2018备考任务驱动型作文“老师给学生鞠躬”导写

第一篇：2018备考任务驱动型作文“老师给学生鞠躬”导写

2018备考任务驱动型作文“老师给学生鞠躬”导写

Llt32100

22、阅读下面材料，完成一篇不少于800字的文章。

8月30日，一条微博引发热议：贵阳一小学，老师穿戴整齐，给入校的学生们鞠躬。有人支持说这是培养孩子懂礼貌好的做法，有人质疑这是学校在作秀。现场视频显示，在老师给学生鞠躬行礼过程中，学生也纷纷给老师鞠躬回礼。校方称，此举只为引导孩子从小树立恭敬之心。

该事件引发了你怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自选，自定立意。②标题自拟。③不得抄袭、套作。【思路解析】

一、校方此举可行。我们都在提倡要教育引导学生要学会感恩、心存恭敬。以教师的亲身示范，能启发学生并得到学生们的响应。学生们也纷纷予以了鞠躬回礼，起到了比较明显的效果。

二、校方此举不可行。按照一般规则，鞠躬礼一般是学生向老师、晚辈向长辈、服务人员向宾客表达由衷的敬意。本应是学生向老师行鞠躬礼，老师再回礼，而在这一活动中，教师是为行礼，学生乃为回礼。这所小学将行礼回礼顺序进行了对调，致使被行礼的学生的地位，高于主动行礼的教师。其实，这不只是行礼顺序的颠倒，折射的更是价值观的错位。要求教师先向学生行鞠躬礼，折射的是把学生作为“宾客”来服务的“商道”理念，是为“服务意识”的异化。教师成为了商业中的服务人员，学生转身变成了教师的“衣食父母”——毕竟，学校有学生方能称之为学校，学校获得的各种拨款、教师拿到的各类薪资都或多或少与学生有关系。在这种理念的指引下，学校也就失去了其本质意义，而成为了“金钱至上”的盈利工具，教育学生、引导学生也就无从谈起。

三、校方此举不利于尊师重教传统美德的弘扬。小学生们看到的是教师先向自己行鞠躬礼，只会让教师在自己心中的地位大打折扣。这不仅不利于尊师重教这一传统美德的弘扬，对于今后这些学生正确使用鞠躬礼也是一种误导，因为如此教育出来的学生，既定印象中只会“让长者先给自己行鞠躬礼”——而这与社会的既定规则是相违背的。

四、校方的创新本身无可厚非，但应慎重。纵然学校的这一创新举动可以理解，但教师先给小学生行鞠躬礼的这一实际做法依然欠妥。万事均有规则，有些规则诸如传统礼术已经约定俗成流传了数千年，在进行所谓的“改革”或“创新”时还是慎重为好。时评佳作：

别误读老师给学生鞠躬的教育善意

“贵阳一小学，老师穿戴整齐，给入校的学生们鞠躬，你怎么看？”8月30日，有网友在新浪微博发布这一消息，随后立即引发网友跟帖评论。有网友认为学校在“作秀”，也有网友认为这是培养孩子懂礼貌好的做法。为求证事实真相，贵州都市报记者来到当事的花果园第三小学，学校表示，此举只为引导孩子从小树立恭敬之心，并已持续一年时间，家长们对此也表示支持。（9月1日《澎湃新闻》）

新生入校，老师们穿戴整齐，在校门口向学生鞠躬致礼，这样的行为却引发公众热议和质疑，实在令人意外，这种行为不仅是对学生的一种尊重和欢迎，也是礼仪教育的正确姿态，对于这种行为不能片面解读，更不能误解其中的教育善意。

首先，网络上的照片只显示老师向学生鞠躬，并没有显示学生向老师的鞠躬还礼，这也是很多人产生质疑的原因所在。事实是这样的，老师给学生鞠躬之后，很多学生也会主动向老师鞠躬回礼，一些刚入学的新生虽然没有主动回礼，但是在家长的引导下，也给老师鞠躬，可以说，这种举动是一种完美的礼仪互动，也是正确的礼仪教育，而照片中只是显示老师鞠躬，并没有显示学生回礼，也没有配发任何的文字描述，这才导致了一些人的误解，也就是说，质疑老师鞠躬的根本原因是网络报道的片面，并非这种教育方式。

如何迎接新生，是很多学校和老师都十分注重的环节，很多老师都将迎新工作作为开学第一课，想尽办法去开展教育，这所小学也是这样，老师向学生鞠躬，无疑是一种生动的礼仪教育，通过师生之间的鞠躬互动，可以在一定程度上提升学生的文明素养和礼仪意识，使学生更加讲文明，懂礼貌，知礼仪，在今后的学习和生活中能够更注重人际交往，更加注重团结友爱。这对学生健康成长，对弘扬优秀传统文化，都是不无裨益的。

其次，小学新生第一次入校，这个陌生的环境，总会有一些拘束感，这样的情形下，老师的态度就显得十分重要，老师向学生鞠躬，很容易给人一种亲切感，也可以缓解学生的心理紧张，因此，这种迎新之举其实是老师对学生的一种关爱，值得肯定。

还有，老师鞠躬迎接新生，并非偶然之举，而是在该校有着长期的传统，自学校成立以来，就存在这种教育行为，让学生在亲身感受和体验中，在参与和互动中，受到启发和教育，这样现实而生动的文明礼仪教育有什么可争议和质疑的？不仅凸显出教育的用心，也能起到很好的效果。因此对于老师向学生鞠躬这种教育行为，应该多一点支持和肯定，少一些批评和猜疑。（刘剑飞）

老师给入校学生鞠躬不值得提倡

“贵阳一小学，老师穿戴整齐，给入校的学生们鞠躬，你怎么看？”8月30日，有网友在新浪微博发布这一消息，随后立即引发网友跟帖评论。有网友认为学校在“作秀”，也有网友认为这是培养孩子懂礼貌好的做法。为求证事实真相，贵州都市报记者来到当事的花果园第三小学，学校表示，此举只为引导孩子从小树立恭敬之心，并已持续一年时间，家长们对此也表示支持。（2017年8月31日《贵州都市报》）

贵阳一小学每天老师穿戴整齐迎学生上学鞠躬行礼，这样的事件即使校方初衷多好也不值得提倡，因为教育学生尊师重道，提倡老师关爱学生，有很多种方式，而这种方式却相当的欠妥。

为什么说老师迎学生入校鞠躬行为值得商榷呢？老师每天很辛苦，每天进入学校了应该有很多工作要准备，检查班级学生到校人员是不是准时，还要提前准备即将上课的教案，还需要打扫一下科室的卫生，这都需要老师抽出时间来去干好这些工作，而如今老师为了实现礼迎学生，每天将这些工作忽略了，而去门口站队迎接学生，这样做合适吗？这样的教育方式是不是做得有点儿失责了呢？

对于学生思想教育抓好，需要一个长期的过程，做好这项工作，学校是可以利用课余时间，但是亦不能忽视课上时间抓好学生的思想同样重要，在每天上课时，在每一个班级不都是在上课最初时间老师进入教室时，有人喊起立，问老师好，老师亦可以问学生好，向学生回礼，这样做坚持好了不是更好。此外，在课上时间，加强学生思想品德教育，在思想品德课上多做文章，让学生通过学习有关书本知识的同时，在结合学校中所出现的好人好事来感化学生的思想，来激励学生的礼让意识，这比每天老师早早地迎接学生入校鞠躬更有意义。还有一条特别重要的，那就是在学校生活中，老师多多尊重学生，多多关爱学生，通过老师的努力，让学生感受到老师对他们的关心与爱护，学生怎么不会有感恩的心态，对老师又怎么会不好呢！

老师工作很辛苦，校方更应该对老师进行关爱，不能在教育工作中，打着互敬互爱的幌子，每天让老师去迎接学生入学，这更浪费他们的时间。希望在事件出现后，对于这一问题，当地学校要好好想一想，在教育学生思想工作中，在提升老师责任的工作中，这样的方式到底重要不重要，如果感觉广大百姓言之有理，敬请改正，切不可一味地坚持，伤了老师感情。（苗凤军）

老师给学生鞠躬，没问题但也没必要近日，网上一幅老师集体给学生弯腰鞠躬的照片，引发围观。事发贵阳花果园第三小学，老师穿戴整齐，站在校门口给入校的学生们鞠躬。校方表示，此举已持续一年时间，只为引导孩子从小树立恭敬之心。

老师给学生鞠躬的画面，得到了部分网友的支持，认为老师的言传身教，会让孩子更加懂礼貌，但也有网友觉得学校在作秀，并留言，“已经没有底线！老师给小学生鞠躬，到底是为了培养学生的好学生还是贬低老师人格 ”？习惯了学生给老师鞠躬，角色互换一下，总感觉不适应，这也正常。但这不等于，学生永远只能给老师鞠躬，老师就不能为孩子弯腰。以为人师表、人格平等的角度审视，老师给学生鞠躬，与学生向老师鞠躬，本质上并无区别，并不是像网友所言，这样就贬低了老师人格。我倒认为，能弯腰给学生鞠躬，这样的老师，人格更加高大让人敬佩，恰恰，那些总觉得为人师高学生一等的人，才是人格上的侏儒。所以，我们要为贵阳这所小学的老师点赞。如果非要说这是作秀，我 ` 觉得这个秀，作作亦无防。

老师鞠躬也好，学生鞠躬也好，都是一次礼仪，都在表达一种态度。学生对老师的敬重感谢，老师对学生的关心爱护。前者对成人来说，可能只是一种仪式，但后者对孩子来说，意味着 “ 成长礼 ”，可能影响一生。

而现实是，一些地方个别老师的人格品质有待提高。这两年，老师殴打、侵害学生的现象，也不时被曝光。

所以我们该反思的是师德。这么些年我们喊多了尊师重教，而对学生基本的尊重和善待，做的恐怕不那么好。至少一点，扪心自问，有多少老师做到 “ 有教无类 ”? 因此，我们更希望，老师对孩子们的关爱，能够润物细无声，溶入于日常。比起鞠躬，我们更想看到，老师平时教学对待学生，多些人格的尊重，善待成绩不好的孩子，能让每个学生都感受到老师对他(她)的用心。师德的力量，激起孩子内心的触动，最深刻。而这恐怕是鞠躬难以达到的。（编辑 余爽）

老师先向学生鞠躬，有何不可？

“贵阳一小学，老师穿戴整齐，给入校的学生们鞠躬，你怎么看？”8月30日，一条微博引发各方热议，有人支持说这是培养孩子懂礼貌的好做法，有人质疑这是学校在作秀。记者调看现场视频发现，在老师给学生鞠躬行礼过程中，学生也纷纷给老师鞠躬回礼。校方称，此举只为引导孩子从小树立恭敬之心。（8月31日 贵州都市报）

鞠躬行礼是我国古代一种常见的礼仪，随着礼仪的简化，“鞠躬”大部分时候只作为“古风”而存在。贵阳市这一所小学的老师以鞠躬礼面对学生，之所以让人惊诧和怀疑，除了这一礼节已越来越难看到之外，还因为有声音认为“老师不应该主动向学生行礼，应该是学生先向老师鞠躬行礼，老师再回礼”。

怀疑此举是作秀的人，不排除是出于对整个社会的信任感的缺失，这种缺乏信任感的心理导致其对一切都抱怀疑态度，即使是面对一些发自真诚的举动，也会下意识去解构或否定。撇开“作秀论”不谈，只单纯说说鞠躬行礼的含义：鞠躬行礼是表示对他人尊重的一种郑重礼节，一般用于下级对上级、晚辈对长辈的礼节。也正是因为这一定义，导致不少人认为此举“不合礼”，因为老师与学生之间，明显应该“师为尊”，因此应该由学生先致鞠躬礼，而不是老师先向学生鞠躬。

诚然，在传统文化中，老师的地位确实是崇高的，同时在老师与学生的关系中，老师是一直处于优势地位，譬如“匪我求童蒙，童蒙求我”，意思是“教育不是我有求于幼童，而是幼童有求于我”；又如“只闻来学，未闻往教”，意思也相差无几，这都说明在以往的教育关系中，老师处于一种权威状态，是一种威严不可亲近的形象。但是，老师地位的崇高不代表不可以与学生达成某种关系上的平等，例如不论鞠躬的先后顺序。

摘掉有色眼镜看“教师给学生鞠躬”

“贵阳一小学，老师穿戴整齐，给入校的学生们鞠躬，你怎么看？”8月30日，有网友在新浪微博发布这一消息，随后立即引发网友跟帖评论。……学校表示，此举只为引导孩子从小树立恭敬之心，并已持续一年时间，家长们对此也表示支持。（《贵州都市报》 9月1日）老师给学生敬礼，消息一出，有不少质疑之声，认为学校有“作秀”之嫌，有损学校的庄重严谨。这些吃瓜群众，进入了“教师给孩子敬礼就是作秀”的思维怪圈。

韩愈有言：师者，所以传道授业解惑也。身为教师，不仅仅要教会学生知识技能，更重要的是要把为人处世之道传授给学生。传递做人的道理，“身教”要比“言传”来的更有效果。老师给学生敬礼，无疑是一种引导孩子树立恭敬之心的行为示范。

尊重别人才会得到别人的尊重，这是再简单不过的道理。孩子们处于童年阶段，是培养文明礼仪的关键时期，教师主动给学生敬礼，不仅不会损害教师形象，反而有利于让学生感受到浓厚的文明礼仪氛围。事实上，教师给学生敬礼后，学生也会还礼，一来一往，教导孩子的效果自然就实现了。相信这也是相关学校的目的所在，让孩子们从小就明白尊师重教的道理，“敬礼”无疑是一个简单易行的方式。

老师爱护学生，学生敬重老师，这本该是最纯真最质朴的师生之情，师生相互鞠躬行礼是表达这种感情的行为，是教导孩子的好办法，难道还需要质疑？（熊峰）

对鞠躬式礼仪教育应抱以尊重，而非敌意

“贵阳一小学，老师穿戴整齐，给入校的学生们鞠躬，你怎么看？”8月30日，有网友在新浪微博发布这一消息，随后立即引发网友跟帖评论。有网友认为学校在“作秀”，也有网友认为这是培养孩子懂礼貌好的做法。为求证事实真相，记者来到当事的花果园第三小学，学校表示，此举只为引导孩子从小树立恭敬之心，并已持续一年时间，家长们对此也表示支持。

一看“老师要给学生鞠躬”，很多网友就炸了，心想“这还了得？”，便带着“尊师重教”的传统道德观紧急赶赴舆论阵地，怒斥其所展现出来的教育服务化倾向，数落着其教育理念的扭曲。还有的说其太假，是在作秀，稍微冷静一点的也表示，鞠躬可以，但次序不能乱，应该学生给老师鞠躬。

看着这些激动的言论以及其背后波动的舆情，想起了四年前的一则新闻和其所引起的舆论浪潮。银川市的一所小学在其官方微博上发布了一条信息：学生文明礼仪教育工作做得很到位，“问好”成了孩子们的自觉行为。信息后配着一张学生鞠躬的图片，图中两名小学生正在分别给站在对面的老师鞠躬。随后，舆论纷纷质疑，学生鞠躬老师没反应？还有的家长说：“我不会让我孩子给老师这样鞠躬，谦卑也要有个度。”

合着怎么样都不对？老师给学生鞠躬要被质疑，学生给老师鞠躬也要被质疑。那这样的舆论场可真谓“乱花渐欲迷人眼”，令人难以捉摸。试问，如此质疑所传达出来的敌意经得起推敲吗？从其容易打脸的状态来看，答案就已经很明显了。这样的质疑本身很“有趣”，也很 “迷”。不过，趣的是旁观者，迷的怕是这些网友的本心。

其实，这些网友之所以发出质疑，主要在于其鞠躬礼中所从看到的东西，过于表面和肤浅，也过于片面和极端了。这鞠躬礼就是一种礼仪教育，其真意就是为了表达尊重，而相互尊重亦是尊重的合理延伸。去争论谁先谁后，或者盲目放大某一方的莫须有问题，甚至不分青红皂白对鞠躬礼表达敌意，这些都是对 “尊重”这一真意的现实背离。

真正的现实自然不像一些网友想象的那样，还是很正常，很合理的。据调查了解，这两个事件中的鞠躬礼都不是单向的，老师和学生都对彼此进行了鞠躬礼，这便是尊重的传导和升华。就能潜移默化的相互影响，让礼仪入了师生的心，入了青春校园，这也算是为社会形成良好的文明风尚打地基。而且学校还会规范，还会纠偏，家长也表示支持，那外人，就不必过于纠结，“咸吃萝卜淡操心”。

也有人即使内心认可这种鞠躬礼背后的“尊重”，但仍对“老师行鞠躬礼”耿耿于怀，认定其有本末倒置之嫌，容易让学生分不清自己是谁，找不到正确的学生定位，进而让本意好的礼仪教育走向失败。那反问一句，如果老师给学生行礼不对的话，那提倡师生之间相互尊重对不对？还有老师给学生行礼也并不意味着其会失了师者的身份，尊重学生和教育学生并不冲突。不要把一个纯粹的鞠躬式礼仪教育动不动就往其他方面瞎扯，它们之间并无实际关联，即使存在相应的隐患，也可以通过其他方法来纠正，直接去否定有现实效果的礼仪教育，才是真的本末倒置。

我们应读懂鞠躬式礼仪教育中的“尊重”，以后更深层的礼仪道德。也要继续承接这种 “尊重”，将其变成我们的态度，对鞠躬式礼仪教育抱以尊重，把敌意丢掉吧。

第二篇：任务驱动型监控直播作文导写

任务驱动型“监控直播”作文导写

原题回放：2015年9月，在一家号称“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”网站上可以看到全国景区直播、全国雾霾监测、城市实时路况，一些店铺、酒吧、街道的实时监控等，为此引发网友的众多争议。特别是不少市民发现自己被直播了，认为在不知情的情况下被直播存在一定隐患。对以上事情，你怎么看？请就此表明态度，阐述你的看法。要求：1.综合材料内容及含义，选好角度，确定立意。2.不得套作、抄袭。3.文体不限（诗歌除外），不少于800字。

【例文】

实时监控虽有利，公民隐私不可侵 广东佛山顺德乐从中学高三21班

苏晓虹

“世界那么大，俺想去瞧瞧”，通过俺瞧瞧网，我们可以通过了解全国各景区人流，选择避景拥挤，舒心出游；了解雾霾的状况，判断今天是否适宜出门；获取城市实时路况，提前避免大塞车。不可否认，实时监控的确极大地为我们的生活提供了便利。然而，市民在不知情的情况下被直播，这样的安全隐患更应引起我们的重视。

在互联网的时代背景下，在科技不断发展和信息不断畅通的社会，实时信息的需求也应运而生，有了它，我们的出游更多了一份舒适度，有了它，我们的健康多了一份保障，有了它，我们有效地避免了“人在囧途”的尴尬。这样的实时信息为人们提供了一份资源，让人们的生活更多了一份安全感和心灵的自由度。服务人民，便利生活，它功不可没。

然而，完全公开的实时监控，清晰的彩色图像画面导致许多市民在不知情的情况下被直播，从某种程度上，安全隐患的存在难以避免地让人感到担忧，而公民的隐私在某种程度上，被“群体的侵犯”，外出旅游，感知奇异的湖光山色；出入酒吧，在工作压力之下给自己一个放松的机会；经营店铺，用自己的劳动赚取财富。这原本是自己个人私生活，却在不知情的情况下被公开。倘若这些信息被不法分子利用，这样的安全隐患显而易见。实时监控固有利于人民生活，但是公民的隐私权，依然神圣不可侵犯。

因此，实时监控运营之时，公民的隐私权也需得到有效的保障，作为运营商的“俺瞧瞧”网，在信息的公开和选择上，必须要加以选取，对于公民信息敏感点，在直播时必须要进行适度的屏蔽，切莫让不法分子，有机可乘。对作为市场监管者的政府，对新兴起的“俺瞧瞧”网等新行业新态势的监督管理，也是法不容辞。政府加强对实时监控运营的管理，及时制定相关的规定和措施，让监督前移而非事发后处理，才能更好地维护公民的隐私权，还人民生活的信心。

唯其守法，方能致远。实时监控具有在保障人民的隐私等信息的情况下，才能实现更好地发展。

直播监控生隐患

广东佛山顺德乐从中学高三21班 陈杰銮

号称“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”网站上发布了全国景区直播，全国雾霾监测，城市实时路况实时监控等等。兴许该网站的出发点只是为了维护公共环境和为网友带来便利。但这样全方位的实时监控，全天候的网络直播实在会令人感到不适。

直播实时监控是对市民生活的困扰，对隐私权的侵犯，对不知情市民来说更是一种窥探。试问谁能够忍受长时间生活在直播下，一举一动都无时无刻出现在千千万万网民的眼中？人人都有隐私权，但“俺瞧瞧”网站此举无疑侵犯了市民的隐私权，让他们在公共场合中的隐私荡然无存。况且这样的网络实时直播，部分市民事先并不知情，对于他们而言，这是一种赤裸裸变相窥视。这种直播实时监控恐怕在为市民提供便利前就已给市民带来困扰。

再者，直播实时监控不是相当于为不法犯罪分子搭建了一个免费而又全民的平台，让他们有机可乘了吗？中国的互联网产业方兴未艾，然而弊端也不断涌现，将互联网融入市民胜过仍需一个相当的过程，利用直播实时监控维护公共环境的前提是将中国法治意识和规范渗透在互联网之中。否则再完美的网站也只会沦为犯罪分子的工具，为广大市民造成一定的隐患。因此，面对“俺瞧瞧”网站的直播，引起网友和部分市民的争论甚至质疑，其实也是无可厚非。

况且，这已经涉及到道德观的问题，被直播本该征得当事人的同意，而对于被直播一事，不少市民竟是毫不知情。如果该网站在其直播的地方贴出告示，让市民了解，注意，也许会缓和一些不必要的矛盾，减少一些不必要的隐患

对于直播实时监控，我并不反对它对环境保护中有利的一面，但是更大的隐患还需要它来解决，没有这些隐患未被消除，那么它将会成为一种公共道德问题，甚至一种法律问题，这是我所不乐见的。

艾力说过：“没有人是一座孤岛，可以自全。”但也没有人会愿意将一切摊在别人面前，任人检阅。

娱乐有边界，隐私需空间

一家号称“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”网站中，可以看到全国景区直播，一些店铺、酒吧、街道的实时监测等，这在为游客提供便利方面固然是好事，但是深思一层，市民在不知情的情况下呗直播，恐怕也难以让市民放下心来。因此，我认为，娱乐有边界，隐私需空间。

被直播是一种对个体独立的蔑视行为。诚然，“没有人是一座孤岛”, 但是，也没有一个人希望在不知情的情况下把自己的生活被直播给全社会观看。一个个体的成长，除了需要社会为之提供的生存条件和生活关爱之外，也需要有一个私人的空间，一个放松的不需要社会舆论的空间。正如某市道德模范因同性恋而进行变性手术的新闻遭到大批网民围观议论，他们在道德制高点上对此口诛笔伐，大有一副我围观我有理的模样。且不说该事件的人物做法，但这种唯恐天下不乱的直播现场若是摊在自己头上，恐怕让人胆寒啊！

被直播更像是一种网络暴力的产物，是泛娱乐时代的悲哀。泛娱乐时代，是一个全民玩过狂欢时代，“虚拟世界中没有责任”的观念根深蒂固，使得自由拾取了边界，隐私也成为人们娱乐的内容。近年来，“人肉搜索”带出了不少贪官的同事，许多普通人的生活也成为了直播现场。一75岁的老太太为纪念死去的老公而20年来一直做善事的新闻一经报道，老太太一星期接受超过260个电话和无穷无尽的求助信，这让老太太不堪重负，最后竟选择自杀„„当在不知情的情况下，生活变成直播现场的感觉恐怕非常人所能接受的。因此，还隐私以空间显得刻不容缓。

还隐私以空间的重要性，还在于国家。部分无知人员曾以观光旅游为名，到国家军事基地拍照的时间屡见报端，更为我们敲响了警钟。当国家隐私和个人隐私都被赤裸裸呈现在全社会时，自由的边界不复存在，法律尊严也被漠视时，何谈娱乐？瞧一瞧的初衷也已改变了！

娱乐需有界，隐私需空间，行动起来，还隐私一片安静的空间

古代感动中国人物后续

3李时珍用坚持谱写中华传奇 【获奖名片】医学泰斗 【评价】

1.穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇!2.一介农夫，怀揣执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。【颁奖词】 身如逆流船，心比铁石坚。遍尝世间药草，只身跋涉险远。是坚定的信念伴你步入医学圣殿，凭不懈的努力带你翱翔成功之巅!【事迹】

李家世代业医，但由于民间医生地位很低，李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍不屑于空洞乏味的八股文，打算放弃科举做官之路，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池最终同意了儿子的要求。

李时珍认为，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍的足迹遍布大江南北，后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，表现他远途跋涉、四方采访的生活。

李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物求教，其中不乏农民和渔夫。李时珍为了了解药物，并不满足走马看花式的调查，而是“罗列诸品，反复谛视”。例如他在写到白花蛇时为了真实细致地了解这种剧毒蛇而置危险于度外，到处寻找，终于在捕蛇人的帮助下目睹了捕蛇、制蛇的全过程。李时珍搞清了药物的许多疑难问题，并编著了中国药物学的空前巨著——《本草纲目》。4李煜词人皇帝

【获奖名片】皇位诚可贵，诗词价更高 【评价】

1.四十年的短暂岁月，他无悔度过，有过荣华与富贵，也有过艰辛与无奈。一生的追求，永远在历史长河中定格，词人皇帝——中国历史上首屈一指的词人一帝。

2.软禁磨灭不了他的意志，苦难摧毁不了他的心趣，他用心血浇灌自己的梦想种子，终于绽放出词帝之花。【颁奖词】

别人看来或许他只是一个昏庸的皇帝，然而，只有他自己明白，吟诗作赋是他一生的最爱。冷落了荣华，远离了争鸣，选择与词作伴，他从未后悔。淡去金色的华表，他留下的是灿烂的诗篇。【事迹】

李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被千古传诵的一代词人。本无心争权夺利，一心向往归隐生活，登上王位完全是无意，他曾痛恨自己生在帝王家。他嗣位时，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝进贡，苟安于江南一隅。他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。前期词多写宫廷享乐荒靡的生活，风格柔靡，但是这并不是他向往，他甚感空虚无奈;后期词反映亡国之痛，题材扩大。李煜词境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。

后主前期词风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后，在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”。5王昭君中原最美的和平使者 【获奖名片】最美使者 【评价】

1.为了民族，为了国家，她甘愿牺牲自我，舍小家为大家，她的出塞换来了六十余载的和平。昭君让人们铭记的不仅是她的如花美貌，更是她的无畏付出。2.长安花红，雁门沙黄，只有那南归的雁群知道昭君是怎样放弃一生荣华换来大汉半世和平，只有那朔北的长风知道悠悠羌笛背后是昭君怎样绵长的相思和无悔的抉择。【颁奖词】

你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤傲的风骨，你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消香断的泪痕，都在茫茫大漠中消隐。你默默地随清风而去，为了那永世的安宁，你的英姿，是漠北最美丽的剪影。【事迹】

王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精。公元三十六年，汉元帝昭示天下，遍选秀女，昭君为南郡首选，抵达京城却无缘面君。公元前三十三年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝请求和亲，以结永久之好，昭君挺身而出，慷慨应诏。她肩负着汉匈和亲的重任，别长安，出潼关，度黄河，过雁门，历时一年多，于第二年抵达漠北，受到匈奴人民盛大欢迎。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，昭君慢慢地把中原文化传给匈奴，使匈奴和汉和睦六十多年。“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，历史记载了那一段时期欣欣向荣的和平景象。昭君死后，葬在大青山，匈奴人民为她修墓并奉为神仙。她的故事成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

6、孙膑身残志锐的智慧化身 【获奖名片】才志双全 【评价】 1.在艰难里，他从不放弃，用锐利的智慧打开一道道尘封的门，终于迎来了人生的道道曙光。庞涓的迫害止不住他才华的释放，膑脚之痛停不了他追求的脚步。孙膑，你的大智大勇，永远是激励我们前进的指明灯。

2.他是一把倚天巨剑，被历史的烈焰淬练过，被人世的无情锻造过，但是，只能让他越挫越勇。他用智慧的光芒，让我们中华文化有了围魏救赵的传奇。【颁奖辞】

田忌赛马，围魏救赵，我们从成语中读你;身残志锐，胸罗兵甲，我们从历史中品你。你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云;你是一部无字的书，演绎着关于智慧的不老的传说。【事迹】

孙膑是春秋时期战国著名军事家孙武的后代，早年曾与庞涓一起学习兵法。庞涓妒忌他比自己有才干，于是暗地里派人请孙膑来，设计陷害他。孙膑忍受被剜去膝盖骨的酷刑之苦，用才智感动了齐使，并在他的帮助下回到齐国。孙膑隐居在田忌幕下时就表现出突出的军事才能，后于“田忌赛马”后被田忌推荐给齐威王，成为齐国的军师。

后来，魏国攻打赵国。赵国危急，向齐国请求救援。齐威王想任命孙膑为将，孙膑婉言推辞说：“一个受过刑的人不能为将。”于是任命田忌为大将，任命孙膑做军师，让他在有帷幕的车上坐着出谋策划。在这场战役中，孙膑运用非凡的才智屡出妙计，最终使得魏军大败，创造了中国战争史上“围赵救魏”的光辉战例。后来孙膑又在魏国和赵国联合攻打韩国之时与庞涓斗智，使庞涓死于万箭中。孙膑因战出名，世世代代也相传他的兵法。

7、关羽骁勇赤胆的忠义巨人 【获奖名片】忠义双全 为世虎臣 【评价】

1.在天下大乱之时，你奋勇而起，追随刘备，为兴复汉室，贡献一生。关云长，你是中华民族的铁血男儿!2.过五关，斩六将，千里走单骑;单刀赴会，水淹七军„„武艺吓破曹军胆，忠义敢为万夫雄。你的勇敢热血，是中华民族赤胆忠心的魂，永远不屈屹立!你的执着信念，是天地间的浩然正气，将不灭永生!【颁奖词】

智勇兼备，勇猛善战，你是武将中的神话。

万人之敌，忠义双全，你是人臣中的传奇。

手握青龙偃月刀，大喝一声，威震中华。

第三篇：时评类任务驱动型作文导写

时评类任务驱动型作

文导写

“时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的新闻体裁。“时评”可以取材于新闻报道，对新闻事件和人物发表议论，也可以就“身边”事、“心头”事发表意见，只要是关于当下的（现在进行时）意见，就是“时评”。任务驱动指在学习的过程中，学生在教师的帮助下，紧紧围绕一个共同的任务活动中心，在强烈的问题动机的驱动下，通过对学习资源的积极主动应用，进行自主探索和互动协作的学习，并在完成既定任务的同时，引导学生产生一种学习实践活动。

任务驱动型作文旨在着重考查阅读能力、写作能力，特别是思维能力。要求学生读懂材料，在读懂的基础上按照任务指令作文，所以审题时的阅读能力和领悟能力要求较高。[题型示例] 认真阅读下列材料，结合其内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。

材料一：改进工作作风，密切联系群众，解决实际问题，坚持以人为本，执政为民，要以良好的党风政风和作风真正赢得群众的信任和拥护。

——摘自《中共中央关于改进工作作风，密切联系群众的规定》 材料二：重庆市民有过年熏制腊肉的习惯，但是集中烟熏腊肉、露天焚烧，污染严重，2015年初，市政府发布的一纸禁令，虽禁住了露天熏制腊肉，但也让爱吃腊肉的市民有些遗憾。为此，有关部门主动作为，指导研制无烟熏制腊肉的烤箱，这不，拎着刚刚从熏肉“神器”里熏得油光发亮的腊肉，重庆市渝北区龙塔街道龙塔社区居民李艳芳竖起了大拇指给为民着想的市政府大大点赞。（据1月18日《新华每日电讯》）材料三：2018年1月以来，有不少旅客反映，成都火车北站广场一角落有数十只石球成了“拦路虎”，挡住了进出站的去路，如果携带大件行李，必须扛着才能通过。对此，车站的管理人员称石球的设置减少了大概八成的无关车辆进入广场，对广场内的秩序维护起到了很明显的效果，对管理工作也带来便利。

（1月17日北青网）[写法指导] 这是一道时评类的任务驱动型材料作文题，第一则材料给出的是一个大背景，即中央八项规定的有关精神；第二则材料是一个改进工作为民办实事的典型；第三则材料是一个铁路垄断行业不能想人民之所想，为民“添堵”的事例。第二、三则材料，刚好一正一反，反映了一个问题的两个方面。

基于对上述材料的分析和文题的“任务驱动”指令要求，有以下立意角度和标题可供写作参考。

第一种立意：心里时刻想着群众，才会用心服务群众； 第二种立意：群众的事再小也是大事；

第三种立意：要想赢得民心，先要贴近人民 第四种立意：于细微处见精神；

第五种立意：为民服务，就从小事做起。也有的题目不明显地包含观点与立意，但颇有新意和悬念，能够吸引人的眼球，如《添堵的石球阵与便民的熏烤箱》。

写作通常采用的基本模式，可概括为“引”、“议”、“联”、“结”四个字。

1.引：就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。它属于“引论”的部分。最好从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准确地引述。一般说来，材料不同，引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警句要复述，寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要阐述。2.议：针对材料和中心论点，作出必要的分析。既要简要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生发，拓宽思路，为下文展开议论联系实际张本。

3.联：即联系实际，展开分析论证，这是文章成败的关键之所在。联，或个人，或集体，或社会；或中国，或外国；或自然，或人类社会。正正反反，多角度，多侧面地阐述。

4.结：即对全文的论证作总结，解决问题，总结全文。要注意如下几点：要照应材料，与文题或开头呼应；要深化论点，或发出号召，或提出办法，把论证推向高潮。

[写作示范] 添堵的石球阵与便民的熏烤箱

（引）最近，网上的两则小新闻让人颇有些感慨：

一则是成都火车北站广场，为了“便于管理”，杜绝无关车辆进入，竟然在广场边沿设置了颇为壮观的石球阵，据说“效果明显，减少了至少80%的无关车辆进入”，但却让本可拖着行李箱包轻松出入广场的过往旅客，不得不将行李肩扛手提，甚至狼狈不堪地抬着行李越过石球阵，引来人们纷纷无奈地吐槽； 另一则是重庆市政府主动作为，为解决该市从2015年1月开始，禁止露天熏烤腊肉后，市民熏制腊肉不方便的问题，指导研制了无烟烤箱，此举既保持了整治环境的政策 “硬度”，又有贴心服务，满足人民群众的生活需要的人情“温度”，难怪能引得市民纷纷点赞。

（过渡）两则消息虽同出于西南巴蜀大地，其实并无关联，之所以都引起人们的关注，无非是因为它们反映的是同一个问题的两个方面，那就是为民服务态度的好与坏。

（议：正面事例）作为服务者或管理者，如果心中装着人民群众，他们就会时时刻刻想人民之所想，哪怕是市民不能方便地熏制腊肉，从而影响到生活的“小幸福”这种事，都能记挂在心，认真加以解决，这种主动作为的精神，其实就是勤政为民的精神，老百姓的事再小，在他们眼里也都是应该做好做实的大事。（议：反面事例）而相反，如果服务者或管理者心中没有装着百姓，特别是像铁路部门这种垄断行业，在实际工作中，往往就会像成都火车北站广场那样，首先想到的就是自己的利益和自己工作的方便，至于旅客方不方便，就不在他们的考虑之中。当然，我们绝不认为，车站广场的管理者在有意为难群众，但是客观上就是在人为添堵，造成了进出站旅客的不方便，被人吐槽和批评也就在所难免了。

（联：引申实际，推及普遍）当前，全国上下，各个部门都在落实中央八项规定的精神，都在大力推行便民服务，以此来不断增强社会的和谐和人民生活的幸福感，管理和服务部门尤其应该像重庆有关部门一样，俯下身子，多接地气，多倾听老百姓的呼声，多了解老百姓的需要，从而有针性地为群众排忧解难，为群众办实事、办好事，切实提高人民的幸福指数。而不应该像成都车站广场那样只图自己工作的方便而不惜给群众添堵，更不屑于去想解决问题的两全其美的办法。（结论）熟话说，于细微处见精神。有没有真正的为民之心，其实就体现在一桩桩小事上面，为人民服务绝不仅仅是一句“高大上”的口号，而更应该落实到一件件具体而微的小事上来。（参考字数900）

点评 这是一篇运用正反议论的发方法和“引议联结”结构行文的议论文。文章开门见山，有目的得引述材料，为即将展开的议论张本，通过巧妙的过渡指出二者之实际关联后，从正反两方面对两个分论点展开分析和议论：服务者或管理者，如果心中装着人民群众，他们就会时时刻刻想人民之所想；如果服务者或管理者心中没有装着百姓，首先想到的就会是自己的利益和自己工作的方便。进而联系当今落实八项规定的有关背景加以引申开掘，指出事情的典型意义之所在；最后水到渠成总结出中心论点：为人民服务绝不仅仅是一句“高大上”的口号，而更应该落实到一件件具体而微的小事上来。

选句关联型材料作文讲评

一、原题呈现【长郡二联】

1.信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。（泰戈尔）2.为中华之崛起而读书。（周恩来）

3.学而不思则罔（迷惑），思而不学则殆（疲倦懈怠）。（孔子）4.苔花如米小，也学牡丹开。（袁枚）

5.问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹）

6.无论生活多么艰难，都要保持一颗好奇心。（霍金）

古今中外文化宝库的经典名句浩如烟海，直指人心，启迪智慧，发人深省。读了上面六句，你有怎样的感触和思考？请以其中两三句为基础，确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题，不少于800字。

二、审题分析

这是“选句关联型材料作文”，此类作文审题需要在所给“名句”范围内，进行“有机联系”，在“原句含义”和“选句关联”的基础上进行“集中立意”,另外，此题目还要求对“名句”进行“合理引用”。

命题者意图：

首先，弄清原句原意。第一句：人要有信仰理想追求；

第二句：人心中要有国家民族兴盛繁荣的信仰理想； 第三句：我们在探索追求的过程中要不断学习不断思考；

第四句：我们要珍视自己的生命意义与价值，即使身处卑微环境，也要对自己充满信心，积极阳光，于平凡处铸就生命的伟大；

第五句：只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，达到新的境界；

第六句：我们即使身处逆境，也不能忘记探索追求，要对世界充满兴趣与好奇，在科学研究中拥有一颗不断创新进取的心。

其次，进行选句关联。名句：可谈“人要有信仰”的话题。可从国家民族、个体生命精神、科学创新等方面来谈。名句：可谈“身处逆境也应有积极阳光的态度，对待世界充满热情，充满希望，不断进取，不断学习，不断思考”的话题。

其余组合言之有理即可，但一定要有两则以上组合，要论证选定组合存在的逻辑关系！

阅卷者观感：

考生立意选择面比较窄，高频立意为“信仰”、“学习（读书）”，鲜有个性化的新颖角度。在进行选句引用时，大多缺乏对“名句”本身的分析和解读，使得文本缺乏对“名句”的深思、文章少有启迪。而表达上，也缺乏接地气的生活味道。中国的青年，思考浅显，立意偏狭，空谈道理，这绝不是高考所希望看到的。

考生文章中其他比较合理的立意： 名句：学习（读书）之法。

名句：人生渺小，也可精神伟大。

名句：好奇心促学思。名句：创意（创新）活水来自好奇心的触发。名句：人生应有向上的姿态。

三、主要问题 1.关联差——对材料的使用:句子之间的联系比较弱，逻辑性不强；引用名句很生硬，没有集中立意。

2.思想浅——没有对名句进行真正意义上的分析，少了辩证在思考，缺乏深度探究，只是字面解析。

3.例证少——没有例证或者例证太少；对例证进行分析也很浅、使用不贴切。记叙文则缺乏细节，承载的内容不丰厚。

五、佳作举隅

心中有光，不惧黑暗 长郡中学高三1519班 胡洪伟

当人发现自己身处黑暗时，是会选择哭泣，还是会选择继续前进——用那心中的光？ 曾听人说，一天中最暗的时候不是子夜，而是黎明。那是一段月亮已经落下，太阳还未升起的时间。世间万物在这个时候最安静——以睡眠来躲避这段黑暗。可偏偏有一群人，或是环卫工人，或是卖早点的，选择在此时忙碌。因为他们知道每天太阳升起的时刻，知道几个小时后即将迎来的收获——世界虽暗，心中的太阳早已升起，代表着指向未来的希望之光。

恰如泰戈尔所言“信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了”。鸟儿不顾黑暗与否而大声歌唱，是因为它相信自己属于临近的光明；而人们选择在黎明工作，是因为他们相信自己迎接的是耕耘后的丰收。

这一份充满希望的光，坚定于人自身的幸福，坚定于未来的光明，使人敢于在任何时候继续前进，使普通人也有变得伟大的勇气，使“苔花如米小，也学牡丹开”。

它是一种自知，能照亮自身，将全身上下原本不明朗的东西——弱点、优点、渺小之处、伟大之处，通通照得透彻。凭这种力量，即便是摆脱不了渺小，也能明白自己的伟大之处。就像帕斯卡尔说的“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多。因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”或许苔花并不比野草强大，但它能清楚地看到自己“如米小”的本质，以此为根，向上生长，灿如牡丹。

它又表现为一种勇气，从身体溢发出来，照亮前方阴影里的路。它或许不能扫除所有黑暗，但能用一缕光指明方向，让你看清那些困难，向它们冲去。孤身一人又怎样？高慧云毅然扎身于古籍修复中，在浩如烟海的、已是混沌一片的古籍里，重燃一束光，让许多只剩名字的文明重见天日。年复一年、日复一日，只有书与文化来陪伴。无人理解又怎样？冯满天立志投身于中阮创新，在传统流派的不屑中，在围观大众的不解中，摸索着民族乐器走向世界的路。三十年，少年熬成苍老，终把中阮带进了金色大厅，唱响世界。所以说，它更是笃定的光，超越空间，更超越时间，成为我们在黑暗里战胜现在的武器，直达未来的美好。冯满天不嫌三十年太长，是因为他早已预见三十年后，又或四十年后，自己总有踏入金色大厅的那一天。也正因如此，法国大革命的斗士们与封建君主斗争到底，抗日先烈们在炮火中战斗到最后一刻——这份生生不息，取于冲锋的力量，不来自外界一草一木，而来自内心的光——对光明未来的映射。

在最暗的年代，木心说“我们穷，只此一身青春”。他与我们一样，也只是个普通人，无法

第四篇：任务驱动型“阅读经典文学”作文导写

任务驱动型“阅读经典文学”作文导写

一、真题回放

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

经典，是指经过历史选择出来的“最有价值的书”，它们理应是经久不衰的万世之作。但前不久，某大学出版社搞了一个出版物“死活读不下去排行榜”，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》高居榜首；榜单前10位中，中国古典四大名著尽数在列；《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也赫然其中。而同时，通俗文学作品以及通过网络阅读小说（文学）的方式则大受欢迎。是经典文学的影响力落后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了？抑或是……?

对此，引发了社会一片热议。

对于以上事情，你怎么看？请你据此作文，体现你的思考、表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，完成写作任务。

二、审题立意

此题为给定材料及任务驱动作文，要求阐述看法、就事论理。不能写成话题作文和无限制的材料作文。可以写经典文学影响力不如通俗文学，并阐述其原因，进而分析用网络快阅读来解决问题；也可谈通俗文学影响力不如经典文学，只是因其阅读的快捷而带来便利；还可谈因读者（对象）不同影响力就不同，雅俗要求不一，进而谈解决办法等。重点阐述运用网络阅读方式解决经典文学影响力下降的问题也属符合题意的文章。其他只要是围绕材料中心的观点即可

看到这样的社会现象，我们首先要学会透过现象看本质，进而对此质疑、批判，或者赞同。但要学会多问自己，为何如此？于是，立意角度产生：

拒绝阅读经典，原因大多是世事浮躁，人们更愿意接纳“浅阅读”“快阅读”“碎片化阅读”甚至干脆“读图”；本质原因是当下社会的价值取向问题。在一个追求“成功”的时代，像《红楼梦》这样缺少“实用价值”，缺少“谋取实际利益”功能，同时又缺少快速获取娱乐“快感”的作品，被阅读者驱逐是“理所当然”的。但，这些承载着人类基本价值观念和文化取向的“经典”，被我们以“不实用”而拒绝的时候，我们是否忽视了人类沉重的肉身恰是因“无用”的阅读而获得心灵的轻盈和洁净的。这样写作可围绕“有用与无用”“与经典同行”等展开。

我们也可勇敢质疑，曾经的“经典”是否一定是真正意义上的经典，有些依托社会背景生成的“深邃”的经典是否有足够理由要求不同生活阅历的人去阅读、热爱并读出“意义”？这样写作可就“何为经典”“人类经典演变过程”等展开。

三、评分细则

（一）题意把握，综合材料内容要求

1．符合题意卷。既谈经典影响力下降（拒绝阅读经典）而高居“死活读不下去排行榜”前10位的原因，如世事浮躁使人们更愿意接纳“浅阅读”“快阅读”“碎片化阅读”甚至干脆“读图”是当下价值取向不正确，缺乏快速获取娱乐“快感”的作品（作品容量太大），实用价值低而无用，阅读方式不快捷，不符合现今的快节奏等；也谈及如今通俗文学或网络快阅读方式的大受欢迎的属切题卷（一类），48分以上给分。如能就经典文学影响力下降而从阅读方式上寻求改变的方法的，可以在原有给分基础上上浮6分，乃至满分。

2．基本符合题意卷。只谈及经典影响力下降（拒绝阅读经典）而高居“死活读不下去排行榜”前10位的原因，而忽视比较，不谈通俗文学或网络快阅读方式的属一面卷（二类）42-47分给分。

3．偏离题意卷。脱离材料主要内容谈观点。

仅谈通俗文学或网络快阅读方式受欢迎，而不涉及经典的影响力下降的（只点材料即止的）进三类，36—41分给分。

4．脱题卷（话题卷）。脱离材料内容谈观点。

以网络发展、学习的重要；或以读书有益等为话题或以材料作为一例的属话题卷（四类），为不及格（36分以下给分）。

5．游离卷。谈选择，谈努力，谈勤奋等与题意材料无关的，20分以下给分。

（二）思想内容

1．阐述观点，可以是反对拒读经典，以驳斥错误的理由；也可为拒读经典找正面的依据的，如从不同年龄段、不同层次的人有不同的阅读兴味、不同的阅读方式来谈如何保持经典的影响力等，只要有理有据即可。

2．把材料中提到的经典文学作品理解为文化经典（“四书”、“五经”、历史著作）也可，也可以不一定仅指材料中列举的作品。

3．发现政治错误、思想不健康的，应商量评分。

（三）语言表达

1．语言得体、成熟，有文采，可上浮一档（5分）给分。

2．语言不得体，训斥、说空话、扣帽子，下浮一档（5分）给分。3．语言幼稚、啰嗦、纠缠不清，下浮一档（5分）给分。

（四）扣分把握

1．字数不足，结构完整，不少于600字的，少50字扣1分；少于600字，每少100字扣10分。

2．文中的无效文字，指与文章不相关，每100字扣10分。3．错别字每字1分。附：相关文章

从“死活读不下去排行榜”看经典阅读

来源：山西日报 广西师范大学出版社前些时在网上搞了个“死活读不下去排行榜”，在对近3000名读者的意见进行统计之后，得出结论：《红楼梦》高居该榜榜首，而且中国古典四大名著尽数在列，此外还有《百年孤独》《追忆似水年华》《尤利西斯》《瓦尔登湖》等世界名著，跻身前10名。

读者们“死活读不下去”的理由，有哪些？阅读《红楼梦》，受不了书中的大量诗词，妨碍了理解故事；《百年孤独》，外国人名过分冗长，难以记忆；《追忆似水年华》和《尤利西斯》篇幅太长等。

这个“排行榜”的出现，与我们的文化环境、阅读环境有很大关系。如今，我们整个社会的阅读生活充满浮躁、危机乃至缺失，浅阅读、碎片化阅读流行，很多人的需求是了解能够马上解决眼前问题的信息，而阅读名著不可能会获得实用的效果，浸染于如此阅读文化中，很多人很难再愿去苦读经典名著。所以，广西师大出版社推出的这个“死活读不下去排行榜”，它实际上是当下我们的图书出版界、读书界这种“浅阅读”“碎片化阅读”盛行，远离经典、轻蔑经典风气的折射和反映。

但是，这个“死活读不下去排行榜”是否就毫无意义呢？笔者认为，没有必要担心对经典的批评，纵然这种批评也许缺乏根据，充满臆断，但都可以使我们审视我们的经典阅读做得怎样，“乐意使经典受到写作新手一样的质疑，使得我们时代的批评粗野但充满活力，因为只有无人继续阅读经典的可怕时刻，它们才会找到安宁。”所以，不管价值如何，这个“死活读不下去排行榜”，至少给予我们重新审视经典阅读的契机。

西方著名文化批评家圣·艾弗蒙谈到他对待经典的文化态度时说：“没有人比我更尊重经典的作品，我欣赏其中的精神的崇高以及知识的渊博，但是宗教，政治机构，以及人情风俗的差别都已经在这个世界里造成了很大的变化。所以，我们应该把脚移到一个新的制度上，才能适应现时代的趋向和精神，假如荷马活在现代，他也会写出一些好诗，能适应他所属的世纪。”

这告诉我们，真正的经典作品，要成为养育所有生命因而也养育我们当代人的生命的源泉，不能仅仅是过去历史的，是一种文化记忆，也不能总是处于退守状态。这种精神财富不能仅仅是一种有关过去的知识，它还必须采取当代富有生命力的形式，这样，或许，经典才能永恒和不朽，并使我们对经典充满信心。这就需要对经典的大众化的阅读，通俗化的解读方式的存在，需要按照时代的已经变化了的精神、心理、人情风俗来理解经典、认识经典„„

经典为什么“死活读不下去”？

□袁跃兴

据6月24日《北京日报》报道：广西师范大学出版社近日在网上搞了个“死活读不下去排行榜”，在对近3000名读者的意见进行统计之后，得出结论：《红楼梦》高居该榜榜首，而且中国古典四大名著尽数在列，此外还有《百年孤独》、《追忆似水年华》、《尤利西斯》、《瓦尔登湖》等世界名著跻身前10名。读者们“死活读不下去”的理由，有哪些？阅读《红楼梦》，受不了书中的大量诗词，妨碍了理解故事；《百年孤独》，外国人名过分冗长，难以记忆；《追忆似水年华》和《尤利西斯》，篇幅太长。

这个“排行榜”的出现，与我们的文化环境、阅读环境有很大关系。如今，我们整个社会的阅读生活充满浮躁、危机乃至缺失，浅阅读、碎片化阅读流行，很多人的需求是了解能够马上解决眼前问题的信息，而阅读名著不可能会获得实用的效果。所以，广西师大出版社推出的这个“死活读不下去排行榜”，它实际上是当下我们的图书出版界、读书界这种“浅阅读”、“碎片化阅读”盛行，远离经典、轻蔑经典的风气的折射和反映，同时，它也提出了一个如何看待经典、阅读经典的问题。

但是，这个“死活读不下去排行榜”是否就毫无意义呢？这使笔者想到近日看到的《被拉下神坛的‘经典名著’》（见上海《新闻晚报》）的报道，其中介绍国外一些批评家对“名著”的批评：阅读塞万提斯《堂吉诃德》“就好像你最难以忍受的长辈前来造访，喋喋不休地自吹自擂，没完没了地回忆陈芝麻烂谷子的事”；雨果的《悲惨世界》“呆板无趣，离题万里，多愁善感，情节离奇，充满说教和闹剧”；《老人与海》以及《麦田里的守望者》“从任何理性的批评观点来看，这是两部最糟糕的小说”；《哈姆雷特》太沉闷，“真想把这些老套的情节扔进沟里，让人物都住嘴。”

所以，没有必要担心对经典的批评，纵然这种批评也许缺乏根据，充满臆断，但都可以使我们审视我们的经典阅读做得怎样，“乐意使经典受到写作新手一样的质疑，使得我们时代的批评粗野但充满活力，因为只有无人继续阅读经典的可怕时刻，它们才会找到安宁。”所以，不管价值如何，这个“死活读不下去排行榜”，至少给予我们重新审视经典阅读的契机。

西方著名文化批评家圣·艾弗蒙谈到他对待经典的文化态度时说：“没有人比我更尊重经典的作品，我欣赏其中的精神的崇高以及知识的渊博，但是宗教，政治机构，以及人情风俗的差别都已经在这个世界里造成了很大的变化，所以，我们应该把脚移到一个新的制度上，才能适应现时代的趋向和精神，假如荷马活在现代，他也会写出一些好诗，能适应他所属的世纪。”（《西方文论选》上册）

这告诉我们，真正的经典作品，要成为养育所有生命因而也养育我们当代人的生命的源泉，不能仅仅是历史的，是一种文化记忆，也不能总是处于退守状态。这种精神财富不能仅仅是一种有关过去的知识，它还必须采取当代富有生命力的形式，这样，或许经典才能永恒和不朽，并使我们对经典充满信心。这就需要对经典的大众化的阅读，需要对经典的大众化、通俗化的解读方式的存在，需要按照时代的已经变化了的精神、心理、人情风俗来理解经典、认识经典。

第五篇：任务驱动型作文“传家宝”导写讲解

“传家宝”写作指导

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当作传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

分析：本试题参照全国课标卷作文“任务驱动型”的模式，以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。“材料”呈现具体的人与事，设置情境，其目的是让考生明确写作对象，又有所感触，有话想说。“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示，引导考生“评人议事”“因事说理”，既指明思考方向，又限制写作的内容。“要求”则对应作文材料，明确具体的写作任务，同时也暗含对写作条件限制。纵观历年全国课标卷的作文试题，三个要素中，导语和要求比较稳定（这也是“任务驱动型”的模式），变化的只是材料。对此，考生必须注意的有两点：

1.明确写作对象

仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。此次作文试题与全国课标卷一样，提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题，如这次作文中有些考生写“厚积薄发”“诚信”“孝心”“坚持”“勤俭”“价值”“财富”“恒心”，则属于离题。

2.明确写作的任务

读完试题，考生必须明确试题的要求，也就是试题给了我们什么具体任务，即要求我们做什么。这是一个很重要的起点。在这次单科质检中，有些考生就是忽视了这一点，没有针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”，而是根据原来福建卷的写作思维，对我们为什么要有传家宝或传家宝有什么意义进行论述，导致作文被判为偏离题意。

明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗，象征着祖辈们用血肉换来的荣誉，具有激励后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍视的。小

程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里，祖训代表了一种信仰，是一个家族重要的精神密码，是维系家族、沟通代际的纽带，属于传统文化的一部分。对此，考生必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时，在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位，论述深刻，并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。

说“祖训”

三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。

“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。

也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”

不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土；有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。

“诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。

青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？

在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。

小张的青花古玩，我赏；小杜的军功勋章，我敬；但小程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。

虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万世不绝。

【推荐理由】本文时时在比较中表达观点，且并不贬抑其它，而是概括出各自特点，表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度，具备了“任务驱动”型作文所要求 的针对性论说的特点，显得鲜明而得体。语言简洁，材料有效，层次清晰，收尾有力有味，不错！

良训胜千金 传家更有价

传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐，代表着金钱价值与收藏价值；小杜家的勋章代表着荣誉；小程家一祖训作为传家宝，体现了其家族对人格修养的重视，是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋，有各自的价值，而我更倾向于祖训的价值。

祖训，作为家族世代传承的品德匡正器，其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久，诗书继世长”作为祖训，是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现，在世世代代对祖训的遵守实践中，必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”，它使人性找到一个标准的框架，在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念，以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息，使之更好地立足于社会，更好地待人接物，在时代洪流中坚守本心，不为污泥所染，不为清涟而显得妖媚。

更重要的是，相较其他两个传家宝，良训有一个特点，那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在，而良训是意识存在，物质不可能永存，它会在一定破坏力下成为碎片，而意识是随人生，随人灭的，是形而上学的价值形态，是寄生在人心中的，只要后代延续血脉，其必将随之传承、生长、壮大，是一个生命的动态过程，而非死板的遗物。

况且，良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新，使之具有时代性和特定的功能性，赋予新的积极的正能量的内涵，成为新时期的“良训”，这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。

如今社会，珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多，注重“勋章”式传家的人也为数不少，而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角，不禁令人深思：社会价值取向究竟何去何从？人心不古，世风日下，欺诈互害的社会风气该如何改变？在这

般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守？这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方，它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。

财势兼备却没有道德底线，终会自取灭亡；财势并存却没有信念的支撑，也将无所作为、泯然众人；自觉高人一等却没有人道主义精神，必将遭到社会唾弃„„因此，良训的作用才更该受到重视，社会是由千万个家庭组成，又由家庭的道德文化涵养提高，才能使社会整体风气改善，所以说，小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝！

【推荐理由】本文六段，遵从任务指令，紧扣材料含义，表明态度，具体阐述看法，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。

第1段，引述材料，概括比较，表明态度——小程家的祖训更有价值。第2段，先对小程家在祖训做一概念界定，提出此乃“良训”，然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值，言之有理。第3段，再次运用比较分析，进一步阐述“良训”的传承价值，分析在理。“更”字用得好。第4段，第三次运用比较法，进一步突出“良训”更有新的良性的价值。“况且”一词，用得好。第5段，运用因果分析的“背景分析”角度，进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值，发人深省，突出其“更”。第6段，第四次运用比较法，重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。

在试题有限的文字提示空间，善于运用因果分析与比较分析，对小程家祖训的传家之更有价值，做多层次多维度的深刻阐述，分析说理富有逻辑性，很具说服力，体现了学生良好的思维品质与议论说理的能力，故评一类卷。

青花罐——历史与情感的容器

中国的各氏族，各分支都会有传家之宝，为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去，这个习俗延续至今。

小张家的青花罐无与伦比，它既见证了家族荣辱，时代变迁，又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情，贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训：“忠厚传家久，诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人，知书达礼，意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想，都很有意义，但我认为，青花罐的流传是美中至美。

无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色，甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒，许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品，则会被细细擦拭赏玩，既不会被历史遗忘，也不会遭到人为损坏，比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来，也从另一个角度上保护了中国文化遗产，令人欣慰。

虽然表面上看，青花罐无非俗物一件，但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时，长辈会含泪背出祖训，并追忆先人往事，将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往事，诉说无尽沧桑，其震撼之效果非他物能及。传家之思想，也应有形象之容器，这样的容器会讲故事，会激励后辈，也有勋章和祖训的功效。

青花罐之独特美感，在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”，任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引，赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上，更加可贵，只叫人沉醉其中。

小程家的祖训被后人严守并代代相传，并非不及青花罐等文物，同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气，这些传家宝，正如前文所述，都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合，展现了无可取代的艺术美感，所以更胜一筹。

历史的变迁永不停止，如苏子所言：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感，更有天地间无尽之物。千百年后，当生命一一消逝，这些物却充当着历史容器，静静诉说着荣辱兴衰，此乃无尽之处也。

形神兼备，乃青花罐独有之美感也。

【推荐理由】这是本次考试中写祖训之外的成功之作。文章亦在“在多维度的比较中说理论证”与“呼应他说”上落实到位。文章分别从“中国文化遗产、承载祖先对后辈的劝诫和期望、震撼之效果与形神兼备”等方面阐述了青花罐作为传家宝的独特优势；又同时揭示了三者“都寄托了家国天下的民族情怀，是中国人传世的美德”的共同内涵，并在同中指出“而这些寄托深厚情感的传家宝中，青花罐又贵在神与形的结合”，这就在同异的比较中既呼应他说，又说服他说，让人心悦诚服。

祖训传家 难能可贵

对于传家宝的理解，每个人的看法各有不同。小张认为，有年头有故事的青花罐是传家宝；小杜说，爷爷留下的勋章是传家宝；而小程家，将“忠厚传家久，诗书继世长”这一祖训奉为传家宝。家族祖训流传千年，是一家精神、品格之体现，我更为赞同小程这一难能可贵的“传家宝”。

祖训，是一家所奉行的为人处世的道理，中华文明沿袭千年的过程中，这无疑是这条闪烁的长河里最璀璨的星星之一。小程家的祖训所体现的不仅有“忠厚”这一美好的品质，还注重于“诗书”教化的作用。不但要固守自身品行，还在于学习知识，向外界拓宽、充实自己的思想。其中所体现的有“仁义”的思想，并应了“腹有诗书气自华”这句话。传承的祖训，影响每一代子弟的成长，培育他们成为一个“仁义与智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成为一个身具忠厚、腹有诗书的人。

小程家的祖训是千年前先祖为后代子弟所定下的行为规范守则。不仅是一种规范，也饱含了先人的期望与寄托。一家有祖训则满家馨香，若家家有祖训则足以构建一个“去泽流芳”“未污昭质”的和谐社会。

小张家的“宝”，不仅有年头，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，确实十分有价，但这价是物质的价，却达不到小程家的祖训这般无价，此时的无价更胜有价之宝。而小杜家中的传家宝，是爷爷留下的勋章。勋章是小杜爷爷精神的象

征，让人不禁为之肃然起敬，但这枚勋章是小杜爷爷所践行得之的精神凝聚，有鼓励，有致敬，却达不到“祖训”流传千年，使每一位“程家”子弟践行，获取美好品质的效果。祖训涵盖的是文化的博大精深，体现的是渊远流长，是先祖们智慧的结晶，也是对后世子弟的号召。流传时间之长，影响之广，这种精神财富是前两者所不能及的。

各家有各家的祖训，你我皆不例外。若是人人能够践行自家的“祖训”，则足以让这个社会有一个美好的明天。这种精神上的号召响应会由家这个最小的社会单位，传递至一国。这也正是社会主义核心价值观所提倡的。

物质上的财富并不能永存，唯有精神上的财富经历千万代的传承得以留存。因此，祖训传家，难能可贵。

【推荐理由】文章有比较，体现“更”，能完成写作“任务”：该文开门见山地表明自己的态度，对“祖训”内容作了阐释，并以小见大地论述了“祖训”对构建和谐社会的作用，同时表达了自己对社会的美好愿望。此外，作者还明确指出精神财富与物质财富的不同，更加肯定了“祖训”的宝贵价值。文章体现了核心价值观，并于结尾再次呼应标题。文章还有许多待提高之处，不一一列举。

唯有精神永存

青花罐承载着浓厚的历史积淀，暗藏着美丽的故事，它从遥远的时光中走来，传递着中国人的器物精神，不愧是传家宝；勋章见证了那段光辉岁月里的铁戈兵戎，传递着满腔热血、忠心报国的信念，不愧为传家宝。这些器物，在一定程度上，都是精神传承的载体，因此它们才有价值。

然而，将注意力放在物品上多于放在精神传承上，则会本末倒置。这样的传家宝终究不能发挥其真正的作用，反而会使后代子孙沉溺于对传家宝的世俗价值中不可自拔。因此，依我之见，祖训是最好的精神载体，历史洪流浪花滔滔，唯精神万世永存。

季老先生季羡林曾在《八十述怀》一书中有感而发：“若说人生的意义，那就是对人类精神和知识的承上启下。”人类社会的发展，之所以如此神速，正是因为知识和精神的可传递性，如同滚雪球一般。祖训以文字为载体，将先辈对后辈的殷殷期盼传承下来，借此勉励后代不断奋斗，不断学习。这样的精神传递，促使一个家族的兴盛，正如河南的康百万庄园，兴盛了十几代，而其祖训是“留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之巧以还造化。”这样的“留有余”如同警钟般时刻回响在后辈心中，自然后辈会不自觉地培养起良好的观念，从而使家族世代兴盛。

精神的传递不仅能使家族兴盛，更能使国家浸浴在先贤道德光辉下，光辉恩泽国土上的每一个人。先生之风，山高水长；贤人之范，愈久弥珍。先贤仰望星空，留下无数宝贵的精神财富，我们取其精华，去其糟粕，用其激励自己不断进取。

余光中曾在写给孩子的信中谈到对孩子的期盼：“不要成为一个媚俗的人。”“要懂得学习欣赏悲剧。”这些话在今天看来，仍是闪烁着智慧的光芒。节日也是一个很好的传播精神的载体，而当今社会却将其片面地作为节日经济的跳板，这不可不说是我们国人的悲哀，当精神的流传不再，社会的发展也将止步不前。

祖训作为精神的载体，是十分珍贵的传家宝。它虽是短短一句凝练的话，却体现了耀眼的闪光智慧！

【推荐理由】作者执行任务指令，开篇指出青花罐、勋章作为传家宝的价值所在。经思考、权衡，选择“祖训”作为传家宝，其中理由的分析和重要性的论述入情入理，非常到位，“更”字体现得很充分。通篇语言简洁，富有文采，是难得的应试好作文。

祖训传家更无价

伏尔泰曾说：“观念自由高于肉体自由。”从世俗层面而言，物质和精神的继承都具必要性，但对于具有传承意义的传家宝来说，精神上的继承更有价值。

传家宝是青花罐的小张重视历史文物所涵盖的文化底蕴，历史凝聚而成的古物确实承载了考古的价值和文物本身的经济价值。但古物的精神价值比较隐晦，没有普遍和直接性的作用。

相较而言，小杜祖辈的几枚勋章所承载的文化价值更具现实性一些，看到勋章便能联想到祖辈的功勋、荣誉和事迹，能给人以精神上的力量。但这种功绩性的记忆承载可能过于局限，对于平凡的后辈也许可望不可及。

就这一点来说，小程家的祖训会更具优势。祖训完全以精神和观念的形式而存在，它不依托物质，因此继承更加直接，对精神的传承作用也没有太多障碍，更具普遍性和直接现实性。

小程家的祖训，强调“忠厚”、“诗书”，从内容上看，还是比较全面和积极的。忠厚谓品性为人，是家族道德；诗书重文化修养，造书香门第。德才兼备，忠厚文雅，这祖训所传递的信息明了而又意义深厚；忠厚与诗书，这祖训的要求并不苛刻且促人向上，可谓传家之宝。

从影响个人的时间性而言，祖训的观念更能影响人的一生。它作为世世代代行为的准则，对人一生道路的选择、日常的作为、性格的形成具有重要的影响和规范意义。它督促着人恪守美德、诗书育人，相较于青花罐和勋章而言，它对个体人生的价值更具时间长度。

而这美好的道德精神素养在现下更显出其重要性。我们看到的地铁吐痰男也好，青岛的天价虾也罢，这不都是因道德精神的缺失而出现的令人心痛的现象吗？而在此时祖训的出现不正如一泓清泉能使人们心中重新变得清澈，纯净吗？

在传家的意义上，青花罐和勋章显示出物质继承的局限性：一是继承者可能局限，二是继承体可能破坏或遗失。但祖训拥有人人可知、可继承的价值优势，它不存在物质保存和继承的脆弱性和不公平性。它可以传到家族的每个人的心中，长长久久，其生命力也是前两者所望尘莫及的。

从更长远的角度考虑，祖训是具有灵活性的信条，它的意义具有主观色彩和可塑性，在不同的时期可以被赋予更多不同的内涵。它有条件符合时代的变迁，能随着时代的变迁而被赋予其新的内涵，使之更符合时代的需要，从而更具长久价值。而青花罐和勋章的固定性不具灵活的文化内涵，比较刻板和单一。

所以祖训不具有直接的经济价值，但它是一种精神上的财富，足以创造更多更深意义的价值。因此，祖训传家更无价。

【推荐理由】从总体上看，文章能针对作文材料中的“你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择”这一要求去写，不是对表面问题泛泛而论，而能就具体问题阐明事理，较好地解答“什么样的传家宝更有价值”此任务指令。

文章开篇即点出作为传家宝应该具有的精神意义，对传家宝这一概念确定自己的标准。然后依据此标准，对三种传家宝进行比较权衡，在对差异的分析中，得出“小程家的祖训会更具优势”这一看法，表明自己的价值选择。

接着，又从“内容”“影响个人的时间性”“现下的重要性”“传家的长远意义”等几个方面阐述选择的依据。既能立足于传家的这一层面去阐明事理，又能在当下语境下去思索、评判、甄别传家宝的价值。最后顺理成章地得出祖训的价值所在。

整篇文章完成任务指令的意识明确，层次感强，注意对因果逻辑关系的揭示。当然，在比较三者区别时，稍显有点简单，个别表达存在语焉不详；另外几个层次需要合并，不然存在交叉重叠，在层次的安排上，可以更科学合理些，比如由传家的意义再推及到社会意义。

勋里千钧史，章上家国魂

饱经风霜的青花罐，价值在历史的花纹里；流传百世的祖训，价值在智慧的字句里。然而就我看来，最具价值的传家宝是那几枚小小勋章，它们承载着家史、国史，家魂、国魂。

爷爷的勋章之所以成为小杜家的传家宝，一个直观且重要的原因是与勋章的基本功用密切相关——褒扬优秀。勋章里或许有爷爷鲜血点染，又或许由爷爷的汗水铸成，无论内容是什么，它都凝结着上老一辈的奋斗、奉献和牺牲的历史，是一段让整个家族都引以为豪的记忆，其为国建功的精神也是值得家族传承的家风。因而，其被视为“传家宝”无可争议。

诚然，青花罐较之于勋章，所承载的家族符号更为悠久而跌宕，不过，勋章的意义已越过了家族的边界，上升至民族、国家之高度。所谓的“我与共和国同成长”，勋章的颁发，与重大历

史事件息息相关，这勋章，也可能见证着国家的创立与发展。这样一来，勋章的价值不再归于一家一姓，而归于千千万万正经历着创造历史的人。这价值，难道还小吗？

显而易见的是，勋章的价值绝不止于对历史的复述，而更多的在于对未来的镜鉴与激励。和家训一样，勋章承载着深厚的精神意义。不可否认，家训中闪现的忠厚、敏学的高尚家风确对家族成员的人生大有裨益，但以实体形式存在的勋章，似乎更具激励作用。勋章象征荣誉，给人以强烈的自豪感，在这种强烈的自豪感下，人的积极心态得以激发，这时，勋章里的奋斗、奉献、牺牲的崇高品质会自然地融入这种心态从而被接纳。同时，勋章源于真实的历史事件，它不是那种被龙飞凤舞地写下并高高裱起的艺术品。奋斗、奉献和牺牲从何处来，到何处去？从历史的事件中来，到未来的事件中去，到为国立功的事件中去。在忠实记录下，人对于何谓崇高、何谓家魂，了如指掌，这样一来，家风才不会流于空谈。

而当“魂”的意义由微小上升至宏大时，勋章又胜其它二者一筹：其强烈的社会效能得以显露。青花罐显示的是家族的文化传承，而“家训”的内容好像更关注于修身和齐家，在个人与社会高度结合的当代，囿于家庭的小圈子似有不妥。勋章记录的是个人对国家、对社会的责任，从这里发散开来，使原本限于家庭的美德有了社会性、民族性的意义。

勋里勋外，家史国魂。价值之大，非青花罐可比，也非一个祖训能敌！

【推荐理由】文章对勋章为什么是“更有价值”传家宝的观点的阐述、论证，能按照试题给定任务，从国家、社会的高度审视这三件传家宝，表达了对勋章价值的独到认识，见解深刻。说理充分，行文中也能注意体现自己的“思考、权衡与选择”。

家训传世，福泽万代

金缨在《格言联璧》中写道：“诗书起家之本，忠孝传家之本。”诚哉斯言，家训是家族绵延兴旺的根本，唯有铭记家训，我们方可在纷繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家训历久弥新，福泽万代，因此我认为它是三个传家宝之中最具价值的。

青花罐典雅精致，荡涤历史旧迹，体现了先人的智慧，其市场价值想必不菲，但却也只可观其形，人们无法从中获得心灵的升华；勋章光华灿烂，见证着先辈的荣耀，诠释了保家卫国的豪情，后代却只能瞻仰观摩，不能将其转化为自身生命的一部分。而“忠厚传家久，诗书继世长”的家训，虽无形，却影响着一代代的人，教导人们忠厚持家，勤学笃志。它不会随时代变迁而消逝，也不会在天灾人祸中泯灭，它将作为一笔宝贵的传统文化财富，福泽千秋万代。其言虽轻，其立德树人之效却重如泰山。

回望历史，有周公教子吐哺，有司马谈哭嘱《命子迁》，有朱伯庐著《朱子家训》，可见家训于人，是多么重要。在小程的家训中，“忠厚传家久”是立德，“诗书继世长”是长才，司马光言：“才德全尽谓之圣人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”谨记家训，我们方可成为德

才兼备的“圣人”。可见，小程的家训看似只有简简单单的两句话，实则意味深远，它是先人总结的人生智慧，其立德树人的作用，是其真正价值所在。

家训是一盏指引子孙前进的明灯，只有时刻铭记家训，我们才不会在大千世界中迷失自我。现如今，贪官污吏落马无数，若他们铭记忠厚廉洁的祖训，又怎会因为利益而“失其本心”？因此，我们应始终将家训奉为圭臬，无论如何都守住自己心

中的底线，且不断识习诗书来充实自我。如此，我们才可成为司马光笔下的才德全尽之人。

家训是中国传统文化的不可分割的一部分，它需要我们去守护，去传承。“忠厚传家久”是让我们忠于自己，忠于他人，忠于国家；“诗书继世长”则告诉我们要不断汲取知识，锐意进取，两句结合便是要我们知善进取，立身报国，这才是人生的大境界！

王豫言：“治家严，家乃和，居乡恕，乡乃睦。”忠厚传家，诗书继世，家训是家族的根，是民族的本，是我们不能抛弃的根本，根基不倒，才可立足千秋，家训传世，方能福泽万代！

【推荐理由】本文就事论理，围绕“选择，权衡，思考”的题目要求展开论证，“任务”意识强。文章以名言导入，明确了“家训”作为传家宝的“选择”，然后在与”“青花罐”、“勋章”的对比中进一步坚定了立场，体现了“权衡”，文章主体部分通过古今对比论证的方式为“家训”作为传家宝的立论张本，“思考”深入全面，体现思辨性。

祖训为宝，更体现人文价值

水墨气息的青花罐，古朴典雅, 不失为宝；勋章高悬，彰显家族荣耀，堪称是宝。纵然如此，我却更陶醉于小程家那一句精辟，发人深思的祖训，不过只言片语却微言大义，其间体现的人文价值，令我不禁点赞。

青花罐有其文物价值，然大多时候却只能束之高阁，成为“博物馆式”的观赏品；勋章的辉煌从上辈照耀至今，却只供人瞻仰，其激励性亦乏善可陈。相较而言，一句“忠厚传家久，诗书继世长”读来令后世之人口齿噙香，可谓普世价值观中别具风格的个性产物。从可持续发展性这一角度来说，祖训相较于青花罐与勋章自然更胜一筹。

首先，祖训的存在方式有别于青花罐和勋章，其没有物质表现，属精神观念范围，这是人文价值的一种独特存在形式，决定了它能潜移默化地影响家庭成员的思

维观念。瓷罐与勋章作为物质，与直接的精神领域未免存在屏障，其渗透作用亦有局限之处。再者，物质难保其对人造成的印象不会为时间所冲淡，而祖训一旦植入个人的价值观，其必于每日生活中反复践行，影响自然更为久远，更具“传世”的特征。

进而谈及祖训为传家宝的更为广泛的意义所在，不妨先分析家庭在社会中的地位。家庭作为社会集约体的组成单位，其家风“吹”向“社会风”，其价值观引领社会普遍价值的走向。由此

可观，家庭之于社会，意义重大。习主席亦强调了家庭作用，呼吁人们专注家庭。但不难看出，小张与小杜家的传家宝更多偏至于家庭的价值与荣耀，而小程将与外界交往的“忠厚”与对自身 修养的“诗书”巧妙糅合，其中体现了家庭将个人与社会相牵连的独特作用。其中蕴含的为人处 世的人文价值正是每个社会核心价值观的发源之所。设想若每个家庭均有一套蕴含丰厚人文价值 的祖训，代代传承，那么中华文化的传承便无忧“短节”，文化复兴亦可计日以待。另一方面，从家庭成员的心理也可看见，程家传家宝的人文价值。转型社会发展迅猛，新式 生活方式将原有观念进行“破坏式重创”，“文化焦虑”在这一时期显得格外突出。于是有了“淘 宝剁手族”、“稻米”这些人为了缓解“身份焦虑”而加入的团体组织。但是，众生却为何偏偏 忘却了家庭这一团体？没有在家庭找到文化归属感？这些现象恐是由于许多家庭缺少如程家般可 以让家庭成员依靠的“文化支柱”。如若每个家庭都有一套体现为人处世之有人文价值的祖训，那么众生的心理焦虑便可大为缓解，不易出现高速发展社会造成的“文化脱节”问题。如此看来，小程家的“传家宝”具备这一功能。而小张家的、小杜家的不免相形见微绌了，毕竟其仍停留于 物质层面，纵使能提炼出一些观念，亦不如程家的“忠厚”、“诗书”更为纯粹、精辟、成熟。家家之宝均有闪光之处，然虑及其中的内涵韵味，思及其宏观价值，余偏崇体现人文价值的 程氏传家宝“忠厚传家久，诗书继世长”。【推荐理由】本文“独到”有三：

一、扣紧命题材料与任务指令，时时比较中“思考、权衡”，表达了独到的观点“祖训为宝，体现人文价值，令我不禁点赞”，将程氏传家宝——祖训“更有 价值”的理由阐述得清楚而深入。

二、“呼应他说”，语言有独到的蕴味；

三、延展

现实独到又 适度，未脱离材料内容及含意，任务圆满完成。让祖训运行于心灵轨道 青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗 书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？ 忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子 孙前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而 将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现 代病，导致现代人很难静心读书，刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约 束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？ 诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一 枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”，少一 11 些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行程致远。值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经 济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘 扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生 才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发 扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家 宝，运行于心灵轨道，从而实现成功的浩荡抵达。【点评】本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者中“思考、权衡”，把自 己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他

说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地，语言有文采，适度延展现实又不脱 离材料内容与含意，任务完成得圆满。12