一年级下册地方课教学工作总结

第一篇：一年级下册地方课教学工作总结

岩英小学一年级下册地方课教学工作总结

（2016—2017学年度第二学期）

执教：刘 海

时光飞逝，岁月如流，转眼间一个学期的教学工作在不知不觉中结束了，为了查缺补漏，及时总结教学经验，现将本期地方课的教学工作总结如下:

一、学生基本情况

一年级学生共25人，男生9人、女生16人，全部为本地农村学生，多部分学生学习相对困难，尤其是用汉语表达方面很有困难，个别学生上课纪律也较差，平时表现不很乐观，对地方课程的学习一无所知，给教学工作难免带来一定的难度。

二、工作开展情况

地方课是新课改以来开设的一门新学科，它是在教师引导下，以学生自主进行为主体的综合性学习活动，是基于学生经验，密切联系学生自身生活和社会实践，体现对知识的综合应用的实践性课程。在地方课的实施中，教师要及时了解学生开展研究活动的情况，有针对性地进行指导、点拨与督促；组织灵活多样的交流、探讨活动，促进学生自我教育，进一步提高学习积极性。

本学期，本班一共学习了10个专题的地方课资源，分别对学生进行了国防教育、法制教育、禁毒教育、心理健康教育、环境教育、民族团结教育、乡土教育、人口教育、影视教育、安全教育等方面的知识。具体如下:

1、通过对《伟大的祖国》的学习，让学生了解祖国的名称、国土面积、人口、民族知识;认识了我国的首都、国旗、国徽、国歌等常规知识，培养学生热爱祖国的情感。

2、通过对《遵守公共秩序》的学习，让学生了解有关公共场所所应遵守的公共秩序，并能自觉遵守公共秩序，对不遵守公共秩序的行为，能进行批评、劝阻。

3、通过对《珍爱生命，拒绝毒品》的学习，让学生了解什么是毒品、毒品的种类，认识吸毒的行为及其危害性，培养学生禁毒意识，提高学生拒绝毒品的心理防御能力和自觉性，自觉与涉毒违法犯罪作斗争。

4、通过对《我有一颗爱心》的学习，引导学生认识为什么要关心爱护别人，知道“有爱心”也要“讲原则”的道理，教育学生把心中的爱升华为爱祖国，用自己的爱回报别人对自己的爱，会关心、爱护、帮助别人。

5、通过对《保护我们的家园》的学习，初步了解我们的生存环境存在哪些严重的问题，了解人与自然环境之间的关系，树立保护环境的观念，学会做一些保护环境力所能及的事情。

6、通过对《五十六个民族是一家》的学习，使学生懂得各民族之间应互相尊重、平等互助、和睦相处，培养学生热爱少数民族的情感。

7、通过对《我爱你——普定》的学习，让学生了解普定县的面积、人口、下辖乡镇等相关资料，了解普定的旅游资源和历史沿革，激发学生热爱家乡，热爱普定的情感。

8、通过对《人口普查相关知识》的学习，让学生了解人口普查的概念、特征和意义。了解第六次全国人口普查的标准时间、登记方法、宣传口号、登记内容等相关知识。

9、通过对《看看 讲讲 配配》的学习，提高学生的影视鉴赏能力、评论能力、口头表达能力及逻辑思维能力等综合素质，了解影视人物配音的技巧，提高学生参加影视活动的兴趣。

10、通过对《珍爱生命 注意安全》的学习，让学生学习安全知识，掌握安全常识，增强安全意识，让学生健康、快乐地成长。

三、取得成绩

通过一个学期的地方课教学工作，学生初步认识了我国的首都、国旗、国徽、国歌等常规知识，学生热爱祖国的情感得到了提升。学生初步了解了有关公共场所所应遵守的公共秩序，能自觉遵守公共秩序，对不遵守公共秩序的行为，敢于进行批评和劝阻。学生初步认识了吸毒的行为及其危害性，学生的禁毒意识得到了提高，学生拒绝毒品的心理防御能力和自觉性也得到了增强。学生初步懂得各民族之间应互相尊重、平等互助、和睦相处，学生热爱少数民族的情感得到了培养。

四、存在问题

1、学生年龄尚小，对地方课的学习目标还不够明确。

2、由于学校条件有限，没有配备相应的教材。

3、由于本人教学经验欠缺，对地方课的教学还是把握不好方法。

4、学校对地方课开设还是重视不够。

五、下步打算

1、耐心做好学生的思想教育工作，教育学生明确地方课的学习目标。

2、创设条件，建议学校购买地方课的教材，便于开展教学，上足课时。

3、平时多注意从网上搜集一些地方课的教学资源，多看一些教学视频，学习他人的教学经验。

4、建议学校开齐课程，开足课时。

回顾本期地方课的教学工作，自己仍有许多不足，在今后的教学工作中，我会不断弥补不足，让地方课的教学工作更有特色。

2017年7月10日

第二篇：一年级地方课教学工作总结

一年级地方课教学工作总结

地方课是新课改以来开设的一门新学科，它是在教师引导下，以学生自主进行为主体的综合性学习活动，是基于学生经验，密切联系学生自身生活和社会实践，体现对知识的综合应用的实践性课程。在地方课的实施中，教师要及时了解学生开展研究活动的情况，有针对性地进行指导、点拨与督促；组织灵活多样的交流、探讨活动，促进学生自我教育，进一步提高学习积极性。

本学期，本班一共学习了10个专题的地方课资源，分别对学生进行了国防教育、法制教育、禁毒教育、心理健康教育、环境教育、民族团结教育、乡土教育、人口教育、影视教育、安全教育等方面的知识。具体如下：

1、通过对《伟大的祖国》的学习，让学生了解祖国的名称、国土面积、人口、民族知识；认识了我国的首都、国旗、国徽、国歌等常规知识，培养学生热爱祖国的情感。

2、通过对《遵守公共秩序》的学习，让学生了解有关公共场所所应遵守的公共秩序，并能自觉遵守公共秩序，对不遵守公共秩序的行为，能进行批评、劝阻。

3、通过对《珍爱生命 拒绝毒品》的学习，让学生了解什么是毒品、毒品的种类，认识吸毒的行为及其危害性，培养学生禁毒意识，提高学生拒绝毒品的心理防御能力和自觉性，自觉与涉毒违法犯罪作斗争。

4、通过对《我有一颗爱心》的学习，引导学生认识为什么要关心爱护别人，知道“有爱心”也要“讲原则”的道理，教育学生把心中的爱升华为爱祖国，用自己的爱回报别人对自己的爱，会关心、爱护、帮助别人。

5、通过对《保护我们的家园》的学习，初步了解我们的生存环境存在哪些严重的问题，了解人与自然环境之间的关系，树立保护环境的观念，学会做一些保护环境力所能及的事情。

6、通过对《五十六个民族是一家》的学习，使学生懂得各民族之间应互相尊重、平等互助、和睦相处，培养学生热爱少数民族的情感。

7、通过对《我爱你——普定》的学习，让学生了解普定县的面积、人口、下辖乡镇等相关资料，了解普定的旅游资源和历史沿革，激发学生热爱家乡，热爱普定的情感。

8、通过对《人口普查相关知识》的学习，让学生了解人口普查的概念、特征和意义。了解第六次全国人口普查的标准时间、登记方法、宣传口号、登记内容等相关知识。

9、通过对《看看 讲讲 配配》的学习，提高学生的影视鉴赏能力、评论能力、口头表达能力及逻辑思维能力等综合素质，了解影视人物配音的技巧，提高学生参加影视活动的兴趣。

10、通过对《珍爱生命 注意安全》的学习，让学生学习安全知识，掌握安全常识，增强安全意识，让学生健康、快乐地成长。

回顾工作，自己仍有许多不足，在今后的教学工作中，我会不断弥补不足，让地方课的教学工作更有特色。

第三篇：一年级地方课教学工作总结

一年级地方课教学工作总结

一学期就这样的匆忙的过去了,在繁忙中,在幸福中,不断的进步着,不断的努力着.在本学期中,我针对自己的教育教学工作的得与失,现总结如下.一、在备课方面

认真备课，不但备学生而且备教材备教法，根据教材内容及学生的实际，设计课的类型，拟定采用的教学方法，并对教学过程的程序及时间安排都作了详细的记录，认真写好教案。每一课都做到“有备而来”，每堂课都在课前做好充分的准备，并制作各种利于吸引学生注意力的有趣教具，课后及时对该课作出总结，写好教学后记，并认真按搜集每课书的知识要点，归纳成集。一堂准备充分的课，会令学生和老师都获益不浅

二、在教学方面

我以课堂教学为核心，课前，认真的钻研教材，对教学内容做到心中有数。着重进行单元备课，掌握每一部分知识在单元中、在整册书中的地位、作用。和同组的老师共同探讨教材中出现的难点，共同解决课堂中出现的教学问题。在教学中，每一节课，我都应用PP制作课件或利用学校的教学网络，给学生创设各种情境，激发学生学习兴趣。

增强上课技能，提高教学质量，使讲解清晰化，条理化情感化，生动化，做到线索清晰，层次分明，言简意赅，深入浅出。在课堂上特别注意调动学生的积极性，加强师生交流，充分体现学生的主作用，让学生学得容易，学得轻松，学得愉快;注意精讲精练，在课堂上老师讲得尽量少，学生动口动手动脑尽量多;同时在每一堂课上都充分考虑每一个层次的学生学习需求和学习能力，让各个层次的学生都得到提高。现在学生普遍反映喜欢上数学课，就连以前极讨厌数学的学生都乐于上课了。

三、培养学生的学习习惯。

在学生的学习习惯培养中，我鼓励学生独立完成作业的习惯，针对部分学生作业懒散，我通过同桌和小组之间的作业完成情况，让他们形成竞争，不做学习的懒人，对激发学习的兴趣取得了较好效果。

第四篇：一年级地方课下册教案(DOC)

1、苗族民间文化的风采

教学目标：

知识与技能：了解苗族的民间文化

过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族文化有那些

情感态度与价值观：培养学生对苗族文化的认识和了解，并学会尊重少数民族 教学重难点：让学生了解苗族的历史 教学过程 导入

苗族民间文化丰富多彩，大家想知道有那些吗？（想）

师：苗歌苗拳和苗鼓等，一直是苗族民间文化的重要组成部分。21日，记者随同湘西民族民间文化采风团，来到湘西古丈县默戎镇的九龙村，体味了苗族民间文化的风采。

师：先来讲一讲苗歌

苗歌是苗族文化的经典，其对仗工整、押韵整齐，唱起来抑扬顿挫；

四、五十岁以上的人都会唱。他们那时侯在“七月七”、“三月三”、“赶秋节”(立秋那天)时都会成群到山里唱苗歌，有时通宵达旦。

九龙村是隶属于湘西土家族苗族自治州古丈县默戎镇的一个行政村，默戎镇是古丈县最大的一个镇，辖十九个村一万四千人，是一个苗族人民聚居的镇。据了解，这里的人民大多仍说苗语，着苗装，崇尚苗族节日，沿袭苗族习俗。每年立秋日均举行赶秋盛会，对歌、赛歌、听歌至通宵达旦，歌声不绝，三日不散。苗歌的内容多样，往往由主唱者随口道来，可为情歌，可庆丰收，可赞扬，也可讥讽，不一而足，灵活多变。

师：再来讲一讲花鼓

花鼓，亦称跳鼓。分庆年鼓、庆神鼓两类。庆年鼓俗称年鼓，每逢春节至元宵期间，苗族人民相约相聚，击鼓表演，庆祝丰收，自娱自乐，其鼓点自由、奔放、欢快、活泼。庆神鼓简称神鼓。秋后，苗岭七村八寨的人民邀约集会，隆重祭典行法，椎牛、椎猪、跳鼓，锣鼓齐奏，其韵律庄重、肃穆、雄壮、舒缓。

默戎镇的苗族花鼓，历史悠久，厚重纯朴。1955年，该镇的苗族女青年龙彩莲就把花鼓打到了北京、打到了呼和浩特，也打到了波兰首都华沙。1992年，默戎镇又被文化部授予了“苗族花鼓之乡”的称号。现在，该镇的苗族男女仍然经常在空闲时间，击鼓娱乐。师：这儿还有猴儿鼓

猴儿鼓是苗族花鼓的一支，可多人表演，但以单人表演为主。表演者必须灵巧敏捷、动作刚劲雄健、滑稽诙谐。其主要动作有猴倒爬树、猴儿偷桃、猴摘包谷、鸡公啄米、阵鼓催兵、梳头挖耳等边击鼓边表演的动作。鼓点时快时慢，节奏变换复杂。猴儿鼓的表演动作除了有模仿猴子动作的特征外，其显著的特征就是武术动作很多，要求表演者既要有音乐、舞蹈天赋，更要有扎实的武术功底。

师：苗拳也很出名

默戎镇是苗族武术流传得十分广泛的地方，该镇九龙村最为崇尚武术，大人小孩都经常习武不断。曾经率领58寨苗民抗捐抗税的民族英雄龙廷九就生长在这个村。他的神鞭和飞刀两门绝技虽已失传，但八合拳等武术一直在该村流传。

2、苗族诗歌

教学目标：

知识与技能：了解苗族的历史及苗族的诗歌

过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族诗歌丰富多彩的传统文化 情感态度与价值观：培养学生对苗族诗歌的了解，并学会尊重少数民族 教学重难点：让学生了解苗族诗歌的历史，并学会尊重少数民族 教学过程 导入

苗族诗歌丰富多彩，大家想知道有那些吗？

师：苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消除疲劳。

师：现在我们来看看有那些歌，好不好？

创世歌：是一种很古老的神话故事歌，主要是叙述天地日月的起源，万物的产生。这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等。

祖先歌：主要叙述人类的产生，民族的来源和迁徙，如《人类起源歌》、《洪水滔天》等。这类歌主题思想积极进取，在相当程度上曲折地反映了真实的历史，有史料研究价值。

婚姻歌：反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演变过程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中较著名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》，黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁），黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等。

迁徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的迁徙史，因而都有自己的迁徙歌。其中著名的有黔东南的《跋山涉水》，松桃、铜仁地区的《修相修玛》，黔西北的《杨鲁话》，贵阳地区的《格罗格桑》等。松桃和黔东南的迁徙歌，反映场面宏大，表述了人与人和人与自然斗争的激烈情况。是一部英雄的史诗，对研究苗族历史很有价值。

理歌、议榔词：反映了苗族古代社会组织情况，主要是叙述各种社会伦理、行为规范，规劝人们去恶从善。

生产劳动歌：各地都有。其中以黔东南的最为完整，如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主题思想积极，多是鼓励人们努力劳动、创造美好生活的作品。

苦歌：是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌。有控诉土司压迫的，有控诉地主恶霸的，也有许多是怒斥官府的。

起义斗争歌：又称反歌，多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的反抗斗争。如黔东南的，张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。这类歌情调激昂，富于战斗精神。

情歌：是青年男女谈情说爱时所唱的歌。用词含蓄优美，富于抒情。有表白式、问答式等，多是托物言情。

由于没有文字，苗族的书面文学，在历史上多用汉文来创作，数量微乎其微。在建国前仅湖南、川东一带发现较多。近年来，贵州也陆续发现了一些苗族文人诗文。清康熙年间，今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德，一族四人皆有文誉，共著有《荫语山房诗稿》。锦屏县亮江乡也发现了清代苗族文人龙绍讷的诗文，在党和政府的关心培养下，苗族开始有了自己的书面文学创作队伍，涌现了一批苗族作家，他们的著作有许多在国内获奖，有的被翻译介绍到国外，受到好评。

3、苗族经典文化

教学目标：

知识与技能：了解苗族的历史及苗族的风俗习惯

过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族的主要历史情况及苗族文化 情感态度与价值观：培养学生对苗族的了解和认识，并知道各民族应团结 教学过程 谈话导入

你们知道苗族主要分布在什么地方吗？（生：回答：不知道）

师：那么现在我们来了解一下。苗族，现有人口740万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。主要从事农业。刺绣、挑花、织锦、蜡染和银饰，享誉盛名。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新中国成立后统称为苗族。

师：苗族的芦笙舞很出名，大家想知道吗？ 生：想

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

师：苗族的服饰以很美。苗族的服饰因地区不同而有差异。男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的“家机斑衣”，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤。引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕。住：1．吊脚楼，吊脚一般2－3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。上层为人居住。2．火炉，形状为方形，高60－70厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用以关鸡、鸭。天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休息。火炉上吊有一个不同形状的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在上面。

4、少数民族——布依族

教学目标：

知识与技能：了解布依族的历史及布依族的风俗习惯

过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的主要分布情况及布依族传统文化 情感态度与价值观：培养学生对布依族的认识和了解，并学会尊重少数民族 教学重难点：让学生了解布依族的历史，并学会尊重少数民族 教学过程： 导入

师：布依族系由古代百越族群中的骆越一支发展而来。据贵州《黔西州志》和《独山县志》的记载和现今七、八十岁的老人吟唱的古歌，都说布依族是贵州红水河和南、北盘江流域“土著之民”。布依旧称“仲家”或“仲苗”．红河州河口县桥头地区则自称“东苗”或“都匀人”。民国《马关县志》说：其种来自黔省都匀，故又称‘都匀人’

现在我们来了解一下他们的婚姻状况

一、婚姻

布依族的婚姻是建立在私有家庭经济基础上的一夫一妻制。同宗同姓严禁通婚，与汉族、壮族通婚的很多。1949年前盛行姑舅表婚和兄终弟及的转房婚。

青年男女婚前每逢节日或街期，三五成群相约于空旷田野对调唱歌。彼此倾诉爱情和询问家世，这种活动称为“赶表。

封建家长制的父系小家庭是布依族社会经济的基本单位．家庭之中，父亲是掌握生产和分配的决策者，母亲是家务主持人。子女必须绝对服从父亲的意志，妇女地位低于男子，至今仍不能参与村社祭祀。舅父在外甥家庭中享有特权，娶亲嫁女、起房盖房、分家讼诉、落户迁徙等，一定要取得舅父的同意，并分给1份“舅爷钱”。家中有女丧，舅父不到不得人殓安葬。

二、文学艺术

在长期的生产劳动中；他们创造丰富的文化。虽然没有文字记载的作品，但口碑流传的有关本民族历史、歌颂英雄业绩、揭露阶级社会黑暗、追求自由光明的神话、诗歌、故事等很多。著名的有《十二个太阳》、《卜丁射日》、《祖王和安王》、《无娘儿》、《牧童和财主》、《刘大力气》、《人虎斗智》等，内容深刻，情节生动，极富哲理。男女老幼都爱唱歌，而且能即兴吟唱，连续几天几夜不歇的歌手也不少。民歌有五言句和七言句，每首句数不定，四句为一组、一、二、三、四句必须押韵，曲调优美，语言精练，比喻贴切，富于想象。

民间乐器有唢呐、月琴、萧、笛、巴乌、锣、鼓、钹。布依族唢呐尤负盛名，有大、小调之分，按不同场合吹奏，喜庆时热闹欢腾，悲哀时如泣如诉，激愤时高昂奔放。

工艺方面以蜡染（布依语叫“牍典”）和刺绣最为突出，其次是石雕和竹、棕、草的编织，工艺精巧而实用。

5、布依族服饰

教学目标：

知识与技能：了解布依族的服饰

过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的服饰文化 情感态度与价值观：培养学生对布依族服饰的认识和了解。教学重难点：让学生了解布依族的服饰文化，并学会尊重少数民族 教学过程：

布依族布依族服饰作为一种物质文化现象，其产生与变化总是与社会的经济发展相适应的。自古以来，布依族就居住在我国南盘江，红水河流域及支流上。布依族地区地形复杂，高山险地是每个布依族地区的自然屏障，布依族是从古越人发展而来的。其服饰大体上都保留着古老的特点，《旧唐书·西南蛮》载：“男子左衽、露发、徒跣。妇女横布两幅，穿中而贯其首，名为通裙”。布依族的传统服饰是男着衣衫，女穿衣裙，妇女衣，裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。因为布依族居住在热带地区，气候炎热温暖，这种宽松的衣裙符合气候特点。

布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿蓝黑色百褶长裙，有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴“假壳”，用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。晴隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤，衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。

6、布依族传统节日

教学目标：

知识与技能：了解布依族的历史及布依族的传统节日

过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的传统节日文化 情感态度与价值观：培养学生对布依族传统节日的认识和了解。教学重难点：让学生了解布依族的传统节日，并学会尊重少数民族 教学过程：

布依族有许多传统节日，除过大年、端阳节、中秋节等与汉族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。

布依族的大年节，大年节，据方志记载，说布依族皆“以十一月为岁首”。其时应在这月为是，但现在已统一并入春节，辛劳了一年的布依族同胞秋收一过就开始为年节做准备。每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐，或逢制新衣。腊月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里“送灶神”，请它向“玉皇大帝”禀报时，多替人们说些好话，多多赐福于人间。送灶后，人们要准备香、烛等祭神用品，请“先生”写对子，不仅大门上贴，连侧门、窗户都要贴上“六畜兴旺”等，以示人们对幸福签好生活的向往和祈求，此外，不少人家还要在大门上贴上门神，在家里的墙上贴满各种喜庆的年画。除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到鸡鸣。正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担水回家，名曰“聪明水”；男孩则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴旺”。

大年期间，青年们相邀外出“榔梢”；中老年人则彼此拜年祝贺，一同饮酒为乐。初九那天叫“上九”；按当地风俗，到这一天才能“煮生”，即先燃起香烛，将生肉供祖宗，然后将生鸡、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地区正月十五过完年，还要正月三十校“小年”。在此期间，有的还举行各种娱乐活动，有赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等比赛，参加者多达数万人。镇宁扁担山一带的“玩龙”活动，意在祈求龙神保佑来年农事丰收，百事吉利。

三月三

是传统的民族节日。地区不同,节日的内容也不尽相同。在贵州省贵阳市马当地区的布依族，将每年的农历三月三称为“地蚕会”节。据布依族老人讲，开春以后，地蚕危害庄稼，啃食包谷苗等农作物。于是，在三月初三，他们将炒好的包谷花带到坡上去祭地蚕。他们在山坡上边唱山歌边吃包谷花，据说这样可以“迷住”地鬼，堵住它们的嘴，使他们不能咬种子和禾苗。有的地区将这一天作为祭社神、山神的日子。如同（清）《南笼府志》所言：“其俗每岁三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男妇筛酒、食花糯米饭”，“

三、四两日，各寨不通往来，误者罚之。”故当地人又称是日为“仙歌节”或“地蚕会”。一村或邻近几个村临时集资买猪、牛宰杀供祭，供祭之日，外人禁止入村。这一天，望漠的布依族要吃三色糯米饭，关岭地区要做清明粑，贵州省西部地区布依族人要扫墓，有的地区这天集会唱歌游玩，进行社交活动。

四月八

传说这一天是牛玉的生日，所以也称“牛王节”、“牧童节”。黔西地区也称为“开秧节”。贵州荔波一带，每逢这个，节目要做黑糯米饭敬“牛王”；望溪县要吃四色糯米饭；有的地区不但要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖，并用鲜草包糯米饭喂牛，给牛洗澡，让牛休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳；个别地区还要举行斗牛、赛马等娱乐活动、米花节采花节又称“女儿节”，是甘肃省文昙搏赠地区藏族人民的传统佳节。相传莲芝姑娘聪颖伶俐，勤劳智慧。她教会人们垦荒种粮，纺线织布，又采来百草为百姓除病，不幸于五月端阳在采花途中遇险殉难。为了纪念她，人们将五月初四定为“采花节”。届时，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，纷纷进山采花。五月春风，花开遍地，杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心旷神怕。姑娘们头戴味香色艳的鲜花环，手捧花束。围着篝火且歌且舞，通宵达旦。黎明时分，姑娘们打扮得花枝招展，边走边舞，向莲芝姑娘道别。采花的队伍进寨时，艾老乡亲们盛情欢迎、款待。姑娘们则给大家赠礼品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子们请到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。

六月六

布依族人民传绕的民族节日。因这个节日过得比较隆重，所以有的地区称为“过小年”。布依族普遍过“六月六”，但有些地方对节日来源传说不同。传说在人类早期，布依族始祖“盘古”会种水稻。一次偶然的机会，他认识了海龙王的女儿，互相爱慕而结为夫妻，一年后生了个儿子，名叫新模。若干年后盘古六月初六去世，为了纪念他发明的水稻种植技术，确保五谷丰登，每年农历六月初六大家杀猪宰羊供奉盘古，世代相传形成了民族节日。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形小旗，沾上鸡血或猪血插在庄稼池里传说这样做蝗虫就不会来吃。

贵州省惠水县流传着“六月六”传说，在很久以前，董郎地方，有一个名叫阿尔的长工，因家境贫寒，年过三十还未娶妻。阿水勤劳朴实。又喜好唱歌，在对歌中，他与一位姑娘相互爱慕。这对情人在歌中传情，歌中相爱，永结终身。所以直到现在，这地区的布依族青年男女，每逢农历六月六，便身着盛装到这里对歌。安龙地区还传说，兴义县有个姓刘的大土豪勾结龙广的地主屠杀抢掠布依族人民，人民起来反抗，经过英勇斗争，终于在农历六月初六击败了敌人，为了纪念人民的胜利，便定这天为重大纪念日。

7、布依族的民族风俗

教学目标：

知识与技能：了解布依族的历史及布依族的风俗习惯

过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的主要分布情况及布依族传统文化 情感态度与价值观：培养学生对布依族的认识和了解，并学会尊重少数民族

教学重难点：让学生了解少数民族生活的地方，地大物博，不仅有迷人的自然风光，有吃名单旅游胜地，而且拥有富饶土地和丰富的宝藏。

教学过程 导入

师：布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。

现在大家想一想布依族地区有那些名胜风光？并说一说？ 生1：南江大峡谷 生2：黄果树瀑布 ﹒﹒﹒﹒﹒﹒

师：大家都说得很好。布依族地区山青水秀，自然风光多姿多彩。著名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，每年迎接成千上万的游客。除旅游资源外，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。

布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。

布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。

过去没有本民族文字，一直使用汉文，1956年中国政府为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、织布舞》、狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。

布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。红水河流域还是中国最重要的林区之一。

由农家自已纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。男子喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。

布依族喜欢依山傍水聚族而居，一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的。住房有“干栏”式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”(或三月十三)的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身，然后男方便托媒人到女方家说亲。一经定亲后，女方家要请亲朋好友吃定亲酒。婚前两、三天要由男方家送半边猪肉，一只公鸡和鸭，一壶水等给女方家，女方家也须杀猪办“嫁女酒”待接亲客人。过去新娘在结婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。

主食多以大米为主。民间喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族普遍喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。

冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。布依族传统小吃很多，特别是居住在云南的布依族，善作米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，有的信仰天主教和基督教。传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。

1、过大年：一年之中最大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。年节期间还要举行许多娱乐活动，2、跳花会：每年正月初一到二十一举行。“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身。

3、祭老人房：布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房（寨神）最为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。

布依族的节日有171次（处）。在这些节日中，最为隆重的是年节。汉族有汉年，即春节，苗族有苗年，水族有水年，布依族有布依年。

第五篇：一年级地方课教学工作总结1

一年级地方课教学工作总结

时光飞逝,转眼间一学期又要结束了。本学期，一年级的地方课教学工作由我来担任，我根据地方课教学总要求，在学期初制定了地方课教学工作计划，在学校领导的指导下进行了积极的探索与实践，经过一学期的地方课教学实践，总结如下：

一、加强学习，转变观念，与时俱进。

首先利用课余时间，积极主动收集资料进行学习和探索，切实改变和纠正自身的课程理念，重新塑造自己并界定角色职能，由课程规范的复制者变为新课程的创造者。使我对地方课程有了深入的了解，进一步树立教学民主的思想，调动了主动参与的积极性。

二、关注学生的发展。

通过学习新的课程理念，我更加明确了教育者的责任，那就是尽最大可能为学生提供自主发展的条件，而学生的发展也应是多方面的。从学生实际情况出发，关注个体差异，提供发展的可能。

三、我根据学生发展的需求、学生的年龄特点和学校的实际情况开展了实际的教学工作。

1、在教学上，针对学生对周围的生活充满好奇心，但关注能力、观察能力欠缺的特点，突出从学生的生活经验出发，精心组织教学内容，诱发学生思考和探究问题情境的开放性和实践

— — 性。

2、在教学上，注重教学效果。在课堂上，尽量创造机会，引导学生自己动脑思考，敢于发表自己的意见，并积极主动地参与到学习活动中去。通过教学实践，帮助学生初步养成了良好的生活和学习习惯，培养基本的安全意识，获得一些与生活实际密切相关的安全知识和技能；让学生乐于合群，把自己融入到集体生活之中去。在谦让、友善的交往中体验友情；懂得珍爱生命，懂得生命的意义和价值；让学生学会礼貌用语，学做一个文明学生；让学生拓展知识领域，提高综合素质，促使学生了解家乡、热爱家乡；帮助学生树立健康第一的指导思想，乐于参与各种体育活动，懂得关心和养护自己的身体，提高自我保健意识。

3、注意对差生的帮助与辅导，在课堂上尽量让差生有表现的机会，提高他们的自信心。

回顾一学期的教学工作，自己还有许多不足之处，我将在今后的教学中不断努力，及时总结，从而不断提高自己的教学能力。

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