佛学警世语人生二十最

第一篇：佛学警世语人生二十最

佛学警世语人生二十最

一、人生最大的敌人是自己；

二、人生最大的失败是自大；

三、人生最大的罪过是杀生；

四、人生最大的愚蠢是欺骗；

五、人生最可恶的是淫乱；

六、人生最可怜的是嫉妒；

七、人生最痛苦的痴迷；

八、人生最羞辱的是献媚；

九、人生最危险的是贪婪；

十、最烦恼的是争名利；

十一、人生最善良的行为是奉献；

十二、人生最大的幸福是放得下；

十三、人生最大的债务是受恩；

十四、人生最大的欣慰是布施；

十五、人生最大的财富是健康；

十六、人生最大的破产是绝望；

十七、人生最可佩服的是精进；

十八、人生最缺欠的是智慧；

十九、人生最高的享受是学佛；

二十、人生最快乐的是念佛。

寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？

拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年你且看他。

生活在感恩的世界里

感激伤害你的人

感激鞭打你的人

感激绊倒你的人 因为他磨练了你的心志

因为他消除了你的业障

因为他强化了你的能力 感激欺骗你的人

感激遗弃你的人

感激斥责你的人 因为他增进了你的见识

因为他教导了你应自立

因为他助长了你的定慧

现代生活十则

嘴巴甜一点，脑筋活一点，行动快一点，效率高一点，做事多一点，理由少一点，度量大一点，脾气小一点，说话轻一点，微笑露一点。为什么供佛像：供佛像有两个意思。第一是“报恩”，一切众生与我们都有恩，恩德最大的莫过于老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师感恩不忘。第二个意思更重要“见贤思齐”，佛是凡夫修成的，供养他们的形象是为了提醒我们向他学习，改过迁善，成佛作祖。要学佛的存心立愿，生活工作，处世待人接物，样样向佛学习。如果把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，就错了，就把佛教变成宗教，就不是教育了。把佛陀的教诲落实在日常生活当中，所谓领教修行供养，是最真实的供养。

佛像“开光”的意义：佛像“开光”的真正意义是：这一尊佛像造好了，我们启用时一定要把造像的意义说的清清楚楚、明明白白，这叫“开光”。然后你见到这尊像，你自己自性的光明就显露了，是佛像替我们开光，不是人给佛像开光。所以你供养这尊佛像，这尊佛像就时时刻刻开启你自性的光明。

“供品”是教学的工具：

香：表“信”，代表戒定真香，见到香，闻到香，提醒自己要修戒、定、慧，这是修学的目的。

灯：象征燃烧自己，照亮别人。每个人要有奉献精神，舍己为人，为社会服务。灯也代表智慧光明。

水：佛前供一杯水，要想到我们的心象水一样清净，平等。若心里面有贪嗔痴慢，那是污染。因为茶有颜色，被污染了，所以只能供清水。

花果：佛前供花果，代表修善因、得善果。提醒我们要深信因果，存好心、说好话、行好事、做好人。

大雄宝殿：“大雄”是对所供之佛的赞叹与尊敬，因为他的所做、所为、所念、所想非世间的英雄豪杰所能为，所以用“大英雄”来称呼他；“宝”是赞叹所供之佛是世世世间甚奇稀有之大宝；“殿”是建筑物。大雄宝殿即是供奉创教的根本老师释迦牟尼佛的地方，也是道场活动中心。

★孔子说：“喜欢自夸就华而不实，自告奋勇称道已功，聪明现在脸上而自己说能，这便是小人。君子知道就说知道是出言不苟，这是智，不能就说不能，这是仁，做人能够达到仁且智，还有什么不足呢？”

★《易经》上说：“天之道，惩罚骄傲自满的人而帮助谦虚的人。地之道，使骄傲自满的人受损，谦虚的人受益。人之道，则讨厌骄傲自满的而喜欢谦虚的，所以在谦卦不同于其它各卦有吉有凶，而是纯吉无凶的。谦虚和骄傲真是祸福分明不可不慎啊！

★幸福来源于生命价值的体现；幸福就是要坚强的活下去，无怨无悔地献身于他人的幸福与快乐；幸福就是要果断地抛弃贪、嗔、痴，找回本有的德能；幸福有时很痛苦，但你要勇敢的承受，耐心的磨砺，才能够得到；幸福就是在巨大的困难面前不皱眉，不叹气，既不迁怒别人，也不自暴自弃，而是认真负责的面对现实；幸福就是能够克制自己的冲动，降伏自己的私欲心、虚荣心，与别人赞叹声的冲击；幸福就是能够礼貌的对待别人，谦虚留给自己；幸福就是把真诚与方便带给朋友，而不要求朋友回报自己；幸福就是竭诚的孝敬父母，努力的与自己的亲人同心同德，和睦相处；幸福就是不要贪图富贵权势而清心寡欲，做个寻常自在人；幸福就是勇敢的追求真理，“诸恶莫做，众善奉行”，修饬道德，见贤思齐。

★一个人活着必须有于用人类，决不能成为社会的赘疣；一个活着必须要用顽强不屈的毅力去创造；一个人活着必须要有艰难之中的收获；一个人活着决不能依靠他人而自由自在地享受快乐；一个人活着要勇敢地追求真理，努力地修饬自身并献身于勤劳的欢乐；一个人活着必须无条件的孝敬自己的父母，做子孙后代的楷模；一个人活着要像蚂蚁一样行走在人们的脚下，这样才能压伏自己的傲慢，找到自己的得失，成就自己生命的真谛；一个人活着必须放弃自私，排除贪欲，诸恶莫做，众善奉行，有颗平常心，做个平常人，这才是真正的快乐。天下事林饭似山

也搭如来三顶衣 钵盂到处任君餐 黄金白玉非为贵 唯有袈裟披肩难 朕为大地山河主 忧国忧民事转烦 不及僧家半人闲 来去糊涂去是迷 空在世在走一回 未曾生我谁是我 生我之时我是谁 长大成人方是我 合眼朦胧又是谁 不如不来也不去 来时欢喜去是悲 悲欢离合多劳意 何日清闲谁得知 世间难比出家人 无牵无挂得安闲 口中吃得清和味 身上常披白衲衣 五湖四海为上客 逍遥佛殿任君嘻 莫道僧家容易做 皆因屡世种菩提 虽然不是真罗汉

兔走鸟飞东复西 为人切莫用心机 百年世事三更梦 万里江山一局棋 禹开九洲周伐纣 秦吞六国汉登基 古来多少英雄汉 南北山头卧土泥 黄袍换却紫袈裟 只为当年一念差 我本西方一衲子 何因落在帝王家 十八年来不自由 征南战北几时休 我今撒手西归去 官甚千秋与万秋

第二篇：佛学与人生智慧

佛学与人生智慧 摘要：

关键词：

经历了一学期的《佛学》博雅课程的学习，最让我印象深刻的就是佛学中的“中道”思想，“中道”这种人生观在人生路上起着重要的指导作用，引领人生朝着智慧方向行进。

中道是佛教的重要思想理论，它的含义很广、很深，在此无法一一阐述。但作为一种人生观，中道指的是远离对任何二元对立两边的执着，是一种不走极端、不偏不倚的生活态度和生活方式。这种中道的人生观，不论是对于佛教徒还是非佛教徒，都是极为重要的。需要说明的是，佛教所说的中道，并不是一般通常所说的“折中”，其思想是非常深刻的。接下来，我将从“苦与乐”这个角度围绕佛教中道的人生观这一主题，作一简要的分析、说明与探讨。

佛法说，现实的世界是苦的，我们生活在这世界上，本身就是痛苦的。但是未经一番地狱之苦，又怎能感受到生活美好的一面？要想有幸福的人生，就要甘于吃苦，将吃苦当做人生成长中最好的一剂补药，积极迎接风吹雨打的考验和苦难的磨炼。

很多人一听到佛教说人生是苦，就以为佛教是消极和悲观的。显然，他们对佛教所说的“苦”缺乏正确而全面的认识。苦并不必然地与悲观联系在一起。

痛苦是客观存在的事实，我们每一个人都能亲身感受得到，佛教并没有夸大它。苦的来源和表现形式是多种多样的。有来自生命本身的，如生、老、病、死等；有来自社会的，如政治**、战争等；有来自自然界的，如天气寒热和各种自然灾害等；有来自精神和心灵上的，如孤独、空虚等。有的痛苦比较粗重，有的则比较细微，但总的来说都不外乎身心两个方面，而且彼此是互相影响的。

这么说来，佛教是不是否认人世间的快乐呢？佛教并不否认人生也有快乐，只是提醒我们，世间的快乐是相对和短暂的，是变化无常的。所以从这个意义上，佛教认为快乐在本质上仍然是一种痛苦，是痛苦的另一种表现形式。

进一步，我们还要清楚地知道，佛教之所以强调人生是苦，其真正目的是要人们认识到苦的根源在于无始以来对自我的强烈执着，并找到解决痛苦的方法和途径，从而最终获得真正和永恒的快乐。

有这样一个寓言故事：

在偏远的山区，有一座很有名的石头山，这里堆积着各式各样、大大小小的石头，很多石匠都来这儿挑选石材，将一块块石头经过初步打磨，然后运往不同的地方进一步加工成成品。有一天，寺院的僧人要雕刻一尊佛像供教徒们膜拜，因为僧人非常虔诚，所以他们需要精心挑选，以便雕刻出的佛像栩栩如生。在一番精挑细选之后，看重了两块质地优良、色泽光润、具有灵性的大石头交给雕刻师雕刻。

雕刻师先拿起其中一块石头用锉刀打磨起来，没想到这块石头龇牙咧嘴地哀嚎起来：“痛死我了,你快住手吧!我不想让你刻了。” 雕刻师耐心劝说道：“你再忍一下，再过两个星期就好了，你能忍得下来，就将成为万人膜拜的佛像。” 石头拼命地喊叫：“我只想好好地做一块石头，从来没有想过要成为佛像，你放了我吧，我真的特别的痛！” 雕刻师见这块石头痛苦的样子，不忍心再雕刻了，只好把它放下，拿起另一块石头说：“我现在要雕刻你了，你怕不怕痛？” 这块石头知道自己将被雕刻成佛像，坚定地说：“不怕，你大可放手来雕刻。” 雕刻师一锤一锤地敲打，一刀一刀地雕刻，历经刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨点落下的刀锤，这块石头始终咬紧牙关没喊一声痛。两个星期后这块石头被雕刻成了非常庄严的佛像，每天都有成千上万的信男信女顶礼膜拜、献花供果、烧香奉茶。

无法忍受雕刻之痛的前一块石头被打碎铺在了地上，成为人们的垫脚石，寒暑易节，承受着万人践踏和风吹雨打，实在痛苦不堪。有一天它终于忍受不住了，就对佛像抱怨说：“为什么人们总是天天踩着我来跪拜你？我们不是一样的吗？凭什么？” 佛像笑着说：“咱们原先都是一样的，只是加工程序不一样罢了。我的苦难你不曾忍受，我走过坚韧能忍的苦行，才有了今天的出头之日，而你，别人在你身上轻轻敲打一下就忍受不了了！苦尽方能甘来，不见风雨如何见彩虹。所以，经历不同，结果不同，价值不同！” 碎石沉默无语了。

星云大师曾经说：“吃苦，是成功必经的过程，你要想有所成就，就必须埋头苦干、勤劳苦作、寒窗苦读、静心苦学。因为苦是人生的增上缘，如果不经过苦读，不经过苦学，不经过苦练，不经过苦磨，是不能成功的。”只有把吃苦当做磨炼自己意志的磨刀石，自觉投身于艰苦的生活和工作中，在磨炼中积累精神财富，自觉地找苦吃，挑艰苦的工作去做，并有意识地与苦为伍，敢于同艰苦的环境和困难较量，以苦为荣，以苦为乐，才能成就另一种人生。

在苦与乐的关系上，佛教是采取中道、中观的态度，这在佛教徒的生活和修行方式上表现得十分明显。佛教既反对过分追求舒适和享乐，也反对极端和无益的苦行，因为这两种方式都不能让人得到最终的解脱，而且会给我们的人生带来伤害和痛苦。需要指出的是，虽然佛教反对没有意义的苦行，但却提倡学佛修行人应该采取相对简单、简朴的生活方式。这是值得我们重视和注意的。

因此，说“苦”并不一定就悲观，说“乐”也不表示一定就是乐观。严格来说，佛教既不悲观，也不乐观，而是中观、实观。佛教要求我们必须全面地看待世界和人生，既要看到光明和希望，对未充满信心，以免陷入悲观、绝望；但同时也要看到人世间阴暗的一面，看到人类自身的种种缺陷、烦恼和痛苦，而不应盲目的乐观。过分的悲观和乐观都是错误和有害的。

值得一提的是，在人们的思想观念中，通常都习惯地认为乐观一定就比悲观好，乐观理所当然是正确而没有缺陷的，其实这种认识是片面和有问题的。悲观固然不可取，盲目的乐观也不是什么好事。过分乐观的人，往往对生命的痛苦缺乏深刻的理解和体验，因而不太容易生起真实的慈悲之心，难以增长智慧，成熟人格。济群法师说得好：“乐观主义者，或者由于天性比较开朗，对什么事情都想得开，看得淡，重视过程多于结果；或者由于对人生无知，仅有远大的理想，得过且过；或者由于出生优越，一生不知愁苦，对任何事情都充满自信；或者认为科学至上，对人生抱着必胜的信念„„但这几种情况下产生的乐观基本都是盲目的乐观。”（《佛教徒的人生态度》p29）

正确认识和把握佛教中道的人生观是极为重要的，它是获得幸福生活和永恒快乐的条件和保障。中道的人生，不走极端。既不听天由命，也不主张人定胜天；既不纵欲享乐，也不禁欲苦行；既重视生，也关注死；既讲自利，也讲利他。但需要再次指出的是，所谓的中道，绝不是简单的“折中主义”，在具体情况下是有所侧重的。佛教不是死板的教条，而是充满生机和活力的。佛陀是针对不同的众生，对机说法、因材施教。就整体而言，在上述四对关系中，佛教还是相对强调“心”、“苦”、“死”、“他”的重要性。这是因为，世人在这四个方面的认识存在着种种问题和误区，其目的无非是对症下药、治病救人，让众生最终能离苦得乐、得大自在。参考文献：

第三篇：佛学之于人生的意义

120401016 12政教 黄珊珊 ***

佛学之于人生的意义

佛曰:命由己造，相由心生，世间万物皆为化相，心不动，万物 皆不动，心不变，万物皆不变。--题记

我对佛学的最初认识，缘于高中时班主任对弘一法师（俗名李叔同）的解说。对于一位“二十文章惊海内”的大师，我不由得产生极大的好奇和敬仰之情。少年才俊时的他，以一首脍炙人口的《送别歌》闻名于世：长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落,一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。李叔同先生生于乱世，在他历尽百劫之后，终于在1918年8月19日，在杭州虎跑定慧寺剃度出家，时年三十九岁。绚烂之极，归于平淡。他皈依自心，超然尘外，告别尘世的一切繁文缛节，并发誓：“非佛经不书，非佛事不做，非佛语不说”，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过起了孤云野鹤般的云水生涯。他是寄身于禅院的艺术家，将人生、艺术和禅修有机地统一了起来。由此，我开始关注有关弘一法师的一些书籍和语录集，也是在那时，我开始对佛教产生浓厚的兴趣。

在自己所能接触到的有限的资源里，搜索那些吸引我眼球和撞击我心灵的字眼，从自己的切身体会出发，渐渐地尝试去理解禅意，追求高深的思想智慧，以明理、静心为目的，追求精神上的自由。

“问我为什么总是挺胸抬头，因为我是精神贵族”。记得在高三时，由于学习压力大，备考繁重，语文老师经常会找一些励志或者静心忍性的禅语来解析给我们听。我印象最深的一句是“身如菩提树，心若明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”，以及后来更广为传颂的一 句“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。好一句”本来无一物，何处惹尘埃”，人，生来本是那么的纯真善良，如那些可爱的小孩般天真无邪，可为何长大后的我们会“处处惹尘埃”，生出那么多的烦恼呢？人生之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果我们不是自己给自己烦恼，别人也永远不会给我们烦恼。快乐需要自己的成全，我一直这样认为，幸福其实很简单。我觉得佛家讲究的是随缘，随性，万事不可强求。当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，但如果你放手，就会有更多的选择。人的心若死执于自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只有一直停留在某种程度上了。上次朋友聚会，谈到了关于读书的问题。一朋友说：“读书若不是为了功名，为了赚钱，那你读那么多的书为了什么？”我一时不知所言。我要是说我是秉着对文化的热诚走到今天，保证会被大家批个半死，要么给我扣上虚伪的帽子，要么就会说我傻，说我不懂得现在的社会形势„„那天看百家讲坛，问，《孙子兵法》在当代的作用是什么？答，经济效应。是啊，《孙子兵法》作为著作出了不少书，还出了国，中国人民作为炫耀的资本赚了不少钱。感觉自己现在有点像宋江，秉着大忠大义走过前半程，却在后半程被观众骂得狗血喷头„„我不否认，我曾经动摇过，犹豫过，思考过到底要如何在这个多元化的社会里生存。人生，于我的意义是什么？乱花渐欲迷人眼，我，该何去何从„„

身在这个物欲横流的时代，被各种欲望充斥着的我们奴役在金钱的社会里，纸醉金迷，权势和名利狠狠地诱惑着我们。有时候，我们要冷静地问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？在我的生活里，我一直把心思放在我所完成的任务之上，不去想结果，更不会带着某种功利心去完成某件事。享受着过程中的美丽，不去计较得失，求得一份真心付出之后的坦然。如今在大学校园里,好多学生都以学分为主要目的，反正一切与学分有关的东西都放在首要位置，因为学分关心着荣誉，关乎着奖助学金。于是我们的生活北物质化了，因为

学分，我们把要上交的作业弄得很花哨，很精致，去取悦老师，取悦上级，而私下的生活却是一团糟。因为学分，我们学会了恭迎奉承，溜须拍马。我是一个追求实际的人，我不想那样里外不一地做人，与其强颜欢笑，还不如我脚踏实地碌碌无名，做到心安理得，问心无愧。

都说要珍惜现在的学习机会，但好多人还是不知道该去学些什么，还是把自己当做一个孩子，以为以后的路还很长，而宁愿把自己煮在温水里，得过且过，自生自灭。人的一生能走多远，关键就在于我们二十出头的这几年。大学，如果我们还是仅仅把它作为学知识的地方，那我们也只会一直是个成不了气候的学生。正值人生转型的关键时期，我们最应该做的是如何学会做人，如何在这个繁杂的社会里总结出自己独到的认知和见解，形成自己为人处世的个性和引领自己人生的思想。

幸福，也许是我们每个人共有的梦想。可幸福是什么?谁能给它一个准确的定义吗？是一辆宝马，一栋别墅，还是满屋的珍珠玛瑙？一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己被别人仰望和羡慕着。其实，我们每个人都是幸福的，只是，有时候我们的幸福在别人眼里。如果我们只是追求幸福也就罢了，但我们往往是在追求比别人幸福。幸福是天凉了远方亲人打来的一个电话，幸福是下雨了朋友为你撑起的一把伞，幸福是回家了爱人为你沏好的一杯茶，幸福是一声轻轻地问候，一个简单的微笑，一句“我，在家等你„„”幸福，不需要我们去苦苦追寻，只是需要我们用心去感知，去体悟。我想，这就是佛理中常说的随缘，随性，不强求吧。

也是最近才知道，李娜早已削发为尼十四年，曾经的青藏高原，如今的五台佛山，她寄予人生的到底是怎样的情感？要放弃俗世的一切牵绊，虚名浮华，真的需要很大的勇气。和弘一法师一样，李娜也选择了用心去聆听生活的真谛，不为俗世所染，自在人心清净，洞明人生百态，坐禅于世。

“忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。”

“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”

“笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。”

每每读到这些动人的禅语，原本杂乱的心情总会变得很宁静。我能够体会到其中淡淡的安宁与祥和，一如佛理中所说，“人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤„„”。

第四篇：经典情书二十“最”

最多人抄袭的情话

周星驰致朱茵(在<大话西游>):曾经有一段真挚的感情摆在我的面前,我没有珍惜,如果还有机会的话,我愿意对她说那三个字:我爱你.如果要给这个承诺加上一个期限的话,我愿意是--1万年.最狂热的情话

拿破伦致约瑟芬:我将把你紧紧地楼在怀里,吻你忆万次,像在赤道上面那样热烈的吻.最夸张的情话

海明威:爱你时,觉得地面都在移动

最甜蜜的情话

我就像你送的巧克力,在你的口中被溶化

最精彩对白的情话

男:你不要因为我一棵树而失去整个森林.女:你玉树临风,是一棵不平凡的树.最易动心的情话

理察.基尔致朱丽叶.罗伯茨(在<逃跑的新娘>中):如果我不向你求婚,我会后悔一辈子,因为你是我的唯一

最可爱的情话

尤金.奥尔尼:我只是等待着像一只爱你的小狗一样躺在你的脚下.最实用的情话

梁实秋致韩菁清:有桩事你也许没注意,你给我的那把牙刷成了我的恩物,每一次使用都得到极大的满足,我要永远使用它,除非你再给我一把.雨果致朱丽叶特:我在忧愁时想你,就像在冬季想太阳.我在快乐时想你,就像在骄阳下想树阴

最温情的情话

卡夫卡致密伦娜夫人:总得在阴凉的园子里给你放上一把躺椅,在你的手够得着的地方放上10杯冰牛奶

最无厘头的情话

日本作家有岛武郎曾对一个刚认识的女性说:我觉得我暗恋你已经很久了

罗曼.罗兰:我自你出生以前就爱上你了

最饮食男女的情话

饭在锅里,我在床上

最没想象力的情话

我愿意一生守在你的身边,冬天做你的棉被,夏天做你的电风扇

最伤感的情话

张小娴:世界上最远的距离不是天涯海角,而是我在你身边,你不知道我爱你!

最难以启齿的情话

我只想用我的吻遍布你的每寸肌肤

最不等值的情话

乔治.桑:把你的心给我一小部分,把我的整个拿去

济慈致芬尼.勃劳恩:我真愿意我们能够变成蝴蝶,哪怕只在夏季里生存3天也就够了--我在这3天中所得到的快乐要比平常

50年间所获得的快乐多得多

最不能实现的情话

郑伊健致邵美琪:我要照顾你一生一世

最文艺腔的情话

<还珠格格>山无棱,天地合,怎能与君绝

最呕心的情话

查尔斯王储致卡米拉:我愿意是你的卫生棉

最违心的情话

我恨你

最省事的情话

我爱你

第五篇：用佛学理念解读人生真谛

人生中的佛学理念

第一章，悟得透——命由已造，福由心生。

1，每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。这是一件很悲哀的事情。有的想方设法延长生命，却没有意识到要好好利用已有的生命，就好像一个饿死的人一直在憧憬明年的丰收，却不理会仓库里已有的粮食，任由它发霉腐烂。

2，生命就在你的一呼一吸间。3，快乐钥匙，就在你心中。4，随缘得自在。

佛陀经常在经上说，：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”就是说，一切事情的生灭聚散，都是由缘决定的。大千世界，缘无处不在，凡事都是由缘。5，用平常的心做为不平常的事。

人世间大道理，一般都懂，但要有所修为，就不是件容易的事了。在世为人，少不了有烦恼，但所谓的看破的红尘不是脱离红尘，是在红尘中修炼得无欲、平淡、安心！美好的的事物，需要一颗平常心，才能体会出其价值来。遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。用平常心来对待生老病死，对待得失宠辱。

第二章，看得开——凡事寻常看，天高风自清。人们往往认识不到到烦恼的本质，而一味地把烦恼往外推。常会有人说，我要是有一百万就不会再有烦恼了；我要是有好一点的工作就没有烦恼了；我要是有高一点的学历就没有烦恼了。。。。可是烦恼乃会如影相随。1，豁达洒脱，随性自然。2，以德报怨，修心是福。

3，揣着明白装糊涂，人生在世贵在糊涂。4，生老病死均为平常事。5，欢喜心者，即是良药。6，痛苦很快就会过去的。7，烦恼生智慧。8，万事皆无常。

第三章，辩得明——无知无明，是为罪过。

对内心世界的陌生，导致生活中无数的挫折。不知自己，不明白道理，亦即所谓无知无明，是一种罪过。1，自身拥有宝，何须向外寻。2，接受事实，挑战人生。3，简单生活，处世不可贪。4，好运不忘忧，失意不失态。5，苦尽甘来，福尽悲来。

第四章，放得下——爱恨恩仇，皆为情障。从古至今，芸芸众生都是忙碌不巳，为衣食、为名利、为子孙。。。。哪里有人肯静下心来思考一下：忙来忙去为什么？多少人是直到生命的终点才明白，自己的生命是浪费在太多的方面，而如今巳没有时间和精力去体会生命的真谛了。

1，放得下就是快乐，无谓的固执。2，若能一切随他去，便是世间自在人。3，能舍能得，才能成就完美人。4，人生不可患得患失。

5，不要对无过之过耿耿于怀，要做到时时宽容别人。6，宽恕别人就是解放自己。

第五章，思得正——心无妄想，即是佛国。

人生观旅途，坎坷丛生，不要误入歧途。内心光明，行为正大，是成就大事、行之久远的正确途径。1，一念一天堂，一念一地狱。

2，不存妄想，安享太平。不怕地狱，就怕心偏。3，是非来临，心中持宽。诽谤之言，不攻自破。4，内心污浊，其道不明。一念嗔心起，百万障门开。5，在反省中完善自我。改过宜勇，迁善宜速。6，内心永怀一颗方正之石。

第六章，做得值——制心一处，无心不办。

人很容易遇到一些失败或障碍，由于悲观失望，或在严酷的现实面前失掉活下去的勇气；或恨怨他人，结果落得挨声叹气，牢骚满腹。其实身处逆境而不丢掉希望的人，肯定会打开一条活路，在内心也会体会到真正的人生快乐。1，伟大的事业是由信心开始。2，精进勇猛，修行不懈。3，念如磐石，持守一心。4，永不失望，就有希望。、5，制心一处，无事不办。

第七章，播得善——行善及时，功德持续。

我国古代有两个贤者，一个说：“人之初，性本善。”另一个说：“人之初，性本恶。”我想，这并不矛盾，正如佛家所言：“即心即佛。”又说：“非心非佛。”人的心时时都江堰市受到污染，物欲横流，人心不古。做人时时都要修心修德。善心的培养是由内而外的修炼，一旦形成良性的循环，会把我们提高升到一个更高的境界。1，诸恶莫作，众善奉行。2，仇恨要用慈爱来止息。3，善于结缘，左右逢源。4，爱出者爱返，福往者福来。5，福，来自一颗懂得布施的心。6，育人之道，以爱为本。7，行善及时，功德持续。第八章，活得安——宁静是美，安定最乐。

没有人不渴望和追求幸福，可是大多数人只是片面只是地注重在体格健美、物质富有、工作成就与领导常识等方面下功夫，找欢乐，却很少向自我的内心世界去努力追求安详。殊不知，诸如此类予人以满足的要素能否有效获取，实际上能否给人带来和带来多少幸福的体念，在很大的程度上要视主体心的安详而定。

1，幸福与贫富无关。

2，淡漠以清心，日日是好日子。平淡之中有真味。3，无欲而恬然。

4，知足不常乐，不知足常怨。

5，心安大自在，放下真解脱。内心安适，俯仰无愧。6，心平心观不来常用事。7，在尘不染，随缘不变。8，安贫乐道，快哉人生。第九章，说得少——不可说，一说即错。

不可说，不可说，很多人说佛法是神秘的，皆因这三个字。何止佛法，古代思想家们对“只可意会，不可言传”的奥秘津津乐道。思想是一种体念之说，它的生命力正在于“不可说”三个字。

1，静坐学常思自己过，闲谈莫论他人过。2，祸从口出，不逞口舌之能。3，妄言自损，守中多做。4，管得住舌头，做个智者。5，自律首推慎言慎行。6，话说两头，自圆其说。

第十章，忍得住——忍辱多力，必为人尊。

俗人说是不能够太委屈自己的。可是人生在世又能不受委屈呢？倘若一时不过，就会时时气不过，所以我们要修心，所以我们要养性，别把委屈当委屈，把它当作修养身心的机缘。就像唐伯虎诗中所说的那样——岁久人无千日好，春深花有几时红，是非入耳均须忍，半是痴呆半做聋。1，能看得破，更忍得过。2，小忍成仁，大忍成佛。3，生气伤害最大的是自己。4，不显山不露水，真君子也。

5，凡事不要斤斤计较，善用“和”字处理关系。6，处事不惊，谨慎思维。面对失落也要洒脱。7，能低头的人最尊贵。后退有时也进步。8，忍辱多力，必为人尊。

第十一章，输得起——懂得变通，不通亦通。

任何事业都不会一帆风顺的，通往成功的大道上会遇到许多“绊脚石”，但是只要正确对待，不气馁，持之以恒，始终如一，成功是有希望的。成功的人大部分都曾被失败冲击过，所不同的是他们心灵却一刻也没有被击倒，能够积极地向着成功之路迈进，所以他们成功了。这些成功的总是在失败的时候能够将负面的影响转变成积极的能量，告诉自己：“天无绝人之路”。

1，凡事不可钻牛角尖，执着未必是好事。2，做人切忌自以为是。3，只有输得起，才能赢得了。4，懂得变通，不通亦。

第十二章，赢得谦——认真做事，谦虚做人。

骄傲是一种可怕的不幸，自负是一种对人的毁灭。骄傲就像在炉中，一旦烧掉谦虚的品质，就会使我们全身遭到炙烤。等到那时，后悔就不及了。为人不可自以是、目中无人，行事谦虚、低调才是做人的根本。

1，戒狂戒骄，谦恭礼让。舍功不傲，功成身退。2，含蓄是美，藏锋是智。

3，放低姿态，虚心进取。低调做人，万事顺利。4，争强好斗，自毁前程。5，居上不骄，居下不馁。6，认真做事，谦虚做人。