心灵深处的书声

第一篇：心灵深处的书声

心灵深处的书声

朗朗书声，散入春风满校园；朗朗书声，浸润心底随人生。

清晨入校园，闭目聆听。整齐划一的读书声传入耳。你听到了什么?你又从中听出了什么? 我听出了太多太多。鲁迅的犀利，老舍的朴实，张爱玲的幽怨，金庸的侠骨，马克吐温的幽默，列夫托尔斯泰的深沉…..这些书的世界的藏品，在校园书声中一展无余。

我明白了太多太多。古龙说：“风在手边，剑在手边，我的理想就不回太远。”这让我知道了有梦就追是种怎样的执著；老子云：“知人者智，自知者明。”让我明白人贵有自知之明；俞伯牙的“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”让我感受到了友谊的真诚与美好；张爱玲一句：“出生是最明确的一场旅行，死亡难道又不是另一场的开始？”让我一下便看开了生死，不为生而愁，不为死而忧。郎朗书声，我才知自己听出了如此之多。

渐渐地，我入了迷。书声还余耳畔，眼前却由另一场景：当我听到“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”时，我看到了王维对友人的不舍与他的寂寥；听“怪生无雨都长伞，不是遮头是使风”，我为小孩的聪明伶俐而淡笑；听到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，我仿佛看到那些有家不能回的人，脸上的无奈与心中的不甘。书声构成了一幅幅栩栩如生的画，跃然眼前。忽然，下课铃打响了，景色不见了，书声也消失了。我留恋的朝着校园里又望了望。那朗朗书声，已经深深地烙在了我的心上，久久无法忘怀。

心灵深处的书声，一路伴我而行。

第二篇：书声早读

书声早读：让生命蓄养生机绽放活力

书声是校园最美的音乐，老师，尤其是每一个语文老师，我想，心中都应该或多或少葆有这种“书声”情节。用书声来美丽校园，用书声来化育生命，应成为我们每一个教育者最智慧的选择。

我带2013级的时候，在全年级推出了“书声早读”活动，短短的半学期之后，就让我们切切实实地感受了其“蓄养生机、绽放活力”的独特魅力。

具体的活动要点如下：（１）每天早读的前15分钟，为“书声早读”时间，任何学科不得占用。（２）内容以“经典诵读”为主，由语文教师统筹安排。（３）形式不拘一格，要求书声朗朗，精神振奋，专注投入。活动的设计很简单，但要想真正将这一活动组织好，收到成效，办出档次，还需要深入了解这一活动设计的本真用意，并在实施过程中对学生做出相应的引导。

——通过“书声早读”引导学生热爱读书。每天走进教室，第一件事，捧起经典诗文、优秀篇章，读一读，背一背，久而久之，读书就会成为学生生活的一种行走方式。当一个孩子开始真正爱上读书的时候，我们的教育，还需要那些苦口婆心的唠叨吗？

——通过“书声早读”引导学生关注经典。经典如醪糟美酒，历久弥香。经典是文化的根，是民族的魂。让经典润泽生命，用文化提升品味，是我们每一个教育者的职业使命。“书声早读”正是引导学生亲近经典、拥抱文化的一种有形载体，有效方式。

——通过“书声早读”引导学生去珍惜时间，把握今天。人需要对昨天的返视，对明天的憧憬，但更需要对今天的珍惜与把握。珍惜今天，活在当下，应当成为我们向学生积极倡导的一种人生态度。“一天之际在于晨。”把握今天，就从早读开始。

——通过“书声早读”引导学生体验积极的生命状态。“书声早读”要求书生朗朗，精神振奋，专注投入，要读出精气神，读出昂扬向上的生命状态来。精神屹立，则学风屹立，学风屹立，则质量屹立，质量屹立，则生命屹立。

从我们的实践经历来看，在操作中，有几方面的问题需要注意： 一要达成共识。“书声早读”不是某一个人的事，更不是可有可无的事，它需要我们每一个教育者真正关注，它是一项“为灿烂生命奠基，为幸福生活铺路”的事业。在实践中，语文老师好说，困难在英语老师这儿。以往的习惯，按学校规定，每周一、三、五为英语早读，二、四为语文早读。“书声早读”活动推出之后，部分英语老师一下子思想上转不过弯，——今天是英语早读，搞什么“经典诵读”呀？于是就常常这样阻断学生：“把英语课本拿出来，开始背英语！”于是，学生就开始陷入两难之中。重新认识“书声早读”，别再让它打折扣，是一种职责，也是一种义务，更是一种职业的使命！

二要持之以恒。一曝十寒，三天打鱼两天晒网，“书声早读”是起不到应有作用的。一日读，日日读，平时在校读，节假日在家读，不带任何功利，只求涵养生命，不算作业任务，只求自觉行走，真正让“书声早读”成为生命、生活的一部分，利在当下，功在未来。

三要教师伴读。教师看着学生早读，是我们以往教学生活的一种常态。“教师不读书”是一种可怕现象，是一种丑陋行为，是一种愚蠢做派。“己所不欲，勿施于人。”己立方能立人，己达方能达人。早读时，教师与学生一起读起来，是一种师之美德，是一种教育智慧，是一种最经济有效地提升自己素养的途径和方法。

四要适时创设展示平台。对于“书声早读”的内容，我们不主张过关检查，因为这样容易给学生造成不必要的心理负担，甚至会阻断他的“早读”热情。我们追求“自然”状态下的早读，但也一定要予以必要的关注。最好的做法就是适时创设展示平台，给学生提供一展风采的机会。可以根据不同阶段的内容安排，适时推出一些有意义的活动，如不同层面的“唐诗背诵对抗赛”、“宋词吟诵接力行”等。对于中学生来说，有了展示的平台，就有了前行的动力。

奏好“书声早读”这首美妙乐章，每位师生都是其中一个不可或缺的音符！

第三篇：书声教案2012.10

行路难 其一

金壶装着的清醇美酒每斗十千文，玉盘盛着的美味佳肴价值万文钱。停杯投筷吃不下去，拔剑四望心中茫茫然。想渡黄河冰塞住河流，想登太行雪布满了山岭。

空闲时在碧绿的溪水中钓鱼，忽然又梦见乘舟从日边经过。行路难啊，行路难，歧路多啊，如今身在哪里？

定有机会乘长风破万里浪，坚决挂上高帆渡过大海。

茅屋为秋风所破歌

八月秋深，狂风怒号，（风）卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草悬挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，（居然）忍心这样当面作贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。（我喊得）唇焦口燥也没有用处，只好回来，拄着拐杖，自己叹息。

一会儿风停了，天空中乌云黑得象墨，深秋天色灰濛濛的，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，象铁板似的。孩子睡相不好，把被里蹬跛了。一下屋顶漏雨，连床头都没有一点干的地方。象线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得象山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！

【注释】 秋高：秋深

忍能：竟能忍心这样干。入竹去：跑进竹林。

秋天漠漠：秋季的天空浓云密布，一下子就昏暗下来了。

娇儿恶卧踏里裂：指稚子睡觉时双脚乱蹬，把被里都蹬了；恶卧，睡相不好。床头屋漏无干处：整个房子都没有干的地方了；屋漏，指房子西北角，古人在此开天窗，阳光便从此照射，“床头屋漏”泛指整个屋子。雨脚如麻：形容雨水密集 丧乱：指安史之乱

何由彻：怎样才能熬到天亮呢？

寒士：士本指士人，即文化人，但此处当是泛言贫寒的人们。漠漠：阴沉迷蒙的样子 突兀：高耸的样子 向：将近

山园小梅 其一

（1）众芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：明媚美丽。

（2）疏影横斜：梅花疏疏落落，斜横枝干投在水中的影子。

（3）暗香浮动：梅花散发的清幽香味在飘动。

（4）霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。

（5）合：应该。

（6）微吟：低声地吟唱。

（8）檀板：演唱时用的檀木柏板。金樽：豪华的酒杯。

译文

百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，用不着俗人敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。

林逋种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”，所以他眼中的梅含波带情，笔下的梅更是引人入胜。

卜算子 咏梅

断桥：残破的桥。一说“断”通“簖”，簖桥乃是古时在为拦河捕鱼蟹而设簖之处所建之桥。

寂寞：孤单冷清。

无主：无人过问，无人欣赏。

更著：更加受到。

无意：不想，没有心思。自己不想费尽心思去争芳斗艳。

成忠臣毛体书风咏梅摘句

苦：尽力，竭力。

争春：与百花争奇斗艳。此指争权。

一任：任凭。

群芳：群花、百花。隐指权臣、小人。

妒(dù)：嫉妒。

零落：凋谢。

碾（niǎn）：轧碎。

⒃作尘：化作灰土。

香如故：香气依旧存在。译文

驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

卜算子 咏梅

卜算子•咏梅

读陆游咏梅词，反其意而用之。

【译诗】

风风雨雨把冬天送走了，漫天飞雪又把春天迎来。悬崖已结百丈尖冰，但梅花依然傲雪俏丽竞放。虽然美丽但不与桃李争艳比美，只是把春天消息来报。等到满山遍野开满鲜花之时，她却在花丛中笑。

《孙子兵法》节选（Ｐ19）

资料补充：

本篇节选自《孙子兵法 始计篇》。《孙子兵法》《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨），《五轮书》（宫本武藏））其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。

译文：

用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。

劝学

（一）（Ｐ20）

资料补充：

《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。劝，是劝勉、鼓励的意义。唐代颜真卿也做过一首《劝学》诗。

荀况，即荀子，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。译文：

君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

劝学

（二）（Ｐ21）资料补充：

《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。劝，是劝勉、鼓励的意义。唐代颜真卿也做过一首《劝学》诗。

荀况，即荀子，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。

译文：

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

家诫

（Ｐ22）

资料补充：

北宋时期政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士（客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”）谥号“文忠”.著有《欧阳文忠公集》吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。

译文：

玉石不经过雕琢，就不能制作成器物；人不通过学习，就不懂得道理。然而，玉石这种东西，有比较稳固的特性，即使不能为器物，也不失为玉；可是人的本性，会随着外界事物的影响而发生变化，如果不学习，就不能成为君子而会成为小人。这能不令我们时时思虑警惕吗？

第四篇：二年级书声朗朗教案

《幼学琼林》节选

一

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

译文：黄帝统治华夏民族的时候开始画野分洲，那个时候才开始有城市和郊外之分；夏朝大禹治理水患，从此奠定了祖国山河大致的形状。

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。

译文：五湖：其中的鄱阳湖、洞庭湖，太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一起，丹阳湖逐渐淤塞。

二

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

译文：河：指黄河。晏：安宁。沧海：大海；桑田：种桑树的地，泛指农田。大海变成农田，农田变成大海。比喻世事变化很大。出自晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。

道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。

译文：周成王时，交趾国的使者称赞周国说：“天无烈风淫雨，海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎？”黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·郑锡《日中有王子赋》：“河清海晏，时和岁丰。”河清,《拾遗记》:“黄河千年一清,清则圣人生于时也。”

三

爆竹一声除旧，桃符万户更新。

译文：桃符：画在桃木板上的门神，古人以桃木能驱邪，故新年风俗都换桃符。

五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。

译文：五戊：指春社和秋社。这天到处吃鸡吃肉喝酒，据说这天的酒喝了可以治耳聋。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿针，求得一双灵巧的手。

四

心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。

译文：孚：相应，符合。上句：孚，信赖，投合。莫逆，心意相通，感情融洽，没有抵触，不相违逆。语出《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。” 下句：年龄辈分不相当的人结为朋友称为忘年交。

与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。译文：鲍鱼：腌鱼。和坏人在一起，就像进入卖鲍鱼的店铺，时间久啦便不能嗅到鲍鱼的臭味；和好人在一起，就像进入种植芝兰散满香气的屋子一样，时间长了便闻不到香味。

鲍鱼之肆：是指坏人成堆的地方。芝兰之室：是指好人齐聚的地方。

五

冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。

译文：“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”语出《荀子》

弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰昌时雨之化。

译文：时雨：合时令的雨。

六

铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。

译文：结草：春秋时魏武子临死前对儿子颗说，让自己的爱妾殉葬。魏武子死后，颗没有按父亲的要求去做，而是让母亲出嫁。后来颗在与秦军作战中，有一个老人将草结在一起绊住了杜回，颗因此捉到杜回。晚间颗梦见一个老人对他说：“我就是那个小妾的父亲，以此相报。”衔环：汉代杨宝很慈爱，九岁时过华山，将一个受伤的黄雀治好放生，百日后，黄雀化为童子衔来白玉环四枚作为报答。为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。

译文：做善事就会让人称颂百世，做坏事就会让人唾弃万年。

七

临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。

译文：你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼

釜是做饭的锅，薪是烧饭用的柴火，当满锅沸腾的时候，要想不让锅里的水呀粥呀漫溢出来，恐怕没有比抽出锅底的柴火再好的办法了。

家贫待客，但知抹月披风；冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗。

译文：苏东坡有“家无以娱客，但知抹月披风”的诗句。唐代王休冬天取冰煮茶款待客人。

八

陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。

译文： 晋陆凯赋诗寄与范晔“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊寄一枝春。”

伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，谓非同志之人。译文：绝：断，拉断。

绝句

江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年？

译文： 江水碧绿水鸟的白翎显得更加洁白，山峰青翠映衬得花儿像燃烧的火一样红。今年的春天眼看又过去了，不知什么时候才是我回家的日子。

江 南 曲

日暮长江里，相邀归渡头。

落花如有意，来去逐船流。

译文：这首诗头两句“日暮长江里，相邀归渡头”，点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口，“归渡头”也就是划船回家的意思，“相邀”二字，渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻，那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上，船上的青年男女相互呼唤，江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声，此起彼伏，交织成一首欢快的晚归曲。后两句“落花如有意，来去逐轻舟”，创造了一个很美的意境。在那些表现出青年男女各种微妙的、欲藏欲露、难以捉摸的感情，这两句诗就是要表现这种复杂的心理。诗人抓住了“归棹落花前”这个富有特色的景物，赋予景物以人的感情，从而创造出另一番意境。“落花”随着流水，因此尽管桨儿向后划，落花来去飘荡，但还是紧随着船儿朝前流。诗人只加了“如有意”三个字，就使这“来去逐轻舟”的自然现象，感情化了，诗化了。然而，这毕竟是主观的感受和想象；因此那个“如”字，看似平常，却很有讲究。“如”者，似也，象也。它既表现了那种揣摸不定的心理，也反映了那藏在心中的期望和追求。下语平易，而用意精深，恰如其分地表现出这首诗所要表现的感情和心理状态。

井梧吟

庭除一古桐,耸干入云中.枝迎南北鸟,叶送往来风.薛涛是唐朝中期的著名女诗人.这首题为《井梧吟》的诗,据说是薛涛八、九岁时与她的父亲薛郧合作的.有一天,父女俩坐在院子里,父亲指着井旁挺拔的梧桐古树,随口吟出一联:“庭除一古桐,耸干入云中”,要薛涛续成一首诗.于是薛涛应声回答:“枝迎南北鸟,叶送往来风.”就成了上面这首《井梧吟》诗.题诗后

二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。译文：这首五绝，是贾岛吟成“独行潭底影，数息树边身”二句后加的注诗。意思是，这两句诗苦思了三年才得以吟出，吟成不禁双泪长流。知音者应知我吟诗之苦，佳句之难得。懂得我的诗的人如不赏识，我将隐迹故山，以度残年，再不作诗了。表现了诗人艺术劳动的艰辛、刻苦，也说明好诗佳句得来不易。贾岛这种苦吟精神，对后世颇有影响，如方干：“才吟五字句，又白几茎髭”、“吟成五字句，用破一生心”，卢延让：“吟安一个字 捻断数茎须”，均从贾岛诗化出。

长干行

家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。

译文：“我家住九江的江边，经常在江上走动营生，虽然也是长干人，只是从小常不在家，所以彼此不相识啊！” 看来，这位船家女找到了同伴，孤寂的旅途，有了几分乐趣。诗中的人物是纯朴的，语言充满了民间情趣，读起来轻松、亲切自然。所以短短的几句，也能流传至今。

陶者

陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

译文：挖尽了门前泥土用来做瓦，可是自己屋顶上却没有一片瓦，那些人寸指不沾泥土，却居住着瓦片如鱼鳞的高楼大厦。

夜雪 ·

白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

译文：这首五绝作于任江州司马时。夜间忽觉被窝里有点冷，继而看见窗户发亮，原来是下雪了；时时听见竹子被压折的声音，方知雪下得很大。觉衾寒窗明，而知有雪，闻折竹之声，而知雪重，写来曲折有致，构思巧妙，别具一格。就景写景，又景中寓情，“冷”、“夜雪”和“折竹声”，委婉传出诗人被贬后的寂寞冷清之状和无限感慨。

夏日绝句 李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东

译文：活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。

蚕妇 宋张俞

昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。

译文：一个住在乡下的、以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。因为她在都市中看到，全身上下穿着美丽的丝绸衣服的人，根本就不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！

问刘十九 唐 白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无！

译文：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。天快黑了，大雪要来啦……能否共饮一杯否？老兄！

企喻歌

男儿欲作健，结伴不须多。

鹞子经天飞，群雀两向波。

译文：以雄健的鹞鹰直冲云霄、怯懦的群雀如水波躲向两侧的形象，赞美了真男儿单枪匹马、所向披靡的英雄气概

于易水送人 骆宾王

此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。

译文： 就是在这个地方燕丹送别荆轲，壮士慷慨激昂，场面悲壮。那时的人已经都不在了，只有易水还是寒冷如初。

书 声 朗 朗

二 年 级 上 学 期 教 案

武汉市秦园路学校 刘汉霞

第五篇：叩问心灵深处

叩问心灵深处

———《老人与海鸥》教学反思

如何让今天的孩子感动，这是一个沉重的话题，也没有标准答案，而对00后的孩子们，物质高度发达，衣食无忧却四肢不勤，手脚不动，唯我独尊。让他们为别人着想几乎不可能，怎样才能让孩子们感动呢？我想只有内心深处的震憾，激起情愫的涟漪，漾起感动的波纹，达到心灵的碰撞。

在人教版语文十一册的第七组课文，讲人与动物之间发生的感人故事，让学生感受到动物与可爱、聪明、善良，学会与动物和谐相处在这个世界上。其中，《老人与海鸥》讲述了老人与海鸥之间建立深厚情谊，课文可分为两部分，前半部分讲老人喂海鸥，呼唤海鸥，与海鸥亲切交谈。后半部分通过老人去世，海鸥在老人遗像前翻飞盘旋，连声鸣叫肃立不动。展示了老人与海鸥之间令人震憾的情感。如何让学生来体会、感悟这份人鸥情呢？通过三课时的教学，圆满完成教学目标，并得到以下启示。

一、与文本深度对话

对话不是用一种观点来反对另一种观点，也不是将一种观点强加于另一种观点之上，应该是一种协调、沟通。在前半部分教学中，引导学生自主阅读，思考老人为海鸥做了什么？哪儿体现了老人与海鸥的亲密相处？学生通过自主阅读、深刻思考、与他人讨论，得出老人给海鸥喂食、取名、与海鸥交谈。特别是“老人顺着栏杆边走边放，海鸥依他的节奏起起落落，排成了一片翻飞的白色，飞成一篇有声有色的乐谱。” 引导学生闭上眼睛，想象这动人的乐谱是老人与海鸥演奏的，是一种动感的美、和谐的美、信任的美。进一步引导学生，这种美是一天两天建立起来的吗？需要多少时间才能建立呢？学生深入文本后，从“褪了色的塑料袋” “十多年了，一到冬天，老人每天必来，和海鸥就像亲人一样” “当然，哪个都有名”„„体会到这种美是老人年复一年、日复一日地照料海鸥中建立起来的，通过与文本的深度对话，让学生更加明白文本内容。

二、在朗读中达到情感的共鸣

“如果你通过朗读能让别人流泪，那么你们在对文本的理解上就达到情感的共鸣”这句话说得有点牵强，但说明朗读对于理解文本的重要性。在本文中，情感教学目标重点体现在朗读上，学生在朗读中，从“意想不到的事情发生了„„”体会到海鸥们对老人的逝世感到悲痛万分，从“它们肃立不动，像是为老人守灵的白翼天使”体会到海鸥们对老人的深切悼念，从“当我们不得不收起遗像的时候，海鸥们像炸营似的朝遗像扑过来„„”体会到海鸥们对老人的难舍难分。为了更加深入地体现海鸥对老人的情感，学生朗读完后，我设置了这样一个问题：“为老人的逝世感动悲痛万分、深切悼念、难舍难分的海鸥中一定有„„？” 学生齐答，有独脚、老沙、红嘴„„ 在全班的呼唤声中更加体会到老人与海鸥之间的深情厚谊。

三、正确把握文本的价值取向

文本的价值取向是文本最核心的内容，在本文中，通过老人与海鸥建立的深情厚谊告诉读者，要爱护小鸟、爱护动物、爱护身边的一切。如何正确把握这一文本价值呢？引导学生默读： “照片上的老人默默注视着周围盘旋翻飞的海鸥们，注视着与他们了多少个冬天的‘儿女们’ ”老人的注视里的什么呢？学生讨论后自由回答，有对海鸥亲切关怀：“独脚,我不在了,你今后的生活会更难”“老沙，明年冬天你还会来这里过冬吗？” “我不在了，你们群吉祥鸟、幸福鸟还会来这里过冬吗” 通过这些回答，在学生心里更加体会到老人与海鸥的难舍难分，也唤醒了同学们关爱小生命的意识。老人走了，曾经目睹老人喂海鸥的人们在老人走后是怎样做的呢？通过最后句话“他的心里一定有飞翔的欧群”从这句话中体会到：人们与老人素不相识、无亲无故，却送走老人最后一程。他们是被老人的行为感动，人们在送走老人后，会背起老人的蓝布包、拿起老人的塑料袋在翠湖边喂海鸥，让海鸥飞翔在老人的心里，飞翔在蓝天白云之间。

在教学过程中，我发挥了教师是平等中的首席作用，旨在通过阅读加以简单的点拨，让学生走进文本展开与文本深度对话，在学生欣赏一个真实的、美丽的、童话般的感人故事之余，会留心身边的世界，多给身边的小生命一些关怀，叩问心灵深处，学会关爱。