濮阳市清丰县张青丰孝敬父母的故事

第一篇：濮阳市清丰县张青丰孝敬父母的故事

濮阳市清丰县张青丰孝敬父母的故事

清丰人民自古民风淳朴，勤劳善良，崇尚孝道，行孝敬老蔚然成风，孝道文化底蕴十分丰富，是全国唯一一个以孝子之名命名的县，素有“孝道之乡”的美誉。源远流长的清丰孝道故事，在这里无论年逾古稀的老人，还是稚气未脱的孩童，都能或多或少地讲出一些孝道的故事。清丰孝道故事现已被列入省级第二批非物质文化遗产名录。

孝道乃孝亲之道，是中华传统文化的精髓。它维系家庭的每一成员，进而影响到人们在国家和社会中的行为，是中华民族数千年生生不息的文化标志。

孝道文化在我华夏大地源远流长。上古时期有尧舜禅让感天动地的仁孝传说；甲骨文中有对“孝”字的形象刻画；《诗经》中有对孝道的真挚歌咏；儒家宗祖孔子倾力编著的《孝经》，则标志着孝道已经形成相对完整的思想体系，成为孝道文化范畴中最有影响的文献；汉代“罢黜百家，独尊儒术”，制定了“举孝廉”荐才选官的科目；至唐代则开启了以孝子名设县名县的先例。

在中国河南大地上，就有一个以孝子张清丰名字命名的县——清丰县。

据旧《清丰县志》记载：“张清丰，隋顿丘人，善事父母，孝行称于时。开皇（隋文帝年号581-600年）中以孝廉征聘不就，人皆爱慕之。至唐大历七年（772年），魏博节度使田承嗣，因县界有张清丰门阙，表请以其名名县。”

寥寥数言，实属简略。然由于“史传及郡志”均无过多记载，修志者虽觉遗憾亦无可奈何，遂加一按语云：“张孝子可谓贤者矣！自隋及唐将几三百年（实为二百年不到），强藩悍将如田承嗣者，乃以其名名县，即改名亦不灭。惜史传及郡志俱不详其行，然百行之先，千秋同仰，何必事迹表见哉！„„

张清丰的贤孝事迹史志虽记载不详，然有关的故事、传说在民间千古流传，其影响及教化功能千古不废，清丰县名亦至今未改，此足以彰显中华孝道文化一脉相承之魅力。

明嘉靖四十五年（1566年）清丰知县许任为推行孝道德风，使孝行泽被后世流传千古，在县城南关外修建了隋孝子张清丰祠。使之与北关外已有的唐将军南霁云庙相对称，形成了“忠孝贯城”的格局。

民国三年（1914年），清丰县长刘健侯看到孝子祠年久失修，乃出资进行了局部维修。民国二十五年（1936年），清丰县长李永谦鸠工对孝子祠重行修缮，翌年完工，并于祠前立石碑一通。祠碑螭首方趺，通高4.6米，碑首两面浮雕图案为“文王访贤”和“捕鹿乳母”；碑身高2.4米，宽0.8米，厚0.3米，碑阳镌刻楷书“隋孝子张清丰祠”，为河北省教育厅长李金藻题；碑阴为隶书刻写张清丰传略。不久，日寇入侵，清丰祠毁于战火，仅存祠碑。

“文革”期间，清丰祠碑被推倒。当日深夜，南关外新立街村民将祠碑偷偷运走，深埋地下，妥为保护。日后，尽管造饭组织多方调查、横生事端，然当事村民皆守口如瓶，此事终成悬案。

1989年，在人大代表和政协委员的提议下，清丰县委、县政府顺承民意，在县城西北角当路之冲兴建“清丰亭”一座。新立街村民乃主动将掩埋了23年之久的孝子祠碑献出，立于亭内。

“清丰亭”系六角重檐攒尖木构建筑，黄色琉璃瓦顶，金色葫芦居巅，垂脊跑兽俱全，重檐间挂“清丰亭”金字匾，枋板彩绘张清丰的有关孝行故事和花鸟山水等图案，诚为端庄华丽、巍峨壮观。1996年，清丰县委、县政府决定在县城东北角竖立唐将军南霁云石雕像，与之相呼应则在“清丰亭”北侧添造了隋孝子张清丰的石雕像。该雕像高大挺拔，面南而立，张清丰身着布衣，面容慈善端庄，抬手翘指似在传布孝道教化

万民。

雕像底座四面镶嵌黑色大理石，正面雕刻“隋孝子张清丰”楷书字样；东、北、西面依次有“头炉烧饼敬娘亲”、“大伾山降香祈福”、“举孝廉累召不仕”线雕图画；其四周围栏上则刻有“二十四孝”图。

雕像前右侧立一卧碑，刻有“孝子张清丰”传略。该传略撰文者明显吸收和整理了民间流传的故事、传说，使得张清丰的人物形象较为丰满，事迹较为充实。

文曰：“张清丰，隋朝顿丘人。幼时聪明好学，然家境贫寒，难以从师，辄每于塾学窗下窥习而蒙教化。稍长，父染沉疴，清丰日夜守侯，药食便溺不稍烦怠。父病逝，与母相依为命。清丰以制卖烧饼为生，每日精心所制头炉烧饼必敬母亲，从不外售。有出高价强买者，清丰必谢曰：山高高不过太阳，人大大不过爹娘，不知父母养育之恩者枉为人也。头炉烧饼敬奉老母者，为表孝心耳，岂为钱哉！清丰善事老母，凡母之呼命，不慢不怠；母之教责，敬听顺从；出禀返告，怡色柔声；饮食起居，体察备至。母患疮疾，清丰四方求医，悉心服侍，口吮脓血，解其痛楚。每逢大伾山庙会，清丰必徒步前往为母祈福。其孝行广为传颂，名播遐迩。隋开皇年间，清丰举为孝廉，然为侍奉老母累召不仕。至唐大历七年，朝廷析顿丘、昌乐之四乡置县，魏博节度使田承嗣以其境有孝子张清丰门阙，表奏朝廷以清丰之名名县，遂史有清丰县名。„„”

在孝子张清丰的影响和孝道文化的教化下，有隋以来清丰县孝道之风代代相传，有据可查者不胜枚举。

2004年，清丰县韩村乡杨韩村出土了一尊弥勒佛白玉石造像。其底座四周刻文为：“大周万岁登封元年三月十五日顿丘县佛弟子张德炎为已过父见存母敬造弥勒佛像一区合家供奉”。由刻文可知，顿丘县有个叫张德炎的人，平素信佛向善。其父亲已经去世，母亲尚在。为了给父亲超度亡灵，给母亲祈求福祉，乃不惜破费用白玉石敬造弥勒佛像一尊，于武则天的大周朝万岁登封元年（696年）三月十五日安放家中，供全家人礼拜敬奉。张德炎侍亲行孝之举昭然若是。

清光绪年间，清丰县后士子园村有个叫刘永之的人。他两岁丧母，其父刘怀智又受募当兵开赴陕西。后辗转新疆伊犁，孓然一身，开荒种地，累年不归。幼小的刘永之由祖母和叔父抚养长大。多年来全家人一直多方打听、四处查问，至刘永之24岁时终于得到了父亲的一点消息。他便不管音讯真假，横下心来，背起行装，踏上了万里寻父的路程。

记不清爬过多少高山峻岭，涉过多少河湖沼泽，穿越过多少森林草地、戈壁荒漠，他一路乞讨、一路寻问，经半年有余，终于父子相见。然而父亲因多年来孤身一人辛苦劳作，积劳成疾卧病在床，又加思念家乡亲人终日啼哭，病势越发沉重。刘永之只好上山打柴或靠乞讨换钱，为父买药治病，日夜精心侍奉。然不足一月父亲就离开了人世。永之无奈以芦席作棺埋葬了父亲。然后，又结芦守墓历时三载，方收拾骨骸背负还乡，将父亲归葬本族墓地。

刘永之秉一颗孝心，不畏艰险，历经四载，行程万里，寻父归亲的义举，感天动地，名扬四方。地方官上报朝廷，光绪皇帝特颁赐“万里归亲”御匾以彰其孝行。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。孝道所产生的道德习惯迁移到一个人的立身处世行事上，必然由对家庭的责任感转化成对社会的责任感，从而成为整个社会道德的基础和行为准则。清丰人秉承“修、齐、治、平”的古训，不仅事亲至孝，而且推己及人，形成了尊老爱幼、敬贤礼让、扶危济困、惜弱怜贫、勇赴国难、以天下为己任之淳朴优良的道德风尚，涌现出众多的忠臣良将、清官廉吏、民族英雄、志士仁人。

解放后，尤其党的十一届三中全会之后，历史发展进入了一个新的时期。孝道的表现方式和原始含义虽然都发生了大的变化，但弘扬孝道仍是一个时代的呼唤和一个民族文明的表现。学习雷锋、王杰、焦裕禄，推广“五讲、四美、三热爱”；评“十星级文明农户”，选“五好文明家庭”；树“永远的丰碑”，立“时代先锋”；吟唱“感动中国”，歌颂“巾帼建功”；提倡以人为本“构建和谐社会”，制订“八荣八耻”明辨是非准绳„„这一切，无疑都包含了孝道文化的合理内核，且又丰富和发展了其内涵和外延。

正是本此精神，近年来清丰县成立了“孝道文化研讨会”，编写孝道文化的乡土教材和文艺作品，评选和表彰“清丰县十大孝子”，进一步改善了公民道德风尚，树立了良好的外部形象。去年冬，清丰县双庙乡则创造性地开展了“五讲农户”的评选活动。“五讲”即“讲孝、讲信、讲法、讲富、讲美”，将孝敬老人、和睦乡里、诚信待人、遵纪守法、劳动致富、扶贫帮困、文明礼貌、心灵优美等方面结合起来。逐村评选，层层上报，召开万人大会进行表彰，敲锣打鼓逐户挂牌。此举动不仅深得民心，受到群众的广泛赞誉，更重要的是它与时俱进，丰富了孝道文化的内涵，推而广之，蔚成风气，必将影响深远。

总之，在一切变革和文明的背后，人类繁衍育婴这一点不会变，人皆有老这一点不会变，老而需养这一点也不会变。所以，人类追源感恩的反哺天性亦不应淡化和改变。不仅如此，随着社会的变革和进步，孝敬老人作为现代公民的义务和责任，还应用法律、道德和文化的形式去规范和弘扬，使传统的孝道文化注入新的内涵，从而形成一种新的人类文明，使民族的孝道文化、伦理道德大放异彩！

第二篇：张青林创业故事

创业故事：建筑人生--中国建设监理协会会长张青林校

友

时间：2009-11-1 8:51:16 阅读：

191 标签： 建设监理 张青林

据http://www.xiexiebang.com/ZhengLiBBs/Show.Asp?ID=83656报道：

“我在大学学的是建筑专业，毕业后又在建筑行业工作了30多年，对这个行业有比较深的了解，也有感情。作为一名政协委员，反映行业的呼声、为建筑业的改革与发展建言献策是我的使命和责任。”2003年“两会”期间，身为全国政协委员的张青林如是说。

此后，在每年召开的“两会”上，张青林都以一个提案、一次发言、一篇文章体现其“建筑人生”的所思所想。

张青林的人生从大学所学专业开始，就再也没有离开过这座宏伟的建筑殿堂。从基层建筑企业最普通的白铁工、宣传干事开始，他一步一个脚印坚实地崛起，官至国家计委施工局局长、建设部施工司司长。他的名字永远和鲁布革冲击波连在一起。而鲁布革水电站工程在我国当代建筑管理史上有着里程碑的意义，从这里拉开了中国建筑管理体制和建筑企业经营机制的改革序幕。张青林是个思想家、实干家，充满了激情和远见卓识，他不仅科学地总结出鲁布革管理经验，而且以大智大勇推进和深化建筑工程领域的改革。他在担任政府建筑施工管理主要领导期间，组织学习和主持推广的鲁布革经验被公认为是他管理思想中最精彩的一部分。可以说，鲁布革冲击波促进了我国建筑领域的全面改革，也造就了张青林人生最为华彩的一段历史。

从1993年开始，张青林又回到了企业，先后担任两家国内一流建筑企业的领导。这样他又把自己平常对建筑企业管理创新的思考付诸于实践，在微观层面继续深化他的改革理想。由此，他一试中建，二试泛华。他传奇般的人生经历让人充满了对他的好奇。

“蹲苗理论”

20世纪60年代初，中国人经历着“反右倾运动”、“四清运动”，也享受着第一颗原子弹成功爆炸带来的自豪和激昂。这是一个政治挂帅的年代，很多人的命运都跟政治有关。张青林亦然。

1963年3月5日，毛泽东发出“向雷锋同志学习”的号召。这一年秋天开始的时候，20岁的张青林考取哈尔滨工业大学建筑专业。然而，因为一起政治冤案，张青林无辜受到牵连，犹如一场灾难降临在头上。大学二年级时被免去团支部书记职务。到农村参加社教，因为表现突出，当地党组织根据上级“参加社教的大学生如表现好可以一线入党”的精神，为张青林申报入党，但因为政治原因连续3次都没有被批准，他心中的委屈难以言表。

大学毕业后他被分配到当时的建工部六局（现中建一局）三大队，下班组“劳动改造”。他是第一批下到建筑工地班组里的大学生，同来的大学生有的想不通认为大学白读了，为所学的专业知识浪费而长吁短叹。但张青林却是坚强乐观的，他觉得如果不能改变现有的工作，就应该快乐地干一行爱一行。白铁工是个枯燥单调又辛苦的技术活，张青林干了两年就能丁丁当当地敲出滴水不漏的白铁壶来。即使是送报送信他也做出彩儿。他深深体会到常年奔波在外的工人师傅们“家书抵万金”的感受，每天他都会在大家下班的路口，一面把信交到工人师傅的手上，一面乐呵呵地开着玩笑。张青林因此成为工人师傅们每天下班后第一个最想见到的人。

张青林的心胸开朗、朴素无华、踏实敬业赢得了工人师傅们的喜爱，也得到了领导的信任。不久，他被上级调任宣传干事。1972年，张青林所谓的“历史问题”历经8年终于被调查清楚，12月26日他加入了梦寐以求的中国共产党，这一天张青林清晰地记得是毛主席的生日，对他来说意义不凡。张青林说：我体会到了获得解放并被党组织认可的快乐，感受到了党的恩情。今天的人们很难完全理解镌刻在张青林和他那一代人心中的感情。

这段经历让勤于思考的他悟出“蹲苗理论”。“蹲苗”是东北地区的农业用语，张青林认为人的成长也像种地时的“蹲苗”，必须在实践中扎扎实实“蹲”出本领，杜绝浮躁。时隔30多年，已是泛华建设集团董事长的张青林在接受记者采访时，再次精辟地阐述他的“蹲苗理论”：“小苗长出来以后，5月份如果天气旱，小苗不往上长，但根在土里扎得特别深。等到6月份一下雨，因为根系扎得很深，长势非常好，这年的庄稼也就丰收了。其实人才的培养也是一样的道理，也要运用‘蹲苗’的思想，不浮躁，‘蹲’下去的干部一个是能‘蹲’出实际的才能，这需要在实际工作中练出来；第二个是能‘蹲’出他的品质，如果这个干部‘蹲’不住，心态浮躁，别人提拔了他就着急，这说明他的根扎得不深，缺乏继续成长的后劲。‘蹲苗理论’运用到培养干部、培养人才方面，就是‘蹲’出才能，‘蹲’出品格，这是当前对干部重要的考验。”

受赏识获重用

19775年，担任中建一局安装公司工会宣传干事的张青林承担了全国劳动模范丁建基事迹的材料整理、写作及到大会上作先进事迹报告演讲的任务。报告会在露天举行，台下有１万多人的工人队伍。张青林了解丁建基，与丁师傅有很深的感情，而且能写会说。他的报告非常成功且轰动全场，丁建基的感人事迹也由此广为传诵，成为大家学习的榜样，成为激励和鼓舞建筑工人的精神力量。当时国家计委一位主管建筑的领导同志听了张青林的演讲后不禁感叹：“张青林这个年轻人很有才啊！”

第二年年初，年轻有才的张青林担任安装公司二队党支部书记。在基层领导岗位上，他把工作做得有声有色。他率真的个性、豁达开朗的语言风格、认定目标一定要实现的精神，使他拥有很强的亲和力和威信，第一次显露出他的领导才能。仅两年时间，张青林就把一个落后的施工队变成北京“工业学大庆”的先进集体。

时光走到1979年，那位国家计委领导干部一直惦记着张青林，当得知张青林工作出色时，爱才惜才的这位领导便提出：“那是一个人才，请人事部门了解了解。”

由此，一代建筑管理大师脱颖而出。张青林被调入国家计委施工局，负责业务统计、执笔给领导写材料等工作。他从企业中来，熟悉基层情况，现在他又站在一个全国的高度看待全行业的情况。从微观到宏观、开阔的视野、切身的体会，这一切使得他对中国建筑管理体制现状逐渐有了深刻和全面的认识。

1984年5月，张青林被提拔为国家计委施工局主持工作的副局长。不到一年，他又被提拔为施工局局长。事后发生的一切证明，这项任命意义重大。没有多久，张青林遇到了一件引发我国建筑领域全方位改革的大事，就是鲁布革水电站工程建设形成的改革冲击波。这不仅成就了他个人职业生涯中最辉煌的一段历史，而且在他的直接组织下，也是我国建筑管理体制和建筑企业经营机制由计划经济向市场经济转轨最深刻的一段历史。“我当局长第一件事就遇到‘鲁布革冲击波’。”时隔多年，张青林仍然清晰地记得每一个细节。

鲁布革冲击波 鲁布革位于云南省和贵州省交界处，1981年6月，国家批准建设装机60万千万的鲁布革水电站。当时正值改革开放的初期，鲁布革工程是我国第一个利用世界银行贷款的基本建设项目。但是根据与世界银行的协议，必须进行国际招标。1984年，经过各方面评标，最终确定日本大成公司中标，它的标价比我国企业标价低44％。2年后，日本大成公司承建工程按时完工，质量优良。

在计划经济体制下，基本建设战线长期处于“投资大、工期长、见效慢”的被动局面，而鲁布革工程无论是造价、工期还是质量都严格达到了合同要求。一石激起千层浪。鲁布革工程在行业内引起轩然大波，对我国施工建设管理造成巨大震撼。党中央、国务院领导极为重视，要求国家计委施工局对鲁布革管理经验进行全面总结。

作为当年国家计委施工局局长的张青林，按照党中央和国务院领导的指示，多次派人员深入工程现场调查，自己也数次亲临现场了解情况。“现在来看，鲁布革带来了6个方面的冲击：一是对投资体制的冲击，鲁布革工程是我国第一个利用世界银行贷款的工程，这不同于过去的基础设施建设只是单一讲投入。二是以国际公开招标的方式确定承包单位，冲击了我国原有计划分配任务的体制。三是冲击了原有的施工生产方式。原来的建设施工队伍接到任务后，拖家带口一起上，坛坛罐罐一块搬。而在鲁布革工程中，日本大成公司只出了30多人的项目管理层，全部作业人员是从中国水电十四局雇佣的500名工人。就是这样一个管理层与作业层在现场结合的模式，创出了高效率、低成本的工程施工管理特点。四是冲击了我国隧洞开挖设计生产方案。日本大成公司采用圆形断面一次开挖成型，而我国对于此类情况一直沿用多年的马蹄形开挖方式。两者相比，日本大成公司的生产方式使整个隧洞减少了6万立方米的开挖量和混凝土回填量，节省开挖费228万元、混凝土1230万元，共计1458万元。这也是日本大成公司比中方报价低44％的一个重要原因。五是冲击了国有企业内部组织结构。过去的国有企业建制是局、处、施工队，无论多大的工程都是几个处对一个项目。遇到矛盾，还得上级来协调。建筑施工企业推行项目管理改革，正是从鲁布革经验开始的。六是冲击了原有施工企业形态，促使国有大型企业由劳务密集型转向技术密集型，向上游发展，提高在国际市场中的竞争力。鲁布革工程的经验告诉我们，只有管理层与劳务作业层分离才有这种可能。”张青林几乎不假思索，也不带停顿地一一道来。

打开思想天窗 张青林说，“在鲁布革经验总结出来之前，国有建筑企业的改革方向是什么，当时一直是我们苦恼的问题。”

1985年下半年，张青林参加了中央党校的集训，他带着“苦恼的问题”来到中央党校课堂。在这里，张青林系统、深入地学习马克思《资本论》，其中马克思有段论述“凡要进行生产就必须实行劳动者和生产资料的直接结合，只有直接结合才能形成现实的生产力”。在我国经济理论界一直认为企业的生产资料就是机器、厂房，对于建筑企业来说生产资料就是诸如塔吊之类的施工工具，劳动者和生产资料的直接结合是在企业这样一个劳动场所中实现的。

但勤于思考、赋有独立思想的张青林对此提出质疑：“建筑施工企业不是生产力形成的地方，而是准备阶段，这一点与一般的工厂、企业不同。工厂、企业的劳动者只要把生产资料通过机器设备加工生产出产品，就在企业中实现了双方的直接结合。但对于建筑企业来说，项目在哪里，劳动者和生产资料就在哪里。所以，过去的理论对马克思的论述指导是不正确的，造成项目在哪里，整个企业包括组织结构、后勤系统跟着搬家到哪里，企业包袱很重，毫无竞争力。”他对马克思的传统经济理论提出新的见解，“依据马克思的理论，在建筑企业里劳动者和生产资料的直接结合应当在施工项目上。有了项目才能把劳动者和生产资料运到现场，才能实现直接结合，成为项目生产力。”

他苦苦探索的思想天窗一下子被打开。“我的理论就是在中央党校学习快要结束的时候，我把我的新见解写成《全民所有制建筑企业实行多种经营方式的研讨》论文，发表在中央党校的小报上。整个学习班只有３篇优秀论文，我是其中之一。后来听说他们拿我的论文当样板，说我学《资本论》最结合实际，说得最清楚。”紧接着，张青林话锋一转，回到鲁布革工程的经验上，“1985年如果不在中央党校学习，我写不出这篇论文，后来也总结不好鲁布革管理经验。”

首创项目法施工

然而，对鲁布革经验究竟怎么学？曾经进行过深入地讨论。有的人主张学习日本大成公司项目管理的组织方式，由几十个人的管理层和几百人的作业层组成项目管理小分队；有的人提出日本大成公司的工程技术方案更为先进，学鲁布革经验要学习他们先进的技术；还有的认为是个收入分配的问题，因而我们的建筑企业要学习日本大成公司的收入分配机制。“我认为这几种意见都没有抓住问题的关键，管理、技术、分配都只是表面现象，体制和机制若不改革，就无法保证这种国际先进管理模式的运转。”张青林回忆说，“基于这种认识，我们在给国务院的报告中讲到，学习鲁布革经验，要有步骤地改革现行建筑施工管理体制，调整好企业组织结构，寻求一种新的机制，使企业能够自觉地创造鲁布革工程。这是引出‘项目法施工’这个概念的内因。”

“项目法施工”的提出，是在鲁布革经验之后正式表述出来的，但并非起源于鲁布革。1985年，国家计委施工局在宁夏银川召开座谈会，讨论鲁布革经验如何表述和概括时，有人提出用“小分队承包”来表述。当时已从中央党校打开了“思想天窗”的张青林对此感到很不理想。“必须把组织小分队的经验上升到国有企业体制改革的层次进行深化，这个语言要代表鲁布革经验的改革方向，使企业转变为按照工程项目的实际需要，合理地组织生产要素的投入。”

“当天大家一直讨论到夜里12点，还没有想出一个恰当的语言来概括，我只好说大家先睡觉休息吧，明天再讨论。当天夜里我睡不着觉，翻来覆去地想到底起个什么名。第二天早晨５点钟，我忽然来了灵感，用‘项目法施工’这５个字来表述。想到了以后来不及洗漱，赶紧洗床，把‘项目法施工’概念内涵写下来，用它来表述汲取鲁布革经验、改革我国建筑施工企业管理体制的方向。‘项目法施工’是这么来的，然后在全国开始推广鲁布革经验。”张青林说。

学习鲁布革经验、推广“项目法施工”由此在全国国有大中型企业中轰轰烈烈地推广开来，有力地推动了企业经营管理的体制和机制转向以项目管理为轴心再造轨道。经过20年的改革与发展，建筑业管理体制和企业经营机制发生了根本性的变化，基本实现了由计划经济向市场经济的转轨，今天，项目管理已经成为普遍实行的施工生产方式。

作为这场改革直接的主持者和组织者，张青林创造性地找到解决建筑企业管理体制转轨的有效途径，并且为马克思的《资本论》作出新的理论解释，被公认为中国当代建筑管理史上一位卓越的领袖人物，历史见证了他过人的智慧和改革探索的勇气。

从1993年开始，张青林调入大型国有建筑企业继续担任领导职务，这使得他有机会把自己长期以来对建筑企业经营管理的思考运用到实践上。不过，看起来，与其说是他在实践对企业的管理思想，不如说是他对中国建筑领域改革的探索在继续。

一试中建 1993年，张青林调入中国最大的建筑企业中国建筑总公司（以下简称中建）担任党组书记、常务副总经理。上任第一年，张青林没有分工，而是带领一些同志埋头搞调查研究。第二年，调研小组写出《中建总公司改革与发展纲要》（简称《纲要》，确立整体做强中建的指导方针，要把中建建设成为最具国际竞争力的中国建筑企业集团。《纲要》确立了中建今后一个时期各项工作的总体框架。张青林在《纲要》中提出深化各项改革、逐步实现企业制度创新的各项具体内容，包括：建立现代企业制度；转化企业经营机制；推进以事业体制改为企业体制为重点的勘察设计院改革；深化人事制度改革、分配制度改革、用工制度改革；发育和完善企业生产要素市场；等等。他最终要把中建打造为既有资本经营，又有生产经营混和控股的、以建筑业为主业、以实业和贸易为两翼的、具有多元产权结构、多层组织形式、多种功能经营结构、跨行业跨国经营的中国建筑集团。

2001年，在张青林的直接领导下，中建发布《中建总公司理念识别规范手册》，首次确立了中建的核心理念、市场观、质量观、人才观、科技观、分配观、经营要义等。比如，中建的核心理念是：业主第一，用户至上，以诚取信，服务为荣。张青林解释说，我们强调在任何时候都必须坚持业主第一、用户至上，我们相信谁赢得了业主、谁感动了“上帝”，谁就拥有了市场，谁就拥有了广阔的发展前景。又如，中建的质量观“过程精品，质量重于泰山；中国建筑，服务跨越五洲”，这两句话是张青林精心推敲、仔细琢磨确定下来的。“过程精品是中建把质量重于泰山的思想落实到过程控制中，细化到每一项制度之中；服务跨越五洲是中建在全球范围内营造‘中国建筑’的名牌效应，这两句话很有气魄啊！”停了一下，他想起什么又说，“2005年台湾亲民党主席宋楚瑜先生大陆之行时，见到悬挂在中建所承建工地上的这两句话，便高度赞扬，并十分感慨地说，大陆的国有企业有这样的气魄和理念真是了不起。”

在中建，张青林还率先引入ＣＩ战略，他要求所有的工程现场和办公环境都要展现一个“外包装”统一形象、统一标识。“严格地说，在中国用工业产品的那些标识、符号转换成建筑业固定产品的符号，我是第一人。”张青林笑着说。由于中建经营区域广、施工项目多，遍布各大城市，又多是显要地段的标志性工程或重点项目。实施ＣＩ战略后，几乎一夜之间，中建的标识出现在全国各主要工地。“很多人一看，可不得了了，遍地都是中建的工程。这在同行和社会上都产生热烈的反响，对于中建的名牌效应起到极大的促进作用。” 二试泛华

2004年，张青林离开中建，调任泛华建设集团（以下简称泛华）董事长。

泛华建设成立于上世纪90年代中期，小平同志1992年南巡讲话以后。建设部加大改革力度，经国家体改委批准进行国有股份制企业试点，泛华是试点的产物。建设企业实行准入制度，对工程设计、勘察、咨询、施工、装饰等有资质要求，通常建设企业是先具备某种能力，然后由建设主管部门核定后再给予企业相应的资质，但泛华是个特例。据张青林介绍，泛华作为股份制改革的试点企业，建设部给了它很大的关照，各种资质条件全部一次到位，而且都是一级资质。“也就是说泛华先有了权利，后有了不断发展的能力。从某种程度上讲，泛华吃上了偏饭，这是因为当时为了支持股份制企业的试点。”张青林说，“所以泛华的起点相当高，而且没有老国有企业的历史包袱，完全按照市场化机制运行。在泛华看不到老国有企业中传统的官、本、位，管理人员全部是聘任制。”

在今年初举行的“2005泛华工作会议”上，泛华确定了投融资开发体系、工程咨询管理服务体系和工程总承包体系三大生产经营体系。张青林说，泛华与他过去工作过的中建不同，中建的强项在承包体系上，它拥有的塔吊比泛华多得多、占有的生产要素强得多，但泛华在融资渠道、项目咨询管理方面是长项。

从一家老牌的国有企业到一家年轻的股份制企业，张青林有了更多的比较与思考，也有了不同的经营理念和管理思想。“传统的国有企业由于历史的原因和目标，企业担负的历史责任、社会责任还不可能完全解脱。中建就是这样一家传统的国有企业，改革、发展、稳定的任务都很繁重。既要履行企业责任，又要履行社会责任；既要考虑改革，又要考虑稳定。因此中建的核心价值观不可能惟一化，而是多重的。但泛华不同，只有13年成长历史，它没有历史旧账，也没有人到上级单位打小报告、告状。泛华能够把企业责任和社会责任高度统一起来，也就是企业通过缴税和提供就业岗位来体现社会责任。因此泛华的企业价值观完全可以选择惟一价值观。”在2005年11月底的一次泛华集团工作会议上，张青林建议将泛华的企业价值观表述为“实现市场价值，追求利润最大化”。他希望以此来统一所有泛华人的思想观念和行为意识，以形成泛华上下一致的良好局面。

在泛华，张青林提倡“快乐文化”，“在这个团队里人文环境宽松，工作起来很快乐，大家感到有奔头。而且能极大地释放人的潜能，凝聚起泛华人创新的力量，以推动泛华持续健康的发展。”

无论早年在政府部门还是在中建总公司，张青林都是公认的最具创造力和判断力的领导者。现在，在泛华他依然证明着这一点。

<张青林档案>

张青林，1968年哈尔滨工业大学（原哈尔滨建工学院）毕业，教授级高级工程师。1968年至1969年在建筑企业工作。1979年至1993年先后在国家建委、国家经委、国家计委、建设部工作。从1984年起历任国家计委施工管理局副局长、局长，建设部施工管理司司长。1993年至2004年任中国建筑总公司党组书记、副总经理。2004年至今担任泛华建设集团董事长。

张青林是全国政协委员、全国政协外事委员会委员。

主要社会职务有：中国建设监理协会会长、中国质量协会副会长、中国技术经济研究会副会长、中国建筑业协会工程项目管理委员会会长、中国建筑业协会经营管理委员会会长、清华大学国际工程项目管理研究院兼职教授、新加坡项目管理外籍院士、英国皇家特许建造师学会前中国区主席。

第三篇：孝敬父母的故事

孝敬父母长辈，是中华民族传统美德中的重要组成部分。父母长辈，养育了后代晚辈，自然应受到后代晚辈的孝顺尊敬。试设想，一个对父母长辈出言不逊、举止不雅的人，能成为爱国成才、奉献力量的人物吗？古今往来的名人贤士，多是忠孝双全，值得称道的杰出人物。请听我们三四班孝亲敬老故事会。

子路借米孝敬父母的故事

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？

于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

孝亲敬老小故事

2包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公

元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

孝亲敬老小故事

3东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。

孝亲敬老小故事

从前有个家庭，只有一个老母亲和一个儿子过活。母亲做饭儿子种田，母亲把全部精神都用在疼儿子上，做好饭等儿子来吃，一边给儿子擦汗一边给儿子端饭，中午把做好的饭送到地头，晚上帮儿子洗脚，老母亲把一切都奉献给了儿子，可是儿子并不满意，老是觉得母亲做的不好，时常打骂母亲。母亲有时候心里也有气，可就是舍不得骂儿子。有一次他耕田到地头休息时，看到地头一乌鸦窝不只什么原因落到地上，那老乌鸦和小乌鸦他都认识，可不知为什么那老乌鸦行动困难，小乌鸦正衔着一只虫子送老乌鸦的嘴边，那老乌鸦没有接住虫子掉到地上，小乌鸦赶忙衔起来再送到老乌鸦的嘴边。这一幕让这个儿子心惊了，想起母亲的好，再想想自己对母亲的不好，真是虫兽不如。从些番然醒悟，决心做个孝子。当他回到家把热水瑞到母亲前并把母亲的双脚放进水盆的时候，母亲泪水流下来了，儿子的泪水也流下来了

故事2

一个老太太92岁了，早年丧夫，自36年前二子三女各自独立之后，她就轮流着在各子女家过活，原来是每家家都差不多十天左右，各个儿子、媳妇，女儿、女婿都对她很好，时间长了，她就过多地在二女家住下了，二女婿是个工人后来当个小官，靠工资生活，并不富裕，比其它几个略有不如。但老太太就是觉

得二女婿贴心，心理更安稳，住的时间长了二女婿把老太太的生活习性都掌握，虽然没有多好的，但口味大都是随着老太太转的，一起生活了一年又一年，二女婿把父母都送走了，照顾老岳母的生活还是照旧。日复一日，简单的生活过了36年了。老太太依然健康。

一则是“方观承千里探亲”的故事

清朝乾隆年间，安徽桐城的方观承，是一位出了名的孝子，他千里探亲的故事，至今被人们传为美谈。

方观承的祖父、父亲都曾做过朝廷命官。清朝的文字狱使其祖父、父亲因一朋友写了一书而被株连，流放到黑龙江充军服役，其家产也被没收充公。年幼的方观承兄弟无依无靠，只得到寺庙中暂栖其身。

在寺庙中，方观承兄弟含泪度日，备尝艰辛，但方观承最想念的还是祖父和父亲。他鼓足勇气，向长老提出请求，允许他俩前往边疆探望长辈。长老念及二人年幼，尽管有些孝心，恐怕不能成行，便极力劝阻。方观承则恳求说：“祖父、父亲遥在天涯，对家中亲人望眼欲穿，我们若能前往，定会增添些许慰藉。为给二老一点安慰，我们即使受点折磨，遭受点艰难，也在所不辞。请长老思准，让我们启程。”

方家兄弟的义举，感动了长老，长老送其路费，含泪目送他们踏上探亲路程。

一路上，他们风餐露宿，跋山涉水，忍饥挨饿，搀扶相行，衣破成条，脚生老茧。几个月后，他们终于见到了二老。四人抱头痛哭之后，祖父、父亲心中为自己有这样的孝顺后代顿生快慰，一家四口人陶醉在融融的天伦之乐之中。

第四篇：孝敬父母的故事

感恩

一感恩孝敬父母的故事

父母是我们人生的第一任老师，从一个孩子呱呱坠地的那一刻起，他的生命就倾注了父母无尽的爱与祝福。或许，父母不能给我们奢华的生活，但是，他们给予了一个人一生中不可替代的——生命。父母为子女撑起了一片爱的天空，当你受伤时，哭泣时，忧郁时，难过时，你可以随时回到这里，享受父母的爱，这，便是他们的幸福了。感恩父母，拿怕是一件微不足道的事，只要能让他们感到欣慰，这就够了。央视曾播过一篇感人的广告：一个大眼睛的小男孩，吃力的端着一盆水，天真的对妈妈说：妈妈，洗脚！就是这样的一部广告时至今日，仍在热播，动人的原因，不是演员当红，而是它的感情动人心腑，不知感染了多少天下的有情人。很多人为其流泪，不止为了可爱的男孩，也为了那一份至深的爱，和发自内心的感恩。这样的事，每个人都能够做到，却又不愿去做。试问：“我们的感恩在哪里？”包拯辞官侍母

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束

--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。

二感恩他人

让感恩走进我们每个人的心灵吧！因为，感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃，感恩是一种歌唱方式，感恩是一种处世哲感恩更是一种生活的大懂得了感恩，学会了感恩，每个人便都会拥有无边的快乐和幸福。智慧。

美国罗斯福总统的感恩

据说有一次家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。

罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”

对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由

一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。

他的推销进行得很不顺利，傍晚时他疲惫万分，饥饿难耐，绝望地想放弃一切。

走投无路的他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。

开门的是一位美丽的年轻女子，她笑着递给了他一杯浓浓的热牛奶。

男孩和着眼泪把它喝了下去，从此对人生重新鼓起了勇气。--感激伤害我的人，因为它磨练了我的心志；感激拌倒我的人，因为它强化了我的双腿；感激欺骗我的人，因为它增长了我的智慧；感激遗弃我的人，因为它教会了我怎么独立；凡事感激，学会感激，感激一切使我成长的人。

第五篇：陈毅孝敬父母故事

陈毅是中国人民解放军的创建者和领导者之一，也是中华人民共和国十大元帅之一。陈毅还是一个非常孝敬父母的好儿子。

1962年，陈毅元帅出国访问回来，在路过家乡时，他就抽空去探望已经身患重病的老母亲。陈母瘫痪在床，大小便不能自理。看见陈毅进了家门，母亲非常高兴，陈母刚要向儿子打招呼，忽然想起换下来的尿裤还在床边，于是她赶紧示意身边的人把尿裤藏到床下。陈毅见了久别的母亲，心里很激动，握住母亲的手，关切地问长问短。过了一会儿，他对母亲说：娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了？母亲知道瞒不过去了，只好说出了实情。陈毅听后，忙说：娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。这时旁边的人连忙把尿裤拿出来，抢着去洗。陈毅急忙挡住他们，动情地说：娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩！说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。

陈毅元帅是个大人物，每天都有繁忙的公务在身，但他却不忘家中的老母亲。在百忙中抽空回家探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖抚慰病中的母亲。虽然陈毅元帅为母亲所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事，我们可以看出他对母亲浓厚的爱。他不忘母亲曾为自己付出的点点滴滴，理解母亲的艰辛和不易，知道报答母亲的养育之恩。他的一片孝心，值得天下所有儿女学习效仿。

小编有话说：孝敬父母是我们中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富，是每个儿女应尽的义务，也是义不容辞的责任。父母恩情重如山，深似海，人生莫忘父母恩。同学们，你们孝敬自己的父母了吗？帮父母做点家务或帮父母洗洗脚、捶捶背等等，这些都是我们现在力所能及的事情，让我们向陈毅元帅学习，现在就开始行动起来去孝敬父母吧！