“能够=应该=必然”n这种观点反映出强权就是公理的思考模式。n这种想法是比较原始的，反映出古代社会中人与人之间以能力为主的互动方式，而这能力又可以延伸为权力和暴力。

15.人类的生命特色与未来发展——近代世界:西方从中世纪跨入近代世界，是一个急剧的演变过程。西方人在思想上经历了一连串的震撼，无异于一次次革命。在宇宙观上，出现了天文学革命；生命观上，出现了进化论；在社会政治上，出现了个人自由和革命的思想；在经济上，出现了资本主义经济。

16.从达尔文到柏格森: 在达尔文的理论流行之后，在法国出现了一位哲学家——柏格森（1859-1941），他把进化论修改为创化论。所谓的创化，就是把创造和进化二者结合起来，认为整个宇宙都是具有生命，甚至它本身就是一个生命，而生命一定要发展。

17人往哪里去？任何能量变成热量之后，就不能完全回收（或者说不能再起作用），因此一个封闭系统中的能量会慢慢消耗掉，然后整个系统会陷入混乱而瓦解消灭，这称为熵（entropy）。有些人把熵译为“能趋疲”，亦即能量会趋于疲乏。德日进（1881～1955），法国哲学家，神学家，古生物学家，地质学家。代表作有《人的现象》、《人的未来》和《神的氛围》等。

18.主体自觉：n人类跨越了反省的门槛之后，就应该要为自己的未来作决定。要决定未来，首先要让全体人类团结起来。这并非空想，因为人类受到共同威胁的时候就会团结起来。n事实上，人类的共同威胁一直存在，这个威胁就是命运。但是这个命运还不大明显，所以一般人无法有所警觉。能够使命运明显化的就是外来威胁，例如，自然灾害、社会危机、经济困境、环境恶化、外星人攻击。面对困境，只要人类愿意思考，就可以找到一条出路，而能够让人类文明永远存在下去。

19.希腊悲剧作者三大代表：1.埃斯库罗斯2.索福克勒斯3.欧里庇得斯

埃斯库罗斯他是第一位著名的希腊悲剧作家，代表作为《普罗米修斯》。关于埃斯库罗斯的死亡，法国作家蒙田曾说：他因一座房子快要倒塌躲到空地上，而幸免于死；一块龟壳从一只飞鹰的爪子中坠落，却将他砸死了。存在主义的影响力可以说历久弥新，这是因为其中某些见解，无论是在任何时代、任何社会，对人类都有相当明确的启发性。我们分别介绍先驱人物——克尔凯郭尔、尼采，以及代表人物——雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、加缪。20.人生有三种绝望：不知道有自我、不愿意有自我、不能够有自我

“绝望”，不是一般人谈到的绝望，而是一种内心的体验，无关乎外在目标的达成与否。

（1.不知道有自我：这种绝望是指，一个人在世界上奋斗了许久，却不知道自己在追求什么。人生无“我”，忙碌一生，最后一场空。

（2.不愿意有自我：当一个人发现自我以后，接下来必须问“愿不愿意有自我？”有些人发现自我以后，却不愿意有自我，因为要独自面对自己不是一件容易的事。有了的自我，就意味着人必须开始自己负责，而为自己负责的压力是非常沉重的。（3.不能够有自我：如果一个人愿意成为自我，努力做一个真诚的人，最后却发现不能够成为自我，不能够有自我，这时候常会觉得自己能力不够，而必须走很长的路来实现自我，因此会感到非常绝望。坚持走自己的道路，是非常孤单的，而坚持下去是否会有好的结果，更是未知数。

21.苏格拉底：西方的典型哲学家，先研究自然哲学，后探讨人生问题，强调“未经省查的人生，是不值得过的”。只要真正认识了德行的本质，就会自然走上善途。如何认识？经由反诘、对话、归纳、辩证等方法，发现自己无知，进而觉悟“知与德不分”，走上人生正途。生平没有著作，但是启发柏拉图写下《对话录》，由此影响世人极为深远。22．《尚书·洪范》：永恒哲学

周武王在公元1122年取代商朝成为天子后，拜访商朝遗贤箕子（商纣王的叔父），虚心请教一套“治国安民的常道次序”，箕子把答案推到更早的夏朝，大禹治水成功后上天赐给他“洪范九畴”由此可以治国安民，其中的核心理念就构成我们所谓的永恒哲学。“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五忌；次五曰建用皇极；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。”

（一）五行：所谓五行，是指金木水火土。是人类在大自然中所常见的五种素朴的材质。“水向下渗透，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金可以随意屈伸，土可以生产百谷”，五行牵连着人类的五种味觉，分别是：咸、苦、酸、辛、甘。自然界的五行在人类的感觉与理解中，会显示特定的性质，由此提供了可利用的条件，让人类在文化上继续创造发展。

（二）敬用五事：五事是指人的五种本能，如“容貌、言语、视察、听受、思虑”。这些本能的表现有一定的要求。“容貌要恭敬，言语要有条理，视察要清楚，听受要聪敏，思虑要通达”。只要符合上述要求，则效果必佳，分别是：“表现严肃，办事顺利，明辨一切，谋事成功，成为圣人（古代的圣人是指无所不通的智者）”。这里所谈的是人类世界的基本条件，是期许人人由其特殊本能，表现恰到好处的作为，以便融入群体生活，共享幸福。人是社会性的动物，除了个人具备基本修养之外，需要国家层次的整体规划，否则无法保障其福祉。

（三）农用八政：农用八证之意是切实办好八政。八政是国家施政的八大领域，就是“管理粮食，管理财物，管理祭祀，管理住行，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。”古人祭祀对象有三：天或上帝，自然神以及祖先。他代表宗教信仰的仪式，要让人民知道人生不是当下的刹那生灭，死亡也不是沦入未知的虚无。人类活在世间，借由定期的祭祀，可以与生命的大源、自然界的母体以及自己的祖先保持适当的关系。

（四）协用五纪：协用五纪之意是调和阴阳，要用五纪。阴阳是指自然界的动力而言，其变化显示于天象，作用于人间，所以要由“天官”来观察及记录有关“岁、月、日、星辰、历数”等五纪的一切细节。在农业社会，五纪直接影响人民的作息。

（五）建用皇极：“皇级”即是大中（至大谓之“皇”，至中谓之“极”），亦即最高正义或绝对正义的原则。这是整篇《洪范》的精神所在。人的社会向来不单纯，在人际互动的过程中，各种有心或无意所造成的恩怨可谓层出不穷。因此，人人心中所期盼的正是“绝对的正义”。“无偏无陂，尊王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”“天子”是天之子，相对的，即是“做民父母”，因为古人相信“天生烝民”（《诗·大雅》）。天子所推行的王道是以“大中”（绝对正义）为目标，亦即要让百姓对“善恶报应”这种正义要求得以实现。这无异于以政治来实践宗教的目的，人民活在变化多端的世间，不会丧失行善避恶的信心，对未来抱有美好的希望。这种理想就是“永恒哲学”的表现。

（六）乂用三德：三德是指：守正不阿，以刚致胜，以柔制胜。人际相处之道，正直是首要原则，妥善运用刚与柔。

（七）明用稽疑：一国之君若要明辨疑惑，必须使用各种方法。古代有卜与筮。卜是用龟壳卜卦，筮是用蓍草占卦。甲骨文即是古代卜卦的遗迹。有三种更加常用的方法，就是“国君”自己多加考虑，接着与执行政务的“卿士”商议，然后还须与“人民”大众商量。在古代民智未开时，天意对民意有很大影响力。如果担心天意受到国君操纵，则古人也有“天视自我民视，天听自我民听”的说法。

（八）念用庶征：人的思考必须根据外界各种现象。四季变化与气象，势必影响农作物生产，随之也影响人们的心绪与行动，进而干扰到社会与国家。要仔细考察“雨、晴、暖、寒、风”，若是五者不能调顺后果者是不幸的。

（九）向用五福，威用六极：用五种幸福引导人行善，用六种困苦警戒人为恶。五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命。六极：凶短折、疾、忧、贫、恶（丑陋）、弱（懦弱）。这种说法是想以现世的遭遇来作为“善有善报恶有恶报”的验证 以上九大范畴，足以建构一个国家，其中从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想——皇极，以此作为国家的指导原则。于是我们有了一个像北极星一样的恒定之点，要将人生指向“大中”之体现。有此目标人生才不至于失望与落空。

第三篇：人生哲学

人生哲學

期末報告

資管2A

495710034

簡雅筠

ㄧ、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說『這是一個大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利。』

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』。『卦辭』是判斷此卦吉凶的斷語。就是說我們每個人都會動念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實現。天不會出問題，因為當天出問題的時候它就不亨，始而不亨，當它不亨時就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規律，而在天道運行時，每個人都有自己的崗位，當每個人守好自己的本分，做到最好的自己，社會ㄧ定會相當的和諧。

３〃

『修辭立其誠所以居業也』每個人都盡了自己的本分，為了達到自己的目標，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會得到回報，在人生中，它扮演了一個激勵、策勵的角色，最後努力的結果，『精誠所至，金石為開。』

６〃 象：『天行健，君子以自強不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強不息』的事，而『反復道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復。因為每天都是這樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復道。

『終日乾乾，與時偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時偕行』。

舉例：

天道是運作不息的，而道是一定是反復的，沒有反復就不是道，例如：白天作息，晚上的時候他就要警惕，警惕的時候包括兩件事，一個是反省，一個是檢討，檢討反省，然後策勵自己的未來；策勵第二天要做什麼，這個就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習无不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學習、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經過歷練的人生，雖然看似堅強，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說溫文謙順的美德自然蘊含在其中，然而不能總不發，時候適宜便要發，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內在依據的，文其中，含而不露，待時而發。

啟示：

ㄧ個人沒有表現出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當對待人時，不要用眼睛所看見的去評斷一個人，要用心去感受它的內涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因為這個掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。

二、易經真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學習它，因為，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學習，可是，上過之後，才發現，原來它不像我想像的一樣，或許是因為它的文言文讓我卻步，可是仔細

上過後，原來它其實也是很符合現代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉換易經中的每個含義，讀過後才發現原來它也是很趕的尚流行的！！

三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個很好的題目，後來才知道咸卦加上一個『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發現道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會加溫，想不到用易經也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因為，如果沒有了對方，那麼，意義或許不再那麼重要，對我來說，最重要的是，大家在一起^^~

第四篇：【人生哲学】

人生哲学

一

为人处世

1、把自己当自己：我们首先要自尊自信，尊重自己的人格和相信自己的能力，这是别人尊重我们的基础和前提，但绝不能走向另一极端。自大和自负，否则物极一定生悲。

2、把别人当别人：理解配合，理解每个人都有其个性，别人就是别人而不是你，不可以己推人。尊重差异，配合别人，一个人的配合能力是其成熟的标志也是成功的筹码。

3、把自己当别人：反省调整，几乎所有人都以习惯性的心理心态去指责别人和改变别人，却很少去反省自己和调整改变自己。不妨时常把自己反为别人来指责和改变一下，尽管有时内心很痛苦，但成功和快乐的概率一定很高，因为人世间几乎没有不喜欢谦卑和自责的人。

4、把别人当自己：设身处地，换位思考。人之本性相通，己所不欲勿施与人，而我们总以为我们自己是人而别人不是人，这是人性最大的误区。

二

管人的艺术

1、认同理念：这是一个组织长久永续共存和发展的前提，理念共识就是对同一事情是否持有一致的核心看法，主张什么，反对什么，我们要重复重复在重复，直到团队认同，这是2000多年来很多信仰不衰的真谛。认同才会协同，这样就拥有一个团队了，否则就拥有多个团伙了

2、充满激情：没有激情就没有事业。激情体现一个领导人及团队对所运作的组织所承载的事业的信念、执着、士气和忘我精神，只有激情才可能吸引更多的持久追随，只有激情才可能鼓动更多人冲撞各种挫折可困境，共同走向成功和喜悦的彼岸——我所遇到的优秀管理者莫不如此。

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人生哲学

3、以身作则：行胜于言，领导表率的行动胜过千言万语，行为务必中正，行中则久，过偏则废。

4、把握重点：人生最有限的资源是我们的时间和精力，因此我们在管理中要明确重点，专注重点，克胜重点。大凡没有把握重点的人一定没有精彩的人生、无论是生活还是事业。

5、计划明确：分解经营管理目标，制定具体行动步骤，常以周计划为周期推进任务，落实责任人和配合人，重要之事和紧急之事优先考虑。没有计划的行动是盲目的。

6、强化执行：有思路的就是英雄，但最伟大的是执行。执行能力基于组织能力，组织能力基于四个要素的体现和协同，包括组织架构、管理团队、管理机制和企业文化。

7、跟踪督导：员工不会做领导交代的事，只会做领导检查的事。我们要不断地检查不断的指导不断地矫正我们部署的行为。以会议推动和现场推动为工具，以事实和数据分析差距，直到符合要求和标准。离开事实和数据的管理就不叫管理了。否则执行力永远是一句空话。

8、激励下属：鼓励是管理团队的核心要素。激励包括货币，激励和非货币激励，货币激励是给予员工薪水、奖金、福利、培训、股票和期权等。非货币激励(情绪激励)是给予员工晋升、尊重、信任、正直、公平、关怀、授权、氛围、机会、肯定、包容、理解、感恩、指导、重视、荣誉、希望、文化等。情绪成本是管理中的最大成本。

三

简单与复杂

把简单的事情看的复杂是迂；把复杂的事情看的简单是浮； 把简单的事情看的简单是明；把复杂的事情看的复杂是智。

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人生哲学

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第五篇：人生哲学

亿万富豪的哲学：感谢那个踹了你一脚的人

北大踹了我一脚，当时我充满了怨恨，现在充满了感激。——俞敏洪

感激伤害你的人，因为他磨炼你的心态；感激绊倒你的人，因为他强化你的双腿；感激欺骗你的人，因为他增进你的智慧；感激蔑视你的人，因为他觉醒你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会你独立。

——汪志强（上海嘉禾文化集团总裁）

你要学会感激、感恩你所有成长道路当中碰到过帮助过你的人，或者是伤害过你的人。这些伤害过你的人最起码锻炼了你的心智，至少让你的逆商指数提高了。

——胡润（《福布斯》中国地区首席调研员）

无论你是自己创业，还是在职场打拼，被人踹一脚的感觉应该不会陌生。很多人在通往成功的路上，都有被人踹的经历。遭人踹并不痛苦，也并不糟糕，糟糕的是从来不曾被人踹过、折腾过。因为只有当一个人受尽折磨时，他的潜能才会被激发出来，而且，唯有此时，他才能越挫越勇，逼迫自己去突破现状。人性就是这样的，骨子里是懒惰的，充满了依赖和逃避，一旦到了绝境中，就会激发起求生的欲望。

“北大踹了我一脚，当时我充满了怨恨，现在充满了感激。”俞敏洪说，“如果一直混下去，现在可能是北大英语系的一个副教授。”说这句话的人，办了一个叫新东方的学校，他叫俞敏洪，是一个精瘦能干的汉子。

1985年，俞敏洪北大毕业后留校任教，后来由于在外做培训惹怒了学校，当时北大给了他个处分。他觉得待下去没有意思，只好选择了离开，那是1991年，他即将迈向人生而立之年。离开北大成了他人生的分水岭，无论怎样，离开北大对俞敏洪来说都是一次挫折。但是，他没有因此而消沉，而是怀着一颗宽容自信的心，正确地看待生活给予他的这一切。

人生中，很多时候会遇到挫折，会遭遇被人冷落、鄙视，乃至被人侮辱、糟蹋的经历，有的人会因此而一蹶不振，难以忍受而逃离或者倒下，而有的人却能承受住这一切，把这一切当成成功的动力，最终脱颖而出，成为优秀的成功人士。

有这样一个人，他是个演员，如今声名显赫，但是，在他成名的路上却受了许多折腾，被人踹了很多脚，这个人就是成龙。

20世纪70年代，在香港演艺圈中初出茅庐的成龙，接演了1部戏，戏中，3个女演员都喜欢他。一位有名的女演员，坐在那边跟编剧讲，我怎么会喜欢他？大鼻子，小眼睛的。成龙强忍着泪，还要给坐着的她鞠躬。

为了请著名的武侠小说作家古龙给自己写一个剧本，成龙每天陪他喝酒。宴席上，左一大杯，右一大杯敬古大侠，不管三七二十一地拼命往下喝。喝完以后，古龙却说：“我怎么会给他写这个剧本，我要写，也得找个好看点的。”酒醉的成龙，跑到厕所吐，抱着同事哭得泪流满面。

岁月沧桑，世事变幻，30多年后，成龙在全世界拥有的影迷超过3亿人，成为唯一一位在好莱坞星光大道上留下手印、脚印、鼻印，被美国《人物》杂志评选为100位当今全球最伟大影星的中国演员。

在CCTV《艺术人生》节目中讲述那段往事时，成龙出人意料地春风满面，他说：“我经历了无数这种遭遇，但是我没有生气，我还感谢他们，请他们吃饭，因为不是他们这些话，我不会努力，也不会有今天。”

很多人都懂得，爱一个值得你爱的人，是一件非常容易的事；恨一个让你憎恨的人，也是一件很简单的事；难的是去“爱”那些打击过你，踹过你，甚至是背叛过你的人。一位哲人说过，任何学习，都不如一个人在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久，因为它能使人更深入地接触实际、了解社会，使个人得到提升、锻炼，从而为自己铺就一条成功之路。人生在世，总要经受很多折磨，承受各种苦难，其实换一种眼光看世界，这些折磨对人生并不是消极的，反而是一种促进人成长的积极因素。

罗曼·罗兰曾说道：“只有把抱怨别人和环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。”生命是一次次的蜕变过程，唯有经历各种各样的折磨，才能拓展生存的空间，没有经历过折磨的雄鹰永远不能高飞；没有被老板、上司折磨过的员工永远不能提高能力。平静的湖面，训练不出精干的水手；安逸的环境，造就不出划时代的英雄。

如果我们有朝一日功成名就，第一个要感谢的人，就是在工作和生活中曾经折磨过我们，曾经踹过我们一脚甚至很多脚的人，因为他们使我们变得更加勇敢、坚强和自信。我们应该感谢那些曾经让我们摔倒的朋友和敌人，因为成功既来自比你高的人的提拔，也来自比你低的人的激励，如果没有他们我们就不会站起来，跟逆境干杯，向对手致敬，这就是一个创业者重新认识自己的关键，也是成就一番事业的根本。

学会对屈辱抱着一种积极的态度，受到打击和嘲笑，不是愤恨难消，而是借此打击来锻炼自己的心性品格。感谢打击你、冷落你、嘲讽你、折腾你的人，谢谢他们给了你锻炼自己、提升自己的机会。

《孟子·尽心上》说：“知耻而为人，知耻而后勇。”被人排挤、遗弃、折腾能够唤醒我们的自尊，被人鄙视或许能够算是一种耻辱，感谢鄙视自己的人让自己“知耻”，就是一种大境界了。成功是如此美好，却又如此艰辛，感谢他们，感谢那些鄙视自己、排挤自己、嘲讽自己的人，这是一个创业者最伟岸的胸怀。

生活和事业到底是上升，或者下坠，完全取决于你如何看待人生，倘若在遭受打击时，仍能体会到生命的美好之处，当你细细品味痛苦的滋味，慢慢咀嚼失意惘怅之时，你就永远都不会忘记这种刻骨铭心的感受。此时若能化挫折为动力，化困境为动力，那些打击你的人，就是上天给你最好的礼物，也是上天给你最好的成全。其实，我们都应学会感谢，感谢那些曾经让我们跌了一大跤的朋友，因为，成功是来自贵人的提携，也是来自小人的激励，若没有重重跌倒过，就不会想要风风光光再站起来。

生活和事业都是我们自己的，一个人无论是在事业中还是在生活中，都会时常面临各种各样的打击和挫折，我们的处世方法、工作态度、努力程度、思维方式和心态信念等，决定了我们一生的成败，也决定了我们创业的成败。虽然我们一直希望自己能够成功，试图尽量避免失败或走弯路，但是，这不能从根本上彻底避免我们不受打击，不遇挫折。关键看我们是什么样的心态来面对，来看待我们所遭遇的一切，无论是打击还是磨难，这些东西往往是最能考验一个人的能力的标尺。跟逆境干杯，向敌人致敬，英雄往往就是诞生在这样的时刻，这也是你重新认识自己的

未选择的路

罗伯特·弗罗斯特(ROBERT FROST)未选择的路

The Road Not Taken

罗伯特·弗罗斯特(1874一1963)是在马萨诸塞州劳伦斯上的中学，也在达特第斯学院和哈佛大学读过一段时间。获得诗名之前，弗罗斯特时而务农，时而到中学教希腊语和拉丁语。他的第一部诗集出版于1913年。1916年后，他一直在著名学府任职，通常的身份是“住校诗人”。弗罗斯特的诗歌备受喜爱，原因之一是未受过多少学校教育的人都看得懂。当许多诗人热衷于搞诗歌试验时，他却坚持使用日常语言，描写自己观察入微的日常事件。弗罗斯特的许多诗歌反映了他与大自然的贴近。他通过自然来表达一种象征意义，而不是什么田园式的思乡情调。《未选择的路》是弗罗斯特的一首名诗，作于1915年。

黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足，我在那路口久久伫立，我向着一条路极目望去，直到它消失在丛林深处。

但我选了另外一条路，它荒草萋萋，十分幽寂，显得更诱人，更美丽；

虽然在这条小路上，很少留下旅人的足迹。

那天清晨落叶满地，两条路都未经脚印污染。

啊，留下一条路等改日再见！

但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以再回返。

也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾：

一片树林里分出两条路——

而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。

诗歌评析 各段详解：

第一段：面临选择的无奈 第二段：做出选择 第三段：选择后的怅惘 第四段：回顾自己的选择

为什么选择人少的路：那条路可能更艰辛，更需要开拓，所以更有价值，而且诗人一直都向往着更富挑战性。更美好的生活。

《未选择的路》借自然之路写人生之路只能选一条，要慎重选择，而且不能回头，写出了诗人对未来的想象。

《未选择的路》从诗句你所悟出的人生哲理是？

未选择的路采用了象征的艺术手法，“路”是象征着人生之路，而象征是诗歌中常见的艺术手法。

《未选择的路》是一首哲理抒情诗，它表面平易，实则蕴含深邃的哲理；看似倾诉个人经历，实则表达人们的共同感受。在这首诗里，弗罗斯特抓住林中岔道这一具体形象，用比喻的手法引起人们丰富生动的联想，烘托出人生岔路这样具有哲理寓意的象征。诗人选择的是人们司空见惯的林中岔道，来阐发如何抉择人生道路这一生活哲理的。