教师爱岗敬业精神的体现

第一篇：教师爱岗敬业精神的体现

教师爱岗敬业精神的体现

爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。教师爱岗敬业心得体现在为人师表，廉洁从教，爱岗敬业，是教师职业道德中一个显著特点，是社会对教师提出的具体要求，也是教师的崇高风范。

首先在思想品德上，遵纪守法。塑造良好的人生观、价值观，用高尚的情操与品德面对学生，承接正确的世界观、人生观，培养学生成为一个遵纪守法的人。其次在在语言文明方面，用纯洁、文明、健康的语言，不夹杂地方土语，用语要文雅、优秀，语调要和谐、悦耳，使学生听后能产生愉快感，乐于接受教师的教诲，切忌用低级庸俗、粗鲁无礼的语言秽语。现在有些教师在批评学生时，用尖酸刻薄的语言去讽刺、挖苦和嘲笑学生。因而对学生产生一种逆反心理。受到挫折之后，不善于言语的学生积压在心中，久而久之，就形成对教师的反感、厌恶，从而厌学、逃学，给德育工作带来极大的伤痕，甚至会直接带来更为严重的后果；其次语言要准确、鲜明、简练。言简意赅，入木三分，见解独到深切，令人耳目一新，这样才会具有感召力，才能让学生把美好的思想与知识带进心田。同时，语言要热情、诚恳，富于激励性，溢于言表，才能充分显示生命力，才能与学生的心产生共鸣。第三，仪表大方，端庄朴素。教师的仪表应有美感，衣着、发式整齐、洁净、朴素为特色，充分显示了教师对生活的热爱，精神饱满，诚实朴素的生活习惯，从而给学生以美的熏陶，相反，教师衣着不整，不仅伤斯文，有失风雅，还会对学生留下生活懒散，精神颓废之感，同时，教师的仪表还具有时代感，教师是人类文明的传播者和建设者。在教师的身上要体现时代气息，不能过于保守和落后于时代的发展，当然也不能追求时髦，标新立异，总之，使学生认为充满生机和活力，觉得精神振奋，神采奕奕就行。第四，教态稳重，表情丰富，亲切，显示出一种文化修养，教师高雅自如、利落洒脱的教态，有助于强化教学效果，端庄稳重，又利于学生听课情绪，减轻学习压力，切忌不能“抖脚”、“翘二郎腿”，以免给人放荡不羁的感觉。

荀子讲过“尊严而惮蚵以为师；耆艾而言，可以为师；涌说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师”。前人已很明确地概括了“为人师表、以身作则”的形象，作为后人的为师者，履行前人足迹，传道授业解惑也

总之，教师爱岗敬业首先体现在以身作则，为人师表是指教师各方面都应为学生和社会作出表率，《韩诗外传》中提出“智如泉源，行为可以表仪，人师也”，师者，人之模范也，教师的一言一行都会给学生留下深刻的潜移默化的影响，所以在思想上、行动上，用纯洁的品行去感染学生，用美好的心灵去塑造学生。再谈教师的敬业精神（皂河初中

王瑾瑾）

敬业是一种积极向上的人生态度。人的价值在于奋斗、进取和奉献，做好本职工作是最基本的要求。

“敬业”就是尊敬、尊崇自己的职业。大圣人孔子就主张人的一生中要勤奋、刻苦，为事业而尽心尽责。他经常教导弟子“执事敬”、“事思敬”“修己以敬”。作为人类灵魂工程师的我们，承担着传承文明，培养人才的重任，更加需要有“敬业精神”。

敬业作为中国传统道德规范之一,是教师必须具有的优良品质,在教育工作中要“敬事而信”和“敬业乐群”。对于一个教师而言,要敬重教育事业,就要潜心研究业务,不浮躁,耐受得住寂寞。凡有成就的教师,都是从教育职业劳动中领略无穷趣味的敬业者。教师敬业的核心是尊重职业、精通职业、献身职业。

尊重职业。尊重自己所从事的教育事业是教师敬业精神的首要标准,是一个教师必备的、最基本的心态。热爱和尊重是职业成功的前提,只有对自己的职业有积极的态度,对自己从事的职业充满敬重的情感,才能维护它和成就它,才能引起喜悦和快乐等肯定性的体验,在职业活动中做出积极的贡献。一个教师确立和培养崇高的职业理想和事业心,真正的尊重职业,必须具有不能放弃的使命感和责任感,把自己从事的教师职业看成无比神圣的。这种敬重职业的事业心,包含着决心成就事业的高尚情感、忘我品格、实干作风和奉献精神。

精通职业。每个教师都追求美好的人生和事业,都希望自己的职业活动有价值、有意义,为社会做出自己的贡献,实现人生价值。而要对社会、对人民做出较大的贡献,就必须发愤成为业务上的行家里手,驾驭、精通自己从事的专业。要在工作岗位上有所发现、有所发明、有所创造、有所前进,以自己力所能及、游刃有余的岗位工作能力和水平,成就自己担负的职业,立足本职工作岗位实现人生价值,对社会对人民做出自己应有的贡献。要成为自己业务领域的专家,就要对自己专业领域劳动的知识、技能刻苦钻研、精益求精,不断提高业务水平和教育教学能力,成为优秀的教育工作者。

献身职业。对于一个教师来说,以忘我精神献身于崇高的职业,这是一个教师的最大幸福。教师的职业意识和责任在职业劳动中的反映,就是个人把献身职业和做出成就看成是自己的职责、使命和责任,把它看成非这样做不可的需要和义务。教师在职业生活中,经常感受到这种责任的存在,并在履行这种责任、使命的同时,不断形成和发展内在的责任感、使命感并以其献身于职业。全身心的投入职业劳动和创造,才可能是幸福、愉快和有成就的 作为一个师德规范，“爱岗敬业”的基本导向是教师尽职尽责，履行自己的道德义务，完成教育任务。具体来说，它主要要求教师在教育活动中体现以下几方面的道德精神。第一，教书育人，尽职尽责

教师的本职工作或基本职责就是教书育人。因此，教书育人也就成了“爱岗敬业”规定了的教师应当履行的道德义务。能否自觉承负这一道德义务，完成育人大业，是衡量师德修养高上优劣的重要标准。

在“教书育人”这一基本职责当中，“教书”只有工具价值而无目的价值；或者说，教书只是一种手段，是育人的手段，而不是目的，育人是教书的目的之所在。因此，如果把“教书育人”作为一个师德规范或具体的师德要求来对待，追求的重心应放在“育人”上面。甚至可以这样说，教师的基本职责是为国家、为社会培养人才，是育人，教书只是实现这一目的、履行自身职责所不能不选的手段。据此而言，如果我们以“教书匠”自居，淡忘育人这一中心目标，就是本末倒置，就不可能切实履行教师义务。

教师既教书育人相对于单纯教书来说，意味着承负更多的社会义务。教师的爱岗敬业，实际上是对“教书育人”职责的肯定和认可，所以，要体现爱岗敬业，必须从教书育人的要求出发，注意培养学生的思想品德，用优秀的文化成果教育学生，影响学生，保证他们全面、健康地发展。这是我们应该特别强调的。第二，学而不厌，诲人不倦。

教书育人一事，看似简单，实则繁难。要使一个自然人完成社会化，要把一个平常人造就成一个有用之材并使之学会创造幸福，享受幸福，需要经过复杂的过程。与此同时，除了教师的培养之外，影响人发展的还有诸多因素，它们可能与教育导向相一致，也可能和教育导向相悖逆。因此，教育过程具有长期性、复杂性，教师的担子非常艰巨。这就要求教师以锲而不舍的精神，着力雕塑学生的心灵，引导学生自我发展，勤奋努力，教诲不倦。

“学而不厌，诲人不倦”的道德导向一方面要求教师严格要求自己，努力培养教书育人的责任感、使命感，兢兢业业，勤奋好学；另一方面要求教师执着追求教育目的的全面实现，以高度的奉献精神对待自己的利益得失和工作苦累，以不知疲惫的精神状态直面繁重的教育任务。同时，“诲人不倦”还要求教师正确理解和对待学生在发展过程中的错误、缺点和反复，在培养和诲谕学生时表现出充分的耐心和坚强的毅力；正确理解和处理教育过程中的矛盾、问题和困难，百折不挠地肩负起培养“四有”新人的历史使命，而不是一遇挫折，遭受一点打击，碰到一点难题便自暴自弃，灰心沮丧，退避畏缩。第三，认真工作，不敷衍塞责。

培养和造就人不像制造一种物质产品那样有严格的“工序”规定，教育是一种教师以全人格影响人的活动。因而，教师职业没有也不可能有严格清晰的职责划分，不能说谁是教书的，谁是育人的，谁是专职管理的。每一个教育者都要为学生的健康成长负责，为民族和国家的未来负责，故此，每一个教育者都应当认真对待学校的全部工作，认真对待每一个学生，认真对待每一个哪怕是“细枝末节”的活动，不塘塞推脱，不敷衍塞责，不马虎了事，团结集体，精诚合作，共同做好教育工作。教坛无小事。教师的爱岗敬业精神在大多数情况下不是通过大是大非问题的处理来体现，而往往是于“小事”上显风格，于细微处见精神。教师在具体细致、甚至琐碎繁杂的事务上的工作态度、工作方式，可以更全面、更深刻地反映是否敬业，是否热爱本职工作。第四，勤奋钻研，科学施教。“爱岗敬业”的一个基本要求，或爱岗敬业精神的一个主要表现是教师勤奋钻研，科学施教。教育活动有其客观规律，能否认识、理解和正确运用教育规律，直接关系到教师的工作效率。一个爱岗敬业的教师，不会满足于仅仅依靠经验教育人，他会着力总结教育规律，发现真理，并按照教育规律的要求科学施教；无论是备课、上课，还是批改作业、管理班级，他都会将自己的教育行为置于科学认识的照察之下，在教育规律限定的范围内科学地规划、组织、实施，因材施教。从这里也可以看出，教师的敬业不单是对本职工作有一个积极的态度问题，而且包含着探索科学、有效的教育方法，追求最优教育效果的主体性要求。换句话说，教师的敬业作为一种道德选择，它体现着动机与效果统一的综合追求。第五，淡泊名利，育人为乐。由于教育工作清贫却又艰苦，从业者奉献多而获取少，所以在公私义利关系方面最能检验和体现教师的敬业精神。毫无疑问，那些不求闻达、不慕名利、不谋富贵、甘为人梯、乐教勤业的教师具有崇高而伟大的敬业精神；相反，那些一事当前“私”字当头、斤斤计较、只关心个人名利得失、不肯奉献只问索取的人，是没有资格谈论什么“敬业”精神的。

自古以来，人们就大力倡扬广大教师不忮不求、敬业勤业的精神，鄙视那些利欲熏心却混迹于教师队伍的道貌岸然的“伪君子”。孔子之所以被后人颂为“万世师表”，虽颠沛流离、累累遑遑却教诲不辍，一生始终如一倾心执教的道义性追求是一个主要原因。相反，那些教坛上营蝇狗苟之徒，永远不会被载入史册。应该强调的是，在现代社会中，“爱岗敬业”的师德规范不是要求为人师者“净尽人欲”，而是要人们通过辛勤的教育劳动谋取合理正当的利益满足。反而观之，教育是关乎他人幸福、民族和国家利益的大事业，在它面前，他人利益和集体利益、国家利益当然是最重要的。所以，要求教师“淡泊名利”，以教育人才为乐，是合情合理的；而如果教师以追名逐利为乐趣，那么教育目的就无法实现，教育事业的发展就无从谈起。加强教师队伍建设是教育行政工作的重点，教师群体的敬业精神的培养和保持又是教师队伍建设的重点，对广大教师行之有效的德育工作，是我们事业兴旺发达的基础和保证，毋须讳言，经济社会的发展、个体思想认识上的差异给我们的工作开展增加了难度，对此我想就面上的表现加以分析，并结合自身的工作体会，谈点个人的思考，敬请领导指正。

一、当前教师群体在敬业方面的不足表现

1、不思进取。对教师这个职业的认知，我们走过弯路，由文革时的“臭老九”、“知识越多越反动”，到恢复高考后的“教师是托起太阳升起的人”，过损和过誉之说，都在一定程度上在影响着我们的教育和我们的老师，理性的看待教师职业，客观的要求教师，就显得很重要和迫切。当一切归于宁静之后，教师也就成了众多职业中的寻常一员，所以就有了少数教师缺乏对自身工作的深入理解，对教育工作的神圣性、基础性、重要性缺乏认识，具体表现在工作中就是不思进取、得过且过。工作缺乏热情和激情，用应付的态度对待工作，更无从谈起创造性的开展工作。

2、不思学习。当一名教师，就应该是求知路上的领跑人。社会的进步，科学的发展，总是要求教师不断的去占领新知识、新思想、新思维、新方法的制高点，而要达到这一点，教师就不仅仅是一个传授知识的人，更应该是一个不断学习知识的人、更新知识的人，这就要求一个从教者要不断加强学习。受社会环境的影响，受自身条件的限制，一部分教师不想继续学习，很难继续学习，具体表现在工作中就是：一本教材用一辈子，教了一辈子一年级，最后自己也就一年级的水平，只知室中你我，不知室外春秋。

3、不能律己。教育工作的特殊性决定了对教师的考核很难象企业考核员工那样进行量化，甚至在过程中的定性考核都有一定的难度，就是终结考核也往往难得精准。以前关于教育的仿企化管理的研究，其中有可以借鉴的地方，但在整体上也不是太成功的。由于教师工作弹性的客观存在，势必要求教师的工作必须有很强的自觉性、自律性，要有爱心，爱学校、爱学生、爱事业，某种意义上讲，是爱在成就教育。由于城乡差异的存在，由于教师个体间认识水平的不平衡，加之不同学校在管理模式上的不一致，具体表现在工作中就是：少部分教师自由散漫，怨天尤人，工作不踏实，讲话不负责任。

概括来说，由于长期的思想政治工作针对性不强，职后教育的体制和机制的不健全，终身学习的思想没有真正为广大教师所接受，城乡差别客观存在，教育公平和教育均衡很难实现，导致教师群体中一直存在着这样那样的敬业精神匮乏的现象，应该引起我们足够的重视，在教育行政层面上，我以为可以从以下几个方面加强。

二、提升教师群体敬业精神的几点思考

1、在思想政治工作方面。简单说教的思想政治工作在新形势下往往显得苍白无力。其标准是力求高、大、全，总想造就一个完人，其实这是不符合实际的，也是很难实现的。新的经济社会形势下，我们应该给政治思想工作赋予更多更新的内容，做有好的效果的政治思想工作。举个例子：我们过去表彰教育上的先进人物、先进事迹，往往囿于某个先进人物是如何顾大家舍小家，如何带病坚持工作，如何几十年如一日勤勉工作等，其实这样的思想政治工作本身就缺少人文关怀，本身就要求从业者为了一个方面而去牺牲另外一个方面，既没有代表性也没有普适性，结果常常是让大多数人感觉高不可攀，甚至是不可思议，可想而知其效果也必定不够理想。假使我们能立足教育教学实际、教师队伍实际，在寻常工作和生活中去找先进、找典型，挖掘学有所成、教有所长、德有所范的能人、强人来进行宣传表彰，让广大教师能真正感觉到先进就在身边，杰出通过努力我也能达到，这才真正达到表彰奖励的目的，促进我们的队伍建设。再者，我们的思想政治工作也不能简单的停留在宣教层面上，应该结合到日常工作和生活中，有的放矢的进行职业操守教育、职业文化教育，积极营造属于我们教师队伍固有的教育氛围和教育环境，让每一个从业者切身感受到作为一名人民教师，应该具备哪些最基本的职业道德和职业准则，欣然接受属于我们这个群体固有的文化。只有形式多样、内涵丰富的政治思想工作才能真正起到教育人、影响人的作用，在潜移默化中去教育人、规范人。举个例子，三年前我曾在县明达中学校长办公室的后墙壁上看到一条“我永远对每一位努力工作的老师心存一份感激”的标语，语言朴素真诚，可以想象，每一个走进校长室的老师看到它时，感受到的肯定是信任的温暖，增强是努力工作的力量，这就是我们的职业文化，也是我们校长的办学思想的体现。春风潜人夜，润物细无声。新时期的思想政治工作要求我们关注环节、注重细节，倡导人文关怀。我们要认真研究它的方法，寻求它的载体，只有这样我们的工作才能收到实效。思想政治工作是我党的法宝，永远不能丢，在过去的年代里它发挥过巨大的作用，在新的历史时期，我们要传承它、创新它。

2、在教师专业成长方面。教师敬业精神的培养和保持，我以为应该包括两个方面，一是干好工作，二是不断学习。只有加强学习，才能干好工作。是以教师的专业成长就成了队伍建设的一个重要方面，适应时代的需要、教育的需要，客观上要求广大教师要不断的更新知识结构，丰富知识内容，时代在呼唤专家型、学者型的教师，与之相适应的，每一个教育工作者就应该把继续学习、不断学习作为自己工作和生活的重要组成部分，这样才能与时俱进，才能顺应教育发展的要求。在教育行政上我以为可以从这样几个方面开展工作。

一、倡导学习之风。积极宣传加强教师继续学习、终身学习的重要性，让不断学习的思想深入人心；认真制定教师学习的规章制度，拟订教师各种业务学习规划，在年初或者学期初进行布置，加强检查督导。

二、提供学习的平台。教师的继续学习有多种形式和内容，例如有学历教育的学习，有专业知识的学习，有业务能力的学习等，参加学习的动机和目的也各有差异，例如：学有所成的人需要展示，经济拮据的参加学习需要帮助，为自身利益开展的学习需要支持，相互交流的学习需要机会，所有这些都需要教育管理者、学校能够搞一些活动，创造一些机会，制定一些激励的政策措施，我们的老师才能安心学习、勤于学习、乐于学习，进而学以致用。

三、拓展学习空间。学高为师，身正为范。教师的职业要求也给我们的学习提出了非常高的要求，培养和保持教师的敬业精神，也能在教师的学习中得到体现，一专多能的博学和杂学会让教师在教育、教学过程中体验到自豪感和成就感；术有专工的学习能让教师感受到权威的力量；品学兼修的教师也能让我们的学生感受到人格的魅力。我们可以开列出一些教师必读书的清单，让我们的老师自主的去选择学习。当然教师学习的途径不仅仅是读书，还有其他多种形式的，例如在工作实践中的相互学习，在社会生活的随机学习，在交流参观中的有意学习等，其关键在于引导，关键在于学习氛围和环境的营造，关键在于持之以恒。

四、解决学习困难。在教师的学习中往往会遇到困难。例如工作和学习的时间、精力分配问题，学习和经济条件的矛盾问题，学习和生活的相互牵累问题，不同年龄结构的教师群体对学习的认识差异问题。这些都需要我们去认真的调查研究，尽最大的努力帮助解决问题、克服困难。总之，关注教师群体的继续学习、不断学习是一个长远而有意义的工作，也是提升教师敬业精神的有效举措，更是教育真正意义上的正本清源。

3、在教育公平和教育均衡方面。不可否认城乡差异的客观存在，同工不同酬，同职不同责现象的存在，势必在一定程度上影响了教师的敬业精神，挫伤了教师的工作积极性，而要解决这些问题又是一个长期复杂艰巨的任务，其中有历史的原因、社会的原因和其他原因，时至今天，我们应该从以下两个方面开展工作：一是完善，二是倾斜。完善是指在尊重历史、尊重事实的基础上，建立健全一整套完整的教师轮岗制度、支教制度，不搞花架子，不搞走过场，严格界定参加人员和参加年限，明确单位负责人的责任，与教师的工作业绩评定、晋升、提拔挂钩，名校长、名教师、名学校是在运行中打磨出来的，身处名校，自我感觉始终良好的教师是注定成不了真正的名师，放在哪都能发光的校长和老师，那才是真正的教育精英。教师中的绝大多数也不是生来低能，给他机会、供他平台，他一样能还你一个惊喜。因为让他有这样的经历，就是给他一份信任，这份对教育、教学的珍惜比任何说教都来得有效得多。另外在制度面前的人人平等其本身就具有很强的说服力。倾斜是指在财力、人力、物力的投入上向落后的农村基层倾斜，向发展相对滞后的学校倾斜。面广量大的农村教育永远是教育发展的基础，全面发展和提高的教育也要尽量不出现一个落伍者。另外教师群体中的弱势群体也确实需要得到我们的眷顾，建立一个专门的教育帮扶机构，界定各种可预见的类型，落实相应的帮扶措施，为他们的工作、生活、学习提供相关便利。投桃报李，我相信定能激发这部分人的工作积极性。绝对的公平和均衡是办不到的，只要我们注重了这方面的建设，假以时日，会有很显著的成效。

4、在教师管理方面。不上规矩，无以成方圆。一个庞大的教师队伍建设需要一整套行之有效的纪律制度作为保障，广大教师的敬业精神的形成和保持也离不开纪律制度的约束，在这个方面我认为应该再度强化校长的责任，自校长负责制施行以来，校长无疑成了对外代表学校，对内负责学校一切事务的法人。校长也始终与一线教师工作生活在一起，对他们的思想、态度、能力、业绩都比较清楚，假使我们把对教师的人事权、工资的考核发放权进一步落实到校长的权力范围内，让教师真正在校长的管理和监督下工作和学习，这对教师的管理应该是有益的。当然校长权力的施行要在教育主管部门的统一领导下，校长也必须接受教育行政监督和纪律约束。

第二篇：浅谈爱岗敬业精神

浅谈爱岗敬业精神 作者：周惠英

在经济飞速发展的今天，行业竞争日益加剧，企业要想在激烈的竞争中得以快速发展，个人要在企业中得以生存、得以发展，就要求企业的员工必须发挥爱岗敬业的精神。

那 么什么是爱岗敬业呢？我认为爱岗敬业就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作，用一种严肃认真的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽 责的工作精神、工作作风。爱岗是对人们工作态度的一种普遍要求。热爱本职，就是职业工作者以正确的态度对待各种职业劳动，努力培养热爱自己所从事的工作的 幸福感、荣誉感。一个人，一旦爱上了自己的职业，他的身心就会融合在职业工作中。就能在平凡的岗位上，做出不平凡的事业。每个岗位都承担着一定的工作职 能，都是从业人员在工作分工中所获得的扮演角色。在当今社会，就业不仅意味着以此获得生活来源，掌握了一个谋生手段，而且还意味着有了一个社会承认的正式 身份，能够履行社会的职能。国家发展、企业发展、个人发展都要求从事各行各业、各个岗位的每一个人，都要热爱自己的本职工作。对一种职业是否热爱，有一个 个人对职业的兴趣问题。有兴趣就容易产生爱的感情，没有兴趣就谈不上爱。但每一个岗位都要有人去干，缺一不可。因此，国家、企业要通过一定的方式，把人员 安排到各个工作岗位上去。不论你对从事的工作是否感兴趣，你都要从整个社会需要企业需要的角度出发，培养兴趣，热爱这一工作，这是一个人工作觉悟的表现。需要指出的是对于我们工作中那些条件好、待遇高、专业性强、工作又轻松的工作，很多人都喜欢去做，而且做到爱岗相对比较容易。而对于我们工作中那些环境艰 苦，繁重劳累或是工作地点偏僻，工作单调，技术性低，重复性大，甚至还有危险性、工作承担压力大的工作，要使我们大家做到爱岗就不容易了，在这种情况下，我们员工中热爱这些岗位并在这些岗位上认真工作劳动的人就是有高尚品德的人，是值我们员工门学习的人。敬业就是用一种严肃的态度对待自己的工作，勤勤恳 恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责的工作作风。中国古代思想家就提倡敬业精神，孔子称之为“执事敬”，朱熹解释敬业为“专心致志，以事其业”。我们电信企 业好比是一台大机器，其中的任何一个部门、环节，哪怕是其中的一个小小的螺丝钉出现了问题，都会影响整台机器的运转。如果我们电信员工不能尽职尽责，忠于 职守，就会影响整我们整个企业的工作进程。严重的还会给企业和国家带来损失，给员工本人也会造成巨大的影响和损失。我认为敬业包含两层涵义：一种是为谋生 而敬业。许多人是抱着强烈的挣钱养家发财致富的目的对待职业的。这种敬业道德因素较少，个人利益色彩增加，有时会因为个人的的得而失影响工作，我觉得不应 提倡但也不能完全反对，我们电信员中的部分从在这种情况，他们患得患失，比较计较自己的得失，这样可能就会影响我们的企业的利益。另外一种是因为真正认识 到自己工作的意义而敬业，这是最高层次的敬业，这种内在的精神，才是值得提倡、发扬的敬业精神。是鼓舞人们勤勤恳恳，认真负责工作的强大动力。在我们的电 信员工中这种人是值得我们大家学习、推崇的。爱岗与敬业精神是相通的，是相互联系在一起的。爱岗是敬业的基础，敬业是爱岗的具体表现，不爱岗就很难做到敬 业，不敬业也很难说是真正的爱岗。爱岗敬业要求我们每个人干一行爱一行。过去在我国计划经济体制下，我们每个人都要服从国家的分配，国家按照计划 把我们每个人安排到一定的工作岗位上，我们不论走上哪个工作岗位都要干一行，爱一行。目前，在我国市场经济条件下，实行的是求职者与用人单位的双向选择，个人可以选择企业，企业也可以选择个人。这一种就业方式的好处，就是能使更多的人从事自己所感兴趣的工作，用人单位也能挑选自己所需要的合适人选。双向选 择的就业方式能更好地发挥人的积极性创造了条件。我认为提倡爱岗敬业，热爱本职，并不是要求人们终身只能干“一”行，爱“一”行，也不排斥人的全面发展。我们电信企业提供了我们大家良好的学习工作氛围，鼓励大家全面发展。特别是现在行业竞争、企业竞争日益加剧的今天它要求我们员工通过自己的本职，在一定程 度上和范围内做到全面发展，不断增长知识，增长才干，努力成为多面手，并能根据我们企业发展要求，使我们到企业所需的岗位工作。我们不能把忠于职守、爱岗 敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业。而是选定一行就应爱一行。合理的人才流动，双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识，促使大多数人 更加自觉地忠于职守，爱岗敬业。实行双向选择，开展人才的合理流动，使企业有用人的自主权，可以择优录用，实现劳动力、生产资源的最佳配置，员工又可以根 据企业的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业，真正做到人尽其才，充分发挥积极性和创造性。现实生活中能够从事自己理想岗位的人必定是少数的，对 于多数人来说，必须面对现实，去从企业所需要的、而自己内心不太愿意干的工作。在这种情况下，如果没有“干一行，爱一行”的精神，那么你就很难干好工作，很难做到爱岗敬业。

我们如何做到爱岗敬业呢？我认为要正确处理职业理想和理想职业的关系。即使自己所从事的职业不理想，也应该兢兢业业干好本职工 作。还要正确处理我们企业需要与员工个人兴趣爱好的关系。当企业需要与员工个人爱好发生矛盾时，应当把企业需要作为自己的意愿，在工作实践中逐步培养兴 趣。要正确处理选择职业与个人自身条件的关系。选择职业应根据自身条件，不能好高鹜远，即使一时找不到理想职业，无论在哪一个岗位上，在一天就应兢兢业业 做一天。还要正确处理所从事职业与物质利益的关系。正确的观点是热爱本职与人才流动相统一，忠于职与物质待遇相统一，人能尽其才与物能尽其用相统一。不能 以追求高收入为目标，任意“跳槽”。现实生活中有许多人为取得高收入而频繁跳槽，这样就很难做到爱岗敬业。

在行业竞争日益加剧的今天，每一个企业 的领导都希望自己的员工爱岗敬业。爱岗敬业的好处可以列出许多条，其中最重要的一条就是它出效益、能为企业创造价值。作为企业老总，谁不希望上下一心、团 结一致，为企业获得巨大的利益，创造美好的发展前景。因而结合我们的工作实际，我们中国电信，尤其是青海电信，市场竞争日益剧烈，要赢得市场、获得更大的 利益，就需要我们广大员工发扬爱岗敬业的精神，来面对行业间巨大的竞争，发挥我们企业的优势，在不断的竞争中得以发展，得以快速发展，使我们的企业获得巨 大利益，同时我们广大爱岗敬业的员工也会获得物质和精神上的成功和收获，实现我们的人生价值。我作为青海电信的一员我也应该从现在做起，热爱自己的企业、热爱自己的岗位，做好自己的本质工作，在自己的岗位上勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责，争作爱岗敬业的优秀员工，为企业、为社会贡献自己的力量，实现自己的人生价值。

加强学习，提高认识，努力成为一个优秀的电信员工

第三篇：专题讲座爱岗敬业精神

专题讲座

爱岗敬业精神确立的基本问题

赵洪义 东北师范大学

各位老师好，今天关于教师职业道德自我修养的话题是：爱岗敬业精神确立的基本问题。爱岗敬业不仅是教师行业倡导的美德，社会上各行各业也都如此，因此，爱岗敬业是社会各个行业共有的道德规范。在我国教师职业道德中，爱岗敬业始终是不尽的话题。爱岗敬业既是职业道德的一个规范，同时它也属于师德里的意义性问题，因为这里就涉及为什么爱和怎么爱，值不值得爱及爱岗敬业的价值问题等，这类话题就是师德领域意义方面的问题了。因此，爱岗敬业也可称之为是一种精神。今天讲教师的爱岗敬业，从自我修养的角度来说，主要涉及这样几个问题。一个是教师工作苦乐的价值判断问题，第二是教师的价值现实问题。第三是教师的幸福问题。为什么要强调这三个方面呢。因为从教师自我修养来看，不管意识到还是没有意识到，爱岗敬业常常与自身有没有成就感、觉不觉得幸福、自身对工作的自我判断或感觉等是密切相关的，受这些方面的制约。当然就社会现象而言，更好的实现爱岗敬业，还有外部条件和保证机制问题等，这些也是很重要的，但这不是教师的自我修养问题。从教师的自我修养角度看，影响教师爱岗敬业的内在因素、深层因素，我认为这三个方面是很主要的。在我看来，真正爱岗敬业的教师往往是把教育当做自己价值实现或者幸福实现的一个重要方面。在自身工作中具有了价值实现感，也就是说获得成就感和幸福感的时候，人们往往更会爱他的职业的。

一、教师职业的苦乐判断

工作苦乐的的价值判断是影响教师爱岗敬业的一个重要因素。大家知道，教师工作非常琐碎繁杂，总是日复一日年复一年这样无休止的进行，劳力又劳神，非常辛苦。同时，在现行社会发展中，有些地方的教师地位比较低，工资比较低„„，这样的一些现实，在客观上对教师爱岗敬业精神的确立带来不利的影响。这样的问题不是说提倡无私奉献就能解决的。

教师工作辛苦，待遇低，生活工作条件差，这在有些地方是不可否认的事实，强化教师爱岗尽责精神，确实有一个尊师重教的社会问题，社会不应对教师劳动的艰辛和偏远贫困地区教师的清贫艰苦熟视无睹，无动于衷，应在制度保证上加大措施和力度，使教师生活工作条件和待遇得到明显的改善。同时也应看到，在一些生活工作条件差、待遇低的地方，爱岗尽责的教师并不是一点也没有，也有比较爱岗尽责的教师。爱岗尽责的教师不仅在待遇好、条件好的地方有，在条件差、待遇低的地方也有，而不爱岗尽责的教师在好或不好的地方也都存在，只不过原因各不相同罢了。这里面有个非常关键的问题，就是教师自身对工作苦乐的道德判断问题。

苦和乐，作为人生活的不同感受，总是与人的一生相伴随的，一生毫无苦乐的人是没有的。从这个意义上说，苦和乐是人生的一种现实存在。人苦乐感受的来源和表现是多方面的。从苦乐感受的来源上看，有物质方面的，有精神方面的，也有源于自身生活活动和自身生理状况方面的。从苦乐感受的表现上看，主要有外显和内隐两方面。人对苦和乐的感受是积极的还是消极的，是正向的还是负向的，从根本上取决人在精神和物质方面的价值判断。这种判断存在六种情况：①在精神上被积极的价值判断所肯定或否定。②在精神上被消极的价值判断所肯定或否定。③在物质上被积极的价值判断所肯定或否定。④在物质上被消极的价值判断所肯定或否定，⑤在精神和物质上都被积极的价值判断所肯定或否定。⑥在精神和物质上都被消极的价值判断所肯定或否定。正是这些不同的价值判断，导致了人对苦乐感受的不同。可见，人的苦乐问题，在实质上是幸福观问题，价值观问题。

人生的苦乐感受，总是与对物质和精神需要及其满足的看法相联系的。一个在物质和精神方面被自身积极的价值判断所肯定的人，对工作的苦乐也总有着积极肯定的体验和道德判断。这样的道德体验和判断，常常会使爱岗尽责精神进一步强化，甚至把它升华为恒久的人生操守。这样的人（比如在艰苦落后地区工作的一些优秀教师）在现实中，往往不会因物质上的清贫和工作生活的艰苦，而降低对事业的敬重和执著，降低乐教的情怀； 不能把他们看成是信守清贫的精神贵族，作为人，他们也有着常人所有的欲望。他们之所以对事业矢志不移且“苦中有乐”，在于他们在自身工作条件、物质生活和事业价值等方面有着积极的肯定的价值判断。相反，缺乏这种积极肯定体验和道德判断的教师，往往难以产生职业的敬重感、自豪感，也难以在职业中尽职尽责地工作。人生在世，都想远离痛苦和艰苦等，有人说教师工作能不能都是乐而没有苦，是我乐于干的。现实教学中也有“乐学”一说，这种倡导虽有自身的依据和必要，但不免带有理想化的设想。因为生活的逻辑本身是不能完全实现这样的，总想一切皆乐也就不可能。既然苦乐是人生不可避免的，人就应该有一种坦诚面对的心怀。尤其在如何对待苦的问题上，赋予一种积极的肯定的价值判断是极其重要的。因为这种判断，不仅能帮助人们真正懂得苦乐相互作用的道理，还能使人深刻意识到“艰难困苦，玉汝玉成”的意蕴，从而会把“苦”赋予一种积极的价值意义，使其在人的自我锤炼和自我人生价值提升中发挥积极的作用。一个教师爱岗尽责的恒久操守和表现，源于对教师劳动苦乐的正向认识和积极肯定的体验。也就是说，一个爱岗尽责精神很强的人，往往对自身职业劳动的苦和乐有着正确的道德判断。

教师职业有其苦，有其乐，苦中有乐。教师职业道德中对苦乐问题的道德判断，要反对在教师苦乐问题上貌似崇高的种种劝谕人们不食人间烟火的禁欲主义观点，也鄙视那种以为只有“纡朱怀金”方能有乐的享乐主义观点。它应重在使教师在对苦与乐的道德判断上领略其对人生对职业所具有的积极意义。

二、教师的价值实现

爱岗敬业精神能否真正确立也与一个人在职业工作中有无人生价值实现感密切相关。一个在自己的职业活动中毫无人生价值实现感的人，爱岗敬业往往难以获得有力的自我强化。而一个在自己的职业工作中人生价值实现感很强的人，爱岗敬业往往会得到源源不断的自我强化。所以，在师德自我修养中，强化爱岗敬业也要理解和把握人的价值实现问题。

理解价值实现，离不开价值问题。什么是价值？不同的学科（如经济学、哲学等）有不同的解说。从一般意义上说来，价值即有用，谈论价值实质就是在谈论事物的有用性问题。从较为普遍的理性言说来看，价值是指一事物对与它有关联的其它事物所具有的意义或功能属性，也可以说是存在的客体对于需要它的主体所具有的意义或功能。

对价值的一般意蕴予以分析可以看到，价值主要源于两方面：首先是源于主体与客体的相互关系，特别是与主体自身的需要有关，当客体具有满足主体需要的性能时，客体就显现出了它的价值性。这种价值性具有两种体现形式，一是作为主体满足需要的工具（或手段）而有价值性，有人把此称为工具性价值。二是作为主体自身的直接欲求而有价值。即客体本身就是主体所欲求的，有人将此称为目的性价值（即客体直接成为主体所要达到的目的）。从这种分析中可以看出，价值就是事物对与其相关联的其它事物发展变化的有用性或需求性。其次是源于事物本身的功用性，这种功用性是事物本身自在的，不因主体需要而存在，不因主体是否需要而有价值或无价值。不管主体需要不需要，它的功用都存在，如太阳，不管人们有时需要不需要，它本身都始终带有发光发热的功用。尽管有人有时不需要它，但都无法否认它本身的价值（发光发热的功用性）。从这一角度看，事物的价值往往是在其功用性得到显现时而被认可的，没有显现功用性的事物人们往往认识不到它的价值。就人而言，其本身也是一个具有功用性的存在体，人的这种功用性显现（作用的发挥）或被认可，会使其体验到自身的价值，感受到自身存在的有用性，在这样的情况下人也往往会产生成就感。

依据上面对价值的理解来看待价值的实现，不难发现，事物自身需要的满足及其功用性的发挥就是价值的实现。就人而言，其自身需要在实践活动中得到满足，自身功用性在实践中产生作用并被认可，就是价值的实现。在社会生活中，人既是需要的主体，又是需要的客体。作为需要的主体，往往渴望获得物质的、精神的、情感的、名誉上的（这里指成就感的需要）满足。在这里，主体所需要、所欲求的都是对他来说比较有价值的东西。主体的需要往往意味着行动上的追求。所欲求的东西被获得，既意味着价值追求的实现；人作为客体，不仅是满足自身需要的工具，也是满足所在社会或团体需要的工具，人正是在作为工具的表现中，发挥了作为工具的功用性，体现了自身在事物发展中的作用，显示了自身存在的价值，进而被所在的社会或团体承认或认可，产生成就感。这里我们可以看到，人既是目的性存在，又是工具性存在（西方哲学家康德就有这样的认识）。人作为目的性存在，他具有多方面的价值追求。人作为工具性存在，它具有多方面的功用性（诸如才干、能力、技能等），正是由于人的工具性活动，他的功用性才得以展现，才能在所在的社会或单位活动中显现或发挥作用。

在价值实现的讨论中，我们应正确认识和看待人的目的性价值和工具性价值。在现实生活中，因人的工具性价值往往不是直接满足主体自身需要，不是直接惠顾主体自身，所以人们往往更倾向于或比较青睐人的目的性价值，因为这是能直接满足自身需要的。认为这样才能体现人的主体地位，才能体现以人为本。这里恰恰忽视了人的工具性价值对人的价值实现的重要性。事实上，人的某些价值的实现恰恰是与它的工具性价值体现是分不开的，比如人的成就感，这种需要的满足，离开人的工具性价值体现是无法达到的。比如，渴望自己实际的能力、才干得到所在社会或团体的认可或承认，离开工具性价值的体现也是不可能的„„等。假如人在生活中不愿体现他的工具性价值，那么它自身有些主体需要（不仅包括能力、才干、成就感、名誉也包括物质、精神、情感、心理方面等）也是实现不了的。现实生活中，人们最可怕的是被别人看成是无用的（没能力、没才干等），被人视为毫无价值的人。人要改变这些，就不可小视自身的工具性价值。当然，我们讲这些，并不是要社会或团体在现实中只把人作为工具性价值来看待、来对待，而是指个体的人在看待价值实现时，不应小视自身存在的工具价值。人的工具性价值并不是与自身的价值实现无关。

人的存在既有目的性价值又有工具性价值，两者总是以不同的侧面展现着人的存在，人也总是在自身的生活中不断地展现着这两个不同的侧面。但这并不意味着两者在人的身上就能自然得到和谐的体现，现实中，往往由于人们各自对这两者的价值对待不同，而使其价值追求和价值实现也有不同。这其中，单纯重视目的性价值或单纯注重工具性价值都是不对的。一个教师，应在认识和实践上坚持和体现二者的统一，这是一方面。另一方面，对目的性价值和工具性价值也不可缺少伦理性的把握。人的目的性价值的追求和实现的过程，并不只是意味着自我的满足，也包括对他人的满足，即人在实践中，不仅要把自己作为目的，也要把他人的满足作为自己的目的。如果一个人的行为总是只将自身作为目的，而完全没有把他人作为目的，那么，他的价值实现的言行就有可能演变成自私的，特别是在私欲膨胀的情况下，有可能会危害或侵害他人正当的利益。这是当今社会正在努力纠正的。作为教师来说，应认识到目的性价值的完整内涵和体现，不能陷入“目的性价值的追求和实现就是满足自我”的误区。一个教师，如果在他的职业工作中是这样的话，那么，教师职业育人的使命——学生全面发展的使命，就有可能逐渐丧失，甚至可能会把学生当作自我满足的工具。如：不断向学生销售所谓的学习资料或不必要的物品等。这种所谓的目的性价值实现的行为，正是人们深恶痛绝的。同样，人的工具性价值也不是单纯具有为他性，也含有为己性。这在前面价值实现的释义中已经说明。对教师而言，其工具性价值的实现就是为社会造就合格人才，使学生确实得到全面性发展，而不应只体现为单纯为学生的升学服务。一个教师应在这一问题上保持警醒的态度。因为，“单纯为学生升学服务”的价值体现而产生的自我成就感的满足，往往会在实践上强化“单纯为学生升学服务”的意识，无益于改变这种片面的教育倾向。

教师的价值实现，既包括教师个人的价值实现，也包括教师职业的价值实现。教师个人的价值实现，是指教师个体的自足性（自我的发展、充实、完善或自身物质、精神、情感、成就等欲求的满足）实现和自身存在功用性（才干、能力、品格等）的被认可。这种情况用日常通俗的话来讲，就是既得到了利（各种需要的满足）又得到了名（存在的功用性被认可）。教师职业价值的实现，即职业活动既满足了社会现实及其发展的需要，又满足了人的发展的需要。教师既是社会中的人，又是职业中的人。作为社会中的人，教师与其他人一样，在自身自足性实现和自身功用性被认可等方面没有什么差别。作为职业中的人，教师则有别于其他的人，其职业活动及其目的都有其独特性。从这里可以看出，教师作为社会个人的价值的实现和职业价值实现的问题，实质也是个人价值和社会价值的问题。如何对待这两个问题，是教师的价值追求和价值实现过程中不可回避、不可忽视的。把握好这两个问题，首先应认识到，教师作为个人的价值的实现，是与其职业价值的实现密切联系在一起的。教师作为个人的价值的实现，要通过教师的职业价值的追求和实现来获得。只注重个人的价值实现，不注重职业价值的实现，则意味着教师已实质性的放弃了职业的价值追求，其言行的表现也会远离教师职业的要求，价值追求也就不能称作是教师的价值追求了，在其本质上有可能会削弱职业功能和职业价值，导致职业的社会不佳声誉。同样，只注重职业价值的实现，不关心、不注重个人的价值实现，在其本质上可能带来对人的淡漠。其次，从教师应有的对待来看，教师不应把作为个人的价值实现凌驾于职业价值实现之上。我们不反对教师作为人的基本需要的满足，并且也认为这是人的基本需要，正因为如此，我们也强调在管理机制上要保证教师在职业价值实现中，实现作为人的基本需要的满足。但教师不能由此而把作为个人的价值的实现凌驾于职业价值实现之上，或脱离职业的价值实现而孤立地去追求作为人的价值的实现，这样的行为往往会失去教师职业特征，没有了教师职业的意义，它意味着教师在价值对待上的片面性和极端化。

总体看来，教师的价值实现，在其完整的意义上应该是主体自身价值实现和职业价值实现的互动互为，一体演进，实践中不应把两者割裂开来。

三、教师的幸福 幸福是人人追求的，只不过各自追求的幸福有所不同罢了。人的职业幸福感对爱岗敬业的自我强化有着重要的影响。这些年在与很多教师的接触和交往中，曾听到有的教师就这样说：现在的老师可不像我父辈当老师那时候了，那时的老师很受人尊重，工资不多可职业幸福感很强，机关调他当干部他都不去。我现在当老师，找不到幸福的感觉，只是养家糊口而已，如有机会遇到可心的工作，我是不再做教师了！在我父辈看来，这不是爱岗敬业。这位老师讲的不能说只是他自己有这样的感觉，这种感觉的产生也不能只说是他自己的原因，却有社会值得重视和解决的问题。一个人在他的职业工作中感觉不到从事这项工作的幸福的时候，往往可能觉得自己的人生也就没有太大意义了，这种情况下，自身强化爱岗敬业的意识可能会逐渐消失。所以我们在期盼社会良好的尊师重教的环境氛围的同时，也要在师德修养中理解和把握好职业幸福问题。

追求幸福自然要理解什麽是幸福。众所周知，幸福往往是与人在生活中那种鲜明持久的满意或愉悦的体验、感受相联系的。当人说他感到幸福或不幸福时，实质是在表明他对生活的感受或对存在的体验满意与否。由于幸福与人的主观感受密切相关，所以对幸福的定义也多种多样。它有时被理解为主观感受到的快乐，或者被理解为外在的权利、财富、名望、成功或幸运等；有时幸福还被人理解为某种或某些德行，例如，认为幸福就是智慧、理性，就是公正或高尚等等。这些看法在哲学、人学、经济学和伦理学中都有所反映。我认为，幸福既不能简单的归于抽象的精神需要，也不能等同于外在的生活境遇。幸福虽与主体对自身生活状况的是否满意有关，但这种状况并不是自我一时的满足或某一方面的境遇，而是指人对所处的整个生活状况（物质的、精神的、情感的、心理的、成就等方面的总体状况）内在感受和体验。幸福应是人内在价值观念及相应的人生追求在现实生活中得以实现时，所产生的鲜明持久的愉悦感受和满意的体验，是生活境遇的现实内容适合或满足人的价值取向、生活目标等，所产生的欣慰和满意的感受。

从上面对幸福的理解中，有两个不可忽视的问题：一是人的幸福感的产生是与人的生活境遇的现实内容和在现实生活中的努力是分不开的，即幸福的追求或幸福感的产生，如果脱离现实客观条件，不经过人自身的实践努力，是不可能的。幸福是人的主观因素（理想、目标、追求、价值取向等）与客观因素（人的物质生活实际、需要满足过程所需要的工具性物质条件等）在实践中的统一，同时也表明，幸福决不是“天上掉馅饼”的事。二是作为幸福的表现形式，其满意状态如何，不仅源于对生活状况的认知，而且在更深的意义上涉及到对相关生活状况的评价，惟有当人对所生活的状况做出肯定的评价或体验时，幸福感才会成为可能。可见，人真正的幸福感往往产生于对价值实现的肯定性评价，特别是高级的幸福感（超越感性欲望的幸福感），更是如此。这两方面暗示着幸福问题的复杂性和人在幸福追求及幸福感产生方面所具有的各种不同的可能性。特别是人对生活状况的评价，往往受内在的价值观、价值取向、价值原则所制约，基于不同价值观、价值取向、价值原则的评价，会导致人的幸福追求和幸福感有所不同。幸福的这些特点说明幸福不是别人给予的，真正的幸福都是内心的那种鲜明而持久的体验，这是别人给予不了。健康是别人能给的么？淡定的心态别人能给你么？富有思想地生活，别人给不了，成就感别人也给不了，这些主要要靠自身，所以幸福最终是自己得来的。能不能感觉到取决于自身怎么来判断。

衡量和判断幸福的标准是什么？一是身体健康，“健康是福”看来是被认可的。第二是淡定的心态，心里不恐慌，踏实不焦虑等，叫淡定的心态。第三个是富有思想的生活。就是在生活中具有主动性，能够自己主宰自己的命运，对事物有自己的看法，精神生活能得以不断地丰富和充实，思想或精神自由，不感到压抑。第四就是成就感，人们通过自己的创造，自己的付出获得了成就，也会产生非常鲜明持久的体验，甚至事情过去以后，每当回想起来，往往还沉醉在那种幸福中。再有一个就是物质生活的满足，当然这方面的标准有高有底。对有的人来说，物质生活能够满足一般生活需要就可以。看过一些这方面的讨论，给我的印象是，人们很看重富有思想的生活和成就感，其次是健康和心态。对物质生活，人们并不否认它，不否认物质生活的满足。但人们认为，物质生活的满足有时也可能使人有很强的幸福体验，可是与前几方面相比，它所带来的幸福体验往往没有其他方面长久。

教师的幸福也包括两个方面：一是教师作为人的幸福，它含有社会生活中的人所具有的幸福内容（物质的、精神的、情感的、心理的或成就等方面的满足）。二是作为职业人的幸福，这种幸福反映的是教师对职业的满意感受。如，基于职业的社会声望与社会对这一职业的敬仰和敬重而产生的神圣感、崇高感、自豪感、光荣感，育人独有的情趣与快乐，在职业中获得的人格上的充实与丰富感等。一般而言，教师作为人的幸福和作为职业人的幸福都应在教师的职业劳动中获得，但现实生活中，由于社会发展的区域性差异和教育发展的不平衡，教师作为人的幸福和作为职业人的幸福在职业中的获得情况也有所不同，作为人的幸福和作为职业人的幸福不一致、不均衡的现象多有存在，有的在作为人的幸福和作为职业人的幸福上存在着巨大的反差，有的教师作为人的幸福感极高，而作为职业人的幸福感却很低（如总觉得教师工作苦不堪言等）；有的教师作为人的幸福感不足（如生活条件困难、应有的待遇只得到极低的供给等），但是作为职业人的幸福感却很高（如醉心教育，乐在其中等）。这些是一个社会不应忽视、并应下大力气来加以解决的。教师作为人的幸福和作为职业的幸福具有互存互为的关系，对两者的相互联系和影响是不可忽视的。作为教师来说，要对此予以正确地认识和把握，在追求幸福的过程中把两者统一起来。

幸福的本质性理解和把握，对于教师追求和体验幸福具有重要的定向作用。在这里，正确认识和解决好以下几个问题显得尤为重要：第一，幸福不只是意味着享受。而且也包括创造。幸福不只是意味着获得，也包括一定的付出。在我们日常的社会生活中，经常有“享福“一说，它虽然是对人的晚年舒适安然的生活或心态的一种表述，但它对人们日常认识和理解幸福却

带有一定的导向性，使人对幸福的认识具有狭隘性。这就是使人以为幸福是与人的享受及享受的程度或水平是成正比的，幸福只有在人享受的时候才能出现；使人以为幸福总是与人的某种获得联系在一起的，幸福只有在人有某种获得的时候才会出现。这样的认识和理解忽略、甚至排斥了人的创造活动和人对他人的付出（如关爱、照顾他人等）对幸福的意义和价值，不利于唤起人们进取创造和奉献的意识，容易使人在单纯的惟我（享受或获得）层面来看待和理解幸福。其实，幸福意味着某种享受或获得，也意味着创造和付出。没有创造和付出，就不会有真正的获得，就谈不到真正的享受。从这个意义上说，创造和付出，是人能否真正幸福不可忽视的根本因素。教师的劳动是要付出大量心血和精力的，教师的劳动也是需要创造性的，这一过程不仅有苦累，也常常带有欢乐、欣慰等。陈景润攻克“歌德巴赫猜想”的过程，极其艰辛劳累，但他却矢志不移，乐在其中，陶醉其中。还有很多人在做出某种业绩或成就之前，就已经对他所进行的活动感到陶醉。乐在其中，所以往往不知疲倦，忘我工作，并感到自己是幸福的。有人说，幸福就在创造过程中，就是讲的这种状况。同样，人的付出行为虽然是辛苦的（比如母亲生子，照料教育孩子等），但同时也是感到极其幸福的。因此，对幸福的理解，在其本质把握上不能忽略它所包含的付出和创造性。第二，幸福不只是意味着个人目的的实现，包括社会目的的实现。在我们的生活中往往会看到或感受到，国家的强大富强或国家在某方面发展取得巨大成就，人们往往为之欢乐不已，举手相庆，自豪愉悦，深深沉浸其中。这种幸福的表现就源于社会目的的实现，我国现代许多重大科学发现、重大科技突破和重大科学实验的成功，参加研制人员为之而生的愉悦之情很难说只是因为个人目的的实现。由此可以说，真正的幸福应是个人价值和社会价值的统一，作为教师，在对幸福的认识和追求中，要注意把这两方面统一起来。第三，幸福不只是某一方面的单一满足，而且也意味着人多方面追求的实现。只把幸福定位于某一方面，往往会抹杀幸福的多样性和丰富性，这也是应当避免的。

就讲到这里，谢谢各位！

第四篇：爱岗敬业精神心得体会

爱岗敬业精神心得体会/r/n

职守，爱岗敬业。实行双向选择，开展人才的合理流动，使企业有用人的自主权，可以择优录用，实现劳动力、生产资源的最佳配置，员工又可以根据企业的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业，真正做到人尽其才，充分发挥积极性和创造性。现实生活中能够从事自己理想岗位的人必定是少数的，对于多数人来说，必须面对现实，去从企业所需要的、而自己内心不太愿意干的工作。在这种情况下，如果没有“干一行，爱一行”的精神，那么你就很难干好工作，很难做到爱岗敬业。/r/n

我们如何做到爱岗敬业呢?我认为要正确处理职业理想和理想职业的关系。即使自己所从事的职业不理想，也应该兢兢业业干好本职工作。还要正确处理我们企业需要与员工个人兴趣爱好的关系。当企业需要与员工个人爱好发生矛盾时，应当把企业需要作为自己的意愿，在工作实践中逐步培养兴趣。要正确处理选择职业与个人自身条件的关系。选择职业应根据自身条件，不能好高鹜远，即使一时找不到理想职业，无论在哪一个岗位上，在一天就应兢兢业业做一天。还要正确处理所从事职业与物质利益的关系。正确的观点是热爱本职与人才流动相统一，忠于职与物质待遇相统一，人能尽其才与物能尽其用相统一。不能以追求高收入为目标，任意“跳槽”。现实生活中有许多人为取得高收入而频繁跳槽，这样就很难做到爱岗敬业。/r/n

加强学习，提高认识，努力成为一个优秀的员工/r/n

【相关文章】/r/n

敬业精神心得体会/r/n

20xx年行里组织我们观看了以《敬业精神学习》为主题的光碟，经过几个月的学习让我受益颇深。爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神，它看似平凡，实则伟大。一份职业，一个工作岗位，都是一个人赖以生存和发展的基础保障。同时，一个工作岗位的存在，往往也是人类社会存在和发展的需要。所以，爱岗敬业不仅是个人生存和发展的需要，也是社会存在和发展的需要。/r/n

作为一名参加工作3年的大学生来说，本以为自己在爱岗敬业方面已经做的不错了，经过学习才发现，原来自己离真正的爱岗敬业还有一段距离。不管从主观、客观的原因自己都有做的不好的地方，比如遇到事情喜欢用自己的观点判断正确与否、没有投入百分之百的热情到工作中、对领导的安排部署执行力度不够等。/r/n

通过漫长的学习我个人觉得，“爱岗敬业”的实质就是脚踏实地，真抓实干，一步一个脚印地做好工作。抓“爱岗敬业”教育，不光是嘴上说说，应该从思想上提高认识，以新的思想、新的姿态投入到工作中，牢固树立“爱岗要敬业、敬业要精业”、“干一行、爱一行、精一行”一步一个脚印的做好工作，增强工作责任感和主动性，高标准、高质量地做好各项工作，不断提升农业银行的企业形象。毛泽东同志曾经说过：“政治路线确定后，干部就是决定因素。我们的事情能不能办好，既定的任务能不能如期完成，关键在人。”所以“爱岗敬业”的精髓是做好工作。/r/n

做好工作就是通向高山之巅的阶石，缺少了这样的阶石，就会走弯路、摔跟斗，甚至半途而废，所以只有甘于并善于一步一个脚印地做好工作，我们才会认识到以往工作的不足，提高认识，改变工作方式，我们才能取得真绩实效，才能把农行工作不断推向前进。一步一个脚印地做好工作，反映了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学精神。马克思主义认为，人类的一切实践活动，总是受到客观条件的制约和客观规律的支配的，只有认识规律、把握规律、按照规律办事，才能有效地改造自然、改造社会。但这不是一蹴而就的，而须经历实践——认识——再实践——再认识这样一个循环往复的过程，需要有科学的态度和不懈进取的精神。/r/n

一步一个脚印地做好工作，就要一切从实际出发，立足实际，脚踏实地。这就要求我们必须注重研究自己所在部门和单位的实际情况，根据自己的特点，制定目标措施，明确方法步骤，把上级的方针政策同自身的实际结合起来，创造和掌握实情上下功夫，努力使本部门、本单位的实际情况了然于胸。这样，我们做服务工作才能够最大限度地符合本地实际，才能为广大人民群众服务。/r/n

一步一个脚印地做好工作，还要有端正的态度和扎实的作风。一方面，对于已经确定了的目标、看准了的事情，就要咬定青山不放松，聚精会神一抓到底，力求每一项工作都抓出成效，每一件事情都有着落，努力保持工作的一致性、连续性;另一方面，要善于抓主要矛盾，攻坚克难。绝不能流于形式，无所用心，避重就轻，热衷于做形式主义的表面文章。/r/n

干事业、做工作，倘若没有越是艰险越向前的精神，缺乏扑下身子、埋头苦干的劲头，那是不会有什么好结果的。只要我们巴南支行上下始终坚持求真务实的精神，认清自己肩负的担子，热爱本职、谦逊谨慎、注重团结，勇于改革、努力提高业务水平，一步一个脚印地做好正在做的事情，我们的农行的经营业绩一定能够蒸蒸日上。

第五篇：爱岗敬业精神心得体会

爱岗敬业精神心得体会

职守，爱岗敬业。实行双向选择，开展人才的合理流动，使企业有用人的自主权，可以择优录用，实现劳动力、生产资源的最佳配置，员工又可以根据企业的需要和个人的专业、特长、兴趣和爱好选择职业，真正做到人尽其才，充分发挥积极性和创造性。现实生活中能够从事自己理想岗位的人必定是少数的，对于多数人来说，必须面对现实，去从企业所需要的、而自己内心不太愿意干的工作。在这种情况下，如果没有“干一行，爱一行”的精神，那么你就很难干好工作，很难做到爱岗敬业。

我们如何做到爱岗敬业呢？我认为要正确处理职业理想和理想职业的关系。即使自己所从事的职业不理想，也应该兢兢业业干好本职工作。还要正确处理我们企业需要与员工个人兴趣爱好的关系。当企业需要与员工个人爱好发生矛盾时，应当把企业需要作为自己的意愿，在工作实践中逐步培养兴趣。要正确处理选择职业与个人自身条件的关系。选择职业应根据自身条件，不能好高鹜远，即使一时找不到理想职业，无论在哪一个岗位上，在一天就应兢兢业业做一天。还要正确处理所从事职业与物质利益的关系。正确的观点是热爱本职与人才流动相统一，忠于职与物质待遇相统一，人能尽其才与物能尽其用相统一。不能以追求高收入为目标，任意“跳槽”。现实生活中有许多人为取得高收入而频繁跳槽，这样就很难做到爱岗敬业。

在行业竞争日益加剧的今天，每一个企业的领导都希望自己的员工爱岗敬业。爱岗敬业的好处可以列出许多条，其中最重要的一条就是它出效益、能为企业创造价值。作为企业老总，谁不希望上下一心、团结一致，为企业获得巨大的利益，创造美好的发展前景。因而结合我们的工作实际，我们中国，尤其是青海，市场竞争日益剧烈，要赢得市场、获得更大的利益，就需要我们广大员工发扬爱岗敬业的精神，来面对行业间巨大的竞争，发挥我们企业的优势，在不断的竞争中得以发展，得以快速发展，使我们的企业获得巨大利益，同时我们广大爱岗敬业的员工也会获得物质和精神上的成功和收获，实现我们的人生价值。我作为青海的一员我也应该从现在做起，热爱自己的企业、热爱自己的岗位，做好自己的本质工作，在自己的岗位上勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责，争作爱岗敬业的优秀员工，为企业、为社会贡献自己的力量，实现自己的人生价值。加强学习，提高认识，努力成为一个优秀的员工